El plaer

Afectivitat, emocions, sentimentsl’experiència afectiva. El Museu de les emocions


Neurologia, plaer i satisfacció

[Al cervell hi ha un  centre de gratificació que allibera dopamina i altres neurotransmissors (Psicologia, afectivitat, plaer). (Experiència afectiva: necessitats, desig, plaer). En el model d’homeòstasi, apareixen necessitats que en ser satisfetes desencadenen sensacions agradables. Això es podria explicar com un avantatge evolutiu en el sentit de reforçar les conductes que afavoreixen la supervivència de l’espècie com alimentar-se i reproduir-se.  El desequilibri de quan es produeix una ncessitat seguit del plaer quan se satisfà, seria la base de la motivació (Motivació:  Tipus)

No obstant l’experiment d’Olds i Milner prova que hi ha una gratificació independent de la satisfacció de necessitats. De fet en experiments en ratolins, aquests arriben a extenuar-se perquè prefereixen activar els elèctrodes de la gratificació abans que menjar.  El mateix es podria dir de l’addicció a les drogues.  En aquest cas semblaria que hi ha un mal ús d’un mecanisme pensat per a sobreviure.

Fins a quin punt el plaer se solapa amb la satisfacció de les necessitats? o amb l’alegria?  Com trobem el plaer quan ja estan satisfetes totes les necessitats? Potser és quan apareixen les anomenades necessitats secundàries? Passem de l’orgasme a la beatitud de Buda?

  • [el plaer pur, independent de les necessitats, un possible error del sistema?]
  • els plaers – satisfacció homeostàtics, relacionats amb estímuls biològics: aliment, descans, confort, cessament de dolor
    els  plaers d’una activitat física, coit, córrer, ballar
    els plaers d’una activitat social: trobada família i amics, joc
    els plaers de conèixer, solucionar problemes, art i música
  • la pau d’esperit i satisfacció amb la pròpia vida.  (Joia)

 

Galeria

Bernini. Èxtasi de Santa Teresa.

Hysterical literature: sessió 4 , sessió 12

Buda, museu de les cultures

Dolor

Afectivitat, emocions, sentimentsl’experiència afectiva. El Museu de les emocions

Neurologia  Qüestionari McGill  Tractament Altres, galeria


Neurologia

Tenim uns 20M de nocireceptors ( receptors) que ens fan sentir dolor.
El dolor agut és fonamental per detectar i reaccionar a una ferida d’un teixit. És un dels indicadors principals de símptomes de salut.
El dolor crònic es defineix com el que dura més de sis mesos, o bé, que segueix present en absència de l’agressió que hauria de corregir . Els més comuns són el mal d’esquena i la migranya, [artritis reumatoide i càncer]. [com una alarma que segueix sonant sense motiu, o bé que no hi ha res a fer perquè no sabem guarir el càncer ni l’artritis].
La neurologia del dolor, confirma tres capes, (1) la sensorial-discriminitiva que localitza la ubicació i intensitat de l’estímul, (2) l’emocional, (el patiment i impuls de fugir-ne), i (3) la cognitiva.
Té un paper fonamental per la supervivència. L’evolució hauria anat consolidant mecanismes de detecció i evitació de destrucció de teixits.


Experiència subjectiva. Qüestionari McGill

En tant que experiència subjectiva cal basar-se en el que reporta el subjecte. En termes de Margo McCaffery: “Pain is whatever the experiencing person says it is, existing whenever he says it does” (1968).

Un dels qüestionaris estandaritzats és el McGill Pain Scale desenvolupat el 1971 per Ronald Melzack i Warren Torgerson:

What Does Your Pain Feel Like?
Statement: Some of the following words below describe your present pain. Circle ONLY those words that best describe it. Leave out any category that is not suitable. Use only a single word in each appropriate category – the one that applies best.
1 (temporal): flickering 1. quivering 2. pulsing 3. throbbing 4. beating 5. pounding 6.
2 (spatial): jumping 1. flashing 2. shooting 3.
3 (punctate pressure): pricking 1. boring 2. drilling 3. stabbing 4. lancinating 5.
4 (incisive pressure): sharp 1. cutting 2. lacerating 3.
5 (constrictive pressure): pinching 1. pressing 2. gnawing 3. cramping 4. crushing 5.
6 (traction pressure): tugging 1. pulling 2. wrenching 3.
7 (thermal):hot 1 boring 2 scalding 3 searing 4
8 (brightness):_ tingling 1 itchy 2 smarting 3 stinging 4
9 (dullness): dull 1 sore 2 hurting 3 aching 4 heavy 5
10 (sensory miscellaneous): tender 1 taut 2 rasping 3 splitting 4
11 (tension): tiring 1 exhausting 2
12 (autonomic): sickening 1 suffocating 2
13 (fear): fearful 1 frightful 2 terrifying 3
14 (pinishment): punishing 1 gruelling 2 cruel 3 vicious 4 killing 5
15 (affective-evaluative-sensory: miscellaneous): wretched 1 blinding 2
16 (evaluative): annoying 1 troublesome 2 miserable 3 intense 4 unbearable 5
17 (sensory: miscellaneous): spreading 1 radiating 2 penetrating 3 piercing 4
18 (sensory: miscellaneous): tight 1 numb 2 drawing 3 squeezing 4 tearing 5
19 (sensory): cool 1 cold 2 freezing 3
20 (affective-evaluative: miscellaneous): nagging 1 nauseating 2 agonizing 3 dreadful 4 torturing 5
pain score = SUM(points for applicable descriptors)

How Does Your Pain Change with Time?
Which word or words would you use to describe the pattern of your pain?:
continuous steady constant 1 rhythmic periodic intermittent 2 brief momentary transient 3
Do the following items increase or decrease your pain?
(1) liquor (2) stimulants such as coffee (3) eating (4) heat (5) cold (6) damp (7) weather changes (8) massage or use of a vibrator (9) pressure (10) no movement (11) movement (12) sleep or rest (13) lying down (14) distraction (TV reading etc.) (15) urination or defecation (16) tension (17) bright lights (18) loud noises (19) going to work (20) intercourse (21) mild exercise (22) fatigue

How Strong is Your Pain?
Statement: People agree that the following 5 words (mild discomforting distressing horrible excruciating) represent pain of increasing intensity. To answer each question below write the number of the most appropriate word in the space beside the question.
Which word describes your pain right now? mild 1 discomforting 2 distressing 3 horrible 4 excruciating 5
Which word describes it at its worst? mild 1 discomforting 2 distressing 3 horrible 4 excruciating 5
Which word describes it when it is least? mild 1 discomforting 2 distressing 3 horrible 4 excruciating 5
Which word describes the worst toothache you ever had? mild 1 discomforting 2 distressing 3 horrible 4 excruciating 5
Which word describes the worst headache yo ever had? mild 1 discomforting 2 distressing 3 horrible 4 excruciating 5
Which word describes the worst stomach-ache you ever had? mild 1 discomforting 2 distressing 3 horrible 4 excruciating 5

Interpretation: • minimum pain score: 0 (would not be seen in a person with true pain) • maximum pain score: 78 • The higher the pain score the greater the pain.


L’experiència del dolor

Exemples, quins has experimentat tu?

Punxada, mal de cap, picada insecte, cremada, tall, cop al cap, mal de queixal

Símptomes que descrivim al metge.


Tractament

El dolor és tractat amb analgèsics i anestèsia. Analgèsics: Paracetamol, Antiinflamatoris (aspirina, ibuprofen), opiodes (morfina, codeina), alcohol i cannabis.


Altres

Associació internacional per l’estudi del dolor.  New Yorker, La neurociència del dolorEl cas d’una dona amb sentiments però incapaç de sentir dolor. Picades d’insectesSchmidt sting pain index. Yehuda Amichai: L’exactitud del dolor i la confusió de la felicitat

[Del dolor estricte passaríem a emocions negatives com el disgust i la por, que també tenen una base clarament evolutiva, evitar el contacte o consumir el que és perjudicial, i fugir de les amenaces.
(CGPT) La tristesa també podria tenir una explicació en termes d’evolució. Seria el resultat de la frustració d’una expectativa no acomplerta i serviria per comunicar als altres la necessitat d’ajuda. Reavaluar les expectatives i conservar recursos per a objectius assolibles evitant conductes de risc. Un mecanisme semblant explica la tristesa com a resposta per superar la pèrdua d’algú estimat [teníem l’expectativa que seria amb nosaltres i haurem d’aprendre a viure sense. Després vindrien sentiments més complexos, la vergonya, la culpa, l’efímer i al brevetat de la vida, el cansament i l’avorriment]

El patiment, causes externes de dolor: guerres amb ferides , malalties i epidèmies, Refugiats , Pobresa]


Galeria

Balthasar Permoser. Die Verdammnis. 1725

Laocoont

Paul Dardé, Eternelle Douleurs, 1913

 

Motivació

La vida humana    El cos humà  Cervell i xarxa neuronal  Psicologia   [Motivació vs patiment]

Definicions. Components. Tipus (Maslow). Teories. Discussió, Acràsia, Llibertat.


Definicions

(P) Schopenhauer deia que la motivació era la causalitat vista des de dins.

[Notem que emoció, motivació i motiu tenen la mateixa etimologia del llatí movere. ´”Emoció” potser es refereix al que ens mou des de fora, la nostra reacció a una cosa que ens passa, mentre que motiu o motivació seria el que ens mou des de dins. Motiu és el que explica el que fem, l’objectiu de la nostra conducta”.

(WK) “és un estat intern que indueix els individus a emprendre una conducta orientada a un objectiu”. “La motivació neix de les experiències anteriors, de la creença o expectativa sobre un fet futur i de les emocions associades a una tasca.”


Components i estadis

Components

  • Direcció: [l’objectiu de la conducta, “descansar a les vacances”, “anar a ballar”]
  • Energia o intensitat
  • Persistència

Estadis

  • definir l’objectiu
  • esforços per arribar-hi

Tipus

Primària (biològica) / Secundària (cognitiva)

Motius primaris o biològics: La satisfacció de necessitats de l’organisme, gana, set, excreció, repòs, refugi, sexe. (Emocions DolorPlaer). Desencadenen conductes instintives.  ( Conducta  animal).
(P) Young i Cattell tenen a la llista de motius primaris la curiositat, el joc i l’instint social. La relació entre l’homeostasi de l’organisme i l’impuls a actuar no és directa. Es pot tenir l’impuls de menjar sense contraccions gàstriques.

Motius secundaris o cognitius: Sentiments de pertinença, ser valorat (ésser a través dels altres, la necessitat de ser atractiu), autorealització, contribuir a crear un món més just.
(P) Actitud: Allport (1935) en parla com “un estat de disposició nervisoa i mental, organitzada a través de l’experiència, que infleuxi dinàmica o direccionalment en els respostes que un individu dóna als objectes i situacions” en què es troba. Maslow (1943) i la piràmide de necessitats.
Assolir fites: Zeigarnik (1927) i Ovsiankina (1928) i Tamara Dembo, del laboratori de Kurt Lewin, van fer experiments que van demostrar la tendència a completar tasques, identificant nivells d’aspiració (Anspruchniveau).  McClelland (1961) introdueix el achievement motivation al qual atribueix el desenvolupament dels pobles.
[En el subjecte subsimbòlic hi havia senyals simples com el plaer, el dolor, el desig sexual o la gana, que desencadenaven una pauta de conducta destinada a satisfer aquesta necessitat. Ara la situació és més complexa perquè abans de la resposta automàtica s’hi interposa la concepció del món i la meva situació en ell. Hi ha un estat inestable del subjecte amb intervenció de processos cognoscitius (H2300, H2720) que genera una conducta (H2800).

[Veig que duc a terme sèries encaixades d’accions a les quals hi haurà associats sentiments de satisfacció i fustració. Veig [associació subsimbòlica] que en les meves accions hi intervé el reconeixement de l’altre (Hegel), els objectius que em proposo estan mediatitzats per missatges culturals publicitaris, etc. Això explica que apareguin les següents necessitats secundàries (P 509):

  • curiositat, informació i saber, comprendre el món.
  • acomplir objectius, tenir un sentit al conjunt de la vida.
  • afecte i pertinença a un grup, reconeixement, social, comunicació. (En les relacions interpersonals hi haurà superioritat / inferioritat, competició / cooperació (Erikson).

Desmotivació i acràsia
La desmotivació és la manca d’interès o apatia. (Acedia en in context religiós), quan res ens interessa. Relacionat amb la depressió, o amb amb expectatives tan altes que sabem que no val la pena intentar aconseguir-les.
L’acràsia és quan en principi sí que sabem què voldríem aconseguir, per exemple, dur una vida més ordenada, fer més esport, però som incapaços de dur-ho a terme.  Ha estat objecte de discussió a filosofia.

Piràmide de Maslow

  • Fisiologia: respiració, alimentació, descans, sexe, homeòstasi
  • Seguretat: seguretat física, ocupació, recursos, moral, familiar, salut, propietat privada
  • Amistat, afecte, intimitat sexual
  • Autoreconeixement, confiança, respecte, èxit
  • Autorealització: moralitat, creativitat, acceptació de fets, resolució de problemes [contemplació]

També:

  • Intrínsec/extrínsec: [Segons si respon a projectes personals], o a factors exteriors tals com premis o amenaces de càstig.
  • Conscient/inconscient (Racional/irracional): Hi pot haver motius dels quals no som conscients, creences o desitjos on confessats, pors o traumes, conflictes no resolts.
  • Curt o llarg termini
  • Egoista/altruista

Teories

Instints. McDougall, 1908. Els individus tindrien un [repertori] d’instints innats que es s’activarien en la presència d’un estímul exterior. Els intents d’explicar la conducta van donar lloc a llistes de desenes d’instints.

Freud i psicoanàlisi. 1915. [A més de satisfer les necessitats bàsiques], els humans tindrien uns instints innates que influencien les emocions i pensaments. Els instints de vida, Eros, són el desig sexual i l’autopreservació´, els de mort, Thanatos, l’agressivitat i destrucció [vista la crueltat innecessària dels humans, que no es pot explicar en termes de supervivència, potser Freud tenia fonaments per assenyalar el Thanatos]. A l’hora de determinar l’acció, el ·principi del plaer, la libido, és la força inconscient de l’ID, que és regulat pel principi de realitat de l’Ego, segons el que realment és possible assolir i tenint en compte les normes socials i morals de la societat del superego. Bona part de la motivació seria inconscient, amb desigs i pors que són reprimits i no arriben a la consciència. [també La Consciència dissortada de Hegel].
El conflicte entre les pulsions primàries i les restriccions del que és possible (ego) o acceptable (superego) donen lloc a uns mecanismes d’adaptació (Psicologia Avui):

  • Sublimació: desviació de les pulsacions sexuals o agressives cap a fins superiors que presenten un cert valor social, la creació artística o treball intel·lectual.
  • Fantasia: es trasllada una pulsió reprimida al pla imaginari “per tal de satisfer-la, simbòlicament, per mitjà de la creació d’imatges que poden ser diürnes (cf. joc, més o menys conscients, o nocturnes en el cas del somni.
  • Desplaçament de l’objecte de la pulsió cap a un substitut. Es el cas del nen que xuma el dit en lloc del pit, o de qui fa bronques a casa perquè no les pot fer a la feina.
  • Projecció d’un mateix en altres persones. [quan volem que els fills realitzin el que no hem pogut fer nosaltres] Quan un subjecte deprimit acusa els que l’envolten d’estar de mal humor.
  • Substitució: es compensa una frustració amb un comportament que en redueixi la tensió, per exemple la masturbació.
  • Regressió: es torna a una etapa del desenvolupament psíquic ja superada. L’enuresi (incontinència d’orina) d’un nen que ha tingut un germà petit.
  • Repressió. Els conflictes acaben sovint amb la repressió de les pulsions (sota criteris del jo -el conscient- i superjo -conjunt de normes morals).

Homeostasi. Cannon, 1932, The Wisdom of the body. Quan es produeix un desequilibri o deprivació de l’estat del subjecte, aquest actua per corregir-lo. Tenim: deprivació → necessitat → impuls (drive) → estructura regulativa → desig (conducta apetitiva) → acció (conducta consumatòria) → reequilibri que disminueix l’impuls i dóna una sensació de gratificació. (La teoria de reducció de l’impuls es deu a Hull) . Quan el subjecte avalua la diferència entre el que és i el que podria ser, es produeix una “dissonància” que seria la clau de la motivació. [És un dels trets més importants de la condició humana: gràcies a la imaginació, interactuem amb la realitat possible, no només amb la realitat present. Insatisfacció per expectatives frustrades i els micos que ja no volen cogombres quan han vist els plàtans).
L’autoregulació és proposada per autors tan diversos com Thornsdike, Hull, Miller, Tolman, Köhler, Lewin o piaget.

Incentius. Young (1961) va fer experiments matisant la simple regulació homeostàtica, podem menjar pel plaer de fer-ho [això es pot explicar pels instints i la teoria de l’evolució. Com a resultat d’aquesta estem programats a buscar sucre; per això els habitants de Hawai es tornen obesos quan tenen accés a una dieta rica en greixos] i, per exemple, la carència de vitamines no condueix a cercar aliments amb vitamines.

Cognoscitiva. [Imaginar una realitat millor i anar-hi]. Alfred Fouillé (1890) parlava d’idees força, “el que pot ser”. Festinger (1957) assenyala que de la mateixa manera que la gana motiva, la dissonància cognitiva [entre el que és i el que podria ser] dóna lloc a una activitat orientada a eliminar aquesta dissonància [altra vegada l’esperança de Pandora].

Humanística.
Allport (1937). Tot i que els motius inicialment poden estar basats en necessitats biològiques o experiències de la infantesa, com pretendria Freud, després poden esdevenir “funcionalment independents” d’aquest origen i estar definits pels valors i propòsits conscients de l’individu. remarca que cada individu és únic, contraposant-ho als instints biològics o psicoanalítics universals. Té una personalitat d’acord amb les seves experiències, valors i trets de la personalitat. Els individus madurs acabarien orientant la vida a la realització i creixement personal.
Maslow (1943) amb ordena la motivació des dels motius més bàsics als superiors, fisiologia, Seguretat, Amor i pertinença, reconeixement, autorealització, remarcant que fins que no se satisfà un nivell no plantegem el següent. Herzberg ho aplica als llocs de treball. Hi ha unes necessitats bàsiques a cobrir, higiene i seguretat, salari i després motivació de reconeixement de la tasca i autorealització en la feina.

Motivació, càstig i estímul
[el garrot i la pastanaga] (P) El càstig modifica la conducta aplicant un estímul dolorós. L’efecte no és proporcional a la intensitat de l’estímul aversiu. Per exemple, la reprimenda privada obté millors resultats que el sarcasme públic [el mal ja està fet]. Hurlock (1925) en un experiment amb nens fent sumes va observar que el grup lloat millorava un 20%, el censurat un 14%, i l’ignorat un 11%.

Frustració i agressió
Quan no podem assolir l’objectiu, ja sia per limitacions pròpies o per circumstàncies externes es dóna una frustració. (Ira , Tristesa). Dollard i Miller (1939) van proposar la teoria que la resposta a la frustració és una agressió, física o verbal, a altres persones o cap a un mateix. [jo 1982-1999). Howland i Dollard (1940) van correlacionar els índexs de preu del cotó i els linxaments a negres. Davant d’una agressió, hauríem d’identificar a quina frustració correspon, i si es tracta d’eliminar un obstacle o de descarregar una tensió emocional. Quan no es pot actuar directament sobre la causa de la frustració, sigui perquè no és socialment acceptable o perquè seria perillós, aquesta es desplaça cap a un altre objectiu.  Per exemple, si no podem actuar sobre el nostre cap a la feina, podem vessar el mal humor a la família.
La resposta a la frustració també pot ser la retirada o estudiar la solució al problema. [el caiac punxat a Eindhoven].
[La resposta a la frustració, orientada a buscar un culpable a qui agredir també podria ser l’explicació a la tendència a formular o seguir teories conspiratòries com a explicació dels nostres mals, tals com Qnon o els Incels o de l’increment d’atacs amb armes o ganivets. Programats per odiar?]


Discussió

Acràsia
El problema de la feblesa de la voluntat (“weakness of will”) o acràsia. Hi ha ocasions en que sabem quina és l’opció racional i moralment millor però en canvi en triem una altra. [per exemple, anar a dormir d’hora per llevar-nos descansats l’endemà]. Com s’explica que conscientment elegim l’opció menys bona? Aristòtil parlava d’acràsia com a manca de control, o quan els desigs i les emocions dominen la raó. Al s20, Donald Davidson ha estudiat com motius contradictoris poden dur a accions en contra del que pensem que és millor. [¿o és que potser ens movem sempre per emocions i la raó els és subordinada, tal com deia Hume?  Emocions a la filosofia i literatura ]

Llibertat i determinisme
(P)Pinillos remarca que el tractament de la motivació en la psicologia suposa que els actes humans són necessaris. Costa encaixar-hi la llibertat i la responsabilitat. La teoria de la decisió s’ha començat a estudiar més en el context de la cibernètica. Skinner dirà que parlem de llibertat quan ignorem els determinants.
[L’antropologia subjacent a la moral pressuposa un ésser lliure que pren decisions de les quals n’és responsable. Un model antropològic que consisteixi en un repertori d’instints que s’activen davant d’un estímul determinat no és compatible. Els models humanístics d’Allport o Maslow, en que a mesura que tenim cobertes les necessitats bàsiques la conducta es defineix per motius d’autorealització i integració sí que hi encaixen]. [El que salva la condició humana del determinisme de la física no és l’indeterminisme, sinó la determinació interna (llibertat i determinisme)]
[Les necessitats secundàries, ésser reconegut per als altres  i tenir un propòsit, són indicis de la identitat complexa, el que en podríem dir sistema que obeeix a una causalitat interna complexa, que té uns projectes, una imatge de si mateix i una percepció de la imatges que els altres tenen de mi. Jo existeixo en la mesura que sóc reconegut pels altres i aquests m’assignen un estatus. Per exemple, si els altres m’ignoren, que em distingeix d’una pedra, funcionalment? A part dels meus processos interns, jo no funciono, no sóc usat com a home. En canvi, un totem, un tros de fusta, pot ser usat com a divinitat.].

INVsCONS

La vida humana: L’experiència humana   |   El cos i el cervell    |   Psicologia       Vides humanes  |   Qüestions

 

[el manual de psicologia es queda curt. Un capítol sobre cervell i passem a la psicologia tradicional (sensació i percepció,, aprenentatge, pensament i llenguatge, motivació, personalitat). Falta ampliar per sota connectant xara neuronal amb psicologia, i per sobre connectant conducta la vida humana narrativa].

 

intro   |    input subsubsimbòlic: percepció + motivació elemental


intro

H0012 Estructura EMPR

 

La conducta animal quedava resumida en

– Procés lineal de creixement i mort.

– Processos estacionals i diaris cíclics.

– Pautes de comportament davant de senyals (hàbitat, reconeixer aliment i perill) i estats interns (gana, sexe, etc). Aquestes podien ser innates o condicionades.

 

El model de simulació havia de donar i) els paràmetres de l’organisme i l’entorn (senyals que s’envien) ii) repertori de programes innats iii) evolució en el temps de l’entorn, l’organisme i modificació del repertori per modificació i aparició de nous programes de conducta.

 

Podríem dir que cada estímul busca en el repertori de conductes (en els animals seran principalment instints) la resposta que toca [estímul especificat -> resposta fixada, estímul nou -> resposta exploratòria?].

La descripció de les pautes de comportament haurà de donar l’inventari d’aquestes receptes: els estímuls i les respostes. Això haurà de venir completat pel procés que hi ha entre l’un i l’altre (avaluació, càlcul) juntament amb la memòria passada (aprenentatge, conducta apresa) que es posa en joc; ja que l’exercici de les pautes de comportament pot modificar el procés de resposta.

 

En l’home també tindrem un procés lineal (BM2B0) amb unes etapes de la vida (H5000) al llarg de les quals hi haurà unes pautes de comportament desencadenades per diversos tipus d’estímuls (senyals1-set-gana, senyals2, expectatives passat) H?600, que posaran en joc la memòria passada H?700 en processos diversos (càlcul, afectivitat) H?800 desencadenant unes respostes o conductes determinades (músculs, accions sobre objectes, accions en la societat, accions biogràfiques) H?900. Un Skinner es limitaria a donar el repertori estímul-resposta (E-R), però ens interessa especificar, a més, la natura de la informació emmgatzemada en memòria (M) i el procés intermig (P). L’estructura del fet psicològic serà doncs E-M-P-R.

La descripció d’una biografia haurà de donar l’entorn físic, social, cultural i mèdic, les etapes H5000 i les diferents conductes a cada etapa.

La conducta [inicialment jo parlava d’activitat nerviosa, però conducta és un terme més general que descriu el sistema en relació amb els altres i el medi] té doncs l’estructura bàsica EMPR. Caldrà fer un inventari (veure més avall) de tots els estímuls possibles (sentits, perepcions), els processos que es desencadenen (reflexos, càlculs, imaginació) i si el seu origen és heretat o adquirit, la representació del món que es consulta i les respostes (activitat muscular, actituds personals). Tindrem cassos tan simples com els esquemes de succió i prensió del nou nat o tan complexes com les estratègies de vida d’un home madur.

 

H0013 Nivells subsimbòlic, simbòlic i c.hist.

 

En el model de simulació de conducta (B2900), BM2B0 hi havia tres parts: i) Organisme i entorn en paràmetres ii) repertori de pautes de comportament innates iii) evolució en el temps de l’organisme amb modificació i aparició de nous programes. En l’home, aquesta tercera part evoluciona fins arribar a un nou nivell d’informació, el llenguatge i un nou tipus de sistema, la consciència reflexa o històrica. A l’apartat sobre l’espècie humana es fa un esbós de simulació de la coducta humana (BM2B8). Respecte la conducta animal, a més de donar els paràmetres de l’entorn físic i l’organisme, cal donar els de l’entorn social, el cultural i el contingut de memòria. Esbossem aquests tres nivells:

 

Com que es tracta d’informació, d’ara endavant farem abstracció dels mecanismes fisiològics de les neurones i les considerarem només unitats que processen senyals. Així podrem aprofitar la recerca sobre xarxes neuronals que ha fet la ciència cognitiva i, encara que no es conegui el detall de la base neurològica del psiquisme, podrem entendre la manera distribuïda d’emmagatzemar la informació o el procés d’aprenentatge. Aquest serà el nivell subsimbòlic (H1000): percepció, aprenentatge. Completem psicologia per sota. Es tracta de processos que van de 10-3 s (temps de transmissió del senyal nerviós B2810) fins a 1s.

Un cop la informació és verbalitzada tindrem el nivell simbòlic. Podrem parlar de Concepte, llenguatge, abstracció, raonament, model del món i del jo. Aquest seria l’àmbit de la Psicologia pròpiament dita. Es clar que la psicologia estudia també la conducta subsimbòlica, però no arriba a entrar en els processos neuronals. Skinner tampoc entraria a considerar el model del món carregat en memòria. Aquests processos (percepció, resposta a un estímul, solució d’un problema) van del segon a minuts [suposo].

Finalment cal cobrir la distància entre les respostes a estímuls, els instints, les motivacions, la solució de problemes, tot plegat fets psicològics puntuals, fins a l’experiència de la consciència coneixent-se a si mateixa al llarg dels anys, amb expectatives de futur, records, fustracions, etc. Una consciència que viu una narració en la història. Això completaria psicologia per sobre. Cóm justifiquem la introducció d’aquest tercer nivell?

 

i) Sembla clar que la descripció conductista no abasta tot el fet humà. A l’hora de descriure una vida humana, fem servir biografies, no estadístiques d’estímuls i respostes. I qun parlem de nosaltres mateixos i ens comuniquem per coordinar accions també fem referència a unitats de nivell superior. La relació entre els dos nivells és anàloga a la de la física microscòpica i la macroscòpica. Els actes humans depassen el nivell de minuts. Com veurem (H3000), es poden anar agrupant en nivells projecte-expectativa / procés-càlcul-decisió / resposta-acció-activitat que durin hores, dies, setmanes, mesos i anys.

 

ii) Encara que la la psicologia conductista no s’ho plantegi, hi ha una continuïtat entre els diferents actes E-R gràcies a que el subjecte s’autoreconeix (Consciència reflexa). [Recordem la metafísica clàssica sobre substància, l’u i el múltiple, el tot i les parts. Aquí les parts no són espacials sinó temporals. Es conserva la identitat al llarg dels canvis temporals [Heràclit, Aristòtil]. Cada vegada que ens despertem fem IPL del nostre passat, de les nostres expectatives de futur. Sense aquest tercer nivell no es podria parlar ni d’identitat, ni responsabilitat, ni llibertat. Si no depassés l’immediat, l’home no se sentiria incomplet i abocat a més, i l’home de Neandertal (BM9220) no hauria enterrat els morts.

 

 

 

H0014 Causalitat i descripció sistema

(a diferents nivells)

 

Veure també INVSIMUL i H3140

 

(BM2B8.5) En els sistemes físics (F0110, F0300.2, etc), la causalitat venia donada per les lleis de la física aplicades a un sistema, la descripció del sistema dirà el dispositiu, els graus de llibertat i les energies que poden entrar en joc (el hamiltonià), i l’evolució per l’aplicació de les lleis al sistema en unes condicions inicials determinades.

En els sistemes químics es dóna l’estructura molecular dels reaccionants, el procés (amb catalitzador o no) i les constants d’equilibri. L’evolució ve determinada per la llei de Le Chatelier (FQ300.1).

 

(BM2B8.4) A nivell celular el sistema queda descrit per les reaccions bioquímiques amb els fluxs de matèria i energia entrant i sortint a través de la membrana. La causalitat encara és química però ja podem parlar de la funció d’una molècula. La causalitat seria la variació en la concentració de components, la presència o degradació de proteïnes o enzims catalitzadors.

 

(BM2B8.3) La Fisiologia dels òrgans es descriu per la funció, l’aportació de nutrients i eliminació de residus, i les ordres nervioses. La causalitat són senyals del sistema nerviós, regulació hormonal i eficàcia del flux metabòlic.

 

(BM2B2.2) Conducta global de l’organisme.

(BM2B8.21) A nivell subsimbòlic tenim una xarxa neuronal que es descriu amb l’input format per senyals de primer ordre (receptors externs de vista, oïda, olfacte), receptors interns (concentracions de productes, esforços musculars, sensibilitat epidèrmica), topologia i pesos de la xarxa (H1000 tipus de procés, representació distribuïda), output possible (moviment esquelètic, ajustaments somàtics). Aquí la causalitat seria el procés de resposta de la xarxa (ajustament i modificació dels pesos), cosa que correspondria a les lleis de la física, i l’input que equivaldria a les forces externes i condicions inicials.

(BM2B8.22) Pautes de comportament, psicologia pròpiament dita. Ara l’input ja ve constituït per percepcions organitzades (perquè el subjecte ha après a tenir representacions), el procés es pot ometre si seguim el plantejament de capsa negra de Skinner, i la resposta són pautes de conducta, més a menys complexes, consistents en agrupacions de respostes musculars i viscerals. La causalitat és l’input o estímul. En el plantejament de Skinner el subjecte és una màquina que respon a estímuls. Així parlarem de motius bàsics (DRIVE) com gana, set, sexe, paraula (segon sistema de senyals) associada a un altre motiu, etc.

(BM2B8.23) Nivell de consciència reflexa. La descripció suposa donar els estímuls externs i interns més la identitat o personalitat del subjecte conformada al llarg de la seva història. Aquesta inclourà un model del món, un model o opinió del que és desitjable -expectatives socioculturals-. La causalitat és tant externa (física, sociocultural) com interna (personalitat). La causalitat interna ens permetrà parlar de responsabilitat i llibertat.

 

[Si ara agrupem la informació per estructura EMPR enlloc de nivells tindríem els següents inventaris:

 

Estímuls

Dades: sentits, percepció, informació cultural (comunicació).

Motivació: fisiològica, social, intelectual, moral.

Estats: emocions, sentiments, caràcter, identitat.

 

Memòria

Pesos de la xarxa, esquemes estables i percepcions, paraules, sensacions del nen, món amb objectes i jo, món amb passat reconstruït, jo amb records del passat i expectatives de futur.


