[esborrany]<\/p>\n
Pecats capitals<\/a><\/p>\n Orgull\/Sup\u00e8rbia – Humilitat Els set pecats capitals. Hieronymus Bosch<\/a><\/p>\n <\/p>\n >> les bulas i la peregrinaci\u00f3, atemorir \/\/ Dante<\/p>\n <\/p>\n La import\u00e0ncia d\u2019\u00e0ngels<\/a>, dimonis<\/a>, cel i infern dins el cristianisme no ha desaparegut, per\u00f2 la manera d\u2019entendre\u2019ls avui \u00e9s m\u00e9s diversa i matisada que a l\u2019Edat Mitjana. En general, hi ha dues grans l\u00ednies d\u2019interpretaci\u00f3 dins el cristianisme contemporani:<\/p>\n Segons el catecisme cat\u00f2lic els \u00e0ngels existeixen com a \u00e9ssers espirituals reals, creats per D\u00e9u. Els dimonis s\u00f3n \u00e0ngels caiguts; el mal \u00e9s personal, no nom\u00e9s simb\u00f2lic. El Cel i l’infern s\u00f3n realitats \u00faltimes, encara que no necess\u00e0riament \u201cllocs f\u00edsics\u201d. El \u201cfoc\u201d o els elements materials s\u00f3n considerats imatges simb\u00f2liques d\u2019un estat espiritual. Alguns te\u00f2legs actuals \u2014sobretot des del Vatic\u00e0 II\u2014 sovint expliquen el llenguatge sobre \u00e0ngels i dimonis com a mite teol\u00f2gic o representaci\u00f3 narrativa d\u2019aspectes de la llibertat humana, el b\u00e9 i el mal. Per\u00f2 la doctrina oficial no els redueix simplement a met\u00e0fores.<\/p>\n En el protestantisme, les esgl\u00e9sies evang\u00e8liques i pentecostals mantenen una lectura molt literal: \u00e0ngels i dimonis s\u00f3n \u00e9ssers espirituals reals i actius. L\u2019infern i el cel s\u00f3n estats reals, sovint entesos com a llocs. El protestantisme hist\u00f2ric (luterans, calvinistes, anglicans) accepta la seva exist\u00e8ncia per\u00f2 com a s\u00edmbol.<\/p>\n En el cristianisme ortodox l’ensenyament continua mantenint la realitat espiritual d\u2019\u00e0ngels i dimonis. Cel i infern es veuen com a experi\u00e8ncies de la pres\u00e8ncia de D\u00e9u: la mateixa llum divina \u00e9s joiosa per als sants i dolorosa per als allunyats.<\/p>\n En general els te\u00f2legs moderns com Bultmann, Rahner, Tillich, Metz, Moltmann, etc. proposen una desmitologitzaci\u00f3, entendre que s\u00f3n materes de parlar de la condici\u00f3 humana, l’experi\u00e8ncia de sentir la pres\u00e8ncia de D\u00e9u protegint i inspirant (\u00e0ngels), o l’experi\u00e8ncia deshumanitzadora de les addiccions i viol\u00e8ncia (dimoni). L’infern seria la incapacitat radical d\u2019obrir-se a l\u2019amor; el cel, la plenitud de relaci\u00f3 amb D\u00e9u.<\/p>\n [esborrany] Pecats capitals Pecats capitals Orgull\/Sup\u00e8rbia – Humilitat Avar\u00edcia – Generositat Lux\u00faria – castedat Enveja – Caritat, amor fraternal Gola – temperan\u00e7a Ira – Paci\u00e8ncia Peresa – Dilig\u00e8ncia Els set pecats capitals. Hieronymus Bosch Cel i infern, \u00e0ngels i dimonis >> les bulas i la peregrinaci\u00f3, atemorir \/\/ Dante La import\u00e0ncia d\u2019\u00e0ngels, dimonis, … <\/p>\n
\nPecats capitals<\/h2>\n
\nAvar\u00edcia – Generositat
\nLux\u00faria – castedat
\nEnveja – Caritat, amor fraternal
\nGola – temperan\u00e7a
\nIra – Paci\u00e8ncia
\nPeresa – Dilig\u00e8ncia<\/p>\n
\nCel i infern, \u00e0ngels i dimonis<\/h2>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"