{"id":3501,"date":"2025-01-27T12:17:44","date_gmt":"2025-01-27T12:17:44","guid":{"rendered":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/?p=3501"},"modified":"2025-06-24T08:37:55","modified_gmt":"2025-06-24T08:37:55","slug":"memoria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/","title":{"rendered":"Mem\u00f2ria"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/psicologia\/\">Psicologia<\/a>, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/cervell-xarxa-neuronal\/\">Cervell i xarxes neuronals\u00a0<\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/#introduccio\">Introducci\u00f3<\/a> \u00a0 \u00a0<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/#filosofia\">Filosofia<\/a>\u00a0 \u00a0 <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/#psicologia\">Psicologia<\/a>\u00a0 \u00a0<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/#neurologia\">Tipus i neurologia<\/a>\u00a0 \u00a0 <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/#model\">Model<\/a>\u00a0 \u00a0<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/#estatmental\">Mem\u00f2ria i estat mental<\/a>\u00a0 \u00a0 <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/#vidamemoria\">Vida humana com a mem\u00f2ria canviant<\/a>\u00a0 \u00a0<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/#memoriacolectiva\">Mem\u00f2ria col\u00b7lectiva<\/a>\u00a0 \u00a0<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/#altres\">Altres<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<h2 id=\"introduccio\">Introducci\u00f3<\/h2>\n<p>[D&#8217;entrada podria semblar que la facultat de la\u00a0 mem\u00f2ria nom\u00e9s fa refer\u00e8ncia a retenir on s\u00f3n les coses, recordar fets que hem viscut, hist\u00f2ries que ens han explicat o que hem llegit. Aquesta \u00e9s la mem\u00f2ria que vam considerar els fil\u00f2sofs primer, i els psic\u00f2legs despr\u00e9s. S&#8217;estudia la relaci\u00f3 entre l&#8217;experi\u00e8ncia de con\u00e8ixer, de rebre un input, i la capacitat de recuperar-lo despr\u00e9s a partir de preguntes. \u00c9s la mem\u00f2ria simb\u00f2lica, que relaciona dues conductes la de registrar i la de recuperar.<\/p>\n<p>Per\u00f2 hi ha tamb\u00e9 una mem\u00f2ria que correspon a l&#8217;aprenentatge perceptiu, una mem\u00f2ria muscular adquirida en aprenentatges complexos de ballar, o tocar un instrument, i el <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/aprenentatge-i-condicionament\/\">condicionament<\/a>, que tamb\u00e9 consisteix a fixar una resposta durant un temps. \u00c9s a dir, no es tracta nom\u00e9s de continguts que es desen en una base de dades i els recuperem. Aquesta seria mem\u00f2ria subsimb\u00f2lica.<\/p>\n<p>Hi ha dos aspectes m\u00e9s de la mem\u00f2ria no tractats als manuals de psicologia. Una \u00e9s el paper de la mem\u00f2ria en l&#8217;experi\u00e8ncia humana, l&#8217;experi\u00e8ncia del temps i la continu\u00eftat de la identitat. [Aquesta seria la mem\u00f2ria de persona]. L&#8217;altra \u00e9s la relaci\u00f3 entre les mem\u00f2ries individuals, els procediments, records, idees sobre el m\u00f3n que han anant tenint tots els \u00e9ssers humans al llarg de la hist\u00f2ria, i la mem\u00f2ria col\u00b7lectiva, l&#8217;esfera de mems.<\/p>\n<hr \/>\n<h2 id=\"filosofia\">La mem\u00f2ria a la filosofia<\/h2>\n<p>Al Teetet Plat\u00f3 la va comparar a una tauleta de cera, on es gravaven les sensacions. Per Arist\u00f2til era una de les facultats de l&#8217;\u00e0nima i va identificar el paper de l&#8217;associaci\u00f3 (similaritat, contrast i contig\u00fcitat). CIcer\u00f3 i Quintili\u00e0 van [???] van treballar el <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/metode-dels-loci\/\">m\u00e8tode dels loci<\/a> .<\/p>\n<p>Agust\u00ed d&#8217;Hipona: la ment t\u00e9 tres facultats, mem\u00f2ria, enteniment i voluntat. A les Confessions, parlava dels &#8220;<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/2018\/02\/01\/agusti-dhipona-confessions\/\">camps i amples palaus de la mem\u00f2ria<\/a>&#8220;.<\/p>\n<p>S&#8217;atribueix a Tom\u00e0s d&#8217;Aquino la frase &#8220;Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu&#8221;<\/p>\n<p>La mateixa met\u00e0fora del <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/el-palau-de-la-memoria\/\">Palau de la mem\u00f2ria<\/a> aplica a la<a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Method_of_loci\"> t\u00e8cnica per recordar<\/a> usada pels ret\u00f2rics grecs i llatins. Marc Aureli parlava de <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/marc-aureli\/#retirinterior\">retirar-se<\/a> dins d&#8217;un mateix [ article sobre<a href=\"https:\/\/publicdomainreview.org\/essay\/handy-mnemonics\"> les mans i el m\u00e8tode dels loci<\/a>].<\/p>\n<p>L&#8217;empirisme de Locke considera la mem\u00f2ria com a la persist\u00e8ncia de les impressions. Hume va va diferenciar de la imaginaci\u00f3 per la for\u00e7a de les impressions. Contra la idea que tot el que sabem no s\u00f3n m\u00e9s que sensacions enregistrades i associacions a partir d&#8217;elles [i noves que podem crear amb la imaginaci\u00f3], els racionalistes com Descartes i Leibniz van defensar que hi havia idees innates i el darrer va afegir a la frase &#8220;nisi intellectus ipse&#8221; (&#8220;excepte el mateix intel\u00b7lecte).<\/p>\n<hr \/>\n<h2 id=\"psicologia\">La mem\u00f2ria a\u00a0 psicologia<\/h2>\n<p>Hermann Ebbinghaus (1850\u20131909), \u00dcber das Ged\u00e4chtnis (On Memory, 1885), va fer experiments amb s\u00edl\u00b7labes arbitr\u00e0ries, mesurant com deixem de retenir-lo (corba de l&#8217;oblit),\u00a0 que aprenem millor en repeticions separades m\u00e9s que no pas d&#8217;un cop, reaprendre per consolidar, i que retenim millor el principi i el final.<\/p>\n<p>William James (Principles of Psychology 1890) va distingir entre una mem\u00f2ria prim\u00e0ria a curt termini, i una mem\u00f2ria secund\u00e0ria a llarg termini.<\/p>\n<p>Freud va emetre la hip\u00f2tesi que la ment bloqueja el record d&#8217;experi\u00e8ncies traum\u00e0tiques a la Etiologia de la hist\u00e8ria, 1896, i ho va seguir treballant a la Interpretaci\u00f3 dels somnis 1900, Psicopatologia de la vida quotidiana 1901 i altres. La mem\u00f2ria reprimida seguiria influint a l&#8217;inconscient i el terapeuta hauria de recuperar-la per tractar-la.<\/p>\n<p>Estudiant cassos d&#8217;amn\u00e8sia, Ribot (1881) va notar que les recents s&#8217;esborraven abans que les antigues.<\/p>\n<p>El 1932 Frederic Bartlett (War of the Ghosts) va fer un experiment on es demanava als participants de recordar una llegenda \u00edndia. E<span style=\"font-size: 1rem;\">ls participants tendien a distorsionar la hist\u00f2ria, omplint buits amb elements de la seva pr\u00f2pia cultura i simplificant o canviant detalls per adaptar-los als seus esquemes cognitius. Aix\u00ed, no es recuperava una <\/span>r\u00e8plica exacta, sin\u00f3 una reconstrucci\u00f3 influenciada per les experi\u00e8ncies i expectatives individuals<br \/>\n<span style=\"font-size: 1rem;\">En els treballs sobre percepci\u00f3 la Gestalt va poder assenyalar que la mem\u00f2ria \u00e9s reconstructiva.<\/span><\/p>\n<p>[Durant gran part de la primera meitat del segle xx, la mem\u00f2ria no va constituir un tema respectable per als psic\u00f2legs experimentals, la qual cosa reflecteix el domini del conductisme. No obstant aix\u00f2, alguns conductistes \u2014en particular, els estatunidencs\u2014 van estudiar l&#8217;anomenada conducta verbal utilitzant l&#8217;aprenentatge de parells associats, en el qual es representen parells de paraules no relacionades, on el primer membre del parell representa l&#8217;est\u00edmul i el segon la resposta.