H1743

Autopercepció

H1743 Autopercepció

H1743.DP Constància de relació entre percepcions (H1731), passions pròpies (H1620), i resultats de prediccions (H1823).

H1743.DE Jo, continuïtat corrent consciència, atenció, vigília i son.

 

Com a resultat de l’aprenentatge perceptiu H1836 hem obtingut una representació del món formada (relativament) per objectes permanents situats en l’espai i el temps (H1731, H1733, H1735), amb seqüències de fets més o menys repetides (causalitat i periodicitat dels fenòmens H1735). Estímuls semblants desencadenen respostes semblants, de manera que el subjecte pot preveure, anticipar els efectes d’una situació i respondre amb l’acció adequada.

[Aquest escenari és parcial, les coses no sempre són predictibles, d’aquí que oscil.lem entre la comoditat i l’angoixa. El producte d’aquesta angoixa serà la necessitat de saber, per curiositat i per controlar el món, dominar el caos desconegut. Inicialment, almenys, intentem que el món de l’infant sigui comfortable, predictible. La mare sempre està al costat del nen quan té gana. De grans ens adonem que no és tan així i que estem sols.]

 

Un món constant fa que cada vegada que en miri una part, activi la representació completa. Cada vegada que em desperto i recupero l’estat d’atenció (H1741) faig IPL del món. I en aquest món que té continuïtat, sóc subjecte d’accions sobre les coses i els altres amb els resultats esperats. I sóc objecte que pateix els resultats dels fenòmens, també amb una relativa constància.

Cada situació que forma part d’aquest món, és contemplada de la mateixa manera, hi actúo de la mateixa manera, i la pateixo de la mateixa manera [oblidem provisionalment la part caòtica]. Aquest patró estable d’activitat de la xarxa neuronal (H1710) que se superposa a tots els altres és el jo, un jo que s’autopercep. D’aquesta experiència en diem consciència. Cal remarcar que no hi ha un “jo” o una “consciència” independent i separada. Hi ha actes conscients, però no consciència, tal com deien Zubiri o James (Pinillos 684).

 

[L’input que activa la representació sencera del món, encara amb els ulls tancats, és la percepció del propi cos (H1612) i l’estat d’alerta (H1741) que en resulta. En obrir els ulls aquesta anticipació es confirmarà o no [quan em desperto estic al llit on esperava estar, llevat d’alguna vegada que a Solius he cregut estar dormint a Castellar]. Un món constantment canviant i caòtic acabaria destruïnt la representació del món i desequilibraria el jo. Les experiències de deprivació sensorial comporten trastorns psíquics que es poden atribuir a la manca de confirmació de l’expectativa d’aquesta representació del món.

_________________

 

Processos

Automàtic: reflex, instint

Aprenentatge: condicionament, processos lògics d’abstracció

P.Càlcul: imaginació, càlcul, decisió

Sèries encaixades: necessitat+dades=situació, càlcul, decisió, acció.


Respostes

muscular i visceral, activitats i comunicació verbal, accions socials, actituds i projectes.


COnducta de necessitats secundàries

H2742 Necessitats secundàries

H2742.DP Estat inestable del subjecte (Motivació H1602) amb intervenció de processos cognoscitius (H2300, H2720) que genera una conducta (H2800).

 

En el subjecte subsimbòlic hi havia senyals simples com el plaer, el dolor, el desig sexual o la gana, que desencadenaven una pauta de conducta destinada a satisfer aquesta necessitat (H1602, motivació elemental). Ara la situació és més complexa perquè abans de la resposta automàtica s’hi interposa la concepció del món i la meva situació en ell.

No puc posar això com a input H2600 ja que no és una dada sinó l’estat del subjecte després de processar les dades. [Serà input permanent al tercer nivell?]

 

[Veig que duc a terme sèries encaixades d’accions a les quals hi haurà associats sentiments de satisfacció i fustració. Veig [associació subsimbòlica] que en les meves accions hi intervé el reconeixement de l’altre (Hegel), els objectius que em proposo estan mediatitzats per missatges culturals publicitaris, etc.

 

Això explica que apareguin les següents necessitats secundàries (P.509):

 

– curiositat, informació i saber, comprendre el món.

– acomplir objectius, tenir un sentit al conjunt de la vida.

– afecte i pertinença a un grup, reconeixement, social, comunicació. (En les relacions interpersonals hi haurà superioritat / inferioritat, competició / cooperació (Erikson).

[Jo existeixo en la mesura que sóc reconegut pels altres i aquests m’assignen un estatus. Per exemple, si els altres m’ignoren, que em distingeix d’una pedra, funcionalment? A part dels meus processos interns, jo no funciono, no sóc usat com a home. En canvi, un totem, un tros de fusta, pot ser usat com a divinitat.].


 

 

BM2B3.1 Cicle vital i etapes. A cada etapa hi ha la causalitat que es deriva del desenvolupament de l’organisme, la formació de la identitat en etapes anteriors i els papers que l’estructura social imposa a cada edat.

 

 

 

H0015 Els entorns de l’home

 

A més de l’entorn que suposa l’hàbitat i el propi cos, l’home té un entorn social i cultural. Viu “metabòlicament” en societat, se n’alimenta culturalment i s’autoconeix també per la relació amb els altres.

[Què seria el fonamental de la condició humana? l’experiència d’un jo immers en un món d’objectes en l’espai i el temps, d’altres jos reconeguts i que em reconeixen com a tal, un passat i unes expectatives de futur, la mort al final.] Si la vida biològica és creixement fins a una forma pròpia de l’espècie (Aristòtil), i els canvis són anatòmics i fisiològics, a la vida humana s’hi superposen els processos culturals. Igual que creix un membre va creixent la representació del món. La condició humana és una història, una narració, quelcom més que un seguit d’estats de consciència desconnexes. Es tracta d’una sèrie d’etapes que formen una biografia. Així cal un inventari de les etapes de la vida. A cada etapa d’una vida la representació del món i les accions possibles estan donades per la societat on s’inscriu aquesta vida. Amb les excepcions individuals que es vulguin, una de les maneres de caracteritzar una societat és el seu inventari de biografies tipus. Tal com es veu, no es pot parlar de l’individu sense fer-ho de la societat, els seus continguts culturals i l’entorn físic que l’envolta. La separació és només metodològica. L’esquema seria el següent:

 

Individu. Societat. Cultura

 

INDIVIDU SOCIETAT ENTORN

+——————++——————-++———————+

¦+———–+ ¦¦ ¦¦ E. Físic ¦

¦¦Necessitats¦ ¦¦ ¦¦ E. Cultural ¦

¦¦ Dades <-+—–++—–+————-++———– ¦

¦+———–+ ¦¦ ¦¦ ¦

¦+———-Model–++——-del———++——-Món———-+¦

¦¦Memòria ¦¦ Comunitat cultural¦¦ Continguts cultural¦¦

¦+—————–++——————-++——————–+¦

¦+—————+ ¦¦ ¦¦ ¦

¦¦Situació: ¦ ¦¦ ¦¦ ¦

¦¦ sentiment ¦ ¦¦ ¦¦ ¦

¦¦ problema ¦ ¦¦ ¦¦ ¦

¦+—————+ ¦¦ ¦¦ ¦

¦+—————+ ¦¦ ¦¦ ¦

¦¦Procés: ¦ ¦¦ ¦¦ ¦

¦¦ reflex ¦ ¦¦ ¦¦ ¦

¦¦ càlcul ¦ ¦¦ ¦¦ ¦

¦+—————+ ¦¦ ¦¦ ¦

¦ ¦¦ ¦¦ ¦

¦ Decisió ¦¦ ¦¦ ¦

¦+—————–++——————-++——————-+ ¦

¦¦ Acció ¦¦ ¦¦ ¦ ¦

¦+—————–++——————-++——————-+ ¦

+——————++——————-++———————+


INPUT subsimbòlic

H1600 Input subsimbòlic

H1600.OF Receptors sensibles projectats en camps corticals (BM144).

H1600.DP Senyals (B2701) que arriben a la capa d’entrada d’una xarxa, dades sensorials o ja procedents d’una altra xarxa.

H1600.OS Senyals dels sentits (vista, oïda, …), paraules, lletres. (B2700, BM180, BM290) Fisiologia dels sentits). Estímul.

 

Aquest és el nivell més baix de l’estímul, que comença com una dada sensorial interna o externa, i seguirà amb percepció, input cultural i estats interns o motivacions més complexes com puguin ser emocions, sentiments i estats d’ànim. En aquest nivell la motivació més elemental és el senyal de gana, agressivitat o sexe.

Les dades sensibles (BM290) es projecten als lòbuls frontal BM144.11 (olfacte), parietal BM144.12 (tacte cos), temporal BM144.13 (oïda) i occipital BM144.14 (vista).

 

H160X Introducció

 

H1601 Qualitat sensible

H1601.DP Informació sensible (B2701) en l’home, energia-senyal rebuda pel sistema nerviós humà.

 

[Potser això hauria d’anar a metateoria o epistemologia] Ja en els organismes més primitius, el sistema nerviós s’especialitza de manera que tracta una part de l’energia d’interacció amb l’entorn d’una manera especial (La radiació no només escalfa sinó que permet obtenir informació sobre formes, colors i distàncies dels objectes que envolten l’organisme i desencadenar la resposta adequada]. Es desenvolupen uns òrgans sensorials que capten una part dels senyals possibles (ex. interval de longituds d’ona de la llum, freqüències sonores de 20 a 16.000 Hz) i els envien al cervell (BM2A1).

 

Aristòtil distingia entre qualitats específiques, com la llum o el so, captades per un sol sentit, i qualitats comunes com moviment/repòs, número, forma i magnitud. Després hi hauria unes qualitats accidentals “aquell objecte blanc és el fill de Diares”. En el nostre tractament només considerem les primeres ja que les altres suposen un procés posterior, de comparació pels sensibilia communa i de verbalització en les qualitats accidentals.

 

Locke i després els empiristes van separar les qualitats primàries (forma, posició) o mecàniques de les secundàries com llum, so, textura, que es podrien reduir a les primeres.

 

Müller va mostrar que la qualitat captada depenia del nervi excitat (i en darrer terme de l’àrea cortical (BM144) excitada) i no de la mena d’energia externa incident. Així un cop a l’ull fa veure les estrelles, i un cop a l’orella se sent.

Alguns han volgut relacionar aquesta determinació per part del subjecte del món com a fenomen, amb l’Estètica transcendental de Kant, segons la qual és el subjecte qui imposa a priori les formes de la sensibilitat. [Les formes són l’espai com a sentit extern on el “divers” donat és juxtaposa, i el temps com a sentit donat on el “divers” es va succeïnt, Bréhier II, 462]

Lorenz, amb força sentit comú, ha argumentat que si bé no tenim al cap una fotocòpia del món, tampoc es tracta d’una activitat cortical espontània que crei una representació del món arbitrària. Al llarg de l’evolució els òrgans sensibles s’han anat desenvolupant lligats a la conducta, i el que s’excita al lòbul occipital té a veure (senyals visuals) amb els objectes que es tenen al voltant. Potser no té molt sentit demanar-se per la cosa en sí que no podem conèixer i podem considerar que el món és tal com se’ns dóna als sentits (-> Kant).

 

Queda pendent el problema de la irreductibilitat de la qualitat sensible. Podem descriure la natura de la radiació electromagnètica corresponent al color vermell, i el procés d’excitació de la retina i transmissió al córtex cerebral. Però això no ens dóna la qualitat de la “vermellor”. La diferència entre “vermell” i “verd” no queda recollida per la diferència entre longituds d’ona. Quelcom semblant passarà amb l’afectivitat (H1740).

[informació pels receptors dels sentits, motivació per les hormones ]

H1602 Motivació elemental

H1602.DP Estímul que desencadena una conducta ja sia directament (dolor H1610, H1621 o apetències H1622) o indirectament com a representació (H1755) formada a per aprenentatge perceptiu (H1836) amb dades (H1630-H1670).

H1602.DE Variables energètiques, direccionals i vectorials. Necessitats.

 

La qualitat sensible és l’element més baix de la informació que reb el subjecte. Quan la informació esdevé motivació? Quan desencadena una conducta. La motivació no és cosa només de l’estímul, sinó del repertori de programes amb respostes relacionades amb aquest estímul. Hi ha senyals sensibles que desencadenen una resposta directa com el dolor dels sentits dèrmics (H1610), el centre de plaer al sistema límbic (BM144.2) i propioceptors musculars (H1621) o bé la gana i sexe (H1622). En aquest cas es pot parlar de satisfer una necessitat.

La resta de senyals inicialment només són informació. Constituiran motivació quan ja s’hagi elaborat una representació del món amb causes i efectes (llevat de conductes instintives davant de certs senyals visuals o auditius). El rugit d’un lleó només indica perill quan s’ha après. El que mou el subjecte en aquest nivell baix és plaer, dolor i necessitats primàries. Més endavant hi haurà la fustració o satisfacció en identificar una situació (opacitat física i moral), que esdevindrà un problema a resoldre, ja sia elaborant millor el model del món, ja sia deduint d’aquest model una altra via d’acció.

Podem identificar la satisfacció de les apetències d’aliment i sexe (eros), juntament amb les conductes instintintives d’agressivitat (thanatos), amb la líbido de Freud?

 

Es parla de variables energètiques per referir-se a estímuls que activen la conducta, direccionals si regulen i orienten l’activitat i vectorials o mixtes quan tenen alhora un efecte d’intensitat i de direcció. Les variables direccionals correspondrien a conductes elaborades després d’un aprenentatge perceptiu mentre que les energètiques es referirien a la posta del subjecte en estat d’alerta (H1741), i les vectorials a respostes ràpides i instintives (Tolman parla “d’espai conductual immediat”). [Per a aquestes hi hauria d’haver una pauta emmagatzemada].

 

La distinció entre motivació i emocions no sempre és fàcil, però en principi sembla que la motivació correspondria més a un estímul extern (incloent-hi les afeccions de l’organisme) i l’afectivitat a l’estat del subjecte (repòs, angoixa, por, satisfacció) que resulta de la situació provocada pel motiu extern.


memòria subsimbòlica

H1700 Memòria subsimbòlica. Percepció

H1700.DP Patró de pesos de la xarxa neuronal (H1710) amb un estructura (H1730) consolidada al llarg d’un aprenentatge perceptiu (H1836) formant representacions de “l’ara i aquí”.

 

[Els manuals de psicologia tracten percepció i memòria separadament. La percepció seria la dada mentre que la memòria seria el contingut més o menys estable sedimentat a partir de les percepcions que es reben. Però en canvi sembla clar que la percepció no és una dada sensible tal qual sinó que està elaborada d’acord amb un aprenentatge previ. Si el que es formen són patrons estables d’activació (H710, H1720) cal que hi hagi hagut un procés de reforç de connexions [I això, com veurem, suposa uns inputs ordenats i coherents, com el cel del Timeu].

 

Això vol dir que “percebre” o “conèixer” és ja, d’alguna manera, re-conèixer. Organitzar les dades sensibles per satisfer els patrons dels esquemes acumulats. Les coses es perceben, d’acord amb uns patrons que relacionen el tot amb les parts, la substància amb les seves qualitats, l’efecte amb la causa que l’antecedeix, etc.]

[Aquestes no serien les categories o conceptes a priori de l’analítica kantiana? (4XXXXX) En ella s’estudien els conceptes mitjantçant els quals l’enteniment pensa les coses unificant-les.

Seguint una divisió basada en els judicis Kant distingia les categories següents:

quantitat: unitat, pluralitat, totalitat

qualitat: realitat, negació, limitació

relació: substància i accident, causa i efecte, relació recíproca

modalitat: possibilitat, existència, necessitat].

 

Nota històrica.

La noció que les percepcions estaven formades per una integració de dades sensorials s’ha tractat repetidament al llarg de la història:

 

HUME: s.xviii associacionisme 4xxxx

KANT: s.xviii integració de dades sensorials en les categories de l’enteniment (substància-qualitats, cusa efecte). 4xxxx

ESTRUCTURALISME, WUNDT: S.xix 50000, Les sensacions s’gruparien per similitud.

PSICOLOGIA DE LA FORMA: 50000 Les sensacions s’integren en un tot que és més que la suma de les parts, integrant-se en uns camps preestablerts [influència del racionalisme?].

Funcionalisme probabilístic (Brunswick i Gibson): el subjecte ha desenvolupat unes facultats que l’informen del real que l’envolta. L’accent és distal, en els objectes externs més que no pas en els estímuls interns.

Teoria tònico-sensorial (Werner i Wapner): A més de les dades sensorials externes cal atendre els factors tònics, les tensions viscerals i somàtiques.

Neurofisiologia, HEBB: precursor de les xarxes neuronals.

 

H1710 Representació distribuïda

H1710.OF Connexions neuronals en àrees de percepció (BM144.13, BM144.14) i associació (BM144.11).

H1710.DP Emmagatzament d’informació en els pesos w(SU)Bij de manera que es formin patrons estables d’activació. Especulació sobre els tipus de memòria (BM2B6) i les àrees del córtex on es projecta (BM144).

(Veure també FCC.doc, treball sobre representacions distribuïdes).

Encara no es coneixen els mecanismes d’emmagatzament d’informació. No podem dir “al concepte X o a la imatge de Y li correspon tal configuració de neurones”. D’una banda s’han pogut identificar diferents àrees del cervell que reben diferents tipus d’informació. Es poden distingir tres nivells:

i) Dades sensibles (BM290). Es projecten als lòbuls frontal BM144.11 (olfacte), parietal BM144.12 (tacte cos), temporal BM144.13 (oïda) i occipital BM144.14 (vista).

ii) Percepcions, dades sensibles organitzades. Al temporal i occipital es localitzen àrees de memòria òptica i acústica [reconeixement de formes], incloent-hi la comprensió lingüística.

iii) Finalment al lòbul frontal es troba l’àrea associativa lliure.

Els estudis sobre memòria (BM2B6) i oblit distingien una memòria sensorial (<1s), una memòria primària (verbal,s), memòria secundària (min, anys), memòria terciària (permanent). [Encara que es parli de memòria sensorial, aquest buffer de curta durada pot contenir percepcions organitzades? o bé s’ha de repetir prou com per entrar a la secundària? La línia d’una branca que dibuixo, que he de tornar a mirar perquè no he memoritzat, ja la veig estructurada, em penso. D’altra banda un rostre, una olor de la infantesa estarien a la memòria secundària.

Com que no podem seguir en detall els processos neuronals recorrem a les ciències cognitives i els estudis en processos distribuïts en paral.lel (Mclelland i Rumelhart) que donen raó de moltes de les propietats de la percepció: reconeixement de formes similars a les apreses però que no coincideixen exactament, recuperació d’informació a partir de dades inexactes o incompletes.

De quina manera suporta la informació una xarxa neuronal? D’entrada es podria pensar que cada unitat de la xarxa correspon a un item i els estats d’activació configuren una o altra representació de l’entorn. Això presenta el problema que cada nou element requereix una nova unitat de hardware.

L’altra manera de contenir informació és mitjantçant patrons estables d’activitat. Un determinat input sensorial dóna lloc a una distribució de pesos de la xarxa. Quan aquesta distribució es consolida i s’estabilitza de manera que els mateixos inputs o fins i tot dades parcials, activen la mateixa distribució de pesos, podem dir que tenim un patró estable o representació distribuïda. [Això és, que estiguin actius alhora, i en la proporció donada pels wij totes les unitats-qualitat associades a aquest element]. [Així per exemple no tindríem un node-gos, un node-gosllop, un node-elefant, sinó connexions estables entre unitats corresponents a variables perceptives com forma, mida, òrgans, comportament, etc. La introducció d’un gos amb trompa només demanaria activar la connexió trompa amb la resta de les característiques de gos].

Se’n pot veure un bon exemple a PDP 19 (Sentence processing) on per determinar el sentit d’un mot en funció del context a cada mot del vocabulari se li assignen un valor en una matriu de característiques (microfeatures):

humà, duresa, masculí/femení/neutre, mida, forma (compacte, 1D, 2D, 3D), fragilitat, tipus d’objecte (aliment, joc, eina, moble).

I pels verbs: acció, causa, transitiu, intensitat.

Aquesta mena de característiques apareixen també en les regles de selecció de Chomsky C2513.

En aquest sentit “aprendre” conceptes vol dir configurar els pesos wij de manera que tinguem patrons estables. Recuperar informació no és obtenir un registre mitjantçant una clau d’índex sinó que suposa un procés d’inferència: una informació parcial, com la forma o la paraula, activa un patró amb tota la informació. Aquest procés té moltes característiques de la nostra manera de treballar. No cal guardar còpies literals de tot el que s’ha vist i permet entendre noves informacions (propietat de generació gramatical). Així podem identificar un elefant amb ales encara que no n’haguem vist mai cap. Permet recuperar informació a partir de dades incompletes o lleugerament incorrectes.

Com més general és la informació menys unitats necessitem per codificar-la. [informacions complexes necessiten diverses capes entre nodes de qualitats]. Les excepcions a la regla demanen codificació extra.

A PDP:3 es veu com superar la dificultat del “binding problem” o codificació d’associacions entre dues llistes d’elements (mapping) i cóm implementar representacions estructurades que presentin herència de propietats (“Sòcrates és un home”) i relació de pertinença tot/parts (“la casa és part de la ciutat”). Això s’aconsegueix introduïnt nodes de nivell superior. Així el patró “tot” no es limita a una activació indiferenciada de les parts sinó que posa en marxa un estructura on cada part té un paper, per exemple “subjecte”, “acció”, “pacient”. Aquest motlle es pot omplir amb diferents valors per cada variable. Si només n’hi ha un de disponible, aquesta estructura només podrà ser ocupada per diferents entitats successivament, un rera l’altra, és a dir, seqüencialment. Aquí ja seríem a un nivell més alt, simbòlic i seqüencial, que deixa a sota el subsimbòlic paralel.

H1720 Esquema

H1720.DP Model del món exterior suportat com a relacions (pesos) entre diferents inputs sensorials en diferents nivells.

H1720.DE Adquisició per aprenentatge perceptiu, Generatius i adaptables, valors per defecte, generals i particulars.

Hem vist que les dades sensorials donen lloc a una determinada configuració de pesos wij a la xarxa neuronal. Quan aquesta configuració es consolida tenim un patró estable d’activació que constitueix una representació distribuïda de l’objecte o situació percebuda. Aquesta representació no s’adquireix d’una vegada sinó que demana un aprenentatge previ.

Això ho proven les experiències següents. (P.195) Senden (1932) estudià 66 operats de cataractes congènites. En recobrar la vista la informació visual dels pacients era confusa. Així, una nena veia moure’s una taca fosca i en tocar-la exclamà, “Apa, erò si és el gat”. Tampoc se sabia distingir visualment entre tires de 10 i 20 cm.

Kohler i Held han mostrat que és possible una adaptació a un canvi de dades com pot ser unes ulleres que inverteixin la imatge, sempre que hi hagi una acció que demani aquesta adaptació (moure’s, agafar objectes). L’adaptació no es produeix si l’organisme queda passiu. D’aquí s’obté que la visió no és un procés fotogràfic passiu sinó la integració de dades visuals i activitats motores.

En aquest procés també és important l’expectativa del que s’espera veure. No s’atén tot amb la mateixa atenció. Seleccionem els senyals rellevants del fons rutinari (habituació als sorolls del tren).

Més tard, amb el segon sistema de senyals, es podrà parlar de significació. Es pot veure que la cultura, la preconcepció que es té de les coses [identitat] pot modificar la manera de percebre-les. Començant per l’exemple clàssic del dibuix ambigu que pot representar una vella o una jove (P.200), la ràpidesa de reconeixement de paraules de contingut religiós, econòmic o sexual segons l’escala de valors dels individus.

El procés d’adquisició és molt complex. Comença actualitzant-se la xarxa (H1811.2). La constància dels inputs reforça unes determinades configuracions (H1812.2) i per acumulació es van recollint els diferents aspectes que corresponen a una situació (H1821). Això permetrà identificar objectes i situacions. En seqüències més complexes es relacionaran fets simultanis i successius, podent identificar situacions complexes, els fets i objectes que les componen i els fets que les poden succeir. Tindrem objectes en l’espai i el temps. (Aprenentatge d’orientació, relacions, configuració, discriminació complexe H1836). Donat un input, hi haurà una assignació de probabilitat dels altres objectes que l’acompanyen simultàniament [inferència del context] i de les situacions possibles que poden seguir l’actual segons l’acció que emprenguem [predicció, conducta propositiva].

Els patrons estables d’activació que emmagatzemen informació sobre un objecte, un grup d’objectes o una situació, són anomenats esquemes en ciència cognitiva.

[Basant-se en principis biològics i antropològics s’ha dit que tots els éssers vivents converteixen en signes tota experiència, sense necessitat de ser signes pròpiament lingüístics. Una ameba aprofita experiències passades per adaptar-se millor (CERDA, Lingüística d’avui p.64). Això vol dir que la relació de l’organisme amb l’entorn no consisteix només en matèria i energia sinó també en senyals (B2700 Biologia dels sentits, contacte senyal H3130). En els més primitius el senyal serà simplement ‘estic en un medi amb aliment’ o ‘estic en un medi hostil’. En animals més evolucionats hi haurà una concepció de l’espai, del territori, reconeixement del perill per indicis. Això ja suposa una certa representació del món. En l’home aquesta representació arribarà a tenir objectes (categories de quantitat i qualitat) en l’espai i el temps que se succeeixen en seqüències causals. Si li afegim la capacitat biològica d’emetre sons i la convivència tribal, d’aquí podrà néixer el símbol, el concepte i la comunicació.]

L’esquema aquí és una xarxa que recull els pesos que relacionen diferents aspectes d’una situació. En l’exemple de PDP:14 tenim els mobles característics de cinc tipus d’habitacions, o bé les situacions típiques i excepcionals d’una festa d’aniversari. Un jerarquia de nivells permet passar de les dades sensorials a representacions més complexes. Els mecanismes de PDP permeten explicar com inferim uns valors per defecte a partir d’un input parcial (best match), cóm generalitzem. Aquest és un procés d’acomodació o relaxament a l’estat d’equilibri que millor s’ajusta a les condicions (H1810). Hi ha esquemes a diferents nivells: habitació (cortina, mobles, ús, cortines, espai), cortina (roba, fusta, tipus rail), roba (color, textura), input sensorial elemental.

Aquesta noció ha estat recollida en diferents aspectes al llarg de la història del pensament. A Kant (Brehier II 418) els esquemes eren la regla segons la qual podem construir les imatges corresponents a un concepte. (Ex. l’esquema de la circumferència). I no oblidem que la imaginació era qui determinava l’experiència en termes de les categories de l’enteniment.

En Piaget (Richmond p.107) l’esquema seria una unitat de conducta amb estructura. Es parla de l’esquema de succió, de prensió, de desplaçament. [En ells hi podem distingir l’acció, el model o representació i diferents mecanismes que es donen quan actúa: repetició i reforç de l’esquema, adaptació -del model del món- a l’esquema o acomodació, generalitzar a d’altres objectes, especialitzar a una classe més concreta d’objectes amb una acomodació més fina, traslladar a un altre ordre de coses, coordinació amb un altre esquema com pot ser l’ull i la mà, etc.] Així per exemple l’esquema de succió té l’input de la gana, la resposta muscular de xuclar i la classificació del món exterior entre pit i no-pit.

Minsky (1975) parlà de marc (frame), Rumelhart (1975) de schema, i Smolensky muntà la teoria de l’harmonia amb una xarxa que codificava àtoms de coneixement formant una estructura.

El meu plantejament EMPR de Esquema, memòria, procés i resposta sembla que podria recollir també tots els aspectes. Tal com en parla PDP, sembla que l’esquema és el model del món, la representació distribuïda que intervé en tot el procés, mentre que la noció de Kant i Piaget inclou tot el EMPR.


2024 [l’esquema éstímul exterior + memòria -> procés -> resposta, segons com sembla que sigui només reactiu quan en realitat hi ha sempre una component interior, el que estudia la motivació. A  igual escenari exterior, l’impuls de realitzar els nostres projectes o satisfers les nostres necessitats ens fa moure i explorar aquest escenari.

tal com indiquen Piaget i VArela, Constantment estem essent influits i alhora modificant el nostre entorn.


H1760 Situació, motivació

H1760.DP Estat de la xarxa pel que fa a repòs o impuls.

[La xarxa també es pot caracteritzar pel que fa a l’estat de repòs o impuls a respondre amb una conducta. Estímuls de dolor (H1620) desencadenen una resposta evitativa immediata. Algunes percepcions H1750 (Marylin Monroe, fideuà) són estímuls en tant que desencadenen respostes locomotrius i manipuladores.

Davant de cada situació el subjecte quedarà:

– indiferència, repòs.

– sorpresa (dolor) davant un estímul extern, emocions de por, fúria, pautes de fugida o atac. Impuls fort.

– sorpresa davant d’objecte reconegut com a desig. Impuls fort.

– habitual: necessitat tipus gana o sexe (H1620), conducta exploratòria, locomotriu i manipuladora. Alternança de satisfacció i fustració.

– Confusió: no hi ha patró perceptiu conegut per organitzar les dades que es reben, o bé no hi ha una pauta de conducta associada amb la percepció, o la percepció genera pautes contradictòries.


model : home nivell1: video audio olfacte món + hormones

homenivell 2: models, llenguatge, missatges

home nivell3:

Cervell. Xarxa Neuronal

La vida humana: L’experiència humana   |   El cos i el cervell    |   Psicologia       Vides humanes  |   Qüestions

On rau la vida mental?  Estudi a partir de lesions i mapes per histologia   Ciències cognitives i Xarxes neuronals   Mapes per imatge  i connectomes    Què passa al cervell?   [De la Xarxa neuronal a la vida mental]
Qüestions: Filosofia de la ment. Un cervell en un pot . Realitat virtualConsciència en màquinesMind Upload. Dins del cap.


On rau la vida mental?

[Si obrim el crani observem les parts del cervell (anatomia Sistema nerviós). D’una banda tenim la vida de l’organisme, el cos com el d’un animal, que respira, per on circula la sang, que digereix alimenta, que es mou. I de l’altra tenim la “vida mental”, que s’adona del món que té al voltant (percepció) , que es comunica amb el llenguatge, que té emocions, que té un projecte de què vol fer. On té lloc la vida mental? ][ La dificultat d’estudiar un sistema que té una entrada de l’ordre de 5M de punts d’entrada (la nostra interfase) i de l’ordre de 86 109  neurones en 6 capes al còrtex]

Les ciències cognitives estudien “els processos biològics subjacents a la cognició” [notem que no esmenten les emocions.]

Què passa al cervell?
Es va tardar molt a pensar que la vida mental es basava en activitat al cervell. Aristòtil creia que la intel·ligència era al cor. Vesalius hauria estat el primer a pensar que el cervell i l sistema nerviós eren la base de la vida mental.

Frenologia
El 1819 Franz Joseph Gall (1758–1828) i el seu deixeble Spurzheim formular la hipòtesi que el cervell era la base de la vida mental i que tenia parts especialitzades en diferents funcions. La seva mida relativa indicava el força d’aquest “organ cerebral” i això es manifestava en la forma del crani.  La intuïció que hi havia parts especialitzades era correcta però l’assignació de zones i funcions no es podia provar, se’n proposaven entre 27 i 40. Un dels seguidors va ser L.N Fowler (1811-1896) que va fabricar el model de cap frenològic. Cap el 1840 la teoria estava desacreditada.


Localització per lesions i histologia 1860-1950

Localització per lesions
Flourens va experimentar amb conills i coloms extirpant el cerebel, que afectava la coordinació muscular o els hemisferis cerebrals. El 1861 Broca localitza l’àrea de l’afàsia en un pacient que entenia el llenguatge però no podia pronunciar mots. Carl Wernicke el 1874 va localitzar una àrea que si estava afectada feia que els pacients parlessin sense sentit.

