[Esborrany]
Obres religioses | Experiències contemplatives | Arts
Tipus de post: Propostes religioses, cites d’obres, biografies, fets religiosos en la història, rituals de les societats [categories: història> fets puntuals> fets religiosos per a fets puntuals | cultura > sagrat religió, per a continguts, llibres sagrats, obres teologia | persones > fenomenologia + tag místic per a experiències personals | Societats > activitats de grups socials + tag religió per rituals i pràctiques religioses | Societats > grups socials > Organitzacions religioses per a religions com cristianisme, hinduisme …
de la inroducció als mites grecs grècia 2005: Els interrogants sobre com va començar tot, com acabarà, qui controla les forces de la naturalesa porten a “descobrir” [oer revelació] o “inventar”, o les dues coses alhora, les diferents divinitats.
- obres religioses, llibres sagrats, La Bíblia
- literatura de tema religiós
- experiències religioses: [ individuals, místiques, adhesió a un credo ja existent]
- continguts: revelació / invenció creació
- Pràctiques religioses: meditació (contemplació) | oració | rituals de la vida / cerimònies col·lectives. Any litúrgic cristià
- les històries i llegendes: mites grecs, herois taoistes, episodis de Buda, sants i dimonis, màrtirs
- orient gilgamesh: antic egipte (atlas obscura)
- Religió i mites a l’antiga Grècia: Introducció i fonts | La religió: Origen dels mites, història. Creences. Pràctiques. Els filòsofs. [Un museu de mites i religió grega] contenidor Mites grecs
- Euràsia, Hinduisme, Budisme, Zen, Taoisme,
- Judaisme, Cristianisme, Islam
Itinerari 1: Reconstrucció de les propostes religioses, en termes de pregunte si respostes
Itinerari 2: Panorama actual, què hi ha i entendre com hem arribat aqui
itinerari 3: evolució personal
Discussió: la religió com a creació d’una ficció, valoració en termes de veritat poètica, extrapolacions inadequades i beneficis
altres: els quakers, religió sense mediació // 2024 comunitats espirituals sense Déu.
Liverpool: the retiurn of the Gods, com van començar les religions, com les creem?
museu: una avinguda amb els temples i les ofertes d’espiritualitat
TIPUS de POST:
(1) Propostes religioses, la idea del món, del diví i de com s’ha de viure, què hi ha després de la mort, proposat per les diferents religions. [C : obres religio]
Budisme, Cristianisme, Hinduisme, Islam, Judaisme, Shikkisme
(2) Textos religiosos, cites: C: obres religió, JOb, benaurances, Eclesiastès
(3) Biografies, Crist, Buda, vides de sants FETS Història tag biografia, religió
(4) Fets d’història de la religió, concilis, guerres FETS Història
(5) Rituals SISTMES Societat [activitats? superestructura?] peregrinatges, bateigs, ascèsi. Rituals i pràctiques: la vida religiosa, els laics, els monjos, els sacerdots: sistemes societats superestructura tag religió (exemple: http://meumon.synology.me/museu/ritus-funeraris/ )
(6) ALTRES
Emocions: por,culpa, penediment, alliberament, integració, injustícia [sistemes, fenomenologia, tag religió]
Art: esglésies, temples, iconografia, música: [obres art música tag religió. una llista de la iconografia cristiana: naixement i adoració dels reis fugida a egipte i paisatge, crucifixió, pietà, sant jeroni al desert, les temptacions de sant antoni
Històries: aventures de Sants, Crist. Mahoma, Buda, mites grecs, mites hindús obres religió [com distingeixo entre la teologia i les aventures de sants i dimonis?][o poso copm a literatura amb tag religió?]
Biografies: vides de sants, història, tags biografia, religio
Llocs amb una força especial -> meditació: >>NIKKO. Espai privilegiat (com Delfos, la plaça de Solius) [el lloc té una força i , xiprers, temple Rinnoji, Contemplació a la natura Castiñeira santuaris evernote
els dimonis [foto Japó, simillitud arreu del món], Bíblia, el problema del mal, llegendes populars , diccionari de mònic, conjunt d’imatges del xantatge cristià judici final Bosch, hans memling, nota església satànica moderna.
ITINERARI 1
Reconstrucció de la història de la religió
(1.1) les preguntes i emocions bàsiques, històriques i actuals, punts de partida
- mysterium tremens (la petitesa i la incertesa, la mort, contemplació del patiment) enllaç a la poesia lírica, tots els poemes que parlend e la brevetat de la vida
- mysterium fascinans (la bellesa, la magnificència de la creació, com el cant de Daniel, l’experiència mística de formar part de tot, la bellesa)
- d’on ve tot? hi ha un ordre? una justícia més enllà de la que fem nosaltres? desapareixem en morir?
(1.2) Les respostes religioses, evolució de la idea de Déu, Karen Armstrong, Mircea Eliade, William James
- a) Respostes religioses 1 : obediència a Dëu, la pregària, els espais de recolliment, Sant Francesc i debat
(1.3) debat, noves preguntes
- b) esquema de pregunta resposta, el problema del mal (Saramago), les guerres de religió, l’ús polític i l’odi entre societats, la creació de sentiment de culpa pel que fa a la carn
- c) respostes 2
[ el rebuig a la religió, el temple de satan BBC
ITINERARI 2 el panorama actual, entendre com hem arribat aquí
(2a) al visitant en particular, que es demani ell mateix sobre (a PERSONAL, la meva experiència):
la religió heretada dels pares (la tradició catòlica franciscana) -> la meva vida
quines de les preguntes esbossades abans li ressonen, o li resulten estranyes, creu que existeix Déu, que hi ha misteri? vida després de la mort? com comença tot? el mal és castigat?