<\/p>\n<p>1949. En context de les ci\u00e8ncies cognitives Donald Hebb diu que les xarxes neuronals es configuren segons el principi &#8220;neurons that fire together, wire together&#8221;\u00a0 a <em>The organization of behavior, a neuropsychological theory<\/em>. (<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/cervell-xarxa-neuronal\/\">Cervell i xarxes neuronals<\/a>).<\/p>\n<p>1953. Quan Henry Molaison va ser sotm\u00e8s a l&#8217;extirpaci\u00f3 de part dels l\u00f2buls temporals, incloent l&#8217;hipocamp, per tractar epil\u00e8psia, va perdre la capacitat de crear nous records declaratius [respondre a preguntes]. En canvi, va seguir tenint la capacitat d&#8217;aprendre noves habilitats motores. [mem\u00f2ria impl\u00edcita, relacionada amb l&#8217;am\u00edgdala i el cerebel]. La distinci\u00f3 entre els dos tipus de mem\u00f2ria es va consolidar als 70s<\/p>\n<p>La nostra capacitat d&#8217;atendre a diversos objectes i retenir-ne la informaci\u00f3 \u00e9s limitada. <span style=\"font-size: 1rem;\">George Miller a &#8220;Magical Number Seven&#8221; de 1956 afirm\u00e0 que la STM est\u00e0 limitada a <\/span><span style=\"font-size: 1rem;\">7 \u00b1 2 items. Si els agrupem, ampliem aquesta capacitat.<\/span><\/p>\n<p>1968. Atkinson i Shiffrin, proposen tres estadis: mem\u00f2ria sensorial que ret\u00e9 breus impressions dels est\u00edmuls, mem\u00f2ria de curt termini (STM), i mem\u00f2ria de llarg termini (LTM) [a vegades\u00a0 es diu que la mem\u00f2ria a llarg termini es ret\u00e9 per sempre. Per\u00f2 penso ens els casos que estan de viatge recordo el n\u00famero de cambra o codi d&#8217;acc\u00e9s, durant una setmana, \u00e9s llarg termini? i Tots els tel\u00e8fons que sabia de mem\u00f2ria durant anys? Despr\u00e9s la sensorial es considera part de la STM]<\/p>\n<p>1972. Craik and Lockhart, nivells de proc\u00e9s. [a part del temps, la retenci\u00f3 dep\u00e8n de la profunditat de proc\u00e9s, una experi\u00e8ncia irrellevant es ret\u00e9 menys que una que tingui un significat. Experiment de 1975, Craik i Tulvin.<\/p>\n<p>Mem\u00f2ria ic\u00f2nica. <span style=\"font-size: 1rem;\"> En l&#8217;experiment de 1960 de Sperling es mostrava una matriu de 3&#215;4 lletres. En ser demanats per recordar-les, nom\u00e9s se&#8217;n deien unes poques, per\u00f2 si es preguntava per la fila1, 2 o 3, sortien gaireb\u00e9 totes, provant que s&#8217;havia percebut i retingut una imatge ic\u00f2nica de la que no eren conscients.<br \/>\n<\/span>1974. Model de treball de Baddeley-Hitch. La mem\u00f2ria de curt termini tindria diversos components, un centre que dirigeix l&#8217;atenci\u00f3 a un punt o altre, informaci\u00f3 sonora i verbal, &#8220;bloc&#8221; visual, un espai que relaciona el que passa amb records LTM. Els experiments van mostrar que als subjectes els costava m\u00e9s fer dues tasques del mateix tipus, que no pas diferents (visual i sonora).<\/p>\n<p>1974. Loftus i Palmer mostren la influ\u00e8ncia del context i llenguatge a l&#8217;hora de recordar [o avaluar] un fet visual com un accident de cotxe.Les preguntes suggerides (com l&#8217;\u00fas de la paraula &#8220;xocar&#8221; en lloc de &#8220;col\u00b7lidir&#8221;) van influir en les estimacions de velocitat i fins i tot van crear records falsos de vidres trencats que no havien existit. (El testimoni de Lofthus ha servit per q\u00fcestionar la fiabilitat dels records testimonis en judicis com el de Harvey Weinstein, <a href=\"https:\/\/www.newyorker.com\/magazine\/2021\/04\/05\/how-elizabeth-loftus-changed-the-meaning-of-memory\">NewYorker<\/a>).<\/p>\n<hr \/>\n<h2 id=\"neurologia\">La base neurol\u00f2gica segons tipus de mem\u00f2ria<\/h2>\n<p>1900s Richard Semon (1859, 1918) va formular la tesi que cada estat psicol\u00f2gic corresponia a alteracions dels nervis. Un mneme (per la deessa de la mem\u00f2ria mnemosyne, mare de les nou muses) representaria la mem\u00f2ria d&#8217;una experi\u00e8ncia, un <strong>engrama<\/strong> seria la tra\u00e7a que queda al sistema nervi\u00f3s. El proc\u00e9s de d&#8217;enregistrar-la seria l&#8217;engrafia i es recuperaria (ecforia) quan aparegu\u00e9s un est\u00edmul semblant. Els engrames quedarien gravats a les c\u00e8l\u00b7lules [model de la tauleta de cera] i aquestes alteracions podrien ser heretades. Durant un temps es va creure que totes les c\u00e8l\u00b7lules podien tenir mem\u00f2ria, (teoria de la mem\u00f2ria org\u00e0nica). El seu llibre &#8216;Die Mneme&#8217; va influir el projecte <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/mnemosyne-aby-warburg\/\">Mnemosyne<\/a> d&#8217;Aby Warburg. [La seva idea de Mneme no t\u00e9 a veure amb els memes de Dawkins. Un \u00e9s la tra\u00e7a que una experi\u00e8ncia deixa en un individu, l&#8217;altre un contingut que es propaga en un societat. Per\u00f2 el paral\u00b7lelisme \u00e9s interessant: \u00e9s la cultura la mem\u00f2ria de la societat? Aix\u00ed com estudiem diferents tipus de mem\u00f2ria a psicologia, quins s\u00f3n els tipus de mem\u00f2ria de la societat? Hi ha una part que \u00e9s expl\u00edcita, com la mem\u00f2ria declarativa, i una impl\u00edcita? Si la mem\u00f2ria dels humans \u00e9s als receptors de les dendrites de les neurones, on \u00e9s la &#8216;mem\u00f2ria&#8217; de les societats? \u00c9s una part en les mem\u00f2ries dels humans que la componen? una part en llibres i documents?].<br \/>\nLa noci\u00f3 d&#8217;engrama s&#8217;ha mantingut com a la unitat d&#8217;informaci\u00f3 de mem\u00f2ria impresa en una subst\u00e0ncia f\u00edsica en resposta a est\u00edmuls externs.<\/p>\n<p>Els experiments de Karl S. Lashley (1929) amb ratolins van mostrar que si b\u00e9 l&#8217;extirpaci\u00f3 de parts del cervell resultava en la p\u00e8rdua de capacitat de sortir d&#8217;un laberint, aquesta p\u00e8rdua no depenia de la ubicaci\u00f3 de la part extirpada. Els engrames no es podien localitzar, la informaci\u00f3 semblava distribu\u00efda a tot el cervell.<\/p>\n<p>El model general correspondria al d&#8217;Atkinson-.Shiffrin amb el detall de Baddeley-Hitch per la de curt termini.<\/p>\n<p>(DS)<\/p>\n<p><strong>Mem\u00f2ria a curt termini<\/strong> (o mem\u00f2ria de treball): c\u00f2rtex prefrontal, ret\u00e9 informaci\u00f3 de segons a minuts, exemple, recordar un n\u00famero de tel\u00e8fon mentre el marques.<\/p>\n<p><strong>Mem\u00f2ria a llarg termini declarativa<\/strong> (expl\u00edcita): es consolida amb l&#8217;hipocamp i el c\u00f2rtex temporal medial per despr\u00e9s quedar distribu\u00efda al c\u00f2rtex cerebral.\u00a0 Emmagatzema fets i esdeveniments que podem explicar verbalment. (mem\u00f2ria sem\u00e0ntica i epis\u00f2dica),\u00a0 recordar el primer dia d&#8217;un viatge o coneixements apresos.<\/p>\n<ul>\n<li>Mem\u00f2ria topogr\u00e0fica, on est\u00e0 una cosa, on ha passat quelcom. [aquesta seria la que es fa servir al <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/metode-dels-loci\/\">m\u00e8tode dels loci<\/a>]<\/li>\n<li>Mem\u00f2ria declarativa. \u00c9s m\u00e9s f\u00e0cilment comunicable a altres persones, perqu\u00e8 fa refer\u00e8ncia a fets i conceptes i, per tant, est\u00e0 totalment estructurada pel llenguatge.<\/li>\n<li>Mem\u00f2ria epis\u00f2dica o flaix. Fa refer\u00e8ncia a les experi\u00e8ncies viscudes en un temps i un espai concret. [ <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/instants\/\">Instants<\/a>\u00a0]<\/li>\n<li>Mem\u00f2ria sem\u00e0ntica. S&#8217;ocupa d&#8217;abstraccions. M\u00fatuament, la mem\u00f2ria epis\u00f2dica i la sem\u00e0ntica s&#8217;influencien, ja que veure un exemple particular pot fer variar la concepci\u00f3 general d&#8217;un fenomen i el concepte se sol formar a base de diferents exposicions a l&#8217;est\u00edmul. Els records sobre la pr\u00f2pia vida s\u00f3n epis\u00f2dics, per\u00f2 si esdevenen una narraci\u00f3 a c\u00f2pia d&#8217;explicar-los i alterar-los, acaben formant part del component sem\u00e0ntic.