Histologia
Korbinian Brodmann (1868 – 1918) estudia al microscopi les cèl·lules de diferents parts del còrtex fent servir les tècniques de tinció de Nissl.  Identifica 52 àrees que després es podran associar amb diferents funcions. [Això vol dir que les neurones s’especialitzen?] En particular tenim les àrees on es projecten els sentits:

  • soma, tacte i propioceptors: 1,2,3 [lòbuls parietals]
  • visual: 17, 18 19 [lòbul occipital]
  • audició: 41, 42 (lòbul temporal)
  • gust: 43
  • l’olfacte estaria al paleocórtex [i lòbul frontal]

(regions del cervell)

El treball de Brodman també va permetre establir que el córtex tenia 6 capes (CGPT):

  • Layer I (Molecular Layer): Contains few neurons and is mostly composed of dendrites and axons.
  • Layer II (External Granular Layer): Contains small, densely packed pyramidal neurons.
  • Layer III (External Pyramidal Layer): Composed of medium-sized pyramidal neurons.
  • Layer IV (Internal Granular Layer): Characterized by a high density of small, round neurons. This layer receives the majority of sensory input from the thalamus.
  • Layer V (Internal Pyramidal Layer): Contains large pyramidal neurons, some of which are the largest in the brain (e.g., Betz cells in the motor cortex).
  • Layer VI (Multiform Layer): Contains a mix of neuron types and sends outputs to the thalamus.

[Això vol dir que tenim 3 neurones dels sentits cap al cervell, 6 nivells al córtex, i 3 cap avall als motors]

Hemisferis escindits
Sperry i Gazzaniga van estudiar pacients que tenien desconnectats els dos hemisferis com a resultat de tallar el cos callós per tractar casos d’epilèpsia. Els experiments posteriors van mostrar que els hemisferis processaven la informació de diferent manera [però les àrees de Brodman eren simètriques?]

Sistema nerviós Cordats i cervell trino. Anatomia: Sistema nerviós Fisiologia: Sistema nerviós central.


Ciències cognitives i Xarxes Neuronals artificials

1956 La revolució cognitiva
Les troballes de la neurociència es van afegir als esforços d’altres disciplines que volien entendre la cognició humana [per dins] sense limitar-se als observables estímul-resposta que era el mètode de treball dels conductistes. (WK) Es tractava d’entendre la percepció, aprenentatge, memòria, atenció, llenguatge i raonament, recollint aportacions de la neurociència, intel·ligència artificial, psicologia, filosofia i antropologia. [sobretot la metàfora de l’ordinador].
George A. Miller, The Magical Number Seven, Plus or Minus Two“, sobre els límits dels objectes que podem percebre. Nom Chomsky des de la lingüística va argumentar a favor d’una capacitat innata pel llenguatge  Syntactic Structures . Des de la intel·ligència artificial, Nevell, Shaw i Simon van proposar una teoria de com solucionava problemes la ment humana: Elements of a Theory of Human Problem Solving. El 1977 es funda el Journal Cognitive Science. Durant els 70s i primers 80s, la AI,ex. Marvin Minsky, intenta formalitzar la solució de problemes amb programes de manipulació de símbols com LISP. Aquest plantejament tenia limitacions per simular la percepció.

Computadores de procés en paral·lel
En l’arquitectura de Von Neumann, hi ha una unitat central que rep una instrucció per operar una dada entrant que s’obté de la memòria i donar un resultat.  Gauss (1795) i Legendre (1805), havien fet servir el mètode dels mínims quadrats per aproximar un conjunt de punts a una funció (un polinomi, per exemple), i imposant que el quadrat de la diferència entre els punts i els valors sigui mínima. El 1944 Hebb va proposar un model d’aprenentatge en que els senyals entre nodes venien ponderats per pesos, i que quan dos nodes adjacents s’activaven, el pes es reforçava: Neurons that fire together, wire together.
El 1958 Frank Rosenblatt construeix el perceptron que va crear moltes expectatives per aconseguir màquines que “pensessin”. Però el 1969 Minsky and Papert van descobrir les limitacions dels Perceptrons per incorporar la disjunció exclusiva XOR [o l’un o l’altre] i la recerca es va frenar. (AI Winter). Durant unes dècades la AI va treballar sobretot manipulant cadenes de símbols i aplicant lògica de manera seqüencial amb programes com Prolog i Lisp. Funcionaven bé en tasques com validar teoremes o recórrer arbres de diagnòstic però eren incapaços de reconèixer formes imperfectes.

Representacions distribuïdes i esquemes
[Treball 1993] El 1986 es va publicar Parallel Distributed Processing per Rummelhart i Mclelland (text) que estudiava un model similar al del cervell. : Les representacions no estarien emmagatzemades en forma de regles sinó distribuïdes en els pesos de les connexions dels nodes de la xarxa. Així, un input imperfecte activa una sèrie de nodes que identifiquen un patró.
Sembla clar que a una escala de segons i minuts, el procés cognitiu humà és seqüencial. S’examina un problema, es consideren diferents dades relacionades, s’infereix una solució, s’avaluen les expectatives, etc… Ara bé, cada un d’aquests passos, com per exemple, reconèixer una figura, identificar una situació o recuperar una informació de la memòria, es podria descompondre en una gran quantitat de processos petits. La hipòtesi del PDP és que els microprocessos que constitueixen cada un dels passos seqüencials, són de naturalesa distribuïda i no seqüencial. McClelland i Rummelhart parlen de la microestructura del coneixement, en el mateix sentit que les partícules subatòmiques constitueixen i expliquen els àtoms com a compostos superiors: “en general, des del punt de vista de PDP, els objectes als quals es refereixen els modelos macroestructurals del procés cognitiu, es poden veure com a descripcions aproximades de les propietats emergents de la microestructura.
L’estat d’activació d’un node és funció dels estats d’activació dels nodes amb qui està connectat ponderat per diferents pesos. S’exploren diferents processos d’actualització dels pesos de la xarxa [que vindria a ser com un aprenentatge perceptiu]. Es pot ajustar per tal que la sortida correspongui a un  output esperat, aprenentatge supervisat per exemples. Un d’ells consisteix a propagar enrere la diferència observada a la sortida (backpropagation error), així veiem quins nodes són responsables d’acumular l’error i baixem el pes. O bé es poden anar repetint inputs similars fins que es reforcin certes connexions (aprenentatge no supervisat [així s’associarien per exemple, la imatge d’un gos amb com borda].
Encara no es coneixen els mecanismes d’emmagatzematge d’informació. No podem dir “al concepte X o a la imatge de Y li correspon tal configuració de neurones”. A grans trets sí que s’han identificat les àrees del cervell que reben les dades sensibles i que al lòbul frontal hi ha l’àrea associativa lliure. En els estudis sobre memòria s’observa una memòria sensorial (<1s), una memòria primària (verbal, de l’ordre de segons), una memòria secundària (minuts, anys), i una memòria terciària (permanent). El model PDP proposa que les percepcions consisteixen en patrons d’activació estables. Després d’un procés d’aprenentatge, l’activació d’un dels nodes [exemple imatge d’un gos, ni que sigui parcial], activa la resta de nodes que acostumen a anar junts [regla de Hebb]. La informació està en els pesos de les connexions entre nodes (neurones) wij. Hi ha models per percepcions i per procés lingüístic, relacions tot-parts, i abstraccions. Recuperar informació no és obtenir un registre mitjançant una clau d’índex sinó que suposa un procés d’inferència: una informació parcial, com la forma o la paraula, activa un patró amb tota la informació. (Senden Percepció: aprenentatge perceptiu). Els patrons estables d’activació que emmagatzemen informació sobre un objecte, un grup d’objectes o una situació, són anomenats esquemes en ciència cognitiva.
[Basant-se en principis biològics i antropològics s’ha dit que tots els éssers vivents converteixen en signes tota experiència, sense necessitat de ser signes pròpiament lingüístics. Una ameba aprofita experiències passades per adaptar-se millor (CERDA, Lingüística d’avui p.64). Això vol dir que la relació de l’organisme amb l’entorn no consisteix només en matèria i energia sinó també en senyals. En els més primitius el senyal serà simplement ‘estic en un medi amb aliment’ o ‘estic en un medi hostil’. En animals més evolucionats hi haurà una concepció de l’espai, del territori, reconeixement del perill per indicis. Això ja suposa una certa representació del món. En l’home aquesta representació arribarà a tenir objectes (categories de quantitat i qualitat) en l’espai i el temps que se succeeixen en seqüències causals. Si li afegim la capacitat biològica d’emetre sons i la convivència tribal, d’aquí podrà néixer el símbol, el concepte i la comunicació.] Aquesta noció ha estat recollida en diferents aspectes al llarg de la història del pensament. A Kant (Brehier II 418) els esquemes eren la regla segons la qual podem construir les imatges corresponents a un concepte. (Ex. l’esquema de la circumferència). I no oblidem que la imaginació era qui determinava l’experiència en termes de les categories de l’enteniment. En Piaget (Richmond p.107) l’esquema seria una unitat de conducta amb estructura. Es parla de l’esquema de succió, de prensió, de desplaçament.
Minsky (1975) parlà de marc (frame), Rumelhart (1975) de schema, i Smolensky muntà la teoria de l’harmonia amb una xarxa que codificava àtoms de coneixement formant una estructura.

La implementació de xarxes neuronals
En ordinadors d’arquitectura  Von Neumann, amb una CPU, són costoses. Al s21 els avenços en hardware ho han fet possible i també s’han construït altres arquitectures: (CGPT) Targetes gràfiques (GPU) que poden treballar en paral·lel. [D’aquí la rellevància de Nvidia]. Tensor Processing Units (TPUs) desenvolupades per Google per a entrenar xarxes. Field-Programmable Gate Arrays (FPGAs). Application-Specific Integrated Circuits (ASICs).

Les xarxes neuronals artificials (ANN) han resultat efectives a l’hora de reconèixer patrons, per exemple en patologia mèdica, identificar patrons en grans conjunts de dades (machine learning) tant en temes de salut com de tendències de consum, reconeixement de veu, predicció de textos.  Juntament amb mètodes tradicionals com arbres de decisió, support vector machines (SVMs), k-nearest neighbors (k-NN), i logistic regression, formen part del ràpid desenvolupament de la AI.

Ciències cognitives
En principi les anomenades “ciències cognitives” aplegaven pretenien abastar qualsevol “operació o estructura mental que es pugui estudiar amb precisió  (Lakoff and Johnson, 1999), i per tant abasten AI, percepció, memòria, llenguatge (sintaxi, Lakoff i Johnson i la metàfora), el paper del cos en la cognició (Varela, The embodied Mind), i consciència.
A més dels experiments de conducta tradicionals, incorporen els resultats de la neurobiologia, simulacions de les operacions de la ment simbòliques i subsimbòliques (el PDP), i discussions de la filosofia de la ment [a la qual vaig dedicar la tesina mirant d’argumentar la limitació del seu plantejament com a manera d’entendre la condició humana: Els exemples en la filosofia de la ment.


Imatges i mapes del cervell

Tècniques
1967  Xenon CT Scan. (Godfrey Houndsfield). El pacient gas xenon que farà contrastar les àrees segons el nivell de flux sanguini.
1970 Magnetoencephalography. MEG, un casc que detecta ions carregats movent-se entre cèl·lules.
1974  Positron emission tomography. PET scan. (William Sweet, Michael Phelp). El pacient és injectat amb amb una substància radioactiva que s’adherirà a una substància determinada del teixit que es vol estudiar creant positrons que seran recollits per una càmera.
1973 Ressonància magnètica, MRI (Jackson, Damadian, Lauterbur, Mansfield). Se situa el cos dins d’un camp magnètic i els protons es comporten segons el diferent teixit.
Més: The Science of Mind reading, NY 2021/12/06 Amb l’ajuda de la AI les imatges de fMRI permten establir la correspondència entre què es pensa (reconeixement imatge, paraula) i la configuració de la xarxa neuronal.

Projectes
2003 Allen Brain Atlas, per mapejar l’expressió de gens en els cervells de ratolins i humans.
2005 Blue Brain Project, Suïssa. Reconstrucció digital del cervell d’un mamífer. EL projectees va revelar massa ambiciós, matemàticament havia de treballar en 11 dimensions i recórrer a topologia algebraica.
2008 Neuroscience Information Framework (NIF). repositori de diferents bases de dades sobre el cervell.
2009 Human Connectome Project (HCP), National Institutes of Health (NIH) i Oxford per mapejar les connexions del cervell.
2013 Brain Research through Advancing Innovative Neurotechnologies (BRAIN) Initiative (USA) per entendre el cervell a través demapes d’imatge i models neuronals.
2013-2023 Human Brain Project (HBP), Europa. Mapes i simulacions. Seguit del EBRAINS. (Visualitzador de les àrees).

Connectomes
L’exploració  de les imatges permet estudiar com està “cablejat” el cervell.

(Connectomics)  “com contribueixen a la xarxa la connectivitat estructural, les sinapsis individuals, la morfologia cel·lular i l’ultraestructura cel·lular. El sistema nerviós està format per bilions de connexions, i questes connexions són responsables dels nostres pensaments, emocions, accions, memòries, funcions i disfuncions”. Els mapes poden ser a escala general, entre les àrees del cervell o, en petits organismes, descrivint totes les connexions a microescala amb grafs on cada neurona és un node. A escala macroelsnodes són determinades regions (ROI, regions of interest), i les línies corresponen als axons connectant aquestes àrees.

Una de les maneres de representar-ho són els connectogrames, introduits el 2012, que dibuixen en dues dimensions les àrees d’interès del cervell (ROIs) en una circumferència que on s’agrupen en els dos hemisferis, lòbul frontal, còrtex insular, lòbul límbic, lòbul temporal, lòbul parietal, lòbul occipital, estrtuctures subcorticals, cerebel·lum i tronc cerebral. Els ROIs varien segons l’atles del cervell que es faci servir.

2024 Mapa del cervell d’una mosca  amb 130m cèl·lules i 50M de connexions. (BBC).

Neurones mirall
Els 1990s Giacomo Rizzolati, en un experiment amb macacos va descobrir que certes neurones s’activaven, no només quan el mico feia una acció determinada, sinó també quan observaven un altre mico o un humà fer la mateixa acció. Tindrien la funció d’entendre i empatitzar amb les accions dels altres, i aprendre per imitació.


Què passa al cervell?

Activitat de la xarxa
(CGPT) Les diferents oscil·lacions del cervell oscil·lacions (ones EEG) representarien la sincronització dels senyals de les neurones. Van de l’ordre de segons en el son profund (0.5Hz) a 30 ms (30Hz) en l’estat d’alerta. Les treansicions poden ser ràpides en ms.
Quan estem en estat d’alerta amb ones gamma, la xarxa reacciona molt ràpidament a diferents estímuls, en 10-33 ms (Buzsáki i Wang, 2012).
Koenig (2002) i Lehmann (2005) han trobat que hi ha períodes d’activitat neural estable que duren entre 80 i 120 ms. Aquests microestats EEG serien blocs bàsics que constitueixen processos cognitius més complexes.
Durant el repòs hi ha patrons de connectivitat estables, resting-state networks (RSNs) com el mode per defecte de la xarxa (default mode network DMN).Poden romandre estables de segons a minuts [quan estem a la nothing box].(Allen et al., 2014 amb fMRI). [Corresponen a quan no estem executant una tasca, somiant desperts]

Experiència contínua o discreta
(CGPT) Els estats mentals, ¿tenen una durada mínima? Als anys 1960 Robert E. Ornstein va introduir el concepte de “perceptual moments” indicant que la consiciència estava dividida en unitats discretes de l’ordre de 100 ms. Estudis posteriors amb EEG i fMRI mostren un lapse de 300 ms entre un estímul i la decisió que desencadena. Estudis sobre com processem informació visual suggereixen que el cervell treu “fotos” cada 70-100ms (VanRullen and Koch 2003, Holcombe 2009, Eagleman and Pariyadath 2009).T enim la percepció d’un corrent continu per la ràpida successió d’esdeveniments discrets.

Durada dels estats mentals
(CGPT) Té a veure amb l’atenció, el procés cognitiu i regulació emocional.
El 47% del nostre temps desperts anem en “pilot automàtic” (mind-wandering), és a dir que els nostres pensaments no depenen dels estímuls ni de la tasca que estem duent a terme. Per exemple quan conduïm una ruta habitual. Els episodis de “somiar despert” són breus, menys d’un minuts abans de tornar a la tasca o canviar de tema (Christoff et al. 2009).
En tasques cognitives, canviem de focus entre segons o minuts. ( 47s mirant una pantalla,  La batalla per l’atenció i la contemplació de l’art).
Les emocions poden anar de minuts a hores (Verduyn and Lavrijsen 2015). Les reaccions intenses a estímuls exteriors poden durar només uns segons mentre que els estats d’ànim es poden perllongar més enllà d’hores (Davidson 1998).


[De la xarxa neuronal a la vida mental]

“De la mateixa manera que els mapes de carreteres de la terra no ens diuen quins vehicles hi circulen i què porten, la connectivitat anatòmica de les neurones no ens diu a quin estat de consciència correspon] (wk).

[Sabem que la xarxa reacciona als estímuls en blocs discrets d’uns 100ms (supra), sabem que alternem l’atenció amb el son (Despert, adormit, ritme circadiari ). Sabem que durant l’estat d’atenció s’alternen estones de focus i estones en que anem en “pilot automàtic (supra). L’estudi de la percepció ens diu que percebem objectes integrats i no un conjunt de qualitats rebudes pels sentits, [la qual cosa voldria dir la que la xarxa els integra de manera inconscient]. [La nostra memòria és inconscient, no tenim consciència de tot el que podem recordar]. Freud va tractar de la vida afectiva inconscient.

A què anomenem vida mental? Tenim l’activitat del cos, amb el sistema nerviós autònom, tenim el que passa al cervell (l’activitat de la xarxa neuronal), i després tenim tota l’experiència conscient. Fins a quin punt tota l’activitat no conscient, perceptiva i automàtica (i potser afectiva), és vida mental? Aleshores la consciència només n’és una part que emergeix?  (la vida de la ment a psicologia).


Qüestions

Filosofia de la ment
Tal com es diu a [De la Xarxa neuronal a la vida mental] tenir el “mapa” del cablejat de la ment ens permet fer el pas a saber què passa ala vida mental. Com a molt podem fer llistes de correspondències. [L’estudi del cervell per lesions seria una mica com si bombardejo les plantes de Caixabank. Si no van les transferències, és que estaven en aquell pis. I ara amb les imatges, és com si quan es treballa molt a marketing veiem la planta 13 il·luminada.
La Filosofia de la ment hauria aparegut per pensar la condició després dels avenços de la neurobiologia i de la metàfora del computador.

  • El problema de la ment i el cos [Dues substàncies, dos aspectes d’una mateixa realitat, què és el rellevant, l’informe de neurones,  o l’informe d’estats mentals]
    • Ghost in the machine: Des del llenguatge Ryle adverteix de l’error de pensar la ment com un fantasma que opera la màquina del cos (Fritz Khan).
    • La Central-state Identity Theory de  J.J.C Smart i    David Armstrong estableix que un estat mental i una configuració neuronal són el mateix, [quedaria pendent trobar la correspondència i explicar l’emergència de l’experiència conscient.]
    • Funcionalisme [i multiple realization] el que caracteritza un estat mental és la seva funció, per exemple “tenir set”, mentre que  el corresponent estat físic [no forçosament neuronal] podria no ser únic. Només ens interessa com un estat mental en ausa un altre.  El “Type physicalism” identifica .un estat mental amb una configuració neuronal. El “Token physicalism” considera altres bases físiques, per exemple organismes basats en silici en lloc de carboni. No pot del detall dels qualia. En el problema de l’espectre invertit, diferents qualitats com vermell i verd podrien tenir el mateix resultat). I tampoc de les representacions; dos estats mentals a que es refereixin a diferents referents, podrien tenir el mateix paper funcional (1975 Putnam Twin Earth).
    • Connexionisme i eliminativisme. [L’únic rellevant és la configuració neuronal i això és que cal estudiar. La noció que tenimdesigs i intencions que ens duen a cometre accions serien concepcions populars (Folk Psychology) [equivalents a les creences animistes) que seria millor eliminar (Eliminative materialism Churchlands, Dennet) [per mi es corresponen a invariants d’alt nivell].
    • Mental causation [com poden tenir efectes físics els estats mentals? [i les idees, per exemple la indignació per la mort d’unes nenes a mans d’un inmigrant
    • Pot tenir consciència un robot?
  • Consciència i Qualia. [L’experiència subjectiva de les qualitats, es pot reduir a explicacions funcionals o neuronals?.  1974 Nagel What is like to be a bat.  Chalmers, The Hard Problem of Consciousness]
  • Intencionality. Els estats mentals, ¿Com poden referir, o representar coses [del món exterior?]
  • Identitat personal. Què fa que un individu sigui la mateixa persona al llarg de diferents canvis del cos i d’estats mentals? [narrativitat]
  • Llibertat i determinisme. Les accions, vénen determinades pels estats mentals/neuronals? i per tant el lliure albir és una il·lusió?

Cervell desconnectat. Brain in a vat. Matrix. Realitat virtual. Paraplègics.
Si la part essencial de la vida humana és la vida mental, podem imaginar un cervell en un pot connectat a un ordinador que simula tots els senyals (Hilary Putnam, 1981, “Reason, Truth, and History.”). L’experiència d’aquest cervell seria indistingible de la d’un cos que interacciona amb el món real. ´Quant l fet que la ment s’enganyi sobre el món exterior, es tracta d’una nova versió de la il·lusió de Maia dels hindús, l’al·legoria de la cova de Plató, el somni de la papallona de Zhuangzi o el dimoni de Descartes. El film “The Matrix” de 1999 també planteja un escenari on els humans “viuen” vides fictícies connectades a unes màquines que els extreuen energia. [En les discussions sobre si l’experiència és indistingible o no, no hi trobo una referència a que, tot i acceptar que sigui possible i que l’experiència d’aquest cervell sigui indistingible,  es tracta d’un escenari insostenible per la feinada a preparar tot el cablejat i complex metabolisme i rec sanguini.]
Realitat virtual: Les ulleres de realitat virtual, en particular les d’Apple permeten una experiència que barreja el informació amb altra generada artificialement, i s’aproximen a la idea del “Brain in a Vat”. Els que passen moltes hores amb les ulleres de realitat augmentada quan tornen tenen la percepció distorsionada. (2024 Business insider).
La reflexió de la embodied cognition és que la cognició no es pot entendre com un cervell aïllat sinó que està integrada en tot el cos. Al mateix temps, quan el cos s’ha desconnectat per algun accident, hi ha recerca per connectar-hi d’una altra manera: L’empresa Neurolink d’Elon Musk ha aconseguit implantar un xip wireless amb 64 connexions al cervell per estimular àrees de moviment de pacients amb ferides. BBC La idea final és una simbiosi home/AI [i màquina] BBC Peter Scott, Cyborg . Un implant permet controlar el cursor d’un ordinador (BBC).

Viure en la ficció de la realitat virtual
[De sempre, somniar despert, la ficció en la literatura, el cinema i els vídeojocs, ens han permès viure en una ficció. Però n’hi havia prou amb aixecar la mirada de la pàgina, o de la pantalla, per trobar una realitat diferent. La tecnologia de les ulleres de realitat virtual, en particular l’Apple Vision, permeten una experiència molt més immersiva que gairebé s’acosta al que concebia l’experiment del cervell en un pot. També la tecnologia actual permet crear uns escenaris realistes lluny dels 4 colors dels jocs dels anys 80. Podria ser que preferíssim aquesta experiència a la real. L’addicció al joc, per exemple, nens que deixen de dormir per seguir jugant, ha portat a judici a empreses com Epic games, creadora de Fornite (BBC ).

Al Japó i Cora i podria haver fins a 1M de joves que s’han tancat en una cambra d’on no surten i passen bona part de la seva vida online. Al Japó s’anomenen Hikikomori. [però no és una vida sostenible ja que algú els ha de proveir de menjar. Podem imaginar una distòpia en que els robots fan tota la feina i els humans estan a casa submergits en una aventura virtual, en una nova versió de l’experiment de Olds i Milner d’estimulació dels centres gratificants del cervell, renunciant a l’autèntic (identitat i bucle). En un altre vessant, la gratificació del reconeixement a les xarxes socials també pot resultar més atractiva que la vida silenciosa i pot acabar en una addicció (Internet addiction disorder).
Una darrera possibilitat de viure una experiència artificial és la relació amb un programa com si fos una persona. Els humans són maleducats i grollers, i els assistents artificials, des de Siri als iphones, Alexa d’Amazon, la la veu agradable del GPS al cotxe. A Her (Spike Jonze 2013), Joachim Phoenix s’enamora del seu assistent virtual. Hi ha una versió modificada de ChatGPT amb qui es pot mantenir un diàleg com si fos una parella romàntica (BBC).
Teràpia amb un programa. L’èxit del programa Eliza el 1966 va sorprendre el seu creador Joseph Weizenbaum. Inicialment consistia en un programa de llenguatge que convertia en preguntes les respostes del pacient simulant un terapeuta rogerià.  Dels 70s al 2000 es va posar en marxa teràpia remota, els pacients interaccionaven amb una pantalla però darrere encara hi havia un terapeuta humà.  La Cognitive Behavioral Therapy (CBT) es va adaptar a plataformes web com MoodGYM (2001) i Beating the Blues. Els 2010s amb els mòbils van aparèixer moltes apps per fer exercicis terapèutics i meditació. (Headspace, Calm). Amb la AI es pot començar a fer teràpia personalitzada,
Woebot i Wysa i el CHatGPT (Nature, makeuseof)

Consciència en màquines
Les màquines poden ser intel·ligents. Si la vida mental i la consciència no requereixen un suport orgànic, podem pensar en robots conscients i amb emocions. No és evident perquè no sabem ben bé què és la consciència ni l’experiència de sentir qualitats. Per a les emocions i consciència no tenim cap test equivalent al de Turing ( CHatGPT ha passat amb èxit diferents exàmens, Business Insider), com seria el Voigt-Kampff test que apareix a Blade Runner.
En el terreny de la ficció, la qüestió ha fascinat de fa temps. Frankenstein” de Mary Shelley (1818). R.U.R. (Rossum’s Universal Robots)” de Karel Čapek (1920). Metropolis” de Fritz Lang (1927). “I, Robot” de Isaac Asimov (1950). “Do Androids Dream of Electric Sheep?” de Philip K. Dick (1968) que inspirarà “Blade Runner” de Ridley Scott el 1982  .”2001: A Space Odyssey” de Arthur C. Clarke (1968) amb l’ordinador HAL 9000. “Neuromancer” de William Gibson (1984). “The Moon is a Harsh Mistress” de Robert A. Heinlein (1966).”A.I. Artificial Intelligence” Steven Spielberg (2001).”Ex Machina”  Alex Garland (2014). “Westworld” (2016). “Ghost in the Shell” de Masamune Shirow (1989).

Simulació de la vida mental en una computadora
Si la nostra vida mental consisteix en l’activitat d’una xarxa podríem reproduir-la en una xarxa de nodes de silici? El Blue Brain Project, de 2005 va intentar simular el cervell d’un ratolí.
Si això fos possible en el cas d’humans podríem volcar la nostra ment a un ordinador i esdevenir immortals. (Mind Uploading). [és clar que aquesta ment voldria seguir fent coses com a cos, i això ja no seria possible sense una interfase que simulés el món, les imatges, les olores, com en el cas del Brain in a Vat.

Dins del cap: Localitzar la vida mental al cervell ens fa imaginar el cap com un espai on homúnculs duen a terme operacions:

 


 

Schubert, Franz

1797-1815 Infantesa i mestre a l’escola del pare. 1816-1820 Schubertíades  1821-1828 Maduresa

(WK Composicions per gènere)


1797-1815 Infantesa i mestre a l’escola del pare

El pare havia estudiat filosofia i era director d’una escola. Vivien a una barriada de Viena, Liechtental. El seu pare el va iniciar al violí i el piano però veient el seu talent, el van enviar al mestre de capella del barri, Michael Holzer, per estudiar harmonia, cant, viola, orgue i baix continu.

El 1808 fa un examen brillant per a una plaça al cor de nens de la capella imperial i així podrà assistir també a, col·legi Stadtkonvikt. Aquí destacarà en una petita orquestra com a violinista i Salieri s’interessa per ell. Comença a llegir Goethe i fa les primeres composicions.

El 1812 mor la seva mare. El seu pare volia que fos mestre pero Franz sentia que la música era la seva vocació. El 1813 assisteix a una representació d’Ifigènia a Tàurida de Glück, que li causa una gran impressió, allà coneix el poeta Theodor Körner.

  • 1810
    D 1, Fantasia en GM a piano a 4 mans
  • 1811
    D 9, Fantasia en Gm per a piano a 4 mans
  • 1812 Der Spiegelritter (El cavaller del mirall), òpera inacabada. Quartet de corda D18, D32, D94. Trio D28. Primers lieder.
  • 1813. Sis quartets de corda.  D36, D46, D68, D74, D87 Simfonia No1 D82. Òpera Des Teufels Lustschloss
    D 48, Fantasia en Cm per a piano a 4 mans, Grande Sonate

El 1814 entra a l’Escola Normal, de la qual n’era director el seu germà Ferdinand  per obtenir el títol d’ajudant d’instructor i així integrar-se a l’escola que dirigia el seu pare.

Schubert el 1814

  • 1814
    25 Lieder, Gretchen am Spinnrade D118 sobre un poema de Goethe.
    Missa D105 FM. Simfonia No2 BbM D 125. Quartets de corda D103, D 112.
  • 1815 Quatre òperes
    145 lieder,  Erlkönig (El rei dels verns) D328.
    Simfonia No3 DM D200, Missa No2 D167 GM, Missa no3 D324 BbM. Quartet de corda D173. D 157, Sonata per a piano EM. D 279, Sonata per a piano en CM.

1816 -1821 Schubertíades

El 1816 es distancia del pare, no vol ser mestre, vol dedicar-se a la composició. El seu amic Franz von Schober l’acull a casa seva. Comença un període en què viurà  a casa d’amics, intel·lectuals procedents de la burgesia, tavernes[salons on s’interpretaven les seves cançons], lluny dels salons de l’aristocràcia.

  • 1816 Simfonia No4 Cm “Tràgica” D417, Simfonia No5 BbM D485.
    94 Lieder.
    Missa No4 CM D452.
    Quartet de corda No11, D353 EM. Trio D471. Sonates per violí i piano D384 DM, D385 Am, D408 AM.D 459, Sonata per a piano en EM.
  • 1817.
    Trio D581.
    42 Lieder: Der Tod und das Mädchen D531, An die Musik D 547, Die Forelle, D550.
    Sonata per violí i piano D574 AM.
    D 537, Sonata per a piano en Am. D 557, Sonata per a piano en AbM. D 566, Sonata per a piano en Em. D 568, Sonata per a piano en DbM. D 571, Sonata per a piano en F#m. D 575, Sonata per a piano en BM

Deixa les classes amb Salieri. Coneix el baríton Michael Vogl de qui serà amic. Quan Schobert s’ha de fer càrrec del seu germà ha de tornar a casa del seu pare i treballar. Rossini es fa popular a Viena. La seva Obertura Italiana és interpretada en un concert públic i és ben acollida. El comte Johann Esterházy el contracta per 75 florins mensuals com a preceptor musical de les seves filles: Carolina, de tretze anys, i Maria, de quinze. Viurà al castell de Zseliz uns mesos fins que el comte es trasllada a Viena. S’instal·la a casa de Mayhöffer.  Els matins es dedica a compondre.  Fa classes de música i assisteix a tertúlies a cafès, regades de vi i cervesa. Coneix  el mecenes Ignaz von Sonnleithner que es converteix en el seu protector. A l’estiu va a Steyr, acompanyat de Vogl, envoltat de naturalesa.

  • 1818.
    Simfonia No6 CM D589.
    D 625, Sonata per a piano en Fm. D 664, Sonata per a piano en AM.
    Piano a 4 mans: D 602 Tres marxes heroiques. D 608, Rondó en DM, Notre amitié est invariable. D 617, Sonata en BbM. D599 Quatre poloneses. D603. D 624, Vuit Variacions en una Cançó francesa en Em. D 819, Sis Grandes marxes D 733, Tres Marxes Militars. D 968, Allegro moderato en CM i Andante en Am. D 618, Dansa alemanya en GM amb 2 Trios i 2 Ländler en EM.

El 1819 hi ha tot de revoltes socials i compondrà menys. El seu amor de joventut, Therese Grob, es casa i  això el deixa en un estat d’ànim pessimista i desconfiat. Les composicions mostren una maduresa consolidada.