(2b) què fa la resta del món
les creences que té la societat (estadístiques), el supermercat espiritual, el llegat artístic religiós [ FET història weltanschauung]
la història que reconstruim a partir dels textos, temples, megalits, art [obres tag religió] [Itinerari 1]
PERSONAL [en què crec jo, què he deixat de creure] el meu itinerari
(Les meves experiències contemplatives, religioses i filosòfiques )
la tradició familiar, cataquesi
la meva evolució
les meves preguntes, el que he estudiat, reglió pragmatisme
experències contemplatives, amb què em quedo de cada religió (sant francesc, els claustres, els jardins zen) El meu món, contemplació
Déu com a absència, Déu som nosaltres, com els reis
El jardí contemplatiu: Entrada, ara i aquí, les sis contemplacions
Les meves experiències contemplatives, religioses i filosòfiques
Els meus llocs i experiències | El meu treball d’estudi | Les meves notes
[ esborrany crítica: Hi ha una part de l’experiència religiosa que ens fa viure més plenament i profunda, més connectats amb tot, amb els altres pels que tenim compassió, i ens fa millors. Però també hi ha una part fosc. Les religions Abràmiques amb la creença en el més enllà han funcionat com uns xantatgistes que asseguren que ens convencen de l’amenaça de la condemna eterna i exigeixen un rescat ja que tenen el monopoli de la salvació; o com uns estafadors que ens venen uns títols falsos per una estada a una ciutat de vacances futura. Les religions dàrmiques ens convencen de l’amenaça d’un cicle etern de reencarnacions del qual no en sortirem mai sense unes tècniques de meditació que ens ha d’aportar un guia espiritual. Aquí no hi ha tant un monopoli com una estafa piramidal. Hi ha guies amb molt prestigi, que són seguits per altres guies, que a la seva vegada busquen tenir més deixebles.
Els dos plantejaments poden promoure una actitud de vida malaltissa, de negar el valor la vida quotidiana afirmant que només és bona la vida eterna. Ho trobem en Sant Pau, en Joan de la creu, o en els himnes tibetans del llibre dels morts. Les dues religions són un seguit lamentable de casos d’abús de poder, extorsió monetària amb les indulgències, abusos sexuals, i de lluites ferotges per aconseguir una posició dominant.
Potser em quedo amb Epicur i Confuci, o els jueus]
introducció als déus grecs per la TEresa i la Maria 2005
tota creació cutlural , una concepció religiosa, art, literatura, és una resposta a una necessitat, una inquietud. I quan mirem o llegim les respostes fora del seu context és com sillegíssim un diàleg de preguntes i respostes del qual se n’han amagat les preguntes.
La percepció d’alguna cosa que ens depassa i trascendeix, el més evident, la percepció de la immensitat de l’univers, de com en són de remots els seus origens, de com seguirà després que siguem morts. Si hi pensem, resulta que el món ens depassa abans, després i al voltant de la nostra vida. Ens depassa abans, i això ens du a buscar explicacions sobre l’origen de tot (cosmogonia).
Ens depassa després, ja que morirem i ens interroguem sobre si això serà el final de tot per nosaltres o no, i si tindrà a veure amb el nostre comportament aquí.. I ens depassa al voltant, per la immensitat de l’univers, per totes les forces que no controlem, i intentem imaginar si hi ha un ordre, o un sentit. Aquesta situació pot anar des d’un sentiment de plenitud en percebre que estem en harmonia amb tot l’univers com formant part d’un tot; a l’altre extrem, la sensació d’una solitud horrorosa perduts enmig d’un nores immens absurd, fins a l’entremig, que seria no encaparrar-s’hi gaire i viure cada dia.
mysterium tremens i mysterium fascinans katrhyn schulz
==========
page 183 | location 2803-2808 | Added on Friday, 8 September 2023 14:44:01
far as I know, it has no name in our language, although it is close to what the Portuguese call saudade and the Japanese call mono no aware. It is the feeling of registering, on the basis of some slight exposure, our existential condition: how lovely life is, and how fragile, and how fleeting. Although this feeling is partly a response to our place in the universe, it is not quite the same as awe, because it has too much of the everyday in it, and too much sorrow, too. For the same reason, it is also not the feeling the Romantics identified as the sublime—a mingling of admiration and dread, evoked by the vast impersonal grandeur of the physical world. This feeling I am talking about has none of that splendor or terror in it.
==========
page 192 | location 2942-2946 | Added on Tuesday, 12 September 2023 15:00:21
This radical discrepancy between the scale of our own lives and the scale of the rest of existence can leave us feeling two different ways. One of them, akin to the feeling of losing something, is that the universe is dauntingly large and we are terrifyingly insignificant. The other, akin to the feeling of finding, is that the universe is dauntingly large and yet here we are, unimaginably unlikely and therefore precious beyond measure. As with so many other contrasting feelings, most of us will experience both of these eventually. It is easy to feel small and powerless; easy, too, to feel amazed and fortunate to be here.