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Mem\u00f2ria a llarg termini no declarativa<\/strong>: Ganglis basals, cerebel i medul\u00b7la espinal. <span style=\"font-size: 1rem;\">Tamb\u00e9 dita <\/span><a style=\"font-size: 1rem;\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Procedural_memory\">mem\u00f2ria procedimental<\/a>. Habilitats motores, condicionament cl\u00e0ssic i aprenentatge procedural, tocar el piano o anar en bicicleta. S&#8217;apr\u00e8n per mimetisme o repetici\u00f3, de manera gradual. En els primers estadis, la persona avan\u00e7a m\u00e9s r\u00e0pidament, mentre que despr\u00e9s el progr\u00e9s \u00e9s menor, per\u00f2 la fixaci\u00f3 \u00e9s m\u00e9s segura. Si la t\u00e8cnica s&#8217;apr\u00e8n correctament, no s&#8217;oblidar\u00e0 mai.<\/p>\n<p><strong>Ubicaci\u00f3<\/strong><br \/>\nAl c\u00f2rtex [recerca per imatges MRI] es localitza la mem\u00f2ria auditiva al l\u00f2bul temporal (proc\u00e9s) i c\u00f2rtex prefrontal (record), la mem\u00f2ria verbal al c\u00f2rtex temporal esquerre (\u00e0rea de Wernicke) per a la comprensi\u00f3 del llenguatge i el c\u00f2rtex frontal esquerre (\u00e0rea de Broca) per a la producci\u00f3 del llenguatge (l&#8217;hipocamp interv\u00e9 en la consolidaci\u00f3 de mem\u00f2ria verbal a llarg termini), la mem\u00f2ria visual al l\u00f2bul occipital (proc\u00e9s) i el c\u00f2rtex prefrontal (record).<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/cervell-xarxa-neuronal\/\">Cervell i xarxa neuronal<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<h2 id=\"model\">Model<\/h2>\n<p><strong>[Experi\u00e8ncia susceptible a recordar]<\/strong><br \/>\n[A trav\u00e9s dels sentits tenim una <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/sensacions-i-percepcio\/#interfase\">interfase<\/a> amb el m\u00f3n i el nostre cos que\u00a0 ens arriba en forma de <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/sensacions-i-percepcio\/#percepcio\">percepcions<\/a> segons un <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/aprenentatge-i-condicionament\/#aperceptiu\">aprenentatge perceptiu<\/a> [no enregistrem sensacions a\u00efllades a partir de les quals despr\u00e9s fem associacions, sin\u00f3 conjunts organitzats a partir dels quals\u00a0 [percepcions integrades en una <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/lexperiencia-humana\/\">experi\u00e8ncia<\/a> que va acompanyada d&#8217;un component afectiu]. De tota aquesta enorme informaci\u00f3 potencial, l&#8217;<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/vigilia-son-consciencia-inconscient\/#atencio\">atenci\u00f3<\/a> es dirigeix a una part limitada (Miller, Magic number 7).<\/p>\n<p><strong>Model de mem\u00f2ria m\u00faltiple MTT<\/strong><\/p>\n<p>El model m\u00e9s acceptat, tot i les cr\u00edtiques, \u00e9s del d&#8217;<a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Atkinson\u2013Shiffrin_memory_model\">Atkinson-Shiffrin<\/a><\/p>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium\" src=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/fonsimatges\/illustracions\/modelmemoria.png\" width=\"327\" height=\"98\" \/><\/p>\n<p>Mem\u00f2ria a curt termini (STM)<br \/>\nT\u00e9 diferents seccions (Baddeley-Hitch), ic\u00f2nica, ecoica (auditiva), i un centre que decideix qu\u00e8 \u00e9s rellevant de conservar.<\/p>\n<p>Mem\u00f2ria a llarg termini (LTM)<br \/>\n[Una part del STL passa a la LTM, segons els tipus esmentats abans]<\/p>\n<p><strong>Model de mem\u00f2ria associativa SAM<\/strong><\/p>\n<p>Store, Assume, Modify (SAM).<br \/>\nStore: El nou record es codifica associant-lo amb records anteriors. Cada vegada que accedim a un record, reforcem la seva accessibilitat.\u00a0 (VK <span style=\"font-size: 1rem;\">Plat\u00f3 considerava que aprendre \u00e9s recordar (doctrina de l&#8217;anamnesi), ja que per comunicar un coneixement es parteix de la mem\u00f2ria; per a captar una nova dada \u00e9s necessari connectar-la amb les anteriors i l&#8217;experi\u00e8ncia passada \u00e9s imprescindible per adquirir-ne de nova.<br \/>\n<\/span>Assume: A l&#8217;hora de recuperar-lo, [els indicis dels quals partim condueixen al record m\u00e9s o menys f\u00e0cilment segons les associacions; el context t\u00e9 un paper crucial].<br \/>\nModify: quan recuperem un record pot ser modificat i actualitzat. Cada cop que hi tornem, reforcem la seva accessibilitat.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/fonsimatges\/illustracions\/memoriasam.jpg\" width=\"400\" \/><\/p>\n<p><strong>La recuperaci\u00f3 com a reconstrucci\u00f3<\/strong><\/p>\n<p>(DS) Els experiments de Bartlett (Remembering: A Study in Experimental and Social Psychology, 1932) i els d&#8217;Elizabeth Loftus, els anys 70 i 80 ven fer evident que els records que es recuperen no s\u00f3n una r\u00e8plica exacta del passat, sin\u00f3 un proc\u00e9s de reconstrucci\u00f3 basat en fragments d&#8217;informaci\u00f3 emmagatzemats, influenciats per les nostres expectatives, coneixements previs i contextos socials. Bartlett va introduir el concepte d&#8217;<em>esquemes<\/em>, estructures mentals que organitzen el nostre coneixement i experi\u00e8ncies. Aquests esquemes influeixen com codifiquem i recordem la informaci\u00f3, omplint buits o distorsionant detalls per adaptar-los a les nostres expectatives. [Kant]. Aquesta reconstrucci\u00f3 pot tenir errors, distorsions i fins i tot canvis en els detalls d&#8217;un esdeveniment.<br \/>\n[Com que els records s\u00f3n reconstru\u00efts, els reinterpretem en funci\u00f3 del moment actual. Jo posava l&#8217;exemple que al cap.9 d&#8217;una novel\u00b7la, recordem de manera diferent un personatge presentat al cap.1 que no pas al cap.3, segons si per exemple, un que semblava agradable acaba essent un ximple.]<\/p>\n<p><strong>Oblit, amn\u00e8sia, repressi\u00f3<\/strong><\/p>\n<p>A partir de l&#8217;emmagatzemament, es produeix un oblit progressiu si el cervell no rep nous est\u00edmuls per activar el record, tot i que l&#8217;oblit absolut mai es dona (encara que aix\u00ed li sembli al subjecte). [seria com si hi hagu\u00e9s una pol\u00edtica de conservaci\u00f3 segons la qual tot &#8216;document&#8217; al qual no s&#8217;accedeix en x temps, se&#8217;n va a la paperera, on s&#8217;hi queda fins que \u00e9s sobreescrit, com les cintes de v\u00eddeo d&#8217;un sistema de vigil\u00e0ncia que es reaprofiten].<\/p>\n<p>(CGPT) La mem\u00f2ria a curt termini desapareix si no es consolida per repetici\u00f3. Hi pot haver interfer\u00e8ncia, tant dels records antics impedint consolidar-ne de nous, com nous despla\u00e7ant els antics (per exemple, si aprenem un nou n\u00famero de tel\u00e8fon). Freud insistia en la la repressi\u00f3 de records traum\u00e0tics, per\u00f2 la psicologia moderna ho ha q\u00fcestionat [a veure si al final les sessions de psicoan\u00e0lisi acabaven construint records falsos!]. Seguint el model SAM, intentem accedir al record a partir de pistes, si les connexions associatives s&#8217;han debilitat, poden ser insuficients per recuperar-la.<\/p>\n<p><strong>Factors i patologies<\/strong><\/p>\n<p>La consolidaci\u00f3 de records es veu afectat per la manca de son [que restaura la plasticitat neuronal] i l&#8217;estr\u00e8s que afectaria el funcionament de l&#8217;am\u00edgdala, quan es segrega cortisol o adrenalina ( <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/fisiologia-humana\/#regulaciohormonal\">hormones<\/a> ) .<\/p>\n<p>S&#8217;ha comprovat que per consolidar records cal deixar per\u00edodes de descans abans d&#8217;adquirir-ne de nous. La verbalitzaci\u00f3 [afegir una descripci\u00f3 verbal com faig jo als quaderns de viatge], el context significatiu [recordarem une slletres que volen dir alguna cosa m\u00e9s que no arbitr\u00e0ries], i la repetici\u00f3 reforcen la consolidaci\u00f3 de records. L&#8217;esport, nutrici\u00f3, vida social i mantenir una activitat intel\u00b7lectual com llegir o jugar a escacs contribueixen a la salut del cervell.