  • 1819 D 667, Quintet AM, La truita.
    D 675, Obertura en FM per a piano a 4 mans. D 668, Obertura en Gm

Schubertiades. Un grup d’amics i estudiants es trobava per parlar i fer música, sovint a casa d’Ignaz von Sonnleithner a Gundelhof (Brandstätte 5). El 1820 Schubert i quatre dels seus amics van ser arrestats per la policia, que volia controlar els estudiants sospitosos de donar suport a les idees revolucionàries en el marc de les guerres napoleòniques. Un d’ells, Senn, elpoeta de Schwanengesang i Selige Welt, va ser empresonat i desterrat. Schubert era baixet i els seus amics l’anomenaven “Schwammerl” (bolet). Solia beure molt.

  • 1820 Selige Welt (D. 743) i Schwanengesang (D 744), D 703, Quartet de corda núm. 12, D 703, Quartettsatz. D 689, Oratori Lazarus.

Les composicions són més madures, l’oratori Lazarus, la fantasia Wanderer. Es posen en escena dues òperes, Die Zwillingsbrüder (D. 647) i  Die Zauberharfe. Tot i això les editorials com Diabelli, encara no confien en ell.  Quan Vogl interpreta Der Erlkönig aun concert, és molt ben rebut. Però tots els esforços per tenir èxit als escenaris, fracassen, en part per la popularitat de Rossini.

[De tota la música que escrivia, a banda de les cançons i  quartets que tocaven entre amics, que poca arribava al públic! Les simfonies que ara escoltem amb devoció no s’estrenaven]


1821-1828 Maduresa

Els seus lieder i peces per a piano eren escoltats a les trobades d’amics, les Schubertiades, però no arribaven al gran públic. Coneix el pintor Moritz von Schwind que es convertirà en un dels seus grans amics. S’estrena amb èxit  Der Freischütz de Weber, cosa que anima Schubert a completar l’òpera Alfons i Estrella que no s’arribarà a estrenar. És acceptat a la Gesellschaft der Musikfreunde i això permetrà que algunes peces es programin als concerts.

  • 1821 Missa núm. 5 en AbM D678. Wanderer Fantasie. D 729, Simfonia No7 EM
    D 759. D 708A, Esborrany d’una Simfonia en DM

El 1822 coneix Weber i Beethoven, però no se’n seguirà res tot i que Beethoven el valorà força. Comença a compondre la Simfonia No8 Bm D759, inacabada. Ho fa en secret, sense comentar-ho als amics, com si estigués fascinat amb el que anava construint.

  • 1822  D759, Simfonia No8 en Bm

A començaments de 1823 contrau la sífilis, malaltia que li amargaria els darrers anys de la seva vida.
Segueix component òperes. El cicle de lieder Die schöne Müllerin (La bella molinera) sobre 20 pomes de Wilhem Müller. (WK): “Al començament del cicle, un home jove vaga alegrement pel camp. Arriba a un rierol, que segueix fins al molí. Allà s’enamora d’una bella jove que hi treballa, la “bella molinera” del títol. Intenta impressionar-la, però la seva resposta és ambigua. El jove és aviat substituït en els seus afectes per un caçador vestit de verd, el color d’una cinta que ell va lliurar a la noia. En la seva angoixa experimenta una obsessió amb el color verd, després amb una fantasia de mort en la qual les flors neixen a la seva tomba, per expressar el seu amor etern; en el lied Adelaide, de Beethoven, existeix una fantasia similar. Al final, el jove es desespera i se suïcida ofegant-se al rierol. L’últim número és una cançó de bressol cantada pel corrent.”

  • 1823
    D 784, Sonata per a piano en Am.

El 1824 torna uns mesos a Zselz convidat pel comte Esterházy, i després torna a Viena, primer a casa el pare i després a casa de Schwind. La malaltia sembla que remet i torna a les reunions felices amb els amics.

  • 1824
    Rondó per violí i piano D895, Bm. D 803, Octet en FM. D 804, Quartet de corda no 13 Am “Rosamunde”. D 810, Quartet de corda no 14 Dm, “La Mort i la donzella”.
    Piano a 4: D 818, Divertissement à la hongroise en Gm. D 812, Sonata en CM, Magnífic Duo. D 813, Vuit Variacions en un tema original en AbM. D 814, Quatre Ländler.
  • 1825
    D 840, Sonata per a piano en CM. D 845, Sonata per a piano en Am. D 850, Sonata per a piano en DM Gasteiner
    Piano a 4:  D 859, Grande Marche Funèbre en Cm. D 885, Grande Marche Héroique en Am.

  • 1826
    D 887, Quartet de corda no15 GM.
    D 894, Sonata per a piano en GM, Fantasia
    Piano a 4: D 824, Sis Poloneses. D 823, Divertissement sur des motifs originaux français en Em.El 1827 aspira a director de la capella de la cort però és rebutjat. Tot i les trobades amb els amics, aquests darrers dos anys pateix depressió i la seva solitud es tradueix en una música molt personal i madura. L’afectà la mort de Beethoven i es proposà música més ambiciosa. [feta per a ell, i no per passar-ho bé a les Schubertíades].

Es publica la primera part del cicle Winterreise sobre poemes de Wilhem Müller, el mateix del cicle de Die schöne Müllerin. “Estranger vaig arribar, estranger me’n vaig” de nit, a l’hivern, després de ser rebutjat per l’estimada. Solitud i desesperació a través de paisatges desolats, rierols glaçats, camins coberts de neu.

  • 1827 Fantasia en CM per a violí i piano D934. D 872, “Deutsche Messe”
    D 899, Quatre impromptus per a piano. D 935, Quatre Impromptus, per a piano.
    Piano a 4: D 908, Vuit Variacions en un tema de Hérold Òpera Marie. D 928, Kindermarsch GM. D 968B, Deux March Caractéristiques en CM.1828

El 1828, potser pressentint que ja no viuria molt més escriu molta música. El quintet per a dos violoncels D956 la mort i la donzella, el cicle Schwanengesang. El 26/3, en l’aniversari de la mort de Beethoven, va poder fer un concert amb les seves obres i va tenir força èxit. Volia estudiar més harmonia i contrapunt.

Visita el metge Ernst Rinna que li podria haver confirmat que no li quedava gaire temps. Els símptomes que presentava semblen indicar enverinament per mercuri, que era un tractament habitual er la sífilis. 5 dies abans de morir, el seu amic violinista Karl Holz el visità amb els membres del quartet per fer tocar música per a ell. Va demanar el Quartet de Beethoven No. 14 in C#m, Op. 131 i Holz comentà “el rei de l’harmonia ha enviat al rei de la cançó una proposta amistosa per la travessa”. Moria el 19 de novembre de 1828 amb 38 anys a casa del seu germà Ferdinand.[

  • De la gran quantitat de lieder, el famós Ave Maria o Ellens Gesang III (Cants d’Elena III, D. 839), Ständchen (Serenata, D. 889), An die musik (A la música, D. 547), Die Forelle (La truita, D. 550).
  • Els seus cicles de lieder, Die schöne Müllerin (La bella molinera, D. 795), Winterreise (Viatge d’hivern, D.911), Schwanengesang (El cant del cigne, D. 957), Erl-König (El rei dels alisos), cicle estrenat en el Kärntherthor Theater el 7 de març de 1821, pel baríton]

rt’s Schwanengesang (“Swan Song”) is a posthumously compiled song collection, not a cohesive cycle like Winterreise, but it shares themes of longing, heartbreak, and existential reflection. Unlike Winterreise, the songs in Schwanengesang come from two poets, Ludwig Rellstab and Heinrich Heine, with a final piece by Johann Gabriel Seidl, covering a range of emotional landscapes.

The Rellstab songs (the first seven in the collection) often center on themes of unfulfilled love and longing, with the natural world mirroring the protagonist’s feelings, somewhat in the style of Schubert’s earlier romantic settings. The Heine songs (songs 8-13) delve into darker, more psychologically complex territory, reflecting bitterness, betrayal, and a haunting, surreal quality. For instance, “Der Doppelgänger” is one of the most intense songs, where the protagonist encounters his spectral double, a striking image of despair and self-recognition.

The last song, “Die Taubenpost,” written by Seidl, has a lighter, wistful tone that contrasts with the previous songs, expressing an idealized longing and hope. Thematically, Schwanengesang reflects many of Schubert’s core preoccupations: the transience of love, the inevitability of sorrow, and the mystery of the human condition. Together, these songs represent a kind of final statement, or “swan song,” from Schubert, who died shortly after composing them.

  • 1828.
    Quintet en CM D956. Trios D897, D898, D929. D 950
    Missa núm. 6 en EbM. D 936A
    Esborrany d’una Simfonia No10 DM. D 944, Simfonia No9 en CM “la gran”.
    D 958, Sonata per a piano en Cm. D 959, Sonata per a piano en AM. D 960, Sonata per a piano en BbM. D946 Drei Klavierstücke.
    Piano a 4: D 940, Fantasia en Fm. D 947, Allegro en Am, Lebensstürme. D 951, Rondó en AM. D 952, Fuga en mi menor per a duet d’orgue o piano a 4 mans

cases Galeria Recordo les novel·les de Fenimore Cooper sobre el Far West que li agradava llegir

Vigília, son, consciència, inconscient

Ψ  La vida humana  L’experiència humana  El cos humà  El cervell  Psicologia

Despert, adormit, ritme circadiari    Atenció   El son  l’inconscient  Corrent de consciència  la vida de la ment


Despert, adormit, ritme circadiari

[un cop estudiat el cos, si observem la conducta dels humans, el primer que veurem és que passen unes hores desperts i unes hores adormits. I que quan estan desperts s’adonen d’algunes coses que tenen al voltant, que els fan reaccionar, que generen una conducta i d’altres els passen per alt]

Estar despert
“Estar conscient voldria dir que l’individu s’adona de si mateix i el seu entorn, incloent els propis pensaments i somnis. L’experiència conscient es basa en la integració de diferents parts del sistema nerviós.
Neurològicament parlant, la consciència consistiria en una sèrie de xarxes corticals i subcorticals del cervell que treballen amb sinergia per mantenir l’atenció, l’estat d’alerta i l’autoconsciència (attention, alertness, and awareness., wakefulness, arousal[l’anglès té més vocabulari?]
El son és un estat fisiològic amb la consciència reduïda.” (teachmephisiology)

[Com s’encén i s’apaga?]
Intervenen dues parts del tronc cerebral (brainstem, sistema nerviós).

  • Sistema d’activació reticular (RAS)
    El nucleus coeruleus conté neurones noradrenergic que es projecten al cervell i cerebel, activades per orexina de l’hipotàlem. El nuclis raphe tenen cèl·lules que contenen serotonina, connectat al nucli supraquiasmàtic de l’hipotàlem que regulen el ritme circadiari. Els nuclis del complex pontomesencephalotegmental intervenen per canviar les ones lentes del son a ritmes de freqüència més elevada. El nucli tuberomammillary conté neurones histaminergic neurones que tenen un paper en l’estat d’alerta i la memòria.
  • L’Hipotàlem
    El nucli  suprachiasmatic (SCN) rep input de la retina sobre la intensitat de la llum i estableix el ritme circadià. L’hipotàlem lateral té neurones que segreguen el neurotransmissor hypocretina (orexina) que excita el RAS i atura el son REM. El nucli ventrolateral preòptic (VLPO) té neurotransmissors com el GABA que inhibeixen el RAS i fan adormir. [interruptors d’encendre i apagar, si funciona bé el flip-flop no hi ha l’estat de somnolència intermig].
  • Regulació endocrina
    La glàndula pineal segrega melatonina responen a senyals del sistema nerviós central. Al vespre augmenta, arriba al màxim cap a mitjanit i va disminuint fins al matí que ens despertem. La llum blava de les pantalles l’inhibeix. El cortisol està al màxim al matí, ajudant a estar alerta.

Al llarg del dia estem més alerta al final del matí i la tarda, amb una baixada després de dinar. L’homeòstasi implica que estem millor després d’una bona nit de descans. Factors ambientals com la llum, el soroll, l’interès de les tasques, l’estat anímic, la gana i la set , la fatiga mental acumulada per la quantitat d’informació processada, influeixen el grau d’alerta.

Son

(CGPT). L’alternança de vigília/son, activitat/descans és un procés homeostàtic. Durant l’estat de vigília anem acumulant necessitat de dormir. El sistema glimfàtic neteja el rebuig metabòlic del cervell i funciona sobretot durant el son (si no es fa bé pot produir alzheimer NPR). Dormir ajuda els organismes a conservar energia. L’organisme està en estat anabòlic, reparant teixits i deixant descansar les connexions sinàptiques.  Durant el son s’eleva el llindar dels receptors fent ens arribin menys estímuls. L’activitat cerebral baixa però és més alta que en estat d’hivernació o coma.
Al llarg de la nit se succeeixen cicles de 90-120′ que després del N1, passa per N2 i N3, torna a N2 (no REM) i després passa a N4 amb moviment ràpid dels ulls (Rapid Eye Movement REM).  passen per les fases següents:

  • N1. Son lleuger que dura els minuts de transició entre estar despert i adormit. Baixa l’activitat muscular. Els moviments dels ulls s’alenteixen (no REM). Dalí s’adormia assegut amb cullereta a les mans per despertar-se a abans d’entrar en el son profund i així recollir les imatges i formes que s’estaven formant a la seva ment.
  • N2. Son més profund no REM. 20′. Apareixen salts sobtats d’activitat cerebral i complexes K. (no REM)
  • N3. Son profund no REM amb ones delta. És la part del son més restauradora.
  • N4. Son amb somnis  vius, amb moviments d’ulls ràpids i activitat cerebral. El pols i respiració és més irregular i puja la pressió sanguínia. No obstant el cos està com en una paràlisi temporal, o atònia, que impedeix que actuem durant els somnis. (Però hi ha recerca indicant que els somnis no consisteixen a desconnectar el cos sinó a atendre els seus impulsos individualment NewYorker).

Homer
Il·líada. VII 482: Mes, a la fi, s’adormiren i el do de la son acceptaren. XIV 231: Va encontrar-hi el Son, germà de la Mort.
L’Odissea. IV, 791 (p. 92) Tant com rumia un lleó espaordit al mig d’una turba / de caçadors, que li menen un cercle, entorn, de perfídia, / tant cavil·lava ella quan, dolç, el son va acudir-li./ i s’adormí de sobines, i tots els seus junts s’afluixaren. (El son dolç.) Un son com una mort tranquil·la.

El ritme circadiari

(WK) Des de Teofrast (ciències de la vida), els ritmes circadiaris d’aproximadament 24 hores s’han observat en animals, plantes, fongs i cianobacteris. (Cada nit, milions d’organismes de plàncton pugen a la superfície pkt)Haurien evolucionat de manera independent. Són endògens tot i que s’ajusten a indicadors externs, de llum, temperatura i cicles redox, anomenats zeitgebers [jetlag]. Els animals que viuen sota terra sense visió, com certs talps, tenen els seus ritmes endògens. [la segregació de melatonina/cortisol marcaria el rellotge].

Ones EEG

Quan mesurem l’activitat cerebral el tipus d’ones detectades varia segons l’estat d’alerta:

  • Beta (13-30 Hz), baixa amplitud. Estat d’alerta, pensar activament com quan s’està solucionant un problema. (Presents també a la fase REM del son, associats amb somnis vívids)
  • Alpha (8-13 Hz), amplitud moderada. Estat relaxat i calmat, ulls tancats, meditant (somnolència?)
  • Theta (4-8 Hz), amplitud de moderada a alta. Son lleuger, somnolència, alguns estats de meditació. (Presents també a la fase REM del son)
  • Delta (0.5-4 Hz), amplitud alta. Somni profund, estadis 3 i 4 del son no REM (NREM). Predominen en la fase de son profund restaurador.
  • Sleep Spindles (12-16 Hz) and K-Complexes, Observats a la fase 2 del son NREMun salt (K) seguit d’un “eix de son” que indicaria la transició a un estat de son més profund.
  • Es parla també d’ones Gamma (30-100 Hz) en estats d’alta concentració cognitiva, però els resultats són discutits [la màquina a ple funcionament!]

Atenció

[un cop estem desperts, què passa?]

(WK) Atenció o focus seria centrar-se en un fenomen o aspecte descartant-ne d’altres. En paraules de William James (1890) “Attention is the taking possession by the mind, in clear and vivid form, of one out of what seem several simultaneously possible objects or trains of thought. Focalization, concentration, of consciousness are of its essence.” [és quan la ment està desperta, que hi ha alguna experiència en marxa, una obertura al món exterior, al nostre cos, a una idea, ara i aquí]

  • Activa. Helmholtz ja havia dit que tenia un caràcter anticipatori.  L’organisme s’obre al rebre dades sensibles. [l’ull és un òrgan prènsil, s’ha dit, que “agafa la imatge”, girant el globus ocular i enfocant el que li interessa. Ibn Alzaqqaq, la mirada:  Els ulls d’aquest cérvol em maten./ El seu llanguir em fa llanguir./ Nua sempre per matar-me,/ l’espasa són, que només envaina el son.]
  • Amplitud i selectivitat. Els adults poden atendre a 6-15 objectes alhora. Això implica seleccionar una part dels estímuls. Wundt resentava una matriu de 4×4 amb 16 lletres i mesurava quantes en recordàvem després de cert temps d’exposició. S’han fet experiments per mesurar la capacitat de fer diverses tasques alhora com conduir i parlar [ballar, parlar amb la parella i estaralerta a la lletra].
  • Organització. Objecte en focus (Blickpunkt) sobre un fons (Blickfeld) que queda més difús als marges. Si es pot l’objecte s’integra en formes ordenades (Gestalt). Per exemple en el cas visual, a un cub o una esfera.

Què ocupa el centre de la nostra atenció depèn:

  • determinants interns fisiològics, si estem desperta o adormits
  • determinants interns psicològics, l’expectativa de què busquem (sets, aufgaben) [si fa hores que estem en dejú, ens fixarem en aliments. En un moment donat, cap als 59-60 em vaig començar a fixar en els nadons per ser avi, quan van sortir els problemes als balcons d’Aymà vaig començar a veure xarxes i bastides arreu].
  • determinants externs com la intensitat, la situació en el camp visual (dalt a l’esquerre als llibres o webs), l’inesperat o novetat, com destaca sobre el fons

La teoria de la xarxa d’atenció distingeix entre:

  • l’activitat d’estar alerta i a punt, regulat per la norepinefrina. (alerting)
  • l’activitat d’orientar-se a un estímul determinat, acetilcolina i còrtex parietal. (Orienting)
  • l’activitat de gestionar conflictes i prendre decisions, associat amb el còrtex prefrontal i la dopamina (executive control)

L’atenció com a resposta activa pot consistir en:

  • orientació, si hi ha un canvi de postura (com per mirar a una altra direcció altre lloc)
  • locomotriu, si ens traslladem (per mirar una altra cosa)
  • investigadora, si manipulem un objecte [per mirar a l’altre costat]

La distracció pot ser deguda a que hi ha diferents estímuls que competeixen entre sí. O la fatiga. O segons la psicoanàlisi, a la repressió.

Mantenir l’atenció
[Es parla que acostumats a rebre continguts al mòbil, cada cop és més curta la durada de temps que som capaços de mantenir l’atenció. Abans es deia que una conferència o presentació havia de durar un màxim de 45′.  Els anunciants lluiten per captar la nostra atenció en un entorn de múltiples estímuls (The Battle for attention ). L’orde del tercer ocell és una agrupació d’amants de l’art que practiquen l’atenció continuada a una obra seguint un ritual de quatre episodis de set minuts.


L’inconscient

[La psicologia es proposava estudiar la conducta observable i li costa tenir en compte els informes subjectius de la introspecció. És molt difícil doncs acceptar que hi ha una ment inconscient.] [Que al cervell hi passen coses de les que no som conscients, és evident, igual que el cor batega. Però és “vida mental”? D’altra banda, la psicologia estudia i considera la conducta reflexa que potser és més un fenomen fisiològic que no pas “vida mental”. La possibilitat d’obtenir imatges de l’activitat neuronal, fa que sigui observable allò que abans ens semblava ocult. Suposo que la rellevància del que s’anomena l’inconscient és que, almenys des del punt de vista del psicoanàlisi, forma part del que podríem anomenar la nostra identitat, o personalitat]

La noció té antecedents en la filosofia i literatura. Al s19, William James va estudiar l’ús que n’havien fet els psicòlegs. Wundt i Fechner s’hi refereixen en el sentit que la ment processa de manera inconscient les dades abans que siguin percepcions.

Freud i Jung
A partir de l’estudi de certes psicosis va inferir que a més de la ment conscient (ego) hi havia un conjunt d’impulsos o traumes que estaven reprimits i dels quals no érem conscients. Després ho va concretar en el id, referint-se als impulsos i superego per referir les normes interioritzades que reprimeixen els impulsos. L’ID i el superego no serien accessibles per introspecció però es revelarien en els somnis, lapsus, associació lliure, o símptomes neuròtics. A partir d’aquí l’anàlisi podria revelar què està passant a nivell inconscient.
Per Jung l’inconscient estava format per una part personal i una col·lectiva que seria l’acumulació d’estructures psíquiques i experiències arquetípiques heretades. [potser hi ha arquetipus culturals que subjauen als costums de les societats, però serien apresos. Pretendre que són heretats implicaria una base genètica.]

Ciències cognitives
(CGPT) Hi ha evidència de d’activitat inconscient, per exemple si es mostra molt ràpid la paraula “doctor” reconeixerem abans paraules associadescom”infermera” (“priming”). Si se’ns mostren imatges o missatges que no duren prou com per que en siguem conscients, aconsegueixen un impacte. En la publicitat subliminal, es pot influir en la marca triada. Duem a terme accions que no són actes reflexes, sense ser-ne conscients. Per exemple, conduir a la feina.  O tocar un instrument, nedar o anar en bicicleta.  A l’hora de prendre decisions, les imatges MRI mostren que s’activen les regions del cervell abans que siguem conscients de pensar la decisió. Els tests de biaix (IAT implicit association test), mostren l’existència de biaixos dels quals no som conscients.  Tenim reaccions emocionals o intuicions que no corresponen a cap percepció de la qual siguem conscients. Casos com el de Kelulé que va concebre la l’estructura del benzè mentre dormir, indicarien que el cervell està actiu encara que no sigui conscient.

Mind-wandering
[somniar despert no ho arriba a traduir ] (CGPT millor que wk): quan l’atenció s’allunya d’una tasca o percepció de l’entorn cap a pensaments generats internament, sentiments o records. La ment ja no està en el moment present sinó que se’n va a altres pensaments espontàniament, sovint no relacionats.  pot passar mentre fem altres activitats, conduir, llegir, conversar [quan surto a córrer, quan me’n vaig a dormir]. Pot ser deliberat o espontani.
Maneres d’estudiar-lo. Mostra d’experiències (Experience Sampling Method ,ESM) s’interromp algú i se li demana en què estava pensant en aquell moment. Informes sobre què es pensa (Mind-Wandering Questionnaire (MWQ), Mindful Attention Awareness Scale (MAAS). Quan estem en repòs sense estar executant una tasca, l’activitat cerebral que recull un EEG o fMRI és un estat caracteritzat com a “default mode network” (DMN). (Què passa al cervell? ). Sembla que estem un 47% del temps en aquestestat. Mesurant les interrupcions de l’atenció obtenim informació de com de sovint entrem en estat de somiar desperts.
[Suposo que el contingut del mind-wandering indica una mica el nostre estat emocional inconscient. Si apareix algú que odiem, o algú de qui estem enamorats, o si ens imaginem situacions en què triomfem, o ataquem un enemic] [D’aquí vindria la teràpia de meditació d’estar present i mirar de no tenir pensaments obsessius de traumes passats o angoixa pel futur]

Discussió
[Em sorprèn que no s’esmenti que la major part de la nostra memòria existeix sense que n’estiguem conscients tota l’estona.]
[Per ser que l’inconscient i el corrent de consciència no estiguin molt valorats, sembla evident que hi estem molt de temps, i potser Freud, o la Global workspace theory són importants. És a dir passem d’una posició on el que compta per a la condició humana és la vida conscient i en particular la percepció i resolució de problemes, mentre que l’inconscient o els somnis són irrellevants, a una posició en què hi ha una important activitat inconscient des de la qual n’emergeix la conscient].


Corrent de consciència

La percepció té una dimensió sincrònica [tot el que ens és present en un moment donat] i una diacrònica, la successió d’estats mentals.

William James va introduir el concepte a “The Principles of Psychology” (1890) per referir-se al continu flux de pensaments a la ment conscient. “La percepció del fet que, dins de cada consciència personal, el pensament se senti continu vol dir que, i) Encara que hi hagi una interrupció (son), la consciència sent que és la mateixa que abans de la interrupció, com formant part del mateix jo [fem IPL del mateix programa-representació del món]. ii) Els canvis d’un moment a l’altre en la qualitat de la consciència mai són abruptes.” (El jo, invariants i continuïtat narrativa).

Bergson assenyala que quan analitzem l’experiència del canvi distingim etapes discretes que se succeeixen però l’experiència és fonamentalment contínua. Aquest nexe es pot concretar més dient que “la percepció del que passa ara no és independent de les percepcions que l’han precedit ni tampoc del que s’espera percebre” (Pinillos 182).

[És una aproximació incorrecte, però clarifica plantejar el següent: quins són els continguts que se succeeixen en el corrent de consciència? La pel·lícula d’un seguit d’imatges, ja sia directes de l’exterior o evocades per la memòria, superposat al seguit d’estats afectius plaer / dolor,  indiferència / avorriment / excitació, satisfacció / frustració després d’una activitat, reaccions emotives de por, fúria, riure, excitació… ]

En literatura el presenta sobretot James Joyce  a l’Ulysses (1922), en particular als capítols 3 i 18. Virgínia Woolf a [Ms Dalloway? 1925). [A “The murders in the rue Morgue” (1841) Poe presenta Dupin deduint el fil dels pensaments del seu acompanyant].

(CGPT) Avui la psicologia cognitiva investiga com passem d’un pensament a un altre. El registre de  l’activitat al cervell mostra estats re repòs iq eu el cervell està actiu encara que el subjecte no estigui executant tasques. La “narrative psychology” estudia com els individus creen narratives que ordenen i estructuren el seu continu flux d’experiències.

La Global workspace theory (GWT) de Bernard Baars i Stan Franklin (1980s), seguint els desenvolupaments del PDP, proposa que la consciència i la cognició d’alt nivell emergeixen a partir de diferents processos de baix nivell que estan competint entre sí. La ment seria com un teatre on estan passant moltes coses, molts processos en paral·lel, dels quals només “veiem”, és a dir, som conscients, els que estan il·luminats pel focus. [el resultat de la competència és el que determina on apunta el focus. El fet que variem tan sovint d’objecte de l’atenció voldria dir que el focus va apuntant a llocs diferents] [no és tan diferent a la metàfora de l’iceberg].[en definitiva, hi ha evidència d’activitat inconscient, que es pot estudiar amb imatges del cervell i, segons la psicoanàlisi a través dels somnis, hipnosi i lapsus del llenguatge. Per la part conscient, el tros d’iceberg que sobresurt, tenim els informes subjectius que podria recollir la fenomenologia.]


Qüestions: La vida mental

[Els manuals de Psicologia contraposen l’estat de vigília a l’estat de son i. Quan tracten l’estat de vigília surten els estudis sobre l’atenció i com ens focalitzem en la realitat que ens envolta. Simplificadament sembla que només tenim dos estats, adormit o desconnectat (amb somnis) i despert atenent al que tenim al voltant. Sembla com si la mental només consistís a atendre els estímuls.
Però els estudis de l’activitat al cervell mostren que un 47%  del nostre temps desperts anem en “pilot automàtic” (mind-wandering), és a dir que els nostres pensaments no depenen dels estímuls ni de la tasca que estem duent a terme.  Tenim a més els somnis i l’afirmació de la psicoanàlisi que una part important de la nostra afectivitat és inconscient.

L’estudi de la percepció ens la mostra com un corrent de consciència que percep la realitat organitzant-la en objectes sobre un fons. Els detalls aconseguits amb l’estudi del cervell  indicarien que és un seguit de moments discrets,d’uns 30ms-80ms. [A més de la percepció, tenim la imaginació, el record, el llenguatge, el pensament i la solució de problemes].
[Aquest seguit d’estats mentals, que en un 47% poden ser relativament desconnectats, és el que som. Seguint les reflexions de Hume i Kant, no hi hauria una base per pensar en un “jo” substancial]

Tot el que passa a la xarxa neuronal, es pot considerar vida mental? O bé només és vida mental la que és conscient? Hi hauria un conjunt d’activitat rellevant, processant informació de l’entorn, imaginant escenaris de futur, processant afectacions de les emocions, de les quals només una petita part emergeix a la consciència com si fos la punta d’un iceberg?
La metàfora de l’iceberg es deu a Freud. Hi hauria el pre-conscient just sota la superfície, amb la memòria que podem recuperar. La part més gran de l’iceberg és l’inconscient (Unconscious Mind), un conjunt de records i desigs que no són accessibles a la consciència però que influeixen el nostre comportament. (CGPT) Actualment la psicologia cognitiva distingeix entre processos implícits, ràpids, automàtics, inconscients, i processos conscients, més lents i deliberats. Des de l’economia de la conducta es posa de manifest que moltes decisions pateixen de biaixos inconscients.

Història de la psicologia

La vida humana  Psicologia

Pensar l’home de l’antiguitat al s18  Psicologia s19


Pensar l’home de l’antiguitat al s18

[fins al s19, barreja de filosofia, antropologia filosòfica, i medecina]

Història

grecs
4 elements, estoics tabula rasa, pitagòrics i Plató ànima. Aristòtil DE anima [pneuma, l’única metàfora disponible, rellotge, ordinadir]. Plotí i agustí introspecció.

Aristòtil distingia entre qualitats específiques, com la llum o el so, captades per un sol sentit, i qualitats comunes com moviment/repòs, número, forma i magnitud. Després hi hauria unes qualitats accidentals “aquell objecte blanc és el fill de Diares”.

Plotí, fenomenologia i introspecció

 

 

1) fenomenologia i introspecció [des de dins] Plotí, Brentano, Wundt, GEstalt (UK, alemanya)

2) mecanistc, trobar causes observables
s17
Hobbes i Locke, causes i motivació innata i adquirida

Locke i després els empiristes van separar les qualitats primàries (forma, posició) o mecàniques de les secundàries com llum, so, textura, que es podrien reduir a les primeres.
Dscartes: model mecànic del cos i reflexos, la ment.

 

s18
Malebranche. LaMettrie L’homme machine. Condillac, model mecanic
Locke Essay concerning human understanding. Hume i associació d’idees, [com peces fixes que es combinen] <-> Gestalt
Leibniz monades que segueixen el seu impùls independentment de les relacions. Tetens afegeix l’afectivitat a més de l’enteniment i la voluntat. [ voluntat i el problema de weakness of will]


Psicologia al s19

teoria: associacionisme (sensacions i percepció, James Mill, stuart Mill). Introspecció, Wilhem Wundt 1874 laboratori fisiologia i report verbal de la introspecció.

Helmholtz

1826 Johannes Müller, Handbuch der Physiologie des Menschen, la sensació depèn del nervi excitat i no de l’energia que inicia l’excitació [però els nervis de l’oïda no són excitats per fotons].

1850? Ernst Heinrich Weber
fa experiments sobre com de diferent ha de ser l’estímul per que notem el canvi i nota depèn de la l’estímul. És a dir, no detectem magnituds absolutes sinó increments. Si sostenim un pes de 100g notarem el canvi  si hi afegim 3g, però si el pes és de 300, en caldran 9.

1860 Fechner, sensació i estímul
Elemente der Phsychophysik, S=klnR, la sensació depèn logarítmicament de l’estímul, és a dir, un increment aritmètic  de la sensació demana un increment geomètric de l’estímul.
Va fer també experiments en estàtica, intentant demostrar que algunes formes i proporcions, com la regla àurea, resultaven més plaents. Influí Gustav Mahler i Sigmund Freud. Veia el fenomen físic i la sensació psíquica com dos aspectes d’una mateixa realitat. Era panpsiquista, veient la vida i la consciència a tot arreu, en forma d’ones. Els humans estarien entre les ànimes de les plantes i les dels estels, que serien com àngels. Déu seria l’ànima de l’univers.

