{"id":1984,"date":"2020-08-10T10:34:34","date_gmt":"2020-08-10T10:34:34","guid":{"rendered":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/?p=1984"},"modified":"2024-01-30T09:59:52","modified_gmt":"2024-01-30T09:59:52","slug":"antropologia-determinista-complement","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/antropologia-determinista-complement\/","title":{"rendered":"Antropologia determinista. Complement"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/1990-1997-antropologia-determinista-layered-ontology\/\">1990-1997 antropologia determinista<\/a><\/p>\n<ul>\n<li>L&#8217;experi\u00e8ncia de llibertat<\/li>\n<li>La paradoxa del determinisme que pressuposa la llibertat<\/li>\n<li>L&#8217;emerg\u00e8ncia de la consci\u00e8ncia<\/li>\n<li>2021 Llibertat, determinisme, algoritmes<\/li>\n<li>2023 Tralfamadore<\/li>\n<li>2023 Bilioteca Akaix\u00e0<\/li>\n<li>2023 Writing myself in history<\/li>\n<\/ul>\n<hr \/>\n<p>L&#8217;experi\u00e8ncia de llibertat<\/p>\n<p>&#8220;La pregunta \u00e9s si la determinaci\u00f3 externa de la identitat implica que l\u2019home est\u00e0 tan determinat com la pedra i que, per tant, la difer\u00e8ncia entre comportament autom\u00e0tic i aut\u00f2nom \u00e9s nom\u00e9s aparent. La difer\u00e8ncia no \u00e9s aparent perqu\u00e8 la pedra est\u00e0 determinada per un observador tipus capsa negra i en canvi l\u2019home nom\u00e9s ho est\u00e0 per un dimoni bi\u00f2graf. En el primer cas nom\u00e9s cal tenir en compte el factor extern del moment. En el segon, cal tenir en compte tots els factors externs al llarg de tota la hist\u00f2ria de l\u2019individu. El que anomenem llibertat humana es basa en qu\u00e8 la identitat ja est\u00e0 formada en el moment en que un observador planteja un experiment per esbrinar si l\u2019home est\u00e0 determinat o no. La llibertat \u00e9s possible perqu\u00e8 hi ha un<strong> decalatge<\/strong> temporal entre la formaci\u00f3 de la identitat i l\u2019experi\u00e8ncia en qu\u00e8 aquesta interv\u00e9 juntament amb els factors externs del moment. Els factors externs que han anat formant la identitat i els que intervenen en l\u2019experi\u00e8ncia no s\u00f3n simultanis. Els primers no estan presents per l\u2019observador capsa negra, nom\u00e9s ho estan per un dimoni bi\u00f2graf.&#8221;<\/p>\n<p>\u00c9s a dir que seria a l&#8217;inrev\u00e9s de Kant que deia que \u00e9rem fenom\u00e8nicament determinats i noum\u00e8nicament lliures. Tenim una experi\u00e8ncia de llibertat malgrat que del punt de vista d&#8217;un observador extern, un dimoni bi\u00f2graf que hagu\u00e9s resseguit la formaci\u00f3 de la identitat de manera que la nostra reacci\u00f3 en qualsevol situaci\u00f3 fos completament previsible.<\/p>\n<hr \/>\n<p>La paradoxa<\/p>\n<p>Notem que el determinisme presenta una paradoxa i \u00e9s que per experimentar i establir lleis, cal que el subjecte que experimenta estigui fora del sistema. \u00c9s a dir, tenim una part de l&#8217;univers que \u00e9s el sistema sotm\u00e8s a experimentaci\u00f3, i l&#8217;experimentador, que t\u00e9 lliure albir per poder anar variant les condicions del sistema.<\/p>\n<p>I have noticed even people who claim everything is predestined, and that we can do nothing to change it, look before they cross the road.