<\/p>\n<p>(CGPT) En el cas de l&#8217;Alzheimer, els danys a l&#8217;hipocamp dificulten la consolidaci\u00f3 de nous records. Primer es deixen desapareixen els records recents, qu\u00e8 hem menjat o amb qui hem parlat. L&#8217;acumulaci\u00f3 de plaques amiloides i cabdells neurofibril\u00b7lars afecta les sinapsis i es van perdent els records de fets del passat. Durant un temps persisteix una mem\u00f2ria emocional, \u00e9s mant\u00e9 una connexi\u00f3 emocional amb persones, llocs [o m\u00fasiques] familiars. Els de la infantesa i joventut resisteixen m\u00e9s. La mem\u00f2ria procedimental (no declarativa), com anar en bicicleta, menjar amb coberts o tocar un instrument, es mantenen perqu\u00e8 depenen de circuits cerebrals m\u00e9s resistents, com els ganglis basals i el cerebel. En les fases finals, la persona ja no reconeix familiars ni recorda la seva pr\u00f2pia identitat. [Oliver Sacks, Musicophilia, notes de lectura].<\/p>\n<hr \/>\n<h2 id=\"estatmental\">[Mem\u00f2ria =? Contingut o estat mental]<\/h2>\n<p>[Estudiar la mem\u00f2ria, no \u00e9s estudiar els estats mentals en general? Qu\u00e8 ocupa la ment a cada moment (<span style=\"font-size: 1rem;\">\u00a0<\/span><a style=\"font-size: 1rem;\" href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/vigilia-son-consciencia-inconscient\/#correntconsciencia\">corrent de consci\u00e8ncia<\/a> ) i aquest contingut, si s&#8217;esvaeix o b\u00e9 si deixa una petjada (engrama), susceptib<\/p>\n<p><strong>El que passa, el que desapareix, el que roman<\/strong><br \/>\nConstantment rebem informaci\u00f3 de l&#8217;entorn i del nostre cos (<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/sensacions-i-percepcio\/#interfase\">interfase<\/a>), d&#8217;aquesta, l&#8217;atenci\u00f3 en tria una petita part\u00a0 que passa a la mem\u00f2ria de curt termini. La majoria ser\u00e0 descartada quan no es necessiti, i alguna passa a la mem\u00f2ria de llarg termini, on romandr\u00e0 si es refor\u00e7a, es pot modificar si s&#8217;hi torna a accedir, o s&#8217;acabar\u00e0 perdent l&#8217;acc\u00e9s si no es fa servir m\u00e9s.<\/p>\n<p>Durant un temps ha quedat una empremta, com una petjada a la sorra de la platja que persistir\u00e0 fins que una onada s&#8217;esborri. \u00c9s la mem\u00f2ria a curt termini o el que Husserl anomena &#8220;retention&#8221;. L&#8217;exist\u00e8ncia humana a nivell cel\u00b7lular \u00e9s una construcci\u00f3 i reconstrucci\u00f3 constant (<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/la-vida-contemplacio\/\">Contemplaci\u00f3<\/a> de la vida, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/sis-contemplacions\/#cos\">\u00a0El meu cos en constant reconstrucci\u00f3<\/a>), i a nivell d&#8217;experi\u00e8ncia tamb\u00e9 \u00e9s la construcci\u00f3 i reconstrucci\u00f3 constant de qu\u00e8 faig jo i com em sento en el m\u00f3n ( l&#8217;<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/lexperiencia-del-temps\/\">experi\u00e8ncia del temps<\/a>, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/sis-contemplacions\/#relat\">El meu relat reescrivint-se<\/a>). Aix\u00f2 no seria possible sense el mecanisme de la mem\u00f2ria on d&#8217;alguna manera persisteixen experi\u00e8ncies passades.<\/p>\n<p>[A invscons distingia els &#8220;continguts&#8221; a tres nivells, per descriure quin \u00e9s l&#8217;estat o experi\u00e8ncia del subjecte a cada moment, en quin m\u00f3n i en quin moment es troba. El que reconeix a cada moment dep\u00e8n de la mem\u00f2ria i condicionament del passat. A nivell subsimb\u00f2lic, emprendrem una conducta instintiva o condicionada, segons l&#8217;escenari de necessitats i l&#8217;entorn exterior que reconeixem. A nivell simb\u00f2lic, l&#8217;avaluaci\u00f3 de l&#8217;input inclou a m\u00e9s records codificats verbalment (experi\u00e8ncia apreses i no viscudes). A nivell de vida humana, els inputs i la reacci\u00f3 o contingut que susciten s&#8217;inscriuen en el pla del projecte de vida.<\/p>\n<p><strong>Nivell subsimb\u00f2lic<\/strong><\/p>\n<p><a style=\"font-size: 1rem;\" href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/sensacions-i-percepcio\/\">Percepcions<\/a><span style=\"font-size: 1rem;\">\u00a0basades en <\/span><a style=\"font-size: 1rem;\" href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/cervell-xarxa-neuronal\/\">representacions distribu\u00efdes<\/a><span style=\"font-size: 1rem;\"> [no tenia prou en compte la mem\u00f2ria no declarativa de procediments]. Objectes permanents en l&#8217;espai, l&#8217;entorn natural, l&#8217;entorn social. El jo i les seves afeccions. Sensibles de segon ordre (com la melodia que identifiquem en diferents tonalitats i instruments). Hi ha tamb\u00e9 la mem\u00f2ria procedural, no declarativa (anar en bicicleta), el que s&#8217;anomena la mem\u00f2ria del cos. Tenim tamb\u00e9 una mem\u00f2ria emocional?\u00a0 La situaci\u00f3: indifer\u00e8ncia \/ sorpresa, confusi\u00f3 \/ motivaci\u00f3. [el subjecte respon a la situaci\u00f3 amb conducta heretada o apresa per condicionament].<\/span><\/p>\n<p><strong>Nivell simb\u00f2lic<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 1rem;\">\u00a0A l&#8217;hora de reconstruir la situaci\u00f3 actual a partir de la mem\u00f2ria, ara tenim tamb\u00e9 la mem\u00f2ria declarativa, que es pot verbalitzar. (aquesta ha estat la part m\u00e9s susceptible a experiments) Aquest vocabulari ens ajuda a reconstruir visions del passat i construir escenaris futurs possibles. Alhora, el llenguatge ens ha perm\u00e8s incorporar informaci\u00f3 no viscuda per nosaltres sin\u00f3 transmesa per la societat. Tenim uns continguts preculturals sobre la naturalesa, la societat i la moral (folk psy); i una part molt limitada, i m\u00e9s o menys distorsionada de la cultura del m\u00f3n. El model cient\u00edfic, les visions religioses i filos\u00f2fiques, les propostes est\u00e8tiques.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>A cada moment tenim, d&#8217;una banda, el conjunt de mems de la societat i de l&#8217;altra, l&#8217;estat del cervell d&#8217;un individu amb tot el que podria recordar (o reconstruir) a partir d&#8217;uns inputs (cues, senyals) determinats, i el que est\u00e0 passant pel seu cap a cada moment, el \u00a0<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/vigilia-son-consciencia-inconscient\/#correntconsciencia\">corrent de consci\u00e8ncia<\/a>.<br \/>\n[Contingut mental, o estat mental a filosofia de la ment: es parla de beliefs i desires [que potser correspondria a el m\u00f3n que reconstru\u00efm, l&#8217;estat motivacional (satisfet\/desig), i el color emocional]. Es parla de &#8220;Narrow Content&#8221;, quan atenem a l&#8217;estat mental amb independ\u00e8ncia de l&#8217;exterior. Per exemple, dos cervells amb el mateix estat neuronal tindrien el mateix estat mental amb independ\u00e8ncia que el seu entorn sigui diferent, com un planeta duplicat. Els internalistes argumentarien que l&#8217;estat mental \u00e9s determinat pels estats interns. El &#8220;broad Content&#8221; diria que l&#8217;estat mental \u00e9s determinat tamb\u00e9 per factors externs, externalisme. Dos bessons amb el mateix estat intern en planetes diferents, quan diuen &#8216;aigua&#8217;, el significat \u00e9s diferent, perqu\u00e8 es refereixen a una subst\u00e0ncia diferent H2O o XYZ. [discussi\u00f3 absurda? si XYZ es comporta igual que l&#8217;aigua, i no com \u00e0cid sulf\u00faric, la relaci\u00f3 \u00e9s id\u00e8ntica.]<br \/>\nLa situaci\u00f3 ara pot ser de (i) indifer\u00e8ncia, rep\u00f2s (pilot autom\u00e0tic),\u00a0 (ii) impuls fort de desig o evitaci\u00f3. Podem tenir un estat de confusi\u00f3,\u00a0 ja sia perqu\u00e8 no tenim un bon model del m\u00f3n, no tenim una resposta adequada, o b\u00e9 tenim conflictes entre els desigs primaris, les possibilitats que calcula el pensament, els condicionantes morals, el dubte de l&#8217;Ase de Buridan (FOBO=fear of a better option, FOMO=fear of missing out).