1872 Darwin The Expression of the Emotions in Man and Animals


1874, Wilhelm Wundt (1832-1920)
“Grundzüge der physiologischen Psychologie”. Estudià a Tübingen, Heidelberg on fou assistent de Helmholtz i Berlin. El 1879  funda el primer laboratori de psicologia experimental a la Universitat de Leipzig. Era fisiòleg i filòsof. Va ser el primer a anomenar-se psicòleg. Fa experiments sobre l’atenció, l’afectivitat i les percepcions visuals, auditives, tàctils, gustatives, i el temps. [és el primer a mirar de correlacionar, de manera controlada, l’informe introspectiu sobre els estats subjectius, i els estímuls que mesuraria la fisiologia (1858 “tota psicologia comença amb la introspecció”). Alhora descarta un cert idealisme que pretén obtenir veritats universals només per introspecció.
Recull els modes d’associació de Herbart: síntesi, assimilació simultània, complicació, successió.
Els fenòmens més simples s’estudiarien amb el mètode psicofísic [els sentits]. S’han de complementar amb “
mètodes comparatius i interessar-se per la psicologia del nen, la dels malalts mentals, les persones d’ètnies diferents, i la dels animals. El mètode comparatiu pot prendre com a objecte un sol individu i estudiar-ne tots els aspectes possibles, o bé pot centrar-se en un fenomen determinat i estudiar-lo en diferents individus. Finalment, el mètode històric consisteix en buscar en la història una font d’informació psicològica, llegir les memòries i correspondència [ en la meva antropologia determinista jo concloïa que al final els informes rellevants sobre les persones són més les biografies que no pas les ciències cognitives].
Va considerar també la Psicologia dels pobles (Völkerpsychologie, 1920),  atenent a la història de la llengua, literatura, costums i religió.
Apercepció. Seguint a Leibniz, Wundt no creu que la ment sigui un receptor passiu que rebi estímuls passivament i faci associacions automàticament. L’atenció és activa [es dirigeix cap al que l’interessa] i fa distincions i associacions noves creant noves representacions. [Però se’l considera dins de l’estructuralisme, influït per l’empirisme anglès, segons el qual els estímuls són els “pensaments elementals” a partir del qual es relacionen per associació i es combinen per formar idees més complexes].
Paral·lelisme psicofísic. Rebutja la idea d’interacció entre ment i cos com si fossin dues entitats separades. Els fenòmens mentals i els fenòmens físics transcorren de manera paral·lela, almenys en en els fenòmens més simples que es poden sotmetre als experiments [estímuls / sensacions]. No arriba a dir que no hi ha cap estat mental que no es correspongui a un estat neuronal.  [com si fossin dos aspectes d’una mateixa realitat, un que avui podríem fotografiar en els escaneigs, i l’altre recollir de l’informe en primera persona. Leibniz havia fet notar que la vida mental -la voluntat- es mou per causes finals, triant allò que volem, mentre que el món físic es mou per causes eficients. Però, allò que volem, què ho determina?]


1884 William James. “What is an Emotion?”
1885 Car Lange. “On Emotions: A Psycho-Physiological Study”

1890 William James. Principles of Psychology
Stream of consciousness: la consciència s’experimenta com a contínua, i no podem tenir elmateix pensament exactament igual deus vegades [com Heràclit].
Emotion: Primer és l’experiència corporal i després l’emoció. Coneguda després com a teoria de Jam,es-Lange. [No plorem perquè estem tristos, estem tristos perquè plorem]. (criticada posteriorment)
Habit. Contínuament anem formant hàbits, que poden ser beneficiosos o no.
Will. A partir d’experiències pròpies, James s’interroga sobre la voluntat i si tenim lliure albir.


Freud
1899. Die Traumdeutung. Exposa la teoria que la vivència dels somnis correspon a un desig modificat per una censura. Estan influïts per algun fet viscut durant el dia. El que recorda l’individu seria el contingut manifest i l’analista hauria de trobar el contingut latent.
1905. Tres assaigs sobre teoria sexual. Idea de Libido.
1920. Més enllà del principi del plaer. Eos i Thanatos.
1923. L’Ego i el Id. Motivació.
1930. El descontent en la civilització. Superego.
Biblioteca


1921 Gestalt
El filòsof Ehrenfels, deixeble de Franz Brentano havia parlat de Gestalt per referir-se que quan percebem formes o melodies, és quelcom més que la suma de les parts. A més de les qualitats elementals, es percebia la forma, la  Gestalt-qualität. Per exemple es pot transposar una melodia [o canviar d’instrument] i conserva la identitat malgrat que els estímuls siguin diferents. Ehrenfeld hauria estat influït pel treball de Mach “Beiträge zur Analyse der Empfindungen” (1886). Wertheimer, deixeble d’Ehrenelfs, va fer experiments i va concloure que primer percebem la melodia i després n’abstraiem les notes. Els estudiants de Wertheimer, Köhler i Koffka, van seguir els seus experiments. Köhler mostrarà que els ximpanzés arriben a copsar una solució global en lloc de l’aprenentatge atòmic que postulaven Thorndike i Pavlov. El 1921 Koffka exposa els principis a  Die Grundlagen der psychischen Entwicklung. Experiments:

  • fenomen phi, dos objectes que s’il·luminen alternativament donen la il·lusió de moviment.
  • Tot parts:
    • Primacia del tot sobre les parts. Es percep abans el tot que no pas les parts.
    •  Els tots (figures), tendeixen a articular-se de la manera més completa, simètrica i simple possible [una figura que s’aproxima a un quadrat es veu com un quadrat. Sempre aproximarem les figures a cossos simples. Els contorns mig tancats es veuran com tancats (llei de la clausura). Es difícil, proposar figures arbitràries. [En física quan es tracta de centres de gravetat sempre s’acaba dibuixant una mena d’ou ferrat allargat.]
    • Autonomia: els tots tendeixen a ser regulats per factors intrínsecs més que no pas extrínsecs.
    • Les parts deriven les seves propietats de la posició o funció que tenen respecte del tot.
    • reificació: assumim formes [triangles, esferes) a partir d’informació incompleta i aproximada. (També dita llei de Tancament o closure, o prägnanz originalment en alemany)
    • Continuïtat: interpretem els objectes com a continus encara que no els visualitzem sencers [el joc del polze]
  • multiestabilitat: una mateixa informació pot donar lloc a dues percepcions diferents. El cub de Necker i el vas de Rubin.
  • Invariància: percebem el mateix objecte independentment de la rotació o mida
  • Figura fons: (Edgar Rubin). Les dades visuals s’organitzen en figura sobre un fons. La figura té un contorn precís, caràcter de cosa sòlida i densa, colors de la superfície definits, convexa. Els fons té els trets contraris.  Koffka va notar que per definir la figura comptava:
    • Orientació: la figura s’articula més fàcilment en les dimensions vertical i horitzontal.
    • Mida relativa: l’àrea més petita tendeix a constituir-se en figura [el fons és envolvent].
    • Densitat d’energia perceptiva: és més gran en la figura i més dèbil en el fons [ens fixem més en la figura].
    • Simplicitat: l’organització en figura i fons es fa de la manera més simple possible.
  • Agrupació: Els estímuls s’agrupen per semblança, proximitat i simetria

Intentcionalisme. Franz Brentazo 1874 no tenim “peces” com sesnacions i sentiments sinó actes dirigits a un objecte a un obejcte. Evolucionisme: Darwin emocions a l’home i animals, Galton sobre herència de la intel·Ligència tests i eugenisme [ minnesota twins]. USA Funcionalisme William james, Principles Psychlogy 1890, què fa la ment per sobreviure + DEwey
pràctica: fisiologia sistema nerviós, Charles Nell, Johannes Müller, Helmholtz. Estucid neurosis Charcot i Freud. [enllaç a l’experiència humana]

 


s20 inicis fins 30′
Gestalt: cal veure el conjunt el tot és més que la suma de les parts [es limita a percepcó? també solució de problemes ] Wertheim, Koffka, Kurt Lewin
Behaviorisme: USA Watson, obserbales

1927. Experiments sobre la motivació a completar tasques al laboratori de Kurt Lewin. Zeigarnik (1927) i Ovsiankina (1928) i Tamara Dembo.

1932 Cannon, The Wisdom of the body sobre l’homeostasi com a base de la motivació.

1932 Senden, experiments amb pacients amb cataractes congènites que recuperen la vista. Aprenentatge perceptiu. (Percepció)

1939. John Dollard i Neal E. Miller. Frustration and aggression

1943. Maslow, A Theory of human motivation.

1946 Michotte. La percepció de la causalitat.

1947 Eysenck: Dimensions of Personality: introversió/extroversió, neuroticisme

1949 Donald Hebb: Neurons that fire together, wire together.
Hipòtesi de la plasticitat de les neurones en l’aprenentatge perceptiu. [Proposa que les representacions [i la memòria], en lloc d’estar localitzades en un punt del estaven distribuïdes]. Havia observat tot i extirpar àrees extenses del córtex, la intel·ligència dels subjectes no es veia gaire alterada. Suposava que cada vegada que una neurona excita una veïna, baixa la resistència sinàptica (es reforça la connexió). Això explica també la plasticitat del cervell. [ servirà de base pel Parallel Distributed Processing i les xarxes neuronals artificials que es fan servir avui en Deep LEarning]

1953 Experiment d’Olds i Milner sobre la conducta en activar els centres de gratificació del cervell.

1953 Aserinsky i Kleitman descobreixen l’estadi REM del son.

1953 The “cocktail party problem”. Colin Cherry planteja com fa la gent per concentrar-se en una conversa en una festa en què n’hi ha diverses en marxa. (2024, eina basada en AI, BBC)

1956 George A. Miller. The Magical Number Seven, Plus or Minus Two”  sobre quants objectes podem percebre.

1958 Fritz Heider.  Psicologia de les relacions interpersonals.

1976 Paul Ekman test de reconèixer emocions per les expressions facials. (Pictures of Facial Affect, POFA)

1983 Experiment de Libet. Hi ha un retard de 0.5 a 1s. entre que s’activa l’àrea de decisions i que el subjecte n’és conscient.

1995 Daniel Goleman. Emotional Intelligence

https://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_psychology

La necessitat de ser atractiu

[esborrany ] el cos humà  Ésser a través dels altres  El cos i els vestits al llarg de la història


[Cada societat valora un determinat tipus d’aspecte físic. Si en societats més primitives ser un home alt i fort tenia avantatges com a caçador o com a guerrer, ara no es justifica. Al viatge a Etiopia de 2023, en un mercat les dones felicitaven l’holandesa que tenia un marit de 2m i el volien pesar a una balança. També podia tenir sentit voler una dona forta, fèrtil.
Segurament segueix tenint sentit trobar més desitjable qui tingui bona salut. Però la societat va canviant el model més valorat i els que no hi encaixen pateixen ser discriminats. Naomi Wolf va denunciar-ho al llibre “The Beauty Myth” de 1990. La pressió és més forta sobre les dones [?]]

Què fem per resultar més atractius?

  • Exercici físic
    Gimnàs, des de l’antiga Grècia. Culturisme. Ioga, Pilates, Crossfit, running.
  • Dieta
    Mediterrània, saludable pel cor (milions a Europa i USA). Vegetariana (5-10% població mundial) i Vegan (1-2%), per raons ètiques. Low-carb, Keto, Atkins, per baixar pes (milions a EUropa i US), més proteïna i el mínim d’hidrats de carboni (pa, pasta, arròs, patata, llegum). Paleo, per millorar la salut (milions a Europa i USA), el que menjaven els humans abans de l’agricultura, carn, peix, fruits, res de blat i arròs. Sense Gluten (1-2%), celíacs diagnosticats o per que creuen que estaran millor. Dejuni intermitent, per perdre pes i millorar la salut (milions). Flexitarian, com els vegetarians però ocasionalment carn i peix.
  • Trastorns alimentaris.
    Aproximadament  un 0.3-0.4% de les dones i un 0.1% dels homes hauran patit anorexia nervosa en algun moment de les seves vides.
  • Medicació.
    Milions de persones, un 20% dels adults a USA, consumeixen medicació per perdre pes, amb una despesa d’uns 655 bilions anuals als USA. (Orlistat (Xenical, Alli), Phentermine, Liraglutide (Saxenda), Semaglutide (Wegovy) i recentment, Ozempic. (935$ per un tractament que dura un mes).
  • Cirurgia per perdre pes
    Reducció d’estómac o introducció d’un globus. Aproximadament 500.000 el 2019.
  • Cura de la pell i cosmètica
    Cura de la pell: netejadors/cleansers, cremes hidratants/moisturizers, sèrums antiedat, cremes solars, exfoliants, cremes pels ulls.  Cosmètica: base, coloret, ombra d’ulls, delineador d’ulls, rímel(màscara per les pestanyes, pintallavis, màscara o rímel cremes pels ulls. El mercat el 2022 d’estimava en 380$ bilions. Als US es gasten uns 300$cada any. [Higiene: sabons, xampú, afaitar, el lavabo de A733]. Hair care: uns 90$ bilions el 2022.
  • Cirurgia estètica
    Augment de pit (1.8 M), Liposucció (1.5M), rinoplàstia(0.9M), abdominoplàstia (0.8M), Facelift (0.4M), bosses dels ulls (1.3M), bòtox (6M), dermal filler (4M), transplantament de cabell. Els països on és més popular són els USA, Brasil (augment de pit i cul), Corea del sud (rinoplàstia, ulls, retoc de la mandíbula).
  • L’impacte dels media. Els influencers tenen un gran impacte a l’hora d’establir tendències, publicant recomanacions, proves i tutorials a instagram, youtube i tiktok. Els nano-influencers tenen de 1m a 10m seguidors i guanyen de 10 a 100$ per post, els mega-influencers/celebrities, més de 1M i guanyen de 10m a 1M per post. La indústria està valorada en 16 bilions el 2022. Hi ha estimacions que les empreses tenen un ROI de 5.2$ de retorn per cada 1$ invertit. (Huda Kattan (@hudabeauty) té >50M de seguidors a instagram i guanya uns 18m$ per post, James Charles (@jamescharles) >25M. En moda, Chiara Ferragni (@chiaraferragni) > 25M, i Camila Coelho (@camilacoelho) > 9M. The Age of Instagram face, tots volem tenir el mateix rostre.
  • Moda, roba/apparel, sabates/footwear, accessoris, suposen un mercat de 1.7$ trilions el 2022. (368B a USA, 435B a Europa, creixent a Àsia amb 475B). 1.5T en roba, 400B en sabates, 280B en accessoris. Un 25% ja es compra online. D’una banda hi ha la moda assequible de Zara, H&M i Shein, i de l’altra, el luxe de Gucci, Louis Vuitton i Chanel. [ Comprem falsificacions de productes de luxe (bbc, nyt) per ser més valorats].

[Valorem uns jeans gastats i trencats com a símbol d’algú que ha viatjat i tingut experiències interessants. Valorem una pell bronzejada com a símbol d’algú que té una vida activa i esportiva a l’aire lliure. Però en lloc de tenir les experiències i la vida activa, comprem jeans que ja vénen trencats de fàbrica i ens fem malbé la pell prenent al sol o en cabines de bronzejat.]

2023. Wellcome Collection. The Cult of Beauty | Wellcome Collection.  (i) Els diferents models de bellesa, la pressió social, operacions quirúrgiques segons cultures (nasos a Iran), deformacions de llavis i coll a Àfrica [Etiòpia], trastorns alimentaris, soft per modificar la imatge.(ii) La indústria de la bellesa, exercici, cotilles, perfumeria.
2024. Riscos de salut en nenes de fins 8 anys per aplicar-se productes estètics antienvelliment. (BBC).


Qüestions

On trobem l’equilibri entre la deixadesa i l’obsessió? Com aprenem a valorar la la diversitat de la bellesa femenina   (L’ideal de bellesa al llarg de la història)? Si poguessim canviar-nos a voluntat sense gaire esforç, acabaríem tots iguals per mirar d’assemblar-nos al model que té més èxit al moment actual ?

Fisiologia humana

El cos humà. AnatomiaFisiologia animal.

Processos del cos humà: Reproducció i Creixement. Metabolisme: digestió, excreció, respiració, circulació. Músculs. Regulació hormonal. Sistema nerviós autònom. Sentits. Sistema nerviós central. Moviment i conducta. Qüestions, avortament, esquivar la mort.


Reproducció i creixement

Producció d’espermatozous i òvuls. Cicle menstrual. Fecundació. Zigot. Embrpgènesi. Part. Cicle Vital ( Reproducció animals.)

Zigot
La primera cèl·lula del nou organisme, després que un espermatozou fecunda l’òvul. En la reproducció, els 46 cromosomes dobles de la cèl·lula s’obtenen per combinació aleatòria de 23 masculins i 23 femenins [això dóna de l’ordre de 1.000 gens reguladors per cromosoma] [això suposa 23! combinacions possibles de cromosomes. Si hi afegim les desconegudes combinacions de gens, tindrem un nombre tan elevat que fa que tots els homes siguin diferents].
Només són del mateix genotipus els bessons idèntics, procedents d’un mateix zigot (univitelins) mentre que els bessons fraterns, dizigòtics o bivitelins (un òvul i dos espermatozous), només en comparteixen la meitat.

Embrió i organogènesi
El zigot es va dividint, diferenciant formant una bàstula i el dia 7 s’implanta a l’úter. Comença la gastrulació en què es formen els tres fulls embrionaris, ectoderma, mesoderma i endoderma.  Quan es comença a formar el teixit neural l’embrió s’anomena neurula.
Entre la tercera i vuitena setmana comencen a desenvolupar-se els òrgans.
Al mesoderma es comença a fabricar sang. El cor es forma i comença a bombejar als 22 dies. El sistema digestiu es comença a formar a la setmana 3 i a la 12 els òrgans són al seu lloc. Cor i pulmons. sistema urinari. Rostre, coll, ulls setmanes 3-10.

Fetus
Cap a la setmana 9, [amb la majoria dels òrgans formats, es comença a parlar de fetus].
Setmanes 9-16 (3.6 mesos). 30mm i 8 grams, el cap gairebé la meitat. Moviments de respiració per estimular la formació dels pulmons. [setmana 12  límit per avortament a europa]
Setmanes 17-25 (6.6 mesos). La mare comença a notar els moviments cap a la setmana 21. Cap al cinquè mes fa uns 20 cm. [setmana 24 límit per avortament a USA i UK].
Setmanes 26-38. Ossos, ungles, pèls, connexió entre sentits i tàlem. Es considera format entre les setmanes 37 i 40. En néixer acostumen a fer 48-53 cm.

Dibuix de Leonardo [la wikipedia no mostra el gràfic de l’embrió i fetus com un mateix ésser ampliant-se, potser per l’ús que se’n fa en el debat de l’avortament. ]

Cicle vital
Es divideix en desenvolupament, maduresa i involució. La wikipèdia té les etapes:

  • Infant-nadó
  • Toddler-nen petit (1-3 anys)
  • child-nen/nena (4-8)
  • preadolescent (9-12)
  • adolescent (10-19)
  • Emerging and early adulthood [proposat al 2000, indica quan comencen a considerar amor i treball // Young adult
  • Middle adult (40-60)
  • Old adult (60-xx)
  • Dying

Una tercera part és plàstica. L’home es va formant fins als vint anys, edat en que assoleix uns valors que es mantindran més o menys estacionaris fins a l’envelliment [0-20 formació, 20-40 jove adult, 40-60 adult, 60-80 vellesa]. El desenvolupament de l’organisme i el psicològic no és uniforme en tots els aspectes. Així per exemple (Pinillos 626), es veu que el sistema nerviós creix molt ràpidament assolint un màxim entre els 8 i 14 anys per decréixer després fins als vint. El desenvolupament genital és inapreciable fins a la pubertat (12-14 anys) en que creix ràpidament. El desenvolupament limfàtic creix asimptòticament.
[Anatòmicament també hi deu haver unes etapes. Les proporcions entre les parts del cos van des del nen petit rodanxó i amb un cap gran, l’estirament infantil, els canvis a la pubertat amb els pits i anques a les noies, bigoti als nois, el creixement de la musculatura al final de l’adolescència. Després vindrà la panxa de l’home casat, les arrugues.]
[Segons la història i les cultures, el que es fa  cada estadi quant a treball, casament  i relacions sexuals, varia molt. La Julieta de Shakespeare es considerava per a ser casada als 14 anys]
[desenvolupament psicològic]

Regeneració cel·lular

  • Cèl·lules de la sang: glòbulsvermells, 120 dies. Leucòcits, 1-2dies. Trombòcits 7-10 dies.
  • Cèl·lules de l’epidermis, 28-30 dies.
  • Cèl·lules gastrointestinals: estómac, 2-9 dies. Intestí, 2-6 dies.
  • Ungles mans 3mm/mes, ungles peus 1mm/mes, cabells 1 cm/mes.
  • Ossos: s’estima que l’esquelet es renova tot sencer cada 10 anys.
  • Músculs, regeneració límitada.
  • Fetge, 300-500 dies.
  • Neurones: no es regeneren.

Mort
A banda de les malalties, s’ha establert que la població de cèl·lules humanes es pot dividir unes 50 vegades (límit de Hayflick). A cada divisió cel·lular, els telòmers als extrems dels cromosomes s’escurcen fins que arriba un moment que es tornen senescents o moren. En el millor dels cassos arribaríem als 120-130 anys. S’estudien tractaments per protegir els telòmers.

  • Aturada cardiorespiratòria: implicava la mort abans dels procediment de recuperació. El procediment ECMO (extra corporeal membrane oxygenation)  permet durant uns dies, substituir el cor i pulmons. Es connecta una vena a un sistema extern que fa l’intercanvi CO2 O2 i es torna a inserir a una artèria.
  • Mort cerebral: sense resposta a estímuls externs, absència de reflexos (llum a la pupil·la), sense respiració espontània (test apnea). Amb respiració assistida el cos pot sobreviure unes setmanes. Es fa en cas de donació d’òrgans.
  • Mort biològica: Fi irreversible de totes les funcions biològiques

Digestió

Digestió extracel·lular [“el jo com a cos” al lavabo de A733]  Òrgans cavitat toràcica i abdominal.
(F 182) Per satisfer la demanda d’energia un home de 70 kg necessita unes 2000 Kcal (8400 KJ) al dia. Aquesta demanda és satisfeta per uns 65g de greix, 70 de proteïnes i 370 d’hidrats de carbó. A més són necessàries aigua (1.5l al dia) i sals minerals. A part dels components necessaris en la biosíntesi, el metabolisme consisteix a cremar combustibles (sucres, greixos, proteïnes) amb O2, per donar aigua i H2O. Els greixos i sucres es metabolitzen completament i tenen uns valors de combustió de 9.3 Kcal/g i 4.1 Kcal/g. En canvi les proteïnes no es cremen del tot sinó només fins al nivell de la urea i tenen un valor de combustió fisiològic (diferent del físic que seria la combustió total) de 24 Kcal/g.

Digestió bucal
Els aliments són ingerits, mastegats i insalivats a la cavitat oral (BM190). En uns 10s arriben a l’estómac. (F188)

Digestió gàstrica
Procés de l’estómac (BM161). (F192) A l’estómac se li afegeix el suc gàstric del qual se’n segreguen uns 3l al dia. Unes contraccions musculars ajuden a la barreja. Al duodè rep la bilis (BM164) (procedent del fetge i que permet la digestió dels greixos) i el suc pancreàtic (BM163) (aporta bicarbonat i enzims digestius) (F198). El procés acaba a les 3 hores de la ingestió. Aquí comença la digestió de les proteïnes amb pepsines (activades per un pH 2-4 degut a l’àcid clorhídric) que queden en polipèptids.

Digestió intestinal
Procés de l’intestí prim (BM162) i gruixut (BM165). A l’intestí prim es desintegren els aliments, s’absorbeixen els seus productes [sucres, aminoàcids, vitamines, sals]. 7-9 hores després de la ingestió (3-4 a l’intestí) passa a l’intestí gruixut on s’extreu l’aigua per solidificar les farinetes alimentàries i formar els excrements al cap de 25-30 hores. Aquests poden sortir de seguida o quedar al colon sigmoide fins a una altra defecació que pot ser fins a les 120 hores (!).
Els aliments absorbits per l’intestí passen al fetge a través de la vena porta (BM134) mentre que part dels greixos passa al circuit general de venes a través de la limfa de l’intestí sense passar pel fetge. La bilis del fetge, a més de servir per la digestió dels greixos [i si resulta que els greixos no van al fetge serà que la bilis passa a la sang i actúa fora?] també té la funció excretora (BM300) d’eliminar la bilirubina resultant de la destrucció dels hematies (BM131.1) en un circuit fetge-intestí fins que és eliminat per l’orina.
Els hidrats de carbó s’han començat a digerir a la boca, arriben al duodè com midó, i s’acaben de desdoblar a l’intestí per l’acció d’enzims com la maltasa, sacarosa, quedant com a glucosa, fructosa i galactosa d’on passen a la sang. (F204).
La digestió de les proteïnes s’atura a la part neutre de l’intestí quan s’inactiven les pepsines. Les tripsines aportades pel pàncreas al duodeno seguiran la descomposició fins als aminoàcids que seran absorbits per la sang. (F206)
L’aigua i les sals minerals són absorbits al jejú (F208).

Excreció
Processos del ronyó (BM171)(F108). La sang arriba al ronyó per les artèries, al glomèrul de les nefrones (1 milió) es filtra retenint proteïnes i d’altres elements mentre que l’aigua amb d’altres substàncies dissoltes passen als túbuls connectats als conductes urinaris. Per les parets retornarà a la sang la part reutilitzable (reabsorció), mentre que la nociva s’expulsarà (excreció).

  • Eliminació d’aigua i sals. Manté constant el volum i l’osmolaritat de l’espai extracel·lular. Eliminació de sals NaCl (F 118) de la que n’ingerim uns 8-15 gr/dia mantenint constant la concentració de Na+.
    Cada dia passen pels ronyons uns 180l d’aigua de la qual se n’elimina 1.5l amb l’orina regulant l’osmolaritat de l’aigua plasmàtica. (En tenim uns 40l, BM100). Cada dia ingerim uns 2.5l (1.3l en beguda, 1l en aliments sòlids, aigua d’oxidació produïda pel metabolisme) que s’elimina per l’orina (1.5l), el suor i les femtes. El balanç hidrosalí (F 126) és controlat hormonalment.
  • Equilibri àcid-base. Manté constant el pH de la sang regulant l’eliminació de ions H+ i HCO3+. (F 130)
  • Urea. Eliminació dels residus metabòlics. Així com les substàncies no digeribles s’eliminen directament, el nitrogen requereix la conversió a urea amb despesa d’energia [com les empreses ecològiques] ja que l’amoníac és tòxic. L’urea es converteix en orina.
  • Nivells glucosa. Manteniment dels nivells de glucosa i aminoàcids a la sang

Respiració

(F 68-97) Pulmons, alveols, pleura (BM153).   Òrgans cavitat toràcica i abdominal.

Intercanvi de gasos per difusió
Mentre que en els organismes elementals la cèl·lula està en contacte amb el O2 i CO2 del medi, en els animals superiors cal un sistema de transport per dur a terme l’intercanvi gasós.
L’aire inspirat té unes proporcions de pressions parcials de O2 (21.3), CO2 (0.3), H2O (5.7), Nitrogen i gasos nobles (79)(en kPA, kilopascal, 1mm Hg=133 Pascals). En passar per la tràquea se satura d’aigua. Als alveols (O2 (13.3), CO2 (5.2), H2O (6.27), Nitrogen (77)) s’entra en conctacte amb la sang venosa (O2 (5.3), CO2 (6), H2O (6.7), Nitrogen (77)) on té lloc una transferència de O2 i CO2 per gradients de concentració. Així la sang es converteix en arterial (O2 (12.7), CO2 (5.47), H2O (6.27), Nitrogen (77)). Als teixits (O2 (<5.33), CO2 (>6), H2O (6.27), Nitrogen (77)) hi torna a haver un intercanvi per difusió i la sang torna a quedar venosa. L’aire espirat queda (O2 (15.33, CO2 (4.4), H2O (6.27), Nitrogen (75)).

Mecànica respiratòria
El volum dels pulmons és comprimit per les costelles i el diafragma en l’expiració i expandit en la inspiració. El pulmó queda fixat a les costelles i diafragma mitjançant les dues capes de la pleura. El volum d’aire inspirat normalment és d’uns 0.5l (vol. inspiratori) podent arribar a un màxim de 2.5l (vol. inspiratori de reserva). En estat de repòs encara queda 1.5l que es poden espirar (vol. espiratori de reserva). Havent-ho espirat tot encara queden 1.5l a dins. Això dóna una capacitat total de 6l (4.5l) que entren en joc.

Transport de CO2 i O2
(F 84) Els teixits alliberen CO2 que en els eritròcits (BM131.1) es converteix en HCO3- amb l’aportació d’aigua. El procés és catalitzat per la carboanhidratasa perquè la reacció es pugui fer en el temps <1s en que els hematies es queden als capilars. El H+ sobrer queda regulat pel sistema tampó de l’hemoglobina (glòbuls rojos). Aquesta pot estar en estat oxigenat OxiHb, alliberar O2 quedant Hb-, capturar un H+ i quedar Hb-H.
En total hi ha un 10% de CO2 dissolt i un 90% fixat com a HCO3- en eritròcits (31), plasma (46) i enllaç carbamino als teixits. L’oxígen pràcticament no es troba dissolt i tot està fixat en l’hemoglobina. Un gram de Hb fixa com a màxim 0.062 mmol de O2.


Circulació

Sistema circulatori
(F140-180) (BM131-132 Sang i linfa), (BM133-135 Vasos sanguinis i linfàtics), (BM136 Cor) [Entenc que les venes no duen “sang bruta” en el sentit de residus metabòlics. Només pel que fa a CO2. Els productes i residus van donant voltes al circuit, recollint-ne més cada vegada que passen per l’intestí, aportant-ne als teixits i deixant-ne uns quants al sistema excretor. La renovació a ritme de pulsació només és pel que fa a oxígen, els demés productes duren hores i dies. Les venes doncs també porten aliment, i les artèries residus]. [5 litres de sang en un adult]

Fisiologia del Sistema circulatori
Irrigació sanguínia dels òrgans del cos. El sistema circulatori té la funció de transport de O2, CO2, substàncies alimentàries (sucres i components pel creixement), residus metabòlics, transport de calor, transport de senyals químics hormonals, regulació del pH, i defensa contra substàncies estranyes.
Dels 5l de sang que té el cos, un 8% del sistema corporal, un 80% es troba a les venes i vasos de circulació menor (pulmonar) que, conjuntament, formen el sistema de baixa pressió (2 mm Hg). Va dels teixits al cor, es neteja als pulmons i torna al ventricle esquerre on passa al sistema d’alta pressió (120-80 mm Hg), les artèries. Si el cor té un volum 0.07l, resulta que a 70n pulsacions per minut s’envien 1l de sang cada minut (VMC volum minut cardíac) [si es té el cor molt gros, com l’Indurain, només calen 40 pulsacions].
Les prioritats d’irrigació són el cervell (13%) (les cèl. mortes per manca d’oxígen no es poden regenerar) i el propi cor (5%). El ronyó reb un 20%. El treball muscular esquelètic intens pot arribar al 60% i el sistema digestiu també. Per això s’han d’alternar. En el cas del múscul esquelètic la irrigació pot anar de 1l/min en repòs fins a un màxim de 8l/min segons l’entrenament. L irrigació del tracte gastrointestinal va de 1 a 5.5. La regulació pot ser local (basant-se en concentracions de O2 i productes metabòlics i contraccions de les parets dels vasos) o central sota el sistema simpàtic (BM270). Així per exemple, quan s’envia una ordre a un múscul també s’envia una ordre per augmentar-ne la irrigació.
La sang va del cor als teixits per artèries cada vegada més petites (BM133) fins que arriba al líquid intersticial on té lloc l’intercanvi gasós (BM243) i es filtren 20l de líquid plasmàtic al dia, dels quals 18 retornen per les venes i 2 per la limfa.