<\/p>\n<p>Stephen Hawking (Black Holes and Baby Universes and Other Essays )<\/p>\n<hr \/>\n<p>La consci\u00e8ncia<\/p>\n<p>Molt s&#8217;ha discutit sobre la irreductibilitat de l&#8217;experi\u00e8ncia, des del What is like to be a bat de Nagel, i tots els llibres de David Chalmers. Crec que Dennett i els Churchland s&#8217;equivoquen del tot quan simplement eliminen el problema. Potser algun dia sabrem quines condicions ha de complir un sistema, ja sia un conjunt de neurones, o un conjunt de xips, per tal que aparegui consci\u00e8ncia, l&#8217;experi\u00e8ncia. Per\u00f2 el que \u00e9s clar \u00e9s que no es tracta d&#8217;un epifenomen.<\/p>\n<hr \/>\n<p>2021<\/p>\n<p>Llibertat, Determinisme i algoritmes<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.wired.com\/story\/algorithmic-prophecies-undermine-free-will\/\">Els algoritmes a partir de Big Data prediuen<\/a> qu\u00e8 comprarem, i potser com ens sentim, quines malalties tindrem. En l&#8217;article de Wired s&#8217;apunta que aix\u00f2i equival a tractar les persones com a coses i que es repeteix el problema del fatalisme teol\u00f2gic. [ no comparteixo l&#8217;argument. la condici\u00f3 humana i el que entenem per llibretat no s&#8217;ha de basar en la seva impredictibilitat. S&#8217;ha de basar en que les nostres eleccions siguin complexes i no autom\u00e0tiques,\u00a0 basades en una identitat canviant]. S\u00ed que \u00e9s cert que l&#8217;aplicaci\u00f3 err\u00f2nia\u00a0 d&#8217;aquests algoritmes t\u00e9 conseq\u00fc\u00e8ncies indesitjables. Per exemple, si prediuen que les persones d&#8217;unes determinades caracter\u00edstiques de g\u00e8nere o ra\u00e7a, no seran adequades per a segons quins llocs de treball, la predicci\u00f3 far\u00e0 que es compleixi, ja que no se&#8217;ls donar\u00e0 una oportunitat.<\/p>\n<p>Quan parlem que la condici\u00f3 humana com a causalitat complexa basada en el recorregut vital podem caure en la simplificaci\u00f3 de rec\u00f3rrer a un trauma del passat com a explicaci\u00f3\u00a0 que d\u00f3na profunditat a un personatge. Aquest <a href=\"https:\/\/www.newyorker.com\/magazine\/2022\/01\/03\/the-case-against-the-trauma-plot\">article del New Yorker<\/a> es planteja si aquest recurs, que tant fan servir escriptors i guionistes, d\u00f3na profunditat als personatges o els redueix a un conjunt de s\u00edmptomes [ des de com\u00e8dies com The bodyguard fins a Psicosi, la quantitat de films que es basen en superar una por al pare, o un complex d&#8217;\u00c8dip \u00e9s molt gran]. L&#8217;article assenyala, amb ra\u00f3, que el que ens determina pot ser m\u00e9s divers i que reduir-ho a un \u00fanic fet traum\u00e0tic \u00e9s una simplificaci\u00f3 empobridora. [ per\u00f2 aix\u00f2 no desf\u00e0 la idea que som completament determinats pel passat; nom\u00e9s que els factors poden ser alguna cosa m\u00e9s que un trauma, o una etapa freudiana que en realitat no ha existit]<\/p>\n<hr \/>\n<p>2023 <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/tralfamadore\/\">Tralfamadore<\/a><\/p>\n<p>Kurt Vonnegut. Slaughterhouse-Five. El planeta Tralfamadore no viu el temps com un seguit d&#8217;instants que se succeeixen on nom\u00e9s hi ha el present que segueix un passat que ja no existeix i un futur que no existeix encara. Tots els instants existeixen i un individu, a trav\u00e9s de la quarta dimensi\u00f3, els pot visitar tots [com si es trasllad\u00e9s al llarg d&#8217;un corredor a diferents habitacions], tal com fa el protagonista Bill Pilgrim.