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Nivell projecte de vida<\/strong><\/p>\n<p>[Quin \u00e9s l&#8217;estat del subjecte als diferents nivells a cada moment? A nivell subsimb\u00f2lic parlem de l&#8217;estat de la xarxa, amb els pesos de les sinapsis, i aix\u00f2 recollia la manera d&#8217;organitzar les percepcions i les respostes. S\u00f3n estats amb una durada al voltant de segons. A nivell simb\u00f2lic tenim tamb\u00e9 ten\u00edem el model del m\u00f3n, el jo i l&#8217;entorn, l&#8217;enciclop\u00e8dia particular de cada u, i l&#8217;estat s&#8217;inscriu en &#8220;\u00e0toms de conducta&#8221;, que durarien de minuts a hores. Amb la constituci\u00f3 del jo i la capacitat d&#8217;imaginar i pensar el possible, juntament amb la imitaci\u00f3 de models socials, el subjecte es forma un projecte de vida en el qual s&#8217;inscriuen els esquemes d&#8217;acci\u00f3 (conductes) particulars. Aquest prop\u00f2sit i intenci\u00f3 permetran parlar d&#8217;acci\u00f3 lliure i autonomia.<br \/>\nEl projecte de vida est\u00e0 encarnat en un cos que t\u00e9 una constituci\u00f3 biol\u00f2gica (un estat de salut), un car\u00e0cter i unes capacitats intel\u00b7lectuals determinades per l&#8217;her\u00e8ncia i el desenvolupament. L&#8217;educaci\u00f3 i l&#8217;entorn determinen la idea del m\u00f3n, i el lloc que ocupa en la societat, el ventall de possibilitats que t\u00e9 a l&#8217;abast. La unitat dels actes del subjecte venia de l&#8217;estructura d&#8217;esquemes encaixats (moure un dit per fer clic al ratol\u00ed, enviar un correu, canviar de feina o iniciar una relaci\u00f3), on cada acte, cada \u00e0tom de conducta, obeeix a un prop\u00f2sit, un &#8220;voler ser&#8221; alguna cosa.<br \/>\nP. 695) &#8220;Per modesta que sigui, tota conducta consisteix en dur a terme un pla, l&#8217;objectiu del qual \u00e9s anterior a la seva execuci\u00f3&#8221;. De la reacci\u00f3 autom\u00e0tica als est\u00edmuls hem arribat a ser &#8220;un ser de cultura que t\u00e9 hist\u00f2ria, un animal de realitats&#8221;, amb una conducta impregnada del que podr\u00edem anomenar consci\u00e8ncia intel\u00b7lectual o intel\u00b7ligent&#8221;. (P. 687). Intentar escriure una psicologia sense consci\u00e8ncia, tot suposant que es tracta d&#8217;un epifenomen, &#8220;\u00e9s filos\u00f2ficament insostenible i psicol\u00f2gicament empobridor&#8221; (P. 687). Tal com deia William James, \u00e9s molt improbable que un producte de l&#8217;evoluci\u00f3 com la consci\u00e8ncia no tingui cap utilitat biol\u00f2gica.<br \/>\nArist\u00f2til ens diu al De Anima i a l&#8217;\u00c8tica a Nic\u00f2mac, que la facultat superior de l&#8217;home, m\u00e9s enll\u00e0 del creixement i la reproducci\u00f3 que comparteix amb els animals, \u00e9s la de tenir un pla o designi a acomplir, to logon econ, (Una altra subfacultat entendria el pla i una altra el duria a terme). Aix\u00f2 ha de ser activitat, no potencialitat, ha d&#8217;estar d&#8217;acord amb la virtut, no s&#8217;ha de manifestar en per\u00edodes curts sin\u00f3 al llarg de la vida sencera. (Aristotle, ROSS, p. 191, Et. Nic 1097-1098). Arist\u00f2til dir\u00e0 tamb\u00e9 que hi ha conting\u00e8ncia real i l&#8217;home \u00e9s responsable d&#8217;all\u00f2 que li apareix com a bo.<\/p>\n<p>La consci\u00e8ncia \u00e9s propositivitat, i continu\u00eftat entre l&#8217;experi\u00e8ncia passada i el prop\u00f2sit o expectativa de futur. \u00c9s consci\u00e8ncia tamb\u00e9, doncs, de la biografia acumulada, i hom contemplar\u00e0 la seva vida passada, amb nost\u00e0lgia, amb el record d&#8217;una infantesa trista o alegre. L&#8217;home \u00e9s doncs un projecte, mediocre, interromput i poc expl\u00edcit en la majoria dels cassos, per\u00f2 un projecte, i un projecte narratiu, perqu\u00e8 en gran part la seva experi\u00e8ncia s&#8217;organitza i es recorda narrativament, com una autobiografia que es va elaborant.<\/p>\n<p><strong>L&#8217;estat de l&#8217;\u00e9sser hum\u00e0<\/strong><\/p>\n<p>(<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/ara-i-aqui\/\">Ara i aqu\u00ed<\/a>).<br \/>\nOrganisme, la posici\u00f3, si ens fa mal alguna cosa, si estem cansats, si tenim gana, si tenim energia; pressi\u00f3, nivell de sucre<br \/>\nTot el que passa sense que ens n&#8217;adonem, percepcions, el que sentim, el que deu passar a nivell inconscient; imatges MRI<br \/>\nEl corrent de consci\u00e8ncia, percepcions que entren a la mem\u00f2ria de curt termini, emocions, accions; qu\u00e8 est\u00e0 fent, qu\u00e8 est\u00e0 pensant.<br \/>\nEl jo conscient: situaci\u00f3 dins del projecte personal que t\u00e9 en marxa, qu\u00e8 est\u00e0 fent el jo; va en pilot autom\u00e0tic, pren una decisi\u00f3. El jo es veu com a subjecte, actor d&#8217;accions propositives (H2810), accions que s\u00f3n producte de la seva voluntat. Alhora, es veu com a patidor dels fets o situacions que li sobrevenen, \u00e9s a dir, la situaci\u00f3 local externa. En tant que aquest estat particular correspon al moment actual de la hist\u00f2ria que est\u00e0 vivint la persona, ser\u00e0 descriptible en funci\u00f3 del projecte personal i de la configuraci\u00f3 narrativa, l&#8217;autobiografia que ens narrem a nosaltres mateixos (ara pateixo la incomprensi\u00f3 dels altres, ara em venjo (identitat paranoica), o b\u00e9 ara estic gaudint del confort o trobo un obstacle a superar (identitat hedonista).<\/p>\n<p><strong id=\"amnesiainfantil\">Amn\u00e8sia infantil.<\/strong><br \/>\nLa majoria dels adults no podem recuperar experi\u00e8ncies anteriors als 2-4 anys. Aix\u00f2 seria degut a que l&#8217;hipocamp encara s&#8217;est\u00e0 formant (Paul Frankland i Sheena Josselyn pel paper de l&#8217;hipocamp 2012), que no s&#8217;ha desenvolupat el llenguatge (Patricia Bauer 2007) (desenvolupament infantil, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/desenvolupament\/#llenguatge\">llenguatge<\/a>, enfants sauvages), i que la xarxa neuronal est\u00e0 creixent i reorganitzant-se molt\u00edssim. No obstant, se sap tamb\u00e9 que les experi\u00e8ncies deixen una empremta (Carolyn Rovee-Collier 1999). El moment dels primers records varia segons l&#8217;entorn social, els maor\u00eds tenen records m\u00e9s antics que els americans (<a href=\"https:\/\/getpocket.com\/explore\/item\/why-can-t-we-remember-our-lives-as-babies-or-toddlers?utm_source=pocket_shared\">Guardian<\/a>, 2025).<br \/>\nQuins s\u00f3n els primers records que tenim? <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-content\/themes\/twenty17museu\/templates\/galeriafotosp.php?tag1=memoriacervell\">Targes exposici\u00f3 CCCB<\/a><br \/>\nComen\u00e7ar\u00edem a tenir records quan comencem a dominar el llenguatge, viure l&#8217;experi\u00e8ncia de la vida en termes narratius, i quan emergeix un &#8220;jo&#8221; que es percep i es narra amb un passat, present i futur.<\/p>\n<p><strong>Un registre dels estats<\/strong> [un experiment mental de descripci\u00f3 completa d&#8217;un \u00e9sser hum\u00e0]<\/p>\n<ul>\n<li>Registre de tots els nivells fisiol\u00f2gics i anat\u00f2mics, pes, al\u00e7ada, creixement dels \u00f2rgans, malalties, rascades, accidents, les pulsacions del cor i nivells endocrins a cada moment de la vida. [no arribem a dir quines prote\u00efnes i on s\u00f3n a cada moment].<\/li>\n<li>Configuraci\u00f3 dels pesos de la xarxa neuronal a cada moment amb indicaci\u00f3 dels patrons perceptius, afectius i cognoscitius (llenguatge i pensament).<br \/>\nTots els continguts de mem\u00f2ria que he tingut, imatges de persones, on he aparcat el cotxe cada dia, totes les lli\u00e7ons que he estudiat en algun moment. Totes les idees que han transitat a trav\u00e9s de mi.