Fisiologia del cor
Sístole, Diàstole, Electrocardiograma. (BM136) A cada batec el cor es passa per quatre fases:

  • i) Tensió isovolumètrica de la sístole. Vàlvules tancades. Augmenta la tensió (80 mm Hg) al ventricle esquerre [perquè el múscul es contrau) fins que supera la de l’aorta.
  • ii) Expansió de la sístole. Amb els ventrículs plens s’obre la vàlvula i la sang surt per l’aorta (v.esquerre) cap als teixits i cap als pulmons per l’artèria pulmonar (v.dret).
  • iii) Relaxament isovolumètric. S’han tancat les vàlvules i s’eixampla.
  • iv) S’obren les vàlvules, entra sang venosa a l’aurícula dreta i arterial procedent del cor (vena pulmonar) a l’esquerra. Seguidament s’omplen els ventricles i es tanquen les vàlvules.

[Com una manxa, en la diàstole s’expandeix absorbint sang del sistema de reserva (venes), mentre que en la diàstole l’impulsa cap als pulmons i teixits]. (F 151) El ritme de les excitacions és marcat pel nòdul sinusal [cóm funciona aquest rellotge?, és el que se substitueix per un marcapassos] de manera autònoma al sistema nerviós. El senyal P es transmet al nòdul auriculo ventricular (PQ), s’activen les aurícules, arriba l’impuls en uns 125 ms, s’activen les branques de Tawara (Q 145ms), les fibres de Purkinje (R, potencial màxim 150 ms [i jo tinc un espai PR de 0.11), la part interna del miocardi (ventrícle dret) en 190 ms (S) i l’externa en 225 ms. La part del nòdul AV a les ventrícules s’anomena complex QRS. Les variacions de potencial en diversos punts de la pell permeten obtenir un ECG o electrocardiograma. Aquest potencial representatiu és suma de varis potencials (components vectorials) que exciten el cor en diferents direccions (F 155).

Equilibri pH
La concentració de H+ en la sang i el líquid intersticial és important per mantenir la forma de les proteïnes i per tant la seva funcionalitat. La digestió dels aliments aporta diversos ions que són contrarestats per dos sistemes reguladors (FQXXX). D’una banda els pulmons aporten CO2 i els ronyons HCO3- i H+.


Músculs
Sistema muscular 

Activació dels músculs
Motoneurona. (BM120) La neurona motora (BM147) i el múscul que depèn d’ella formen una unitat motora. D’una motoneurona poden penjar des de 5 fibres musculars (ull) fins a 700 (bíceps). El senyal nerviós allibera acetilcolina al final de l’àxon, canvia el potencial i excita la cèl·lula nerviosa contraient-la (B1322.2) mitjançant el mecanisme de Ca2+. L’acetilcolina és recuperada novament per la neurona (F 31).

Mecànica i energia
Glucòlisi aeròbia, Treball dinàmic, Treball postural estàtic. El múscul té un 50% de pes en fibril·les, un 30% de mitocondris [per cremar sucres], un 5% de reticles sarcoplasmàtics i un 15% de teixit conjuntiu.
La contracció es produeix quan els filaments gruixuts del sarcòmer (miosina) es desplacen al llarg dels prims (actina) (B1322.2). L’alliberament de Ca2+ a cada grup [sense-miosina-sense] o túbul del sarcòmer canvia el potencial al voltant de la membrana que envolta el sarcòmer i causa el desplaçament dels filaments. En 20 ms s’eleva la concentració de Ca 500 vegades, fins a 7 mol/l, la unió queda inestable i descarregant-se l’ATP en ADP, s’allibera la unió i es desplaça quedant sense energia i rígid (com els cadàvers), reb ATP relaxant-se i torna el Ca fora del sarcòmer.(F 37). El múscul guarda glucògen com a reserva energètica, per carregar el ADP en ATP. Com a producció d’energia ràpida hi ha la glucòlisi anaerobia i el procés del Fosfat de Creatinina (KrP) que s’esgota en 10-20s. [cursa 100 m]. L’única manera d’obtenir energia de manera perllongada és la glucòlisi aerobia (B1312). La meitat de l’energia es dissipa en calor. El cicle metabòlic produeix lactat que ha de ser tractat pel fetge amb més consum d’oxígen. El consum d’oxígen pot augmentar en 500 vegades entre l’estat de repòs i el de màxima activitat. El múscul té una eficàcia d’un 25%.

El treball que fa el cos pot ser:

  • i) Treball dinàmic positiu. Contracció que fa treball, ex. pujar escales, i distensió.
  • ii) Treball dinàmic negatiu. Distensió de frenada, ex. baixar escales.
  • iii) Treball postural estàtic.

Musculatura llisa
Els músculs del òrgans no tenen el sarcòmer amb una estructura tubular. No hi ha un potencial de membrana estable [que permeti el moviment voluntari] sinó que varia de manera periòdica [ritmes del cor i l’estómac].

Veu
Cordes vocals. Els músculs de la larinx condicionen les formes de les cordes vocals i la glotis, (BM192) inervats i controlats des del còrtex motosensorial (anada i tornada per control realimentat.
La glotis està tancada en els tons baixos i forts i s’obre en els aguts i murmuris. Les vocals a mateixa freqüència i intensitat es distingeixen pels harmònics. Formen l’anomenat triangle de vocals:

A
A Ä
O Ö E
U Ü I

[Les consonants són transitoris em sembla] En parlar un home va aproximadament de la greu (clau de fa) al mi, mentre que la dona ho fa del la al mi3 de l’escala superior. Cantant s’arriben a les dues octaves.


Regulació hormonal. Sistema endocrí

BM270.DP Procés de regulació i coordinació dels diferents processos de l’organisme amb substàncies que activen o inhibeixen la producció d’enzims (B2600).
En els organismes elementals la cèl.lula és un espai únic, totes les parts estan en contacte i les reaccions químiques es poden equilibrar. En un organisme complex cal una integració i coordinació de moltes parts separades. Això s’aconsegueix mitjantçant el sistema nerviós, especialitzat en respostes ràpides [sobretot musculars, afectant el moviment voluntari el SNC BM290 i el metabolisme el SNA BM270], i el sistema endocrí, especialitzat en la transmissió lenta i crònica [periòdica, no puntual?] de senyals a través del sistema circulatori (BM250). El s.endocrí regula el metabolisme (BM220-BM240), el creixement físic i psíquic, els mecanismes de reproducció (BM210), l’adaptació al rendiment i l’homeostasi del medi intern (moviment BM2A0, circulació BM250) en estreta col.laboració amb el sistema nerviós autònom (BM270). L’esquema general (F 217) s’inicia amb una neurosecreció a l’hipotàlem i hipòfisi per activar les glàndules hormonals perifèriques que generaran les hormones finals. Hi ha un mecanisme de realimentació (F 218) que retorna el punt de partida, ja sia que la hormona final inhibeixi la neurosecreció inicial, o bé que les concentracions de determinats factors metabòlics informin l’hipotàlem.

Hormones
Hormones peptídiques, esteroides, prostaglangines.
Les hormones són substàncies transmissores que actuen modificant la configuració d’enzims, inhibint o estimulant la síntesi d’enzims, o bé canviant la permeabilitat de les membranes cel·lulars (la insulina regula així la disponibilitat intracel·lular de glucosa).
Donat que la concentració d’hormones a la sang és molt petita 10-5 mol/l, cal que l’afinitat entre la cèl·lula objectiu de l’hormona (target o receptor) i aquesta, sigui molt gran.
Pel que fa a l’estructura les hormones es classifiquen en peptídiques (els receptors estan a la membrana cel·lular on s’activa una substància transmissora secundària) (F222), esteroides (poden penetrar dins la cèl·lula i trobar dins els receptors específics) (F224) i derivades de la tirosina.
Les hormones tisulars no pertanyen al sistema centralitzat endocrí i actuen de manera local (prostaglandines i digestives).

Neurosecreció a l’hipotàlem i hipòfisi
Les neurones de l’hipotàlem (BM144.2) segreguen hormones que es lliuren a la sang sota un senyal nerviós. Hi ha doncs la transformació d’un senyal nerviós a un senyal químic. L’hipotàlem està en contacte amb el cervell (endomorfines pel dolor), activa els sistemes simpàtic i parasimpàtic, i segrega un primer grup d’hormones (liberina i estatina i d’altres F 215, F 217) que estimulen o inhibeixen la secreció d’un grup secundari al lòbul anterior de la hipòfisi (BM144.2).
El lòbul posterior s’activa sol.
Aquest grup secundari activarà les glàndules perifèriques.

Glàndules sexuals
Testosterona, Estrogens, Progesterona.
(BM172 BM173) G.sexuals fabriquen els gametos, espermatozous i òvuls, així com hormones reguladores de caràcter i comportament sexual. La testosterona segregada pels testicles és una h. que accentúa els caràcters masculins i augmenta la mass a muscular. Els estrogens són h.femenines entre les quals hi ha l’estradiol que regula la formació d’òrgans sexuals femenins a l’embrió, i els cicles de fertilitat [Tots els tipus, tant masc. com fem. es troben en els dos sexes amb efectes més o menys intensos]. La progesterona té l’efecte invers.

Tiroides
Tirosina, Caràcter emocional, creixement.
(BM154) Situada rera la tràquea segrega la tiroxina (iode+tirosina) a instàncies d’estímuls (emocions, fred, calor, llum, son, fam, fosca) que actúen sobre l’hipotàlem que ho passa a la hipòfisi. Té un paper fonamental en la diferenciació celular i el creixement, així com en els reaccions a les emocions. Un excés crema greixos, puja el pols, la humitat i dóna un temperament alegre i excitable. En canvi un defecte disminueix el ritme metabòlic i el creixement i fomenta un caràcter apàtic. (F 230)

Suprarenal
Adrenalina, Resposta a perill.
La medula segrega adrenalina (i noradrenalina) davant d’un senyal d’urgència del simpàtic (B2800) [No hipotàlem] porta sucre, activa la circulació desviant la irrigació de la digestió que queda interrompuda i portant-la al sistema muscular. S’inhibeixen les funcions digestives, augmenta la pressió sanguínia i el sucre [energia a punt]. [Això també ho fa una mica la cafeïna].
La crosta suprarenal segrega aldosterona que regula l’equilibri la concentració de les sals actuant sobre la secreció de saliva i orina, corticosterona que regula el metabolisme de proteïnes i hidrats de carboni (ritme dia-nit, activitat, estat anímic). Activació per hipotàlem.

Ronyons i paratiroides
Regulacio Ca, creixement dels ossos.
Regulen la integració celular (creixement i duplicació) mitjantçant la concentració de Ca2+ que té efectes sobre la permeabilitat de les membranes celulars. Creixement dels ossos.

Pàncrees
Glucèmia, insulina, glucàgon.
Regula el nivell de sucre a la sang (glucèmia). Mentre que el glucagó l’augmenta la insulina el redueix [Els diabètics se l’han d’injectar. El nivell de sucre també és intervingut per la tiroides [estat general], la suprarenal (corticoides i adrenalina (reacció ràpida)). Hi ha uns 6-10mg d’insulina al pàncreas.

Fetge
Colesterina, metabolisme de greixos.
Regulació del balanç hidrosalí (BM231, F 126)


Sistema nerviós autònom

El SN autònom o vegetatiu controla funcions orgàniques sense que intervingui el control voluntari del SN Central. (BM148 AF 107 i F49). Consta de dues parts, el simpàtic i el parasimpàtic que actuen sovint de manera antagònica. [El simpàtic posa el cos en estat d’alerta general preparant energia pels músculs i interrompent el procés digestiu. El parasimpàtic tornarà a activar la digestió localment].

Simpàtic
Les fibres preganglionars s’activen amb acetilcolina. Després del gangli es ramifiquen en una proporció 1:20 i l’activació és amb noradrenalina. En els òrgans hi ha receptors alfa (generalment estimulants) i ß (generalment inhibidors). [En situacions d’emergència posa el cos en estat d’alerta. La medula suprarenal -similar a l’hipotàlem- transforma senyals nerviosos en secreció d’adrenalina i noradrenalina].

  • Ull: Dilatació
  • Glàndula submandibular: secreció mucosa espessa.
  • Cor: Transmissió ràpida de l’estímul, augment de la freqüència.
  • Bronquis: Relaxament.
  • Estómac i intestí: Relaxament.
  • Pàncreas: Inhibició/Activació de secreció d’insulina.
  • Medula suprarenal: Activació de secreció [d’adrelina].
  • Vasos: contracció.
  • Músculs: Glucogenósi.
  • Veixiga orina: Contracció esfínter i relaxament detrusor.
  • Genitals: ejaculació.

Parasimpàtic
Els ganglis estan situats sovint dins dels mateixos òrgans [així la cadena de ganglis del SNA és només simpàtic, per això es diu que el simpàtic fa una excitació difusa i el parasimpàtic més local]. Aquí la substància transmissora és sempre l’acetilcolina. Té contacte amb l’hipotàlem hi ha connexions al nervi gandul.

  • Ull: Contracció. Glàndules llagrimals
  • Glàndula submandibular: saliva acuosa, quinines.
  • Cor: Transmissió lenta de l’estímul, baixa la freqüència.
  • Bronquis: Contracció, activació secreció.
  • Estómac i intestí: Activació del to muscular i secreció.
  • Pàncreas: Activació de secreció d’exocrina.
  • Intestí gruixut: Activació del to muscular i secreció.
  • Veixiga orina: Contracció del detrusor.
  • Genitals: Erecció (vasodilatació).

Sentits

[ENLLAÇ a percepció psicologia i fenomenologia] Els receptors del cos es projecten als lòbuls parietals (BM144.12) [on ho fan els receptors de les vísceres?, el mal d’estómac], l’olfacte al frontal (BM144.11), l’oïda als temporals (BM144.13) i la vista a l’occipital (BM144.14).

Sentits dèrmics
Receptors de dolor, temperatura i pressió.
(BM1A0) La pell registra pressió, contacte i vibració amb receptors mecànics (cèl.lules de Meiner, corpuscles de Meiner i c. de Pacini) que reaccionen a la pressió mecànica o als estiraments del cabell. Per la temperatura hi ha receptors de fred T<36C, i receptors de calor per T>36. Hi ha un domini d’adaptació entre 20 i 40 fora del qual s’avisa de fred o calor a evitar.
Hi ha receptors de dolor, terminals nervioses lliures que reaccionen a danys del cos (tall, aixafament, calor). Hi ha un primer dolor (agut) i breu que condueix a un reflex de retirada i un segon dolor (greu), més llarg, que duu a postures de precaució.

Sensibilitat profunda
Propioceptors. (BM121) Els propioceptors es troben als músculs. Els receptors articulars mesuren l’angle i velocitat de les articulacions en moviment. Els fusos musculars i receptors tendinosos recullen la longitud muscular (contracció) i tensió múscul-tendons.

Olfacte
Les substàncies olfactòries són inhalades, dissoltes en una capa de mucosa i arriben als receptors (106). Els llindars de recepció depenen de la humitat i temperatura de l’aire, i de la substància. Es detecten 108 mg de metilmercaptana en 108 m3 d’aire. Hi ha una adaptació ràpida. Per exemple l’octanol, al cap de tres minuts ja no es detecta, ni a una concentració 100 vegades superior a la inicial. D’altres com els àcids, afecten a terminals lliures que no s’adapten (dolor). [En algún lloc he llegit que s’han registres més de 1000 olors diferents]. Les neurones van convergint (200 en una) i van cap a l’hipotàlem, a l’escorça cerebral i el sistema límbic on tenen influència sobre la situació afectiva. Poden desencadenar secreció salival i gàstrica.

Gust
Les cèl·lules del sentit del gust s’agrupen en poncelles gustatives situades a la llengua. Es detecten quatre qualitats bàsiques amb punts receptors distribuïts en quatre regions diferents: dolç (extrem), salat (cantó frontal), àcid (laterals) i amarg (enrera). Els llindars són molt més elevats que en l’olfacte (1g/l pel NaCl (sal), o 4mg/l per la quinina (amarg). [A la llengua també hi ha sensors dèrmics per la temperatura i la textura, suposo.]

Equilibri
En la còclea (caragol) (BM182) hi ha tres canalículs que contenen una ampolla immersa en un líquid, la endolimfa. Quan es mou el cap, la inèrcia de l’endolinfa que tarda en seguir el moviment actúa sobre els cilis de l’ampolla que registren. Hi ha tres canalículs per recollir el moviment en les tres dimensions. Si els canalículs recullen l’acceleració de rotació, l’orgue vestibular té també dos epitelis sensorials més que recullen la posició cel cap respecte la vertical de la gravetat (macula sacculi i màcula utriculi). Aquesta informació es coordina al cerebel per modificar els músculs i mantenir l’equilibri així com amb la informació visual per saber si el canvi del camp visual es deu a una rotació del cap o al moviment de l’objecte observat.

Oïda
L’orella humana percep freqüències entre 16 i 20000 Hz (disminuint fins a 5000 a la vellesa) amb unes intensitats que van des de 3.2 10-4 din/cm2 fins al límit dolorós de 640 din/cm2. Subjectivament les ones sonores es perceben amb diferent intensitat segons la freqüència (F297) (a igual intensitat les freqüències baixes se senten més fortes, pujant altra vegada a les altes amb un mínim cap als 4000 Hz. Les freqüències agudes es recullen a la part de la coclèa més a la vora de la finestra oval mentre que les baixes ho fan prop de l’helicotrema. A la rampa mitjana, una coberta vibra d’acord amb les ones de pressió que recorren l’endolimfa i excita els cilis de les cèl·lules receptores que activen el senyal nerviós [els cilis potser només s’han desplaçat 10-11 m, de l’ordre del radi de l’àtom d’hidrogen].
Del so se’n recull la freqüència (amb un “poder separador” que distingeix entre 1000 i 1003 Hz [què és, un quart de to? Segurament separem més dos dos simultanis que successius]), la intensitat, la direcció i la distància del focus de so. La direcció es capta comparant la diferència de temps per arribar a cada orella mentre que la distància es troba, comparant un so conegut amb el sentit i recordant que els aguts són més amortits que els greus.

1: Orella externa. 5: Orella mitjana. 13: Orella interna: 14: Laberint: 15: Conducte semicircular, 16: Vestíbul: 17: Finestra oval, 18: Finestra rodona. 19: Còclea. 20: Nervi vestibular, 21: Nervi coclear, 22: Conducte auditiu intern. Altres: 11: Os temporal, 23: Nervi auditiu

Vista
Miopia, Hipermetropia, Poder separador, cons, bastons, rodopsina, visió estereoscòpica.
Els raigs són refractats per la còrnea, l’humor vitri i el cristal.lí que fan la funció d’una lenta convexa formant una imatge invertida a la retina. El múscul ciliar estira la lent pels objectes llunyans i es relaxa arrodonint la lent pels propers. Quan el globus ocular és massa llarg la imatge de l’objecte llunyà es forma abans de la retina i es corregeix amb una lent còncava. Quan és massa curt l’objecte proper té una imatge passada la retina i es corregeix amb una lent còncava.
L’ull té una resolució o poder separador d’un minut (1mm a 3.5 m). Al centre hi ha cons que van disminuint a mesura que es desplacen a la perifèria (-90 i 90 graus) amb una corresponent disminució de l’agudesa visual. Capten bé els detalls d’objectes ben il·luminats, visió clara. Els bastons estan distribuïts amb un pic al centre i baixen molt més enllà de 30 graus. S’usen per visió de clar i fosc amb mala il·luminació.
La rodopsina dels bastons (clar-fosc) és sensible a totes les longituds d’ona. Els cons recullen el color gràcies a que n’hi ha tres tipus, corresponents als colors blau-violeta, verd i vermell-groc, amb els quals es poden generar tots els altres per combinació.
La conversió del senyal lluminós en senyal nerviós la fa la molècula rodopsina als bastons [i quina la fa als cons?] que gira d’estat cis a trans i excita un senyal elèctric tornant a ser carregada amb despesa d’energia.
L’adaptació a la intensitat lluminosa és possible per i) la variació del diàmetre de la retina, ii) la densitat de molècules [rodopsina] a punt per rebre el senyal lluminós (carregades), que és més baixa sota llum intensa i iii) variació del número de receptors connectats a terminals del nervi òptic [mecanisme de xarxa neuronal].
La visió estereoscòpica i apreciació de la distància es fa integrant els camps visuals lleugerament diferents de cada ull (i avaluant l’esforç muscular d’acomodació).

Diagrama complet d’un ull humà (secció horitzontal del dret vist des de dalt) 1. cristal·lí; 2. zònula ciliar; 3. cambra posterior; 4. cambra anterior; 5. trajecte de l’humor aquós; 6. pupil·la; 7. corneosclera; 8. còrnia; 9. sistema trabecular i canal de Schlemm; 10. limbe esclerocornial; 11. escleròtica; 12. conjuntiva; 13. úvea; 14. iris; 15. cos ciliar amb a: pars plicata i b: pars plana; 16. coroide; 17. ora serrata; 18. humor vitri amb 19. conducte hialoide; 20. retina; 21. Màcula retinal; 22. fòvea central de la retina; 23 disc òptic, papil·la òptica → punt cec; 24. eix òptic de l’ull; 25. eix de l’ull; 26. nervi òptic; 27. beina dural; 28. càpsula de Tenon; 29. tendó. 30. segment anterior, 31. segment posterior 32. artèria oftàlmica, 33. artèria i vena centrals de la retina → 36. vasos sanguinis de la retina; artèries ciliars: 34. posteriors curtes, 35. posteriors llargues i 37. anteriors, 38. Artèria lacrimal, 39. Vena oftàlmica, 40. Vena vorticosa 41: Etmoide, 42. Múscul recte intern, 43. Múscul recte extern, 44. Esfenoide


Sistema nerviós central

El sistema nerviós regula l’organisme mitjançant la transmissió de senyals d’òrgans i receptors cap al SN (medul·la i encèfal), senyals aferents, i del SN cap als òrgans i músculs, senyals eferents.
Es calcula que rebem uns 109 bit/s d’informació de l’ambient del qual només tenim consciència d’uns 102 bit/s. La informació que tornem al medi mitjançant el llenguatge i el gest es podria avaluar en 107 bit/s. [Una pantalla de televisió representa 106 bit/s, una pàgina de llibre 4000 bit/s].

Topologia
Vies sensorials del cordó posterior i anterolateral, nervis cerebrals. Via motora piramidal (moviment voluntari) i extrapiramidal. Sistema reticular d’activació. Córtex.
[(AB) Principi de convergència: sobre les dentrites d’una neurona hi arriven terminals d’axons de diferents neurones. Principi de divergència: una neurona en pot activar d’altres, de 15 en el cas de músculs oculars a 900 en cas del peu].(Veure BM141-BM149) [ connexió en 3 parts: encèfal  (1) tàlem (2) medul·la (3) òrgan o sentit]

  • i) Pel sistema motor i els sentits dèrmics, va una primera neurona dels òrgans a la medul·la oblonga. Una segona neurona les duu al cerebel o el tàlem on una tercera les connectarà al còrtex. Es localitza conscientment la zona afectada (mapa sensitiu). (Via del cordó posterior, inexistent als vertebrats inferiors).
  • ii) Els nervis de dolor i temperatura, canvien a la medul·la tot passant a l’altre costat (1a neurona) i una segona connecta al tàlem, la tercera projecta al còrtex la zona del dolor. (Via del cordó anterolateral)
    [Les fibres de la regió cefàlica també van al tàlem. I tinc entès que els sentits de la vista, oïda i gust també van al tàlem mentre que l’olfacte aniria al córtex].
  • iii) Els nervis cerebrals (vista, oïda, olfacte [nervis procedents d’òrgans sensorials específics mentre que la resta són un mapa muscular del cos]) van al córtex passant pel tàlem (1a neurona del sentit al tronc, 2a del tronc al tàlem, 3a projecció al córtex) Aquesta tercera neurona s’hauria afegit als mamífers amb la telencefalització. En els vertebrats inferiors el diencèfal era suficient (H0110).
  • iv) Via piramidal. Moviment voluntari. Es tracta d’una via similar a la posterior on una neurona va directament de les zones motores del córtex (1 neurona) fins a les cèl·lules motores de la medul·la espinal (2) que inervarà els músculs voluntaris.
  • v) Via extrapiramidal. Es un sistema poc homogeni [poc clar] i són interrompudes almenys una vegada entre còrtex i medul·la espinal (al diencèfal o al tronc. Distribueix el to muscular. Facilita o inhibeix complexos de moviments voluntaris.
  • vi) Al tronc cerebral (medula oblonga=bulbe raquidi?) hi ha el sistema reticular que rep unes aferències polisensorials (Visió, audició, gust, olfacte). També rep i envia senyals al còrtex afectiu via tàlem, al sistema vegetatiu via l’hipotàlem, a la consciència pel sistema límbic i al còrtex motor a través dels ganglis basals [A tot arreu sembla AB 378]. Aquests senyals no es projecten sobre una àrea sensorial concreta ni produeixen una resposta específica sinó que envien uns senyals generalitzats a diferents zones del còrtex provocant un estat d’atenció o arousal. Es parla de ARAS (Ascending Reticular Activating System). Té un paper important en els cicles de son i vigília. El sistema reticular també pot ser activat pel córtex [Una obsessió que no em deixa dormir?].

Córtex
[Topologia a tenir en compte en la recerca de xarxes neuronals]. Hi ha moltes neurones, 1011 i cada una rep inputs de moltes altres, entre 103 i 105. Això vol dir que és possible connectar dues neurones qualsevols amb només quatre sinapsis (1016 accessibles) amb un promig de 104 connexions) (PDP:4). Es parla de sis capes de neurones al còrtex associatiu.
Tant el tàlem com la crosta té diferenciades les zones corresponents a cada receptor i es parla de camps de projecció sensorials. Uns camps sensorials secundaris estan relacionats amb la interpretació (identificació, aprenentatge, memòria) de la percepció. (BM144.12).
Veure també xarxes neuronals a H1100.

(Sistema nerviós Cordats i cervell trino. Anatomia: Sistema nerviós.  Fisiologia: Sistema nerviós centralCervell i xarxa neuronal )

Mecanismes de procés. Inhibició. Cada neurona reb aferències de moltes altres. El potencial que es transmet va codificat en pulsos més que en altura del potencial [F254, així que els senyals del cos estan digitalitzats?]. El nou potencial és funció dels que es reben, havent-hi mecanismes de comparació i inhibició (F255). La inhibició pot ser presinàptica si una dentrita és “interceptada” per un altre abans del contacte, amb la qual cosa allibera menys acetilcolina, o bé postsinàptica [funció dels impulsos F260]. La neurona que activa un múscul flexor connecta també amb una que inhibeix l’extensor antagònic. (AB 373). Veure també xarxes neuronals a HXXXX.


Moviment i conducta

Reflexos. Motilitat de sosteniment. Conducta vegetativa, instints. Moviment voluntari. Son i vigília.
[on acaba la medecina i comença la psicologia?] [La conducta de l’organisme humà és objecte d’estudi de la psicologia. Allà es parlarà de subjecte. El subjecte-organisme es troba immers en un medi físic, social i cultural del que rep matèria, energia (metabolisme), senyals de primer ordre (informació sensorial) i de segon ordre (codi de símbols culturals com el llenguatge) i al qual retorna també matèria, energia (excreció, calor, treball mecànic), i senyals de primer i segon ordre. L’home és doncs un sistema biològic, membre d’un grup social (SXXXX) i un consumidor de cultura (CXXXX).]
[A nivell biològic baix el sistema evoluciona per mantenir un equilibri dinàmic de processos químic. A nivell de processament de senyals baix, xarxes neuronals, el sistema es comporta ajustant els valors de connexió (resposta) i els pesos (aprenentatge) per arribar a un mínim “energia” (veure PDP). A nivell psicològic el subjecte en el sentit de Skinner és una capsa negra que respon a estímuls de manera modificable. Dit d’altra manera, aquí la causalitat no és l’equilibri químic biològic, ni l’ajustament de la xarxa neuronal sinó la satisfacció de necessitats biològiques i instints (gana, set, sexe). Al nivell de personalitat [narrativa], el motor de la conducta és la satisfacció de “necessitats” o expectatives socio-culturals.]

  • Reflexos
    Arc reflex, reflex propioceptiu, reflex exteroceptiu. En l’arc reflex l’aferència de l’òrgan connecta amb una motoneurona a la medula sense passar pel cervell. Quan l’estímul i la resposta estan al mateix òrgan es parla de reflex propioceptiu (pot passar pel cerebel i pel córtex). En cas contrari es tracta d’un reflex heteroceptiu (receptor i òrgan executor separats). Així per exemple un estímul al peu dret provoca la flexió de tots els músculs del peu dret. D’altres cassos poden ser reflexos digestius, l’esternut, la tos, etc. (F 260). (Xarxes neuronals HXXXX, respostes nivell H0 i H1).
  • Motilitat de sosteniment
    A més dels reflexos propioceptius hi ha una gestió integrada de la posició del cos respecte de medi amb l’objectiu de mantenir un equilibri. El centre principal d’aquesta funció és el cerebel i per tant funciona fins i tot en un animal descerebrat. Parteix d’un estímul a un hemisferi del córtex on es poden localitzar zones específiques (gir de cap, cames) (BM144.11, BM144.12) que causarà el moviment corresponent a l’altra meitat del cos (veure topologia BM2A1). La motricitat de posició [moviment general BM2B2] s’adaptarà a aquesta acció. [S’activen de manera coordinada d’altres músculs per acompanyar un moviment voluntari (ex. jugar a tenis o tocar el piano) i per respondre a un estímul (reflex heteroceptiu). Això té una explicació en PDP. Pel que fa a conductes motores coordinades i complexes s’hauria de distingir entre la capacitat bàsica de coordinació, les tàxies hereditàries, i aprenentatges complexos com el tenis o el piano]. Al cerebel li arriba informació de l’òrgan de l’equilibri (BMXXX), informació dels propioceptors de l’aparell locomotor i còpies de les ordres motores que està enviant el córtex. La sortida torna informació al córtex motosensorial i als centres motors del tronc cerebral d’on surten via medula espinal ordres motores coordinades (F 266), tant per via piramidal com extrapiramidal.
  • Conducta vegetativa. Instints
    Hipotàlem i s. límbic. Reacció de defensa, metabolisme basal, reproducció. Instints d’agressió, nutrició i sexe. Programa de conducta inconscient. L’hipotàlem regula els processos vegetatius (SNA) i endocrins, integrant els moviments interns. Per això reb dades dels termoceptors per regular la temperatura, dels osmoceptors per regular l’osmolaritat de la sang, etc. Això permet preparar l’organisme per i) Una reacció de defensa davant d’un perill [SNA simpàtic amb adrenalina, augment pressió i respiració], ii) conducta nutritiva estimulant els processos digestius [parasimpàtic, secreció salival, irrigació estómac][metabolisme basal], i iii) conducta reproductiva (regulació nerviosa central davant del company, erecció, regulació hormonal de l’embaràs). [No són aquests els instints bàsics d’agressió, nutrició i sexe?]. Les ordres de l’hipotàlem van al SNA simpàtic i parasimpàtic, al sistema somàtic nerviós [musculatura esquelètica] i al sistema endocrí -hormones- a través de la hipòfisi (BM270).
    El sistema límbic consta de les zones cerebrals següents: cos amigdalí, corn de Ammon, gyrus cinguli, nucli septal [se suposa que són parts de l’hipotàlem]. Se suposa que intervé en l’elaboració del programa de conducta de de l’hipotàlem [inconscient] recollint les necessitats corporals, consultant l’aprenentatge i tenint un paper fonamental en els instints i la part afectiva d’emoció i motivació. Seria el responsable de les expressions d’emocions com cólera, ràbia, alegria [i riure]. Una de les dades que té gran influència és l’olfactiva que anirà a parar el lóbul frontal [del córtex per tant. El nervi olfactori no aniria al tàlem sinó directament al córtex. Em sembla que Pinillos deia que el córtex associatiu es formà per evolució del bulb olfactori]. La relació entre el lóbul frontal i límbic serviria per subordinar o controlar associativament pautes de comportament innates [Freud 100%].(Pel que fa a la preparació de l’organisme per a l’activitat es parla de sistema d’activació reticular ascendent ARAS).
  • Moviment voluntari
    A més de la medul·la espinal, el tronc cerebral i el cerebel, en la regulació del moviment hi intervenen el còrtex i els ganglis basals (dividits en estriat, pàl·lid i substància nigra) (BM144.1). En el còrtex es pot traçar un mapa de les diferents zones motosensorials. Les parts corporals amb moviments fins com la cara i els dits hi són intensament representades. Hi trobem agrupades en forma de columna les cèl.lules nervioses que connecten el còrtex amb motoneurones de la medul·la; s’anomenen cel. piramidals. Les vies piramidals estan agrupades no tant per músculs independents com per grups de moviments. Transmeten ordres als músculs esquelètics per dur a terme moviments intencionals ràpids. A més d’aquesta eferència directa hi ha una via extrapiramidal que passa pel tronc cerebral. El pas pels ganglis basals permet preparar programes pels moviments lents i uniformes (anomenats “trepadores” [climbing?] [Aquesta és una via piramidal o extrapiramidal?].
    El procés es resumeix així. Arriba un estímul per un moviment i a l’àrea subcortical [cervell mig amb tàlem i hipotàlem, tronc cerebral] es produeix un projecte de moviment que passa als camps corticals associatius. Es diu que a tot el cervell s’estableix un “potencial de voluntat”. El projecte voluntari passa al cerebel per coordinar l’equilibri (moviments ràpids) i als ganglis basals pels moviments d’escalada. D’aquí, a través del tàlem arriben a les àrees corticals motores que enviaran l’ordre final a les motoneurones de la medul·la via piramidal. (F 268)
  • Son i vigília
    BM2B5.DE Ones alfa, ones beta, electroencefalograma, REM, ritme circadià.
    Tots aquests processos constitueixen la conducta de l’organisme que ja gairebé és un subjecte. El ritme d’activitat varia cíclicament al llarg del dia (ritmes circadians), alternant son i atenció (arousal). Els nivells d’activitat de la crosta cerebral es pot recollir en el potencial de la pell (Electroencefalograma, EEG). En estat de vigília (despert en repòs amb els ulls tancats [sense mirar ni fer, només contemplar?], hi ha les ones alfa (10Hz, 50 µV), en estat d’atenció (ulls oberts, fent coses) hi ha ones ß (20Hz, < 50 µV). En el son hi ha un estadi BC amb ones Ú de 6 Hz i un altre de son profund DE amb ones Ù de 1 Hz. Durant l’estadi B apareixen moviments ràpids de l’ull [acció virtual?] REM. Els somnis d’aquest estadi es recorden amb més intensitat que els NO REM. Sembla que es recorren aquests estadis fins a cinc vegades al llarg de la nit (períodes despert BCDE d’una hora).
    El son no suposa una interrupció de l’activitat cerebral sinó una forma d’organització cerebral diferent de la de la vigília [procés batch de les experiències diàries?].
    El ritme circadià sembla ser de 25 hores en absència d’informació ambiental. L’entorn ens el fa sincronitzar a 24h [i jo el dec tenir de 27 i per això me’n vaig a dormir tard, amb siesta al mig].