<\/p>\n<hr \/>\n<p>2023 <a href=\"https:\/\/ca.wikipedia.org\/wiki\/Cr%C3%B2niques_de_l%27Akaix%C3%A0\">Cr\u00f2niques de l&#8217;Akaix\u00e0<\/a><\/p>\n<p>Diferents membres del moviment teos\u00f2fic, Helena Blavatsky (1831\u20131891),\u00a0 C. W. Leadbeater&#8217;s Clairvoyance (1899) van recollir la noci\u00f3 budista que tot el que succeeix d&#8217;alguna manera queda per sempre. Tot el que passa emetria una energia que quedaria enregistrada en un fluid immaterial, semblant a l&#8217;\u00e8ter, que ho impregna tot. Tot el que passa, tot el que cadascun dels humans ha pensat, experimentat, desitjat. Els teosofistes, entre ells Rudolf Steiner, creien amm l&#8217;entrenament adequat i en cert estat mental, hi podrien accedir. Alice A. Bailey escrivia al seu llibre Light of the Soul on The Yoga Sutras of Patanjali (1927):<\/p>\n<p><em>The akashic record is like an immense photographic film, registering all the desires and earth experiences of our planet. Those who perceive it will see pictured thereon: The life experiences of every human being since time began, the reactions to experience of the entire animal kingdom, the aggregation of the thought-forms of a karmic nature (based on desire) of every human unit throughout time.<\/em><\/p>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium\" src=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/fonsimatges\/illustracions\/akashiclibrary.jpg\" width=\"1024\" height=\"675\" \/><\/p>\n<p>2023 <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/writing-myself-in-history-adam-lowe\/\">Adam Lowe. Writing myself in history<\/a>.\u00a0 I no obstant, a cada instant, en una situaci\u00f3 donada, tenim una experi\u00e8ncia de llibertat ja que a l\u2019hora de fer uns llista dels factors que hi tenen a veure, hi sortir\u00e0 el nostre car\u00e0cter, les mem\u00f2ries afectives, el nostre marc moral, les nostres expectatives, en definitiva, el que entenem com a jo.<\/p>\n<p>2024. The Book of the Dead (Sir E. A. Wallis Budge). &#8220;Thoth, the Author of the he was called the &#8220;scribe (or secretary) of the Great Company of the Gods,&#8221; and as he kept the celestial register of the words and deeds of men, he was regarded by many generations of Egyptians as the &#8220;Recording Angel.&#8221;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1990-1997 antropologia determinista L&#8217;experi\u00e8ncia de llibertat La paradoxa del determinisme que pressuposa la llibertat L&#8217;emerg\u00e8ncia de la consci\u00e8ncia 2021 Llibertat, determinisme, algoritmes 2023 Tralfamadore 2023 Bilioteca Akaix\u00e0 2023 Writing myself in history L&#8217;experi\u00e8ncia de llibertat &#8220;La pregunta \u00e9s si la determinaci\u00f3 externa de la identitat implica que l\u2019home est\u00e0 tan determinat com la pedra i &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/antropologia-determinista-complement\/\" class=\"more-link\">Continue reading<span class=\"screen-reader-text\"> &#8220;Antropologia determinista. Complement&#8221;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89,55],"tags":[230],"anotacio":[],"civilitzacio":[],"spec":[],"aspecies":[],"Tema poesia":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1984"}],"collection":[{"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1984\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1984"},{"taxonomy":"anotacio","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/anotacio?post=1984"},{"taxonomy":"civilitzacio","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/civilitzacio?post=1984"},{"taxonomy":"spec","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/spec?post=1984"},{"taxonomy":"aspecies","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/aspecies?post=1984"},{"taxonomy":"Tema poesia","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/Tema poesia?post=1984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}