<\/li>\n<li>Registre de tots els estats de consci\u00e8ncia, son i vig\u00edlia, un dimoni freudi\u00e0 que hagu\u00e9s anat prenent nota de tots els somnis que he tingut, els desigs o sensacions espont\u00e0nies.<\/li>\n<li>Tots els projectes que he tingut en marxa alguna vegada, tots els desigs (un soldat Airfix, aprovar, rebre atenci\u00f3 de la noia estimada, \u00e8xit professional, acabar una marat\u00f3), totes les configuracions narratives (heroi, geni incompr\u00e8s, astut i h\u00e0bil que troba oportunitats, resignat a la malaventura amb moments a\u00efllats d&#8217;alegria).<\/li>\n<\/ul>\n<p>A finals del s19 Louis Darget va intentar capturar unes suposades radiacions que emetria el cervell en pensar. <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-content\/themes\/twenty17museu\/templates\/galeriafotosp.php?tag1=darget\">foto<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<h2 id=\"vidamemoria\">[La vida humana com a mem\u00f2ria canviant]<\/h2>\n<p>La psicologia no entra a considerar el paper de la mem\u00f2ria en l&#8217;experi\u00e8ncia humana, l&#8217;experi\u00e8ncia del temps i la continu\u00eftat de la identitat.<\/p>\n<p>L&#8217;<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/lexperiencia-del-temps\/\">experi\u00e8ncia en el temps<\/a> t\u00e9 els modes d&#8217;atendre el voltant, reconstruir el passat o imaginar futurs i possibles.<br \/>\nLa mem\u00f2ria de reconstruir repetidament un mateix passat seria base de la continu\u00eftat de l&#8217;experi\u00e8ncia humana (<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/el-jo-invariants-i-continuitat\/\">El jo, invariants i continu\u00eftat<\/a>).\u00a0 Aquesta reconstrucci\u00f3 \u00e9s sobretot narrativa, \u00e9s el evoca <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/proust-a-la-recherche-du-temps-perdu\/\">Proust<\/a> quan reconstrueix el despertar, o en l&#8217;episodi de la magdalena, que \u00e9s el millor exemple de mem\u00f2ria epis\u00f2dica, recuperada a partir de l&#8217;input del sabor ( <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/el-jo-lexperiencia-de-la-vida-narrativa\/\">El jo i l&#8217;experi\u00e8ncia de vida narrativa)<\/a>.<\/p>\n<p><strong>El software, som la nostra mem\u00f2ria?<\/strong><\/p>\n<p>Si seguim la met\u00e0fora del hardware i el software, podem veure el conjunt de c\u00e8l\u00b7lules com a hardware (El cos: <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/anatomia\/\">anatomia<\/a>, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/cervell-xarxa-neuronal\/\">el cervell i xarxa neuronal<\/a>)\u00a0 i el qu\u00e8 som com a software, la informaci\u00f3, aqu\u00ed no en estats d&#8217;energia de silici, sin\u00f3 en els pesos de la xarxa neuronal, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/la-reproduccio\/#neurones\">potenciaci\u00f3 i inhibici\u00f3<\/a> als receptors de les dendrites de la segona neurona de cada sinapsi. [i amb la difer\u00e8ncia que no\u00a0 treballem amb un codi binari sin\u00f3 m\u00e9s continu, i m\u00faltiples connexions, a difer\u00e8ncia de les 7 &#8220;Logic gates&#8221; (AND, OR, NOT, NAND, XOR, XNOR) Veure m\u00e9s avall, hi ha 4.7 bites per sinapsi].<br \/>\nPer\u00f2 segurament seria equivocat dir que &#8220;som&#8221; aquesta informaci\u00f3, com si es tract\u00e9s de cos i \u00e0nima. No hi ha una experi\u00e8ncia deslligada del cos. Som un cos &#8220;informat&#8221;, que treballa, percep i t\u00e9 plans i expectatives i una <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/experiencia-afectiva\/\">experi\u00e8ncia emocional<\/a>.<\/p>\n<p>Derek Parfit, a Reasons and Persons&#8221; (1984) considera l&#8217;experiment de transplantament d&#8217;un cervell a un altre cos i es pregunta qui \u00e9s la persona que desperta?, la mateixa? o s&#8217;ha creat una nova identitat? [si el cos \u00e9s diferent, \u00e9s diferent, si \u00e9s id\u00e8ntic, \u00e9s la mateixa persona. [ <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/despertars-inesperats\/\">Despertars inesperats<\/a>]. L&#8217;altre experiment \u00e9s que el cervell es duplica i s&#8217;instal\u00b7la en dos cossos diferents. Tenim dues persones iguals? La conclusi\u00f3 seria que la identitat personal no dep\u00e8n tant de la continu\u00eftat d&#8217;una \u00e0nima o subst\u00e0ncia \u00fanica, sin\u00f3 de la continu\u00eftat psicol\u00f2gica i la connexi\u00f3 de la mem\u00f2ria.<\/p>\n<p><strong>Constituci\u00f3 de la mem\u00f2ria (identitat)<\/strong><\/p>\n<p>Igual que un organisme va creixent a partir d&#8217;una sola c\u00e8l\u00b7lula en l&#8217;entorn adequat de l&#8217;\u00fater; la persona (a manca d&#8217;un terme millor) es va definint a mesura que es van acumulant experi\u00e8ncies. Potser partim del repertori limitat dels instints (o esquemes de Piaget) de l&#8217;infant i el cos apr\u00e8n a moure&#8217;s, aprenem a recon\u00e8ixer objectes, adquirim informaci\u00f3 del que veiem i del que aprenem a l&#8217;escola definint un model del m\u00f3n (alguns tindran la terra plana), anem satisfent necessitats i pujant graons a la pir\u00e0mide de Maslow, ens inscrivim en una societat amb uns papers determinats, tenim expectatives i fem plans per assolir-les, satisfent-les o frustrant-nos. Aqu\u00ed l&#8217;equivalent a l&#8217;\u00fater \u00e9s la mare i la societat. En lloc del\u00a0 conjunt de c\u00e8l\u00b7lules que formen el cos,\u00a0 \u00a0tenim, codificat en patrons de la xarxa neuronal, aprenentatges del cos, records, una idea del m\u00f3n. Som un cos amb una hist\u00f2ria passada i unes expectatives, que es coneix com a subjecte en el m\u00f3n f\u00edsic i social, amb un model del m\u00f3n, uns valors, uns gustos. Aquesta identitat \u00e9s fr\u00e0gil i canviant per\u00f2 t\u00e9 certa consist\u00e8ncia ( <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/el-jo-invariants-i-continuitat\/\">El jo, invariants i continu\u00eftat narrativa<\/a> ).<\/p>\n<p><strong>El passat, records i registres<\/strong><\/p>\n<p>Som doncs el que a cada moment reconstru\u00efm del nostre passat? El que podem concebre i pensar que hem apr\u00e8s? el que podem imaginar sobre el futur o concebre en general?<\/p>\n<p>Durant segles, la mem\u00f2ria era sobretot oral, despr\u00e9s s&#8217;hi van afegir els manuscrits, els dietaris i les mem\u00f2ries, retrats en pintura i marbre, i al segle XX, la fotografia, el v\u00eddeo i el registre de les xarxes digitals.\u00a0 [Dues parts d&#8217;aquest museu estan dedicades a preservar aquest passat, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/2v-la-vida-el-que-he-viscut\/\">la meva vida<\/a>, i <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/3-el-meu-mon\/\">el meu m\u00f3n<\/a>, amb els instants.]<br \/>\nKurt Vonnegut concep el planeta <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/tralfamadore\/\">Tralfamadore<\/a> on tot existeix simult\u00e0niament.<\/p>\n<p><strong>Qu\u00e0nta informaci\u00f3 tenim?<\/strong><\/p>\n<p>(CGPT) Vocabulari: Als 6 anys, entre 5000 i 10000 paraules, fins a 20.000 als 12 anys i fins a 35000 a l&#8217;edat adulta i fins a 60.000. Aix\u00f2 correspondria al l\u00e8xic, no s&#8217;inclouen noms propis. [ Ho trobo exagerat, a <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/4-inventari-tot\/42-cultura\/422-literatura\/422-literatura-catalana\/les-meves-paraules\/\">les meves paraules<\/a>, me&#8217;n surten 9.000).<br \/>\nHi ha estimacions sobre la capacitat del cervell, de l&#8217;ordre de 10 a 100 terabytes, o fins a 2.5 petabytes. La xifre s&#8217;obt\u00e9 a partir del nombre de neurones 86 10exp9, possibles sinapsis 10exp13 i 4.7 bits d&#8217;informaci\u00f3 per sinapsi. Si ho comparem amb sistemes AI, tenim que chatGPT t\u00e9 175 10\u00b79 par\u00e0metres ocupant uns 700GB. Els models AI necessiten milers de CPUs consumit megawats mentre que el cervell hum\u00e0 opera a uns 20wats.