Qüestions, límits de la condició humana

El debat de l’avortament
Als USA abans que es tombés Roe v. Wade, a UK i austràlia, l’avortament és permès fins a la setmana 24. A Europa fins la setmana 12 i fins la 24 en cas de risc de malformació o risc per la mare. Del punt de vista legal per ser considerar subjecte de dret i tenir dret a heretar, a molts països s’exigeix que sobrevisqui 5 dies.
[on traçar la línia? Un zigot humà és molt semblant a un zigot d’un ratolí, però és un ésser humà en potència. A les 12 setmanes fa 30mm i 8 grams, el sistema nerviós està a mig formar.] [ Si els homes que han engendrat el fetus que es considera avortar se n’haguessin de fer responsables, segurament la llei seria més permissiva. El paper de l’església, oposant-se als mètodes de control de natalitat ha demonitzat el plaer sexual, com si fos quelcom dolent llevat que estigui orientat a procrear.

La bona mort, testament vital, suïcidi assistit
La tecnologia actual de respiració assistida permet, a un cost elevat de recursos i patiment, allargar la vida unes setmanes. Per evitar-ho està previst el testament vital.
[Fins fa unes dècades els humans morien aviat. Ara vivim més anys però són anys de dependència. Entrevista a Henry Marsh . A partir dels 75 anys hi ha un 30% de possibilitats de patir Alzheimer, 50% als 90.  Més enllà del testament vital, que Es planteja si hem de poder decidir si només volem viure amb un mínim de qualitat de vida. (Acabar la vida NewYorker)
Alguns països permeten el suïcidi assistit en certes circumstàncies (Bèlgica, Holanda, Canadà, Espanya, Austràlia i Nova Zelanda). [2024  una parella a Holanda decideix eutanàsia (BBC).

Vida augmentada. Longevitat
Bryan Johnson gasta 2M$ anuals en tractaments per mirar d’estendre la seva vida ( Time). S’especula que nous tractaments que evitin la senescència de les cèl·lules podrien estendre la vida fins als 150 anys o fins i tot arribar a la immortalitat. Peter Attia investiga com allargar la vida amb exercici i alimentació (NewYorker, PeterAttia.com)

La contemplació de l’art

[esborrany] Meditació


La meva pràctica inclou una primera exploració en la que vaig fent fotos i anotant l’autor, com traçant un mapa d’una terra desconeguda. A vegades m’acompanya música. Idealment faria un descans i després tornaria a fer el recorregut, ara sense fer fotos, aturant-me només a les que m’han comunicat alguna cosa.


The Battle for attention , l’ordre del Tercer Ocell  (descarregat a lectures i notes).

Cada cop som menys capaços de mantenir atenció, 47 segons com a màxim mirant una pantalla. [mirar un instant i seguir endavant, a vídeos de tiktok, a tinder] [ En un món amb tants estímuls hi ha una gran competició per aconseguir l’atenció de la gent]. L’agència de publicitat Dentsu ha desenvolupat tecnologies per mesurar-ho. Actualment els consumidors tene un màxim d’energia de 8 segons.

Years earlier, I had heard of something called the Order of the Third Bird—supposedly a secret international fellowship, going back centuries, of artists, authors, booksellers, professors, and avant-gardists. Participants in the Order would converge, flash-mob style, at museums, stare intensely at a work of art for half an hour, and vanish, their twee-seeming feat of attention complete. (The Order’s name alluded to a piece of lore about three birds confronting a painting by the ancient artist Zeuxis: the first was frightened away, the second approached to try to eat painted fruit, and the third just looked.)

L’autor de l’article intenta contactar i un bon dia rep un missatge per trobar-se en un lloc, coincidir amb altres observadors i fer una pràctica de contemplació de quatre parts de 7 minuts, anunciats per una campana.

  • Encounter: I think of it as entering a party. First, you take a look around the scene.” On arriving at the action site, the Birds wander. The subject of an action is rarely, if ever, identified in advance, but usually it is the most desperate-looking work in sight. (“In a museum, it will be, like, the painting next to the bathroom or on the wall opposite the ‘Mona Lisa,’ ” Burnett told me.) The work is unnamed because the Birds are supposed to find it by paying attention. Those who don’t can follow the flock.
  • Attending: announced by the first bell. “At the party, that’s when you maybe settle into conversation with someone,” Knauss explained. The Birds line up before the work, side by side, in what is known as the phalanx. For seven minutes, they silently give the work their full attention. Three things are discouraged during this period, Knauss told me. “One is what we call studium”—analysis from study. Another is interpretation, and the third is judgment. If Birds find a work offensive (or simply bad), they’re meant to put aside that response.
  • Negation: The second bell heralds the start of Negation, a phase in which Birds try to clear the object from their minds. Some lie down; some close their eyes.
  • Realizing: At the third bell, seven minutes later, the group reconvenes in the phalanx for Realizing. “A good way to think of Realizing is the question: What does the work need ?” In some cases, the answer may be concrete—to be moved to a nearby wall—but it is often abstract. Perhaps a sculpture needs children climbing on it. “It might need you to hear its song,” Knauss somewhat mysteriously noted. At the final bell, the Birds disperse. “Leave the scene, find somewhere quiet to sit, and write down your experience of the four phases,” Knauss said.

Un lector fa notar que les quatre etapes de l’ordre del tercer ocell, Encounter, Attending, Negation i Realizing, es corresponen una mica amb la Lectio Divina dels benedictins: Lectio, Meditatio, Oratio, and Contemplatio.  Aquí també, la primera trobada amb el text s’absté de trobar-hi significat. Ésnomés a la tercera part quan ens movem a una acció, pregar en el cas de la lectio divina, fer alguna cosa com moure l’obra en el cas del 3ocell.


2024. A l’estiu començo a contemplar les obres de la Gemäldegalerie de Dresde, una cada setmana.

Anatomia

El cos humà

Introducció. Esquelet (211 ossos). Sistema muscular (>600). Sistema circulatori. Sistema nerviósÒrgans cavitat toràcica i abdominalÒrgans del cap (sentits i digestius). Epidermis.


Introducció

L’home pertany a l’ordre dels primats  dins de la classe mamífers dels vertebrats. Hi trobem els deu (onze si posem a part l’immune) sistemes d’òrgans localitzats en diverses parts d’un cos sostingut per un esquelet. Aquest esquelet ha desenvolupat un cap i quatre extremitats a partir de la columna vertebral, amb les parts mòbils gràcies a un conjunt de músculs controlats pel sistema nerviós. Els òrgans s’allotgen en quatre cavitats, toràcica, abdominal (cavitat ventral), craneal i espinal (cavitat dorsal).

Percentatges de pes: pell i músculs (56%), Vísceres (34%), Cervell (2%), esquelet (8%). Un nadó té un 75% d’aigua, percentatge que baixa a 63% al jove varó (53% dona) i un 53% i 46% en els madurs. La sang és un 8% del pes total.

(WK) El cos humà té de l’ordre de 30 1012 cèl·lules humanes i un nombre semblant de no humanes. Les cèl·lules resideixen en un espai format per col·lagen i fluids.  n un cos d’uns 70kg, 45 correspondrien a cèl·lules humanes i 25 a no humanes i no cel·lular.


Esquelet

Hi ha 211 ossos: 22 al crani, 33 vértebres a la columna, 12 parells de costelles i esternó (25), extremitats superiors (68) i inferiors (63).

Teixit
L’os està envoltat pel teixit compacte disposat en estructures cilíndriques (sistema de Havers) travessat per vasos sanguinis i canals per on circulen els productes metabòlics. Les capes externa i interna (periosti i endosti) generen noves cèl.lules pel creixement en diàmetre. Dins hi ha el teixit esponjós amb la medula òssia que genera els glòbuls rojos.
En un os llarg hi ha dos caps als extrems (epífisis) entre els quals hi ha la diàfisi. Uns cartílags de conjunció permeten el creixement longitudinal. Els cartílags de l’epífisi permeten l’articulació lubrificats pel líquid sinovial.
La substància orgànica (osteïna) arriba a un 30% del pes mentre que la resta és aigua i sals minerals, principalment fosfat de calç.
A més dels ossos llargs hi ha els curts (vértebres, mans i peus) i els plans (crani, omoplat, esternó). Tenim l’esquelet axial i l’apendicular (extremitats).

Esquelet axial (80): crani (29), Columna (26), Tòrax (25)

Crani
Frontal, Occipital, parietals, temporals, esfenoide, etnoide (8). Os malar, maxilars superiors (2), maxilar inferior (1), zigomàtic [pòmul] i altres: cartíleg nasal (2) i lacrimals (2), orella (6), iode al coll

Columna
Vértebres cervicals (7), dorsals (12), lumbars (5), sacro  i coxis.
Les cervicals formen el coll. La que sosté el cap s’anomena atlas, la segona és l’axis. Estan articulades. Les dorsals estan connectades a les costelles. Tenen un sortint enrera (apòfisi espinosa) i dos als costats (apòfisis transverses). Estan connectades per cartílags. Les vértebres del sacro i coxis estan soldades.

Tórax
12 parelles de costelles i l’estèrnum.
Els primers set parells són costelles de debó, unides a l’esternó per un cartílag propi, els tres següents són costelles falses unides a l’esternó pel cartílag de la setena. Els dos darrers parells són costelles flotants que no s’uneixen a l’esternó i es dilaten en la inspiració.

Esquelet apendicular [extremitats] (126): clavícula i omòplat (4), braços (60), pelvis (2) cames (60)

Extremitats superiors 64 (4+30+30)
Clavícula, omoplat (4). Braç, húmer, radio, cúbito (3). Mans (27), carp(8), metacarp (5), falanges(14, 3 als quatre dits i dos al polze).
La clavícula està unida a l’esternó d’una banda i es recolza en l’omoplat que conecta amb les costelles per uns músculs. Junts formen la cintura escapular. A l’articulació del braç, el cúbito, extern i més llarg, s’uneix a l’húmer (del colze al dit petit). El radi pot girar al voltant quan ho fa el canell (carp) passant de supinació (mà palmell) a creuar-se en la pronació. La mà té 27 ossos, tars, metatars i els dits amb tres falanges cada un llevat del polze.

Extremitats inferiors (62) pelvis 2, cames 4 peu 26
Osos coxals o ilíac (2), fèmur, ròtula, tíbia, peroné (4), tars (7), metatars (5), falanges(14) (3+2×30).
Els ossos ilíacs estan soldats formant la pelvis on s’allotja el cap del fèmur que s’articula al genoll amb la tíbia. El peroné, més petit, està unit a la tíbia i no pot girar com el radi.

Articulacions

  • Ossos sense moviment a la unió (sinartrosi) com les sutures del crani i la tíbia i el peroné.
  • Articulacions cartilaginoses (ossos del pubis)
    • Articulacions sinovials amb cavitat articular. Aquestes darreres es classifiquen així (AF 9)
    • 1. Troclear, tipus frontissa, monoaxial, flexió i extensió (colze i dits).
    • 2. Trocoide, pivot, rotació, monoaxial (ràdio i cúbito).
    • 3. Artrodia, lliscant (carpo, tarso, costelles i vértebres).
    • 4. Condílea, elíptica permetent flexió i rotació, biaxial (Occipital sobre atlas, radi i carpo). També el polze.
    • 5. Enartrosi, en allotjament esfèric, triaxial (genoll, espatlla).

Sistema muscular

Els músculs són feixos de fibres musculars formades per cèl·lules miofibril·les  suportades per teixit conjuntiu fibrós. Propioceptors.
Músculs estriats o vermells (cor i esquelet), i llisos o blancs. Tendó i ventre.  (Cada feix de fibres té unes 25 fibres, cada una d’elles amb 1000 miofibrilles de 1µm. En la miofibril·la es distingeixen segments o discos, els sarcòmers, formats per filaments gruixuts i prims). Les fibres dels músculs vermells (esquelètics) tenen un diàmetre d’unes 100 micres i una longitud d’uns 5 cm. Les dels músculs blancs només arriben a 150 micres (per això no es distingeixen les estries i s’anomenen blancs, llisos). Els esquelétics, són inervats per neurones motores somàtiques i produeixen els moviments voluntaris mentre que el cor i els músculs llisos, presents a les vísceres, ho són pel sistema nerviós autònom.
Hi ha més de 600 músculs i constitueixen de l’ordre del 40% del pes de l’home.
Els esquelètics estan fixats als ossos per tendons. Es classifiquen pel nombre d’insercions (bíceps o tríceps), per l’os sobre el que actuen, per la direcció dels feixos (recte, oblic, transversal), la mida i forma, o el tipus de moviment (flexor, extensor, pronador, supinador).

Músculs del cap
Frontal, temporal, orbicular parpelles i llavis, elevador llavi superior, masseter (baixar mandíbula), esterno-clido-mastoidal.

Músculs del tòrax
Deltoide, pectoral major, serrat (costelles), oblic major (costat), recte abdominal (amb tres interseccions tendinoses). Trapezi, dorsal. Diafragma.

Músculs del braç
Bíceps, tríceps. Avantbraç interior: supinador, palmars (flexor dels dits). Avantbraç extern: radial (pronador), extensors dels dits.

Músculs de la cama
Darrera: Gluti, vast extern (cuixa exterior), bíceps crual i femoral (flexió cuixa), [isquiotibials] adductors (obrir cuixa), bessons amb tendó d’Aquiles, flexors dels dits. Davant: Banda iliotibial amb tensor de la fascia lata(del maluc al genoll), quàdriceps, tibial anterior, extensors dels peus.


Sistema circulatori

Xarxa de conductes, artèries, venes i vasos, teixit epitelial per on circula la sang i el plasma format per proteïnes i fibrinogen, impulsat pel cor.

[Les cèl·lules dels organismes primitius han de viure en un entorn líquid ric en nutrients i on s’aboquen els residus. En els vertebrats el sistema circulatori duu aquest entorn a cada cèl.lula a través d’una xarxa circulatòria. És el mateix organisme que fa el manteniment d’aquest entorn, aportant oxígen i eliminant CO2 (ruta pulmonar), recollint i distribuïnt els nutrients dels teixits i distribuint i reciclant els limfocits del sistema immune (sistema limfàtic).]
F 145, a cada interstici del cos hi arriben capil·lars connectats a arterioles, vènules i vasos limfàtics. Es filtren 20l al dia dels vasos capil·lars cap als intersticis, dels quals se’n reabsorbeixen 18 per les vènules i 2 tornen a través de la xarxa de vasos limfàtics.
La circulació es reparteix així: encèfal 15%, cor 10%, fetge i intestí 20%, ronyons 25%, altres òrgans 30% (Atlas Biol 108).

Sang
Per cada mm3 5.106 eritrocits, 4-10.000 leucocits i 2.106 Trombocits. (Indico els valors a l’analítica de 2022).

  • Eritròcits o glòbuls rojos fixen i transporten el O2 i el CO2. Es produeixen a la medul·la òssia. Duren uns 120 dies. (Hematies per mm3 4.44M, Hematòcrit % en volum 40%, hemoglobina, la proteïna que transporten els glòbuls rojos, 14g/dl).
  • Els leucòcits o glòbuls blancs fan funcions de defensa. Es produeixen al tim, ganglis limfàtics o la melsa. Hi ha un 67% de granulòcits, un 27% de limfòcits i un 6% de monòcits. (4.2m/mm3, limfòcits 32%, monòcits 14%))
  • Els trombocits o plaquetes tenen el paper de tapar els vasos lesionats mitjantçant la coagulació. (162m/mm3)
  • Líquid que conté els elements anteriors, amb una osmolaritat de 290 mosm/lamb 72g de proteïnes (albúmina i globulina) i fibrinogen usat en la coagulació.

Altres

  • Glucèmia: nivells de sucre (76 mgr/dL)
  • Indicadors del funcionament del ronyó: Urèmia (residus que queden a la sang no eliminats pel ronyó) (14 mgr/dL), Creatinina (residus del treball muscular) (0.8 mgr)/dL. Uricèmia (àcids úric) (5mgr/dL)
  • Colesterol, component important en les membranes cel·lulars, precursor de certes vitamines i hormones. Un nivell alt pot donar lloc a malalties cardiovasculars.  Colesterol total (146 mg/dL<200), HDL “bo” transport lipoproteïnes  cap al fetge (62 mg/dL>60),  colesterol LDL “dolent” per embussar artèries (71mg/dL<130).
    Triglicèrids (64mgr/dL < 150).
  • Indicadors del funcionament del fetge. Transaminases que enzims que descomponen aminoàcids i sintetitzen els no essencials. Transaminasa SGOT-AST (24 U/L < 40). Transaminasa SGPT-ALT (15 U/L < 40). Gamma GT, enzim al cicle hamma-glutamil, indicador de la salut del fetge (13 U/L<50).
  • Antígen específic prostàtic (PSA), indicador de càncer de pròstata. (1.27 ng/mL < 4).
  • Hemoglobina Glic HbA1c, indicador diabetis (4.4< 5.6% < 6.4)
  • Ferritina, nivell de ferro (13.92 ng /mL < 22 a 275) molt baix
  • LDH (Lactat deshidrogenasa) indicador de lesions, malaltia del fetge, càncer (125 < 201 U/L < 243).
  • 25 Hidroxicalciferol, vitamina D, calci als ossos (30 < 30.4 mg/mL< 100 )

Una història de la sang, medecina i cultura (NewYorker)

Limfa
Líquid grogós i transparent que banya tots els teixits i constitueix una quarta part del pes del cos (15l. per 65 kg.). No tot està en els vasos linfàtics, gran part es troba als intersticis. Com que no té fibrinògen [trombocits] no coagula tant fàcilment com la sang.

Artèries
Aorta. Cap: caròtides i vertebral. Braç: humeral, radial i cubital. Cama: femoral, tibial i peroneal. Tronc: pulmonar, renals, mesentèrica (intestins). Vasos capil·lars. Passem d’un diàmetre 2.6 cm a l’aorta, 0.8 cm a les grans artèries, 0.1 a les branques arterials, 0.002 a les arterioles i 0.0009 als capil·lars. L’artèria coronària regula l’activitat del cor.

Venes
Vena cava superior. Cap: iugular i cervical. Profundes com les artèries i superficials. Vena cava inferior. Vena porta (intestí al fetge), Vena hepàtica (fetge a cava). El volum que circula per les venes és superior al de les artèries. Dels capil·lars de 0.0009 cm de diàmetre es passa als 3.2 de les dues venes cava. Així com les artèries circulen profundament, les venes van per dins i també superficialment.

Vasos limfàtics
Els leucòcits fabricats pel tim, ganglis limfàtics i la melsa passen per vies limfàtiques a la sang per on circulen exercint funcions de defensa. [No em queda clar per on es connecta la xarxa linfàtica al circuit d’artèries i venes de la sang. (AF 67) i bé ho han de fer si són impulsats pel cor. O bé és que no hi ha circulació i el contacte és a nivell de teixits, passant els leucòcits i els residus a la sang per concentració? Els ganglis serien centres de processament. Quin líquid de base hi ha als vasos?] (F145) La limfa sembla ser una xarxa independent estàtica i l’intercanvi seria als intersticis. Al cap del dia 20l hi arriben, se’n tornen 18 per les vènules i 2 donen la volta per la limfa fins que s’afegeixen a la vena cava. Per això es parla de “drenatge” limfàtic. (AF 95 Ganglis i vasos limfàtics del cap).

Cor
Aurícula, Ventricle, Miocardi, Nòdul sinusal.
Múscul format per per quatre cavitats, aurícules (dalt) i ventricles esquerre i dret que es contrauen alternativament juntament amb tancament de vàlvules. La sang bruta arriba per les venes cava a l’aurícula dreta en el moment de la diàstole, passen al ventrìcle dret d’on són impulsades per l’artèria pulmonar cap als pulmons on té lloc l’intercanvi de CO2 i oxígen. Tornen a l’aurícula esquerra per la vena pulmonar i passen al ventricle esquerre on són impulsades per a l’aorta cap als teixits. El múscul del cor s’anomena miocardi.


Sistema nerviós

Teixit nerviós, neurones formant nervis, ganglis, medul·la i encèfal. ( Sistema nerviós als animals, tipus de  teixit). Els cossos de les neurones es troben al cervell, medul·la i ganglis. mentre que els àxons ho connecten tot agrupats en nervis.

  • Sistema nerviós central, amb l’encèfal i la medul·la espinal, protegit per ossos [integració]
  • Sistema nerviós perifèric
    • Sistema nerviós somàtic [motoneurones i receptors]
    • Sistema nerviós autònom [òrgans interns]

SISTEMA NERVIÓS CENTRAL, encèfal i medul·la espinal

Encèfal

    • cervell anterior (telèncefal): Ganglis Basals, Escorça cerebral (substància gris amb unes 15 109 cèl·lules., medul·la o substància blanca connexions. [2] [neocórtex, processos racionals]
    • cervell Intermig o diencèfal: tàlem  (conex. vies sensibles), Hipotàlem (metabolisme i SN autònom), Hipòfisi i glàndula pineal. [3] [sistema límbic] [paleocórtex o paleomamífer, emocions]

Tronc cerebral [4][complex reptilià, conducta instintiva]

    • C.Mig o Mesencèfal [5]
    • Protuberància [6]
    • C.Posterior o cerebel, orientació en l’espai [8]
    • Bulb raquidi, connexió encèfal i medul·la espinal [7]
    • 12 parells de nervis, òrgans sensorials i cap

Medul·la espinal [9]

(Sistema nerviós Cordats i cervell trino. Fisiologia: Sistema nerviós central. Cervell i xarxa neuronal

 

Encèfal
El cervell està envoltat del líquid cerebroespinal o cefaloraquidi i conté quatre ventricles interiors connectats entre sí i amb el canal de la medul·la espinal. Al centre de l’encèfal hi ha el plexe coroideu que produeix 0.65 l de líquid al dia que es torna a absorbir. L’intercanvi de substàncies entre el líquid cfr i la sang està impedit a excepció de CO2, O2 i H2O. Quan el líquid no pot sortir es produeix una compressió cerebral.
Telencèfal o cervell anterior: Substància gris, substància blanca, ganglis basals. Camps de projecció sensorial, motora, memòria i llenguatge. Hemisferi esquerre (llenguatge), hemisferi dret (espai). Dividit en dos hemisferis i amb nombrosos plecs que permeten una superfície de 2200 cm2 té a l’exterior la substància gris formada per 15 109 neurones (cossos) interconnectades amb un gruix d’uns 4mm i sis capes de neurones interconnectades. El cos callós connecta els dos hemisferis.
Els hemisferis estan dividits per la cesura central que separa el lòbul frontal dels parietals. Aquests són seguits per l’occipital. Lateralment una altra cesura separa els parietals dels temporals. L’hemisferi esquerre està especialitzat en el llenguatge i el dret en el reconeixement de formes espacials. [Si separem els hemisferis, els objectes vistos amb la meitat esquerra són projectats a la banda dreta del cervell i no poden ser anomenats. En canvi els percebuts amb la meitat dreta sí. Això situaria la consciència a l’hemisferi esquerre (AB 385).

 

  • Lòbul frontal: S’hi localitza el pensament productiu, la formació i emissió de frases (Neocórtex H0110), una petita àrea de projecció sensorial olfactiva (Paleocórtex H0110) i prop d’ella un neocórtex afectiu, i l’àrea del moviment voluntari amb moviments aïllats al llarg de la cisura central i seqüències de moviments davant (Paleocórtex H0110). A part de l’àrea de projecció olfactiva la resta és totalment àrea lliure per a l’associació [la recepció sensorial es troba als parietals pel que fa el cos, als temporals per l’acústica i a l’occipital per a l’oïda].
  • Lòbuls parietals: S’hi localitzen els camps de projecció sensorial (AB 378) (paleocórtex): Cames, maluc, tronc, coll, cap, espatlla, braç, Peu i dits (mans> Dits de la mà), ll, nas, rostre, Genitals, llavis, llengua i coll. Noti’s la major extensió relativa de les àrees de sensibilitat fina dels dits de mans i peus i els llavis. Recordi’s que els receptors de la meitat dreta són projectats a l’hemisferi esquerre i viceversa. Als lòbuls parietals també hi ha unes àrees motores (per exemple, s’hi localitzen accions constructives com escriure [i tocar el piano?]. També hi ha un camp de memòria tàctil.
  • Lòbuls temporals: S’hi localitzen la percepció acústica (si falta tenim sordera cortical) i els camps de memòria pel reconeixement de paraules i sons musicals (si falta tenim sordera psíquica). Es interessant remarcar que les àrees de fonemes i de música són diferents [Així la comprensió d’una cançó cantada té a veure amb les dues].
  • Lòbul occipital: S’hi localitza la percepció visual (associada a ceguera cortical) i els camps de memòria visual (memòria de llocs, reconeixement de números, càlcul, lectura, identificació d’objectes, reconeixement dels colors) associats a la ceguera psíquica. (A.Biol 111, 382, AF 99, F 263).

Frontal Parietal/temporal, Occipital

Diencèfal o cervell intermig
Tàlem, hipotàlem, hipòfisi i glàndula pineal. Situat dins del còrtex i sota del cos callós hi ha el tàlem que projecta les vies sensibles amb la crosta, l’hipotàlem que controla el metabolisme i el SN autònom, damunt hi ha l’epífisi o glàndula pineal i sota l’hipòfisi amb funcions de regulació hormonal. (Glàndules també a AF 124). [Sistema límbic]

Tronc cerebral

  • Mesencèfal o cervell mig. [Atrofiat en l’home, en els animals inferiors connecta òrgans sensibles i musculars, funció que en els mamífers fa el diencèfal). Controla els moviments oculars.
  • Cerebel o cervell posterior. Sota del telencèfal a l’occipital, és el centre de l’orientació i la coordinació motora.
  • Bulb raquidi. Connexió entre l’encèfal i la medul·la.

Medul·la (substància gris interna) [9]

Neurones formant substància gris (cossos que reben arrels nervis) envoltat de substància blanca (nervis cap a l’encèfal). Els cossos de les neurones motores són a la substància gris. Aquí es reben també les terminals de les neurones sensibles dels ganglis espinals repartits pel cos. La medul·la té forma de trebol. D’ella surten 31 parells de nervis raquidis (hi ha 33 vèrtebres, un per cada interstici llevat d’un), amb vies eferents (motores) amb una arrel ventral i aferents (sensibles) amb arrel dorsal. Veure AF 24-27.
La substància blanca o medul·la formada per fibres nervioses (500.000 km) (els axons de la substància gris) amb vies d’associació que connecten diferents camps corticals, vies d’unió entre els dos hemisferis (cos callós), i vies de projecció que connecten amb la medul·la espinal i d’altres parts de l’encèfal. En forma reduïda hi ha també l’arquipallium i el paleopallium que reben el nervi olfactiu [? a d’altres llocs sembla que aquests siguin parts antigues del còrtex, i no parts subcorticals]. També hi ha els ganglis basals.
D’aquesta part primitiva del cervell (el telencèfal es desenvolupà més tard a partir dels lòbuls olfactoris) en surten 12 parells de nervis cerebrals que van cap als sentits. Olfacte, ulls auditius, el nervi vague (nervus vagus) innerva  la faringe, l’esòfag, la laringe, la tràquea, els bronquis, el cor, l’estómac i el fetge. Neix del bulb raquidi. i ?, el desè és el nervi vago, gandul?].

Medul·la espinal

Tub dins la columna que transmet a l’encèfal senyals dels sentits i als membres senyals motors. Al centre hi ha la substància grisa, formada per cossos de neurones. Té al voltant la substància blanca que són els àxons. En surten 31 parells de nervis. Cadascun té un gangli (d’integració sensible), d’ells parteixen terminals cap a les connexions amb el tronc i les extremitats (SN central, moviments voluntaris, sistema sensomotor) i sistema nerviós autònom.

SISTEMA NERVIÓS SOMÀTIC

Nervis les neurones s’uneixen formant uns cordons, sobretot àxons i cèl·lules glials. Un sol àxon recorre tot el nervi (ChatGPT). Connecten els diversos ganglis amb la medul·la.
Glanglis [nusos de comunicacions] hi ha grups de neurones
Motoneurones, neuroreceptors. 
Format per vies aferents i eferents que recorren el cos amb un esquema similar al circulatori, controlant el moviment voluntari i la recepció d’informació [tàctil, temperatura, dolor] de tot el cos. (Veure diferents capítols d’Af).

SISTEMA NERVIÓS AUTÒNOM

(F 49) (AF 107)
Sistema simpàtic. Cadena de ganglis d’uns 4mm interconnectats amb els n.raquidis de les vértebres del tórax i lumbars que en situacions d’emergència dilata l’ull, activa glàndules del sistema endocrí, el cor, dilata els vasos circulatoris, el metabolisme del sucre, etc. Es parla de neurones preganglionars (medula-gangli) i postganglionars (gangli-òrgan).
Sistema parasimpàtic. Restableix la situació de repòs oposant-se al sistema simpàtic, amb connexions a les vértebres cervicals i de la pelvis. Té origen al mesencèfal. Paper del nervi vague.
Sistema entèric.  Controla l’aparell digestiu, integrat als teixits de
l’esòfag, estómac, intestí prim i el còlon. Regula la secreció, moviments dels intestins, vòmits i diarrees. (AB 111) Xarxes perifèriques controlades pel SN autònom.

ALTRES

Connexió entre el sistema nerviós i el sistema immune.
El control de l’organisme no es duu a terme exclusivament amb la xarxa de neurones. Candace Pert (NG, juny 1995, p.26) afirma que “the mind is not only in the brain. It is also in the flow of neurocommunicators throughout the brain, glands, and immune system”. La teoria és que pel cos circulen també cadenes d’aminoàcids, neuropèptids, que s’enganxen allà on troben un receptor [on es generen?]. Aquests neuropèptids permeten la comunicació entre el cervell i el sistema immune. Es poden considerar com uns activadors d’emocions. Fins ara se n’han descobert uns 60.
El control del cos mitjantçant una xarxa ocupada per neuropèptids que enllacen el cervell amb d’altres òrgans, recuperaria la noció de la medecina xinesa, (4.000 anys), segons la qual el cervell és influenciat pel cor, els pulmons, etc, a través de canals d’energia que són intervinguts en l’acupuntura.
La relació entre processos mentals i la salut, una noció tradicional que ja es troba en l’antic testament (“un cor alegre ajuda com una medecina, però un esperit desfet asseca els ossos”, llibre dels proverbis), també la retrobaríem aquí. L’explicació física estaria en els neuropèptids alliberats per un estat d’ànim determinat.


ÒRGANS DEL TÒRAX i l’ABDOMEN

Òrgans de la cavitat toràcica
Tub: (larinx, cordes vocals), esòfag, tràquea. Pulmons. Glàndula Tiroides, tim. [Teixit epitelial (membranes òrgans) i conjuntiu] El que està entre parèntesi es tracta a part. Entre el cap i l’abdomen del que queda separat pel múscul del diafragma. AF 68-72.

  • Esòfag
  • Tràquea, bronquis. Envoltat per anells cartilaginosos i en contacte amb la tràquea, es divideix en dos bronquis que penetren en els pulmons. Els bronquis es ramifiquen en bronquiols cada vegada més petits.
  • Pulmons, alvèols, pleura. Recoberts per la pleura contenen els bronquiols que acaben en uns sacs anomenats vesícules pulmonars. La paret d’aquests sacs és rugosa, amb petits bonys, els alvèols, d’un diàmetre de 0.2 mm, on té lloc l’intercanvi de gasos amb les vènules i arterioles.
  • Glàndula tiroides. [Com una papallona a la base del coll] (AF 125). Hormona tiroxina.
  • Tim. Glàndula a l’esternó, damunt del cor, d’uns 5 cm (AF 125).

Òrgans abdominals

  • Estómac. Cavitat amb teixit muscular extern i capa interna de teixit epitelial amb glàndules secretores. La sortida passa pel pílor i el duodè.
  • Intestí prim. Conducte (t.epitelial) de 3 cm de diàmetre i 8m de llarg que comença al duodè, segueix com a jejú i íleum fins que desemboca a l’intestí gruixut. Té nombrosos plecs (vellositats, 3000 per cm2) amb glàndules intestinals que segreguen sucs.
  • Pàncreas. Glàndula (teixit epitelial) Hormona Glucagó i insulina. Segrega cada dia uns 2l de suc pancreàtic (ions bicarbonat i enzims per a la digestió) que van a parar al duodè.
  • Fetge. Glàndula (t.epitelial), vesícula biliar. Hormona Somatomedina. Funció metabòlica i excretora. Amb uns 2 kg, és la víscera més gran del cos. Segrega bilis cap a l’intestí pel conducte hepàtic i colédoc (f. metabòlica). La bilis està formada per bilirubina, esteroides, àcids biliars i colesterina, a més d’aigua i electròlits (serveix per la digestió dels greixos). Les secrecions internes regulen el sucre de la sang, dipòsit de ferro, sintetitza urea i transforma àcids grassos.
  • Intestí gruixut, Còlon. Conducte (t.epitelial) amb colon ascendent, transvers, descendent i anus.
  • Melsa. Teixit epitelial. Sistema limfàtic. Massa ovalada de color vermell fosc, d’uns 200 gr sota el diafragma rera l’estómac.

Òrgans urogenitals

(AF 80-88)

  • Ronyons. (t.epitelial), conducte urinari, veixiga. 1 milió de nefrones (F 108) Hormona Eritropoyetina.
  • Aparell reproductor masculí. Testicles (glàndules), vesícula seminal, penis, gland, espermatozous. Hormona Testosterona.
  • Aparell reproductor femení. Ovaris, Fons uterí, vagina, llavis, clítoris, orifici vaginal, orifici urinari. Òvuls. Placenta. Hormona Estrogen.
  • Glàndula suprarenal. Hormona Corticoesteroides.
  • Medula renal. Adrenalina.

1. Aparell urinari humà: 2. Ronyó, 3. Pelvis renal, 4. Urèter, 5. Bufeta urinària, 6. Uretra. (Costat esquerra amb secció frontal) 7. Glàndula suprarenal Vasos: 8. Artèria i vena renals, 9. Vena cava inferior, 10. Aorta abdominal, 11. Artèria i vena ilíaques Transparències: 12. Fetge, 13. Intestí gros, 14. Pelvis

 

Aparell reproductor femení: 1. Trompa de Fal·lopi, 2. Ovari, 5. Glàndules de Skene, 7. Clítoris, 8. Vestíbul de la vulva, 9. Llavi menor, 10. Llavi major, 11. Fímbria o franja ovàrica, 13. Úter, 14. Fòrnix, 15. Coll uterí, 17. Vagina. 3. Bufeta urinària, 4. Símfisi púbica, 6. Uretra, 12. Còlon sigmoide, 16. Recte, 18.


Òrgans al cap

Òrgans dels sentits

  • Ull. Parpella, llàgrimes, globus ocular, còrnia, humor vitri, iris, cristal·lí, retina, bastons, cons, nervi òptic. Exterior amb parpelles, glàndula lacrimal [entre cella i ull] que rega la còrnia i desemboca al sac lacrimal al nas. Aparell òptic amb globus ocular, escleròtica, còrnia, humor vitri, iris, cristal·lí tensat pel múscul ciliar.
    Receptors: retina que cobreix la major part de l’interior del globus llevat de la sortida del nervi òptic. La part oposada al cristal·lí és la fòvea central. Està formada per cèl·lules receptores (20 106 per mm2 segons l’AB i 130 106 segons F), bastons al centre i cons a la perifèria. Les receptores estan connectades entre sí per una capa de cèl.lules horitzontals i, passant per unes capes de cèl. bipolars i amacrines, a les cèl. ganglionars del nervi òptic [Hi ha un terminal del nervi per cada receptor? Això té tota la pinta d’una xarxa neuronal (F281). F 290 ens diu que per 130 M de receptors hi ha 1 M d’àxons al nervi òptic. A la perifèria la relació és més gran >1000:1 mentre que al centre la correspondència és menys directe [xarxa neuronal].
  • Oïda. Orella externa, timpà, oïda mitjana, martell, mall, estrep, oïda interna, còclea, òrgan equilibri, ductus coclearis, endolinfa. L’orella externa acaba al timpà que connecta amb l’oïda mitjana, cavitat amb accés a la larinx amb els ossos martell, mall i estrep. Aquest que connecta amb l’oïda interna per una membrana a la finestra oval traspassant la vibració a l’orella interna formada per una espiral, còclea o caragol i l’òrgan de l’equilibri format per tres canalículs. Tot el recinte està ple d’un líquid, la perilinfa dins del qual sura un conducte (que recorre l’espiral i els tres canalículs), el ductus coclearis ple de l’endolinfa. La vibració va de la membrana de la finestra oval cap a dins seguint la rampa vestibular fins que al centre de l’espiral es troba amb el camí de retorn, la rampa timpànica que torna a l’oïda mitjana per la finestra rodona. Enmig de les dues rampes hi ha el ductus coclearis amb la rampa mitjana. F 299.
  • Nas. Embà nasal, bulb olfactori.

Òrgans digestius del cap

  • Cavitat oral. LLavis, dents, llengua, glàndules salivars, paladar, faringe oral, epiglotis, glàndula paròtida, amígdala.
  • Larinx. Faringe de la laringe [!], glotis, cordes vocals, músculs vocals. [Què separa l’aire cap a la tràquea i el menjar cap a l’esòfag, els músculs de la larinx?].

Epidermis

Pell, pèls, ungles. Sentits dèrmics. Estrat germinatiu, estrat dèrmic [ com saben les cèl·lules de tornar a generar la mateixa empremta digital?]

La superfície de la pell es pot calcular amb la fórmula de Mosteller:

Superfície (en m2) = (pes(kg) x alçada(cm))/3600)1/2


  • PDFs Vesalius, Bourgerie, Gray, PernKopf

Sensacions i percepció

La vida humana   L’experiència humana  Psicologia

Receptors sensacions (interfasePercepció: Introducció, les dimensions del món, la percepció de la realitat. Qüestions


Sentits. Receptors

Lleis del sistema sensorial (Psicofísica)

  • hi ha un llindar mínim per que l’organisme respongui, i un llindar màxim pel sobre del qual la resposta es desorganitza. L’energia és mínima per la vista, oïda i olfacte.
  • hi ha un llindar diferencial, un mínim per que notem el canvi. [que depèn de la magnitud total, segons la llei de Fechner S=klnE, S sensació, E estímul. Stevens la formulà de manera més general el 1961 com S = k E α, on k depèn de les unitats ][si apliquem logaritme, no és exactament igual?]
  • els llindars varien inversament a la densitat de punts receptors i la durada de l’estímul
  • El procés pel qual l’energia de l’estímul (llum, so, químic, mecànic) és convertit en un senyal a les neurones s’anomena transducció.

[Pinillos, evolució dels sentits als animals]

Exteroreceptors
Situats a la superfície del cos,  els cinc 5 sentits clàssics descrits ja des d’Aristòtil tacte (i temperatura, dolor), vista, oïda, gust i olfacte.

  • Vista. Fotoreceptors que detecten intensitat i color. Fotoreceptors a 2000×2000 pixels (retina), colors amb freqüències entre 5000 (violeta) i 8000 (vermell) Angstroms, [intensitats?] camp de 53 graus + vista perifèrica. Hi hauria uns 120M de bastons i 6M de cons (detecció color), connectats als ganglis de la retina. (WK) Aquesta informació es processa a la retina ja que al nervi òptic només hi ha 1.2M fibres.
  • Oïda. Receptors mecànics, ganglis espirals a la còclea. Hi hauria de 30m a 50m neurones  [el micròfon, un a cada orella] Freqüències entre 16 i 20.000 H, [intensitats?]
  • Tacte. ´[epidermis]. Receptors mecànics pel tacte i pressió.  Entre discs de Merkel, corpuscles de Meissner i Pacini, terminals de Ruffini, es calcula que hi ha milers de receptors mecànics per centímetre quadrat, dels quals 200 serien nociceptors pel dolor. La densitat varia, per exemple, és molt més alta a les puntes dels dits. Termoreceptors per calor i fred (milers). Nociceptors que envien senyals de dolor davant irritació o ferida (milions). [Amb una estimació de 2m2 de superfície, 2·104 cm2 i suposant 5·103 sensors, tindríem 108 en total] [potser hi h a preprocés com a la retina?] [“ralet, ralet, pica dineret!”]
  • Olfacte. Receptors químics. Anàlisi química de partícules volàtils en 5.000 tipus de qualitats amb 400 tipus diferents de receptors amb un total de 5-10M.
  • Gust. Receptors químics. Anàlisi química de partícules en contacte d’una dissolució amb saliva resultant 5 tipus. Hi hauria uns 5-10m papil·les gustatòries cadascuna  amb 50-100 cèl·lules receptors. [7mx70 ~ 50m]

Interoceptors (Visceroceptors)

Situats als òrgans interns i vasos sanguinis, baroreceptors mecànics per la pressió, químics que detecten canvis en els nivells de pH, CO2 i O2. Als intestins: Receptors mecànics (baroceptors) que detecten el moviment i pressió a les parets. Receptors químics sobre nutrients i nivell de pH.  Receptors immunològics que detecten patògens. Nociceptors que envien senyals de dolor en resposta a irritació o ferida. Les cèl·lules que segreguen hormones envien senyals al cervell per regular la sensació de gana o sacietat.

Proprioceptors
Receptors mecànics situats als músculs, articulacions i oïda interna. A cada una de les articulacions del cos (unes 15 de les extremitats més els moviments fins de mans, peus i columna) i els músculs que les mouen es recull informació sobre l’angle, velocitat i esforç del moviment. Equilibri, recullen el moviment, i posició del cos respecte de la gravetat.

Receptors d’hormones
Gana i set. Hipotàlem: Aquí s’enllaça el sistema endocrí amb el sistema nerviós. Hi ha receptors per la Ghrelina (gana) i Leptina (sacietat), insulina (sucre), Corticotropina (estrès), antidiurètic (hidratació), Orexina (estar despert), Melanocortina (gana), neuropèptids (gana i energia).
Fatiga. Distribuïts per tot el cos hi ha receptors per Cortisol (estrès i fatiga), adrenalina (epinefrina i norepinmefrina, resposta d’alerta), Serotonina (neurotransmissor que regula l’ànim, son i gana), Dopamina (motivació), tiroides (energia i metabolisme), melatonina (alerta).
Desig sexual, libido. Testosterona i estrogens i dopamina són detectats per receptors al nucleus accumbens.
L’estimació seria difícil però seria al voltant dels milions.

La nostra “interfase”
[La nostra “finestra” al món exterior seria de l’ordre de 5M-20M, la nostra monitorització mecànica sobre moviment i digestió 10m, la monitorització de danys amb nociceptors 20M i la nostra monitorització sobre la fisiologia a través del sistema endocrí, de 5M. Un cervell artificial que volgués simular la nostra experiència amb prou granularitat, hauria d’aportar un input de 10M]

  • Vista: 126M de receptors a 1.2M neurones
  • Oïda: 100m
  • Tacte: 100M de receptors [potser menys neurones], potser 20M serien nociceptors.
  • Olfacte: 7M
  • Gust: 50m
  • nociceptors [dolor]: 20M Salut, els símptomes
  • Interoceptors intestins: estimació 2m
  • Propioceptors musculars: estimació 5m
  • Receptors d’hormones (gana, set, fatiga/energia, desig sexual): 5M

Percepció

[Estem desperts i atents al món, què passa? Pinillos “la percepció és un procés psicofísic pel qual els estímuls se’ns manifesten com a món][Els receptors transformen un conjunt d’estímuls, externs i interns, en senyals a les neurones. Què fa el cervell amb ells? Com es construeix un món de percepcions? De què ens adonem? Com integrem les dades diverses en percepció? Què descartem i què posem al centre de la nostra atenció? Quin paper hi té l’aprenentatge, la memòria i les expectatives?]

[El subjecte no és una màquina que percep passivament. La percepció és part d’un procés de conducta, “mirar, identificar situació i actuar”, amb una funció de cara a la supervivència de l’organisme [encara que més endavant pugui aparèixer “curiositat pura”, aquesta deriva de la necessitat de disposar d’una bona representació del món]. [Podríem dir que, almenys inicialment, l’home no és una màquina de conèixer sinó una màquina de menjar.] Això vol dir que el subjecte no mira de manera indiferent i exhaustiva, sinó que mira allò que l’interessa. Hi ha doncs un estat d’alerta i una intencionalitat.

[la percepció no és només un input. Es hi ha un aprenentatge perceptiu i una resposta perceptiva]

Introducció i model bàsic
[inventari previ, què percebem? Objectes en l’espai amb formes i colors, olors, un món amb arbres, plantes i animals, edificis i persones. Gust i textura en el menjar, sons, el vent a la pell, el cop i la carícia, >> [[sembla que l’estudi de la percepció és el món de FORA, i l’autopercepció serien les emocions ?]]
(WK) No rebem els senyals dels receptors de manera passiva, els seleccionem i agrupem segons certes regles.  Està condicionat per l’aprenentatge, memòria, atenció i expectatives del subjecte. Es passa d’informació de baix nivell a informació d’alt nivell [ex, de píxels a formes i conceptes. La complexitat d’aquest procés s’ha posat de manifest en la dificultat que ha tingut la AI per que els sistemes reconeguessin objectes.]
Es pot debatre si la informació sensible és prou rica per inegrar-se en una percepció o bé si es tracta d’un procés en que tenim una hipòtesi sobre el món i la sotmetem a prova.
Model: Un objectes del món real, estímul o objecte distal, interactua amb els receptors intercanviant energia o reaccions químiques. Els receptors ho transformen a activitat neuronal, transducció, un estímul proximal que el cervell processa recreant una imatge de l’objecte distal, la percepció. [ex. veure una sabata, interpretar un so determinat com “està sonant el telèfon”, que segons l’expectativa podria ser, la meva filla de qui estic esperant la trucada].
(Pinillos) Cal recordar amb Müller que el que “sentim” ho defineix el receptor [seran sons si arriba pel nervi auditiu, imatges si pel nervi òptic, podríem substituir la realitat exterior per impulsos als terminals]. No rebem dades sensorials que integrem de manera conscient. Això ho hem fet a un nivell profund i el que ens arriben ja són percepcions [objectes amb forma i color] i és només per abstracció que arribem a les qualitats primàries [forma i color]. L’estímul no ho és fins que arriba al cervell. Quan es forma el percept cal considerar-ho una resposta, a desgrat dels conductistes, una resposta tan vàlida com un moviment.

[Les “dimensions” del món, escenari, esdevenir, significat]
[(Pinillos) Hi ha dues experiències bàsiques del món que se’ns dóna, el sincrònic, com trobem el món en un moment donat, objectes en l’espai, i el diacrònic, el corrent de consciència.]

  • Configuració i Gestalt
    L’escola de la Gestalt va mostrar que percebíem el món [objectes en l’espai] segons unes determinades lleis que ens presenten objectes i no una suma d’estímuls. [la suma es faria a nivell inconscient? Potser la noció de representació distribuïda de xarxes neuronals en pot donar raó]
  • Corrent de consciència
    Henri Bergson en filosofia i William James als seus Principles of Psychology han indicat que l’experiència consisteix en un “camp organitzat figuralment” i un esdevenir sense interrupció. Els canvis d’un moment a l’altre en la qualitat de la consciència mai no són abruptes [i la sorpresa?]. Encara que hi hagi una interrupció, la consciència se sent com a formant part del mateix jo [invariants].
  • Significació
    [Pinillos aquí és poc clar 199] Hi ha una relació entre l’activitat perceptiva i la intel·ligència del subjecte. El percebut té un significat i es pot considerar una forma de coneixement [s’enmarca en el model del món que tenim, conmfirmant-lo o corregint-lo.]. Experiments de figures ambigües com la jove/sogra, conill/ànec.  El significat s’emmarca en les expectatives del subjecte. Pinillos recupera la distinció escolàstica entre la simplex aprehensio, [rebem dada] i el iudicium que és quan ens pronunciem dient què és.
    [Com que la percepció és intencional i està afectada per la motivació i interessos del subjecte, la situació social i cultural (biografies H6XXX, H9XXX) pot influenciar-la. Tal com dèiem abans, almenys inicialment, l’home no és una màquina de conèixer, sinó de menjar, i els objectes percebuts rebien un cert valor de cara a la supervivència. Així el nombre d’hores en dejú es correlaciona amb les respostes perceptives relacionades amb l’aliment [La percepció no és neutre sinó que l’atenció dirigida s’atén a les necessitats. Així els primitius no classifiquen les plantes com ho farien els botànics sinó en comestible, útil, indiferent i perillosa]. Un altre experiment mostra que, amb monedes de la mateixa mida, es veuen més grans les que tenen més valor.

La percepció de la realitat

  • Percepció d’objectes i figures. Objecte permanent. Segueixen les lleis d’organització de configuració que va descobrir la Gestalt, figura sobre fons, agrupació, etc. A més de la integració figural [organització de les dades espacials en una estructura figura-fons], hi ha una integració temporal que permet a l’organisme de fer durar les seves configuracions perceptives a desgrat de les variacions inevitables de l’estimulació [correspondria al temps de la memòria sensible <1s? Això voldria dir que tota dada que rep la nostra atenció ocupa un quantum mínim de temps? Això implicaria a més que mentre dura aquesta ocupació no estem disponibles per a una altra dada? No vol dir també que el flux de consciència, si bé no s’interromp, està compost per unitats discretes d’una mida mínima?][La realitat consisteix en objectes que es mouen en l’espai]
    [L’adquisició de l’objecte permanent és un cas d’aprenentatge perceptiu, [estadis Piaget, Gesell]
  • Percepció de relacions
    Es obvi que en l’adquisició de l’objecte permanent s’han adquirit també relacions entre les parts i dades sensibles, més que no pas valors absoluts. [Així podem reconèixer una figura humana reduïda encara que no tingui els valors normals, com és el cas de ninots i nines]. L’adquisició de relacions no era gaire acceptada per conductistes que, en principi, només acceptarien estímuls purs. La prova de que no és així és que es poden entrenar gallines perquè responguin a una relació, per exemple, la diferència d’intensitat de gris entre dues targes. La resposta depèn de la relació, no de la intensitat absoluta de gris.
  • Percepció de mida, profunditat i espai. En principi la mida de l’objecte ve donat per la mida de la imatge retinal. Això es veu alterat pel fet que tendim a mantenir constant la mida de l’objecte respecte de petites variacions (Thouless 1931: una moneda inclinada és una elipsi que seguim veient rodona). La percepció de l’espai on es troben els objectes es fa per la vista [camp visual i posicions relatives de les imatges dels objectes, la nitidesa i velocitat de moviment segons la llunyania, la variació amb la distància segons les lleis de la perspectiva] i es complementa amb d’altres dades com l’esforç d’acomodació dels ulls, l’equilibri per [referir la vertical i l’horitzontal], el so [eco i acústica de l’espai com els ratpenats], etc. [La percepció dels objectes en diferents punts de l’espai s’hauria de complementar amb la manipulació d’objectes rígids, desplaçaments i rotacions que faran intuïtiva la geometria de l’espai euclidià (M3210)] [La conservació de relacions de la forma dels cossos en diferents punts de l’espai, adquirida per a.perceptiu H1836, recull de manera implícita les lleis de transformacions projectives (M3240). La manipulació dels cossos rígids equival a transformacions de congruència [el cos ocupa els mateixos espais] (M3210). És a través d’aquesta manipulació i l’experiència del nostre propi cos movent-se en l’espai que la geometria de l’espai euclidià serà intuïtiva per nosaltres.]
  • Percepció del moviment. Es combina una integració del moviment de la imatge en la retina amb la percepció del moviment muscular que fa girar el cap i els ulls [A ull constant el moviment de la imatge correspon al de l’objecte]. D’altres modalitats poden ser la percepció de desplaçaments de cossos al llarg de la nostra pell o la percepció del desplaçament del nostre propi cos on, a més de la vista hi intervenen l’equilibri i els propioceptors musculars (H16xx). [Aquí percebem la variació de la relació de la figura sobre un fons, el prototipus seria un punt que es desplaça al llarg d’una recta graduada].
  • Percepció del temps i el canvi. [A més del canvi que suposa el despaçament en l’espai, hi ha el canvi qualitatiu. En el canvi, hi ha una part que varia mentre que una altra es conserva. Així percebem la realitat com un continu, tant per les relacions simultànies entre objectes coexistents en l’espai, com pels fets que es van succeint. En el canvi de color o temperatura es conserva la forma. En el creixement d’una planta o una ànima, almenys entre moments no gaire distants, es conserven les proporcions entre les parts. La realitat no és un seguit de diapositives aleatòries sinó quelcom compacte i continu. Un altre aspecte unificador de l’experiència de la realitat és la conservació del “jo” com a espectador i actor. Tot acte perceptiu és un “jo veig” i aquesta és una relació que es conserva ja que jo m’autoidentifico contínuament]. D’una banda es pot dir que el temps “es presenta com l’experiència de l’esdevenir, un fluir existencial que no es pot aturar, fent del present una transició incapturable entre l’abans i el després” [però el fet que les percepcions durin un mínim de temps, donaria una unitat mínima durant la qual les coses es mantindrien constants i que podríem identificar com a present]. De l’altra tenim el temps científic mesurat usant com a patró un sistema amb canvis regulars com pot ser el pèndol [el temps és percepció de canvi i encara que sovint tendim a pensar-lo com una magnitud espacial, aquesta transposició duu a extrapolacions no sempre lícites, com el viatge en el temps].
    Com a percepció del canvi, el present seria l’interval durant el qual les coses es mantenen constants i per tant la seva durada varia segons el que estiguem observant; pot ser el pols, la respiració (percepció interna del temps). Aquests intervals, unitats “ara” poden arribar fins als 5 segons. Els experiments de laboratori (P 191) mostren que se sobreestima la durada d’intervals menors a un segon i s’infraestima la dels altres. Si el que observem no són fenomens fisiològics sino els canvis de records, vivències o emocions, el seguit d'”ara”s és molt més difícil d’establir.
    L’organisme té capacitat d’estimar aproximadament intervals de temps més llargs mitjançant els ritmes circadiaris  que tenen una durada d’unes 24 hores.  Es diu que amb l’edat el temps passa més de pressa. També passa el mateix quan l’experiència viscuda és interessant i absorbeix la nostra atenció [els estius de petit eren infinits. Serà que hi ha menys intervals de repòs. I l’experiència contemplativa on els instants són plens i alhora freguen la intemporalitat?].
  • percepció de la realitat social
    [Pinillos sembla que tracta, no la percepció d’altres persones sinó la influència del context cultural, per exemple que, a igualtat de mida, les monedes que sabem que tenen més valor són percebudes com a més grans]
    (WK) La percepció social o interpersonal tracta de com ens formem impressions i fem inferències [atribuïm estats interns] sobre l’altra gent. Avaluem situacions que situem en un marc de normes socials. A partir de l’expressió del rostre, del to de veu o la postura del cos podem inferir les emocions de l’altre. El que atribuïm als altres està influït per la nostra situació. (Firtz Heider 1958) Per exemple, els que tenen una bona posició atribueixen a mancances internes i no a factors externs la pobresa d’altres persones.  (fem hipòtesis sobre factors interns o externs (situació)).
    Parla: els oients són capaços de distingir mots en condicions molt diverses [soroll ambient, diferent afinació i accent] Es té en compte també el moviment dels llavis. Podem reconèixer un mot encara que manqui un fonema.
    Rostres: reconeixem els rostres i les seves expressions (Darwin i l’expressió de les emocions).
    El tacte: el tacte afectiu és processat de manera diferent.
    [ La percepció dels altres subjectes com a diferents dels objectes, obeeix a l’observació de semblança cultural i de conducta. La inferència perceptiva els atribuiria una consciència semblant a la que jo experimento.) Òbviament la diferència fonamental amb els altres objectes i animals és que els subjectes parlen i que tenen una vida interrelacionada. Però fins i tot a nivell subsimbòlic sembla que es pot parlar d’una percepció de la realitat social.] [>> la qüestió del solipsism.
  • Percepció de decidir [agency]
    Adonar-se d’haver pres una decisió. Els esquizofrènics no la tenen. L’experiment de Libet de 1983 mostra un retard entre l’activitat neuronal i la consciència d’haver pres la decisió.
  • [(invscons 1751)A partir dels esquemes de les xarxes neuronals adquirim objectes permanents, seqüències causa-efecte i situacions. Percebem la realitat com a un conjunt d’objectes en l’espai, amb propietats diverses, els que es poden tocar, menjar, com es mouen. Percebem regularitats i seqüències causa-efecte segons les accions que fem. Acabem tenint un model del món, del que és esperable]

Aprenentage perceptiu
(Pinillos 195) Els experiments de Senden amb pacients operats de cataractes (1932) que en recuperar la vista, inicialment no copsaven els objectes tal com predeia la Gestalt, no identificaven un gat, o les mides d’uns llistons. William James ja havia dit que un nou nat tenia una confusió d’estímuls. [Fins que no anem veient què es repeteix i què no). Antecedents també de Berkeley, Locke i Voltaire. [Interpretem correctament la informació visual gràcies a la interacció física. Aquests experiments dels 60s indiquen el mateix que el moviment embodied cognition]

Teories

  • Estructuralisme de Wundt i Titchener. Es proposaven descobrir l’estructura de la ment, mirant de trobar els seus components elements i com s’integraven. Es presentava un objecte i es preguntava sobre la forma, color, totes les qualitats elementals. A partir d’aquí, l’associació havia de donar raó de la construcció de l’objecte percebut.
  • La Gestalt mostrarà que el que es presenta a la consciència és el tot i que arribem a les qualitats elementals per abstracció [vol dir que la integració dels estímuls es fa sense ser-ne conscient]
  • El Funcionalisme de James relaciona la percepció amb les intencions i motivacions del subjecte; així s’explicaria perquè percebem algunes coses i d’altres no (enfoquem al que ens interessa, filtrem, no ho recollim tot).
  • Bruner i Postman (1949) fan notar la importància de les expectatives, (tenim unes hipòtesis sobre el que ens envolta que es veuen confirmades o corregides).
  • Donald Hebb (1949), hipòtesi de la plasticitat de les neurones en l’aprenentatge perceptiu.
  • Gibson a “The Ecological Approach to Visual Perception” (1979) defensa que la percepció és un procés directe sense necessitat d’una elaboració cognitiva complexa. L’entorn proposa unes possibilitats d’interactuar, de fer-se accessible (affordance). Una cadira per seure, un mànec d’una porta per estirar. Té a veure amb el que més tard se’n dirà “usabilitat”. Els estímuls de l’entorn presenten uns invariants que poden ser detectats [les formes de la sensibilitat de Kant no s’ho poden inventar tot, els òrgans de la sensibilitat han evolucionat per adequar-se als invariants de la realitat]. Més que no pas basar-se en un model o imatge mental interior, la percepció es construiria a partir de la interacció amb l’entorn.
  • Pinillos, resposta perceptiva:”Una percepció és una resposta amb la mateixa entitat psicològica, si no més, que la reacció muscular que es vulgui. El que és, a desgrat de conductistes, és una resposta interior, o millor dit, un acte d’experiència, que el cas de la percepció pot tenir caràcter de resposta, i en de la imaginació i el pensament pot tenir-lo de proposta.”[tindrà caràcter de resposta ja que és la reacció a un input sensible (H1600), reacció que es fa d’una manera o altra segons l’aprenentatge perceptiu. La sortida del procés perceptiu -patró xarxa- pot ser l’entrada per un altre procés.] [Podríem parlar doncs de resposta perceptiva (H1930) com al resultat del procés pel qual les dades sensibles activen un patró estable o esquema. No només tindrem respostes estrictament perceptives en el sentit de la formació d’imatges corresponents a objectes externs, sinó també respostes afectives que correspondran a la formació d’estats afectius determinats].
  • Representacions distribuïdes i esquema a Parallel Distributed Processing.

Qüestions

Epistemologia
[Els sentits i la percepció, són un accés a la realitat tal com és?]
Antiguitat: Empèdocles, Demòcrit i Epicur van proposar que la percepció consistia en la interacció dels elements o àtoms emesos pels objectes, amb els òrgans del cos. Plató contraposava el coneixement de veritats matemàtiques i morals amb la informació imperfecta dels sentits. Aristòtil identifica matèria i forma i estableix com els òrgans capten la forma dels objectes. Els estoics ho van comparar amb la impressió que un segell deixava en una tauleta de cera. Els escèptics van remarcar que els sentits ens poden enganyar i que cal suspendre els judicis [fins a fer més proves?].
Moderna. Locke (1632–1704), la ment és una tabula rasa i tot el coneixement arriba a través dels cinc sentits. Hume (1711–1776) indica que rebem impressions a través dels sentits i formem idees a partir d’elles, però no podem afirmar gaire res del cert [si el sol sortirà demà]. Thomas Reid (1710–1796) s’adhereix a una filosofia del sentit comú i “direct realism” donant per bo el que ens dóna la percepció. Descartes  (1596–1650) parteix del dubte sobre el que ens arriba pels sentits i afirma que el coneixement vertader només arriba per la raó. Spinoza i Leibniz insistiran en l’existència d’idees innates que no hem rebut pels sentits. Kant a la filosofia crítica explica les idees innates com a [incrustades] en la nostra sensibilitat.
Contemporània. La fenomenologia de Husserl voldria centrar-se en l’experiència subjectiva i no en la discussió metafísica [però no aclareix res]. El pragmatisme de Peirce, William James i