<br \/>\n\u00c9s dif\u00edcil plantejar quima part d&#8217;aquesta capacitat es fa servir realment, tot i que alguns s&#8217;atreveixen a suggerir un 10 o 20%. D&#8217;altra banda, a difer\u00e8ncia d&#8217;una base de dades digital, els records es van actualitzant, reorganitzant, oblidant o perdent detall en funci\u00f3 del temps. [potser no desem imatges a pixels, com fitxers bmp, sin\u00f3 instruccions per generar-les com els vectorials en sistemes simples, o el que genera la AI.] Els records no s\u00f3n blocs de dades sin\u00f3 que es reconstrueixen a partir de patrons neuronals.<\/p>\n<p>Quanta informaci\u00f3 tinc jo? paraules, episodis (llocs, persones), llibres, lli\u00e7ons, pelis. Qu\u00e8 \u00e9s el que tinc ara? Qu\u00e8 \u00e9s el que he tingut capacitat de recordar al llarg de la meva vida? Els noms dels companys de classe, tel\u00e8fons, minerals, companys de feina, n\u00fameros de compte corrent, matem\u00e0tica, f\u00edsica, filosofia, llibreries de TSO a inform\u00e0tica.<br \/>\nLa mem\u00f2ria visual, les imatges que puc evocar, les que s\u00f3c capa\u00e7 de recon\u00e8ixer com en una cerca per imatge de google, qu\u00e8 \u00e9s un roure, qu\u00e8 \u00e9s un bruc. La mem\u00f2ria auditiva, les melodies, el timbre dels instruments.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.ivanafranke.net\/work\/half-a-minute-thought\">Ivana Franke<\/a>, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-content\/themes\/twenty17museu\/templates\/galeriafotosp.php?tag1=ivanafranke\">Half a minute Thought (dades d&#8217;un EEG) 2016<\/a> CCCB 2022, 35 metres de llistat.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.ivanafranke.net\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/69_1.jpg\" \/><\/p>\n<p><strong>La mem\u00f2ria de la ficci\u00f3, literatura i cinema<\/strong><br \/>\nEls estudis mostren que els records de ficcions com novel\u00b7les, llibres i v\u00eddeojocs tenen gran import\u00e0ncia en la ostra vida, igual que els records d&#8217;experi\u00e8ncies reals\u00a0 (<a href=\"https:\/\/psyche.co\/ideas\/when-memories-from-fiction-become-part-of-who-you-are\">Psyche<\/a>)<\/p>\n<hr \/>\n<h2 id=\"memoriacolectiva\">Mem\u00f2ria individual i mem\u00f2ria col\u00b7lectiva<\/h2>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium\" src=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/fonsimatges\/illustracions\/memoriaindividualicolectiva.jpg\" width=\"1024\" height=\"556\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Suports de la mem\u00f2ria col\u00b7lectiva<\/strong><br \/>\nGr\u00e0cies a la comunicaci\u00f3, els humans poden compartir continguts i espot parlar de mem\u00f2ria col\u00b7lectiva. Durant mil\u00b7lennis i fins que es va inventar l&#8217;<a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/sistemes-descriptura\/\">escriptura<\/a>, aquesta mem\u00f2ria era oral [la imitaci\u00f3 tamb\u00e9?], transmesa pels ancians [les pintures i objectes tamb\u00e9 transmetien].\u00a0 Del 3500 BCE amb els protoalfabets, passant pels gravats, fins que el 1450 que Gutenberg posa en marxa la impremta, aquest era un proc\u00e9s cost\u00f3s. La mem\u00f2ria gr\u00e0fica es basava en pintura i escultura. La mem\u00f2ria musical no oral comen\u00e7a a ser possible amb la notaci\u00f3 de Guido d&#8217;Arezzo cap l&#8217;any 1000.\u00a0 A finals del sXIX apareix la fotografia, despr\u00e9s el cinema i la televisi\u00f3.\u00a0 A partir dels anys 80 apareixen els ordinadors i la mem\u00f2ria digital, primer nom\u00e9s textos i, a mesura que augmenta la seva capacitat, imatge i video. A les biblioteques, galeries d&#8217;art i museus de ci\u00e8ncia s&#8217;hi afegir\u00e0 el World Wide Web. Amb les xarxes socials (Facebook 2004, Twitter 2006, Whatsapp 2009, Instagram 2012)\u00a0 \u00a0queda un registre de la vida personal, el que abans quedava limitat a la correspond\u00e8ncia. Els ordinadors i dispositius m\u00f2bils funcionen com una extensi\u00f3 de la mem\u00f2ria personal que cada cop resulta menys necess\u00e0ria. ja no aprenem poesia de mem\u00f2ria ni hem de retenir n\u00fameros de tel\u00e8fon, ni tan sols la contrasenya ja que desbloquegem el dispositiu amb biometria.<br \/>\nFins a l&#8217;aparici\u00f3 de la AI generativa el 2024 amb chatGPT, tot contingut col\u00b7lectiu havia estat primer un contingut en la mem\u00f2ria d&#8217;un hum\u00e0.<\/p>\n<p><strong>La mida de la mem\u00f2ria col\u00b7lectiva<\/strong><\/p>\n<p>Enciclop\u00e8dies<\/p>\n<ul>\n<li>Plini el Vell (77 DC): 37 llibres i 20.000 entrades.<\/li>\n<li>Denis Diderot i Jean le Rond d&#8217;Alembert, Encyclop\u00e9die (1751 a 1772): 72.000 entrades en 28 volums.<\/li>\n<li>Andrew Bell i William Smellie, Encyclopaedia Britannica (1768 &#8211; Actualitat), 65.000 articles a la micropaedia i 700 a la macropaedia.<\/li>\n<li>Wikipedia (2001), 7M d&#8217;articles, (el 2019 el text ocupava 16GB)<\/li>\n<li>ChatGPT no es pot comparar directament amb una enciclop\u00e8dia ja que genera les respostes. Es podria pensar que t\u00e9 milers de milions d&#8217;entrades [tantes com preguntes possibles; la q\u00fcesti\u00f3 seria quantes preguntes diferents podem fer?]<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/cultura-museus-galeries-biblioteques\/#biblioteques\">Biblioteques<\/a> nacionals tenen entre 50 i 200M de documents catalogats.<\/p>\n<p>Spotify t\u00e9 disponibles uns 100M de can\u00e7ons<\/p>\n<p><strong id=\"inconscientcolectiu\">Inconscient col\u00b7lectiu? [en p\u00e0gina a part] Jung, Gilbert Durand, Frobenius<\/strong><\/p>\n<p>(CGPT) Carl Jung a principis del segle XX va proposar l&#8217;exist\u00e8ncia d&#8217;un conjunt de coneixements, experi\u00e8ncies i arquetips compartits per tota la humanitat, heretats biol\u00f2gicament i manifestats a trav\u00e9s de mites, s\u00edmbols, somnis, art i literatura, i religi\u00f3. Seria independent de l\u2019experi\u00e8ncia personal i es reflecteix en patrons universals de conducta i pensament.<\/p>\n<p>Figures<br \/>\nEl Self (S\u00ed-mateix) \u2192 Representa la totalitat de la psique i la recerca d\u2019equilibri entre la consci\u00e8ncia i l\u2019inconscient. Sovint es veu en s\u00edmbols com el mandala o el c\u00edrcle.<br \/>\nL\u2019Ombra \u2192 La part inconscient de la psique que cont\u00e9 els aspectes reprimits o foscos de la nostra personalitat. Es manifesta en figures com el monstre, el dimoni o el criminal.<br \/>\nL\u2019\u00c0nima i l\u2019\u00c0nimus \u2192 Representen el principi femen\u00ed dins dels homes (\u00c0nima) i el principi mascul\u00ed dins de les dones (\u00c0nimus), reflectint la dualitat interna de cada individu.<br \/>\nEl Vell Savi \/ La Gran Mare \u2192 Figures de saviesa i protecci\u00f3. Es troben en personatges com Merl\u00ed, els xamans, les deesses maternals o les dones s\u00e0vies de les llegendes.<br \/>\nEl Heroi \u2192 Figura que simbolitza el viatge de superaci\u00f3 i transformaci\u00f3. Exemples: H\u00e8rcules, el Rei Artur, Luke Skywalker.<br \/>\nEl Trickster (El Bromista) \u2192 Representa la transgressi\u00f3 de normes i la creativitat. Exemples: Loki en la mitologia n\u00f2rdica, el Coiot en les llegendes natives americanes, el Joker en la cultura popular.<br \/>\nImatges i s\u00edmbols universals<br \/>\nEl Sol i la Lluna \u2192 Energia masculina i femenina.<br \/>\nEl Cercle i el Quadrat \u2192 Totalitat i estabilitat.<br \/>\nL\u2019Aigua \u2192 Renovaci\u00f3 i l\u2019inconscient.<br \/>\nEl Foc \u2192 Passi\u00f3, destrucci\u00f3 i transformaci\u00f3.<br \/>\nEl Viatge \u2192 La vida com un cam\u00ed de creixement i autodescobriment.<\/p>\n<p>Cirlot,\u00a0Arquetipus de Jung<br \/>\nL&#8217;equaci\u00f3 macrocosmos-microcosmos pot presentar-se com a que l&#8217;home s&#8217;explica per l&#8217;univers (Schneider), o que l&#8217;univers s&#8217;explica per l&#8217;home. L&#8217;arquetipus \u00e9s, en primer lloc, una epifania, una aparici\u00f3 del latent a trav\u00e9s de l&#8217;arc\u00e0, visi\u00f3, somni, fantasia, mite. Aquests serien producte de &#8220;l&#8217;energia de l&#8217;esperit&#8221;, de la &#8220;vida interior en el perpetu fluir des de les profunditats. De la mateixa manera que en la creaci\u00f3 de l&#8217;univers brollen \u00e9ssers i objectes, l&#8217;energia de la psique es manifesta mitjn\u00e7ant la imatge, quelcom entre l&#8217;informal i el conceptual, entre el tenebr\u00f3s i el llumin\u00f3s.<br \/>\nEl fet que els principals arquetipus siguin comuns a tots els homes no seria degut una her\u00e8ncia cultural comuna sin\u00f3 a la naturalesa comuna de l&#8217;estructura cerebral. Aquest seria anomenat &#8220;inconscient col\u00b7lectiu&#8221;, quedant oculta la seva naturalesa que no es manifestaria parcialment en les imatges. Constituirien un poder\u00f3s prejudici instintiu &#8221; i s\u00f3n els auxiliars m\u00e9s efica\u00e7os de les adaptacions instintives&#8221;. [Aix\u00f2 vol dir que estem obligats a pensar en termes d&#8217;herois, de per\u00edodes agr\u00edcoles-meteorol\u00f2gics, i que la nostra conducta dep\u00e8n d&#8217;uns pocs esquemes rectors?]. Correspondria al que en biologia s&#8217;anomenen &#8220;pautes de comportament&#8221;.<br \/>\nL&#8217;arquetipus seria l&#8217;aspecte m\u00edtic estrictament hum\u00e0 del s\u00edmbol en general. L&#8217;esquema dels s\u00edmbols podria funcionar fins i tot sense l&#8217;home.<\/p>\n<p>Altres explicacions, Paideuma<br \/>\nTal com ho formula Jung, la noci\u00f3 \u00e9s suggerent per\u00f2 en el sentit d&#8217;una mena d&#8217;\u00e0nima col\u00b7lectiva de la qual participem tots, no t\u00e9 suport cient\u00edfic. Els indicis de conductes heretades, com la <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/sentiments-por\/\">por<\/a> a les serps, s&#8217;expliquen\u00a0 per l&#8217;evoluci\u00f3. Hi ha figures m\u00edtiques presents a diferents cultures es poden atribuir a transmissi\u00f3 cultural i dependrien de la forma de vida comuna. Per exemple, els astres s\u00f3n molt importants en una civilitzaci\u00f3 agr\u00edcola que dep\u00e8n de les estacions, i les alteracions que s&#8217;observen al cel s\u00f3n les dels planetes m\u00f2bils.<\/p>\n<p>En aquest sentit, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/paideuma-leo-frobenius\/\">Frobenius<\/a>, a l&#8217;Esperit de la Cultura (1921), relaciona les visions del m\u00f3n col\u00b7lectives amb el medi geogr\u00e0fic.<\/p>\n<p>el bosc, la naturalesa \u2192\u00a0 Panteisme<br \/>\nla ciutat \u2192\u00a0 Ateisme<br \/>\nel desert \u2192 Teisme<\/p>\n<p>Gilbert Durand, a &#8220;Les Structures anthropologiques de l&#8217;imaginaire&#8221; (1960) i &#8220;L&#8217;Imagination symbolique&#8221; (1964), remarca el paper de l&#8217;imaginari en la manera com els humans perceben i interpreten el m\u00f3n. A partir de la psicologia i l&#8217;antropologia, distingeix dues grans etsructures. El &#8220;r\u00e8gim di\u00fcrn&#8221;, associat amb la llum, la separaci\u00f3 i la distinci\u00f3 clara entre oposats (b\u00e9\/mal, llum\/foscor), relacionat amb mites heroics i estructures dualistes, el campanar. El &#8220;r\u00e8gim nocturn&#8221;, associat amb la fusi\u00f3, la s\u00edntesi i la complementarietat dels contraris, m\u00e9s integrador, la cova, la cripta.<\/p>\n<p>El projecte <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/mnemosyne-aby-warburg\/\">Mnemosyne<\/a> d&#8217;Aby Warburg mira de trobar com es transmeten certs detalls ic\u00f2nics que pressuposen unes determinades concepcions del m\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>La mem\u00f2ria col\u00b7lectiva, un contingut en xarxa.\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>La mem\u00f2ria epis\u00f2dica \u00e9s particular de cadasc\u00fa i cadasc\u00fa la genera amb la seva experi\u00e8ncia. Per\u00f2 la mem\u00f2ria col\u00b7lectiva , el que sabem sobre el m\u00f3n, les idees que tenim sobre bellesa o moral, els prejudicis, el conjunt de mems,\u00a0 no la creem sin\u00f3 que l&#8217;absorbim a l&#8217;escola, les converses, o els media.<\/p>\n<p>En aquest sent, la met\u00e0fora de con\u00e8ixer com un ordinador a\u00efllat que inspecciona el m\u00f3n com des d&#8217;una c\u00e0mera de v\u00eddeo i en fa abstraccions, \u00e9s err\u00f2nia. Som m\u00e9s aviat com uns ordinadors que formen part d&#8217;una xarxa corporativa i que s\u00f3n configurats a partir d&#8217;un servidor.<\/p>\n<p>[Fins a quin com nosaltres mateixos? O som com un espantaocells amb forma humana per\u00f2 que ha agafat consist\u00e8ncia de draps i papers enduts pel vent que han quedat enganxats en uns filferros]<\/p>\n<hr \/>\n<h2 id=\"altres\">Altres<\/h2>\n<p><a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/el-palau-de-la-memoria\/\">El meu palau de la mem\u00f2ria<\/a>, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/el-palau-de-la-memoria-dhannibal-lecter\/\">el palau de la mem\u00f2ria d&#8217;Hann\u00edbal Lecter<\/a><\/p>\n<p>Dal\u00ed, <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/la-persistencia-de-la-memoria-dali-1931\/\">la persist\u00e8ncia de la mem\u00f2ria<\/a>\u00a0 \u00a0 <a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/dins-del-cap\/\">Exposici\u00f3 Dins del cap<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Mnemosyne_(Rossetti)\">Mnemosyne de Dante Gabriel Rosetti<\/a>, 1875 que va comen\u00e7ar com a preparaci\u00f3 de l&#8217;Astart\u00e9 Sir\u00edaca que vaig veure a Manchester el 2023. Du uns versos del mateix Rosetti: Thou fill&#8217;st from the winged chalice of the soul<br \/>\nThy lamp, O Memory, fire-winged to its goal (Tu omples, del c\u00e0lic alat de l\u2019\u00e0nima, La teva ll\u00e0ntia, oh Mem\u00f2ria, amb ales de foc cap al seu dest\u00ed.), que suggereix l&#8217;\u00e0nima fornint la mem\u00f2ria que \u00e9s com una llum que projecta cap a un dest\u00ed).<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/0b\/Gabriel_Dante_Rosetti%2C_Mnemosyne.jpg\/250px-Gabriel_Dante_Rosetti%2C_Mnemosyne.jpg\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Psicologia, Cervell i xarxes neuronals\u00a0 Introducci\u00f3 \u00a0 \u00a0Filosofia\u00a0 \u00a0 Psicologia\u00a0 \u00a0Tipus i neurologia\u00a0 \u00a0 Model\u00a0 \u00a0Mem\u00f2ria i estat mental\u00a0 \u00a0 Vida humana com a mem\u00f2ria canviant\u00a0 \u00a0Mem\u00f2ria col\u00b7lectiva\u00a0 \u00a0Altres Introducci\u00f3 [D&#8217;entrada podria semblar que la facultat de la\u00a0 mem\u00f2ria nom\u00e9s fa refer\u00e8ncia a retenir on s\u00f3n les coses, recordar fets que hem viscut, hist\u00f2ries que &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/memoria\/\" class=\"more-link\">Continue reading<span class=\"screen-reader-text\"> &#8220;Mem\u00f2ria&#8221;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[],"anotacio":[],"civilitzacio":[],"spec":[],"aspecies":[],"Tema poesia":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3501"}],"collection":[{"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3501"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3501\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3501"},{"taxonomy":"anotacio","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/anotacio?post=3501"},{"taxonomy":"civilitzacio","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/civilitzacio?post=3501"},{"taxonomy":"spec","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/spec?post=3501"},{"taxonomy":"aspecies","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/aspecies?post=3501"},{"taxonomy":"Tema poesia","embeddable":true,"href":"http:\/\/meumon.synology.me\/museu\/wp-json\/wp\/v2\/Tema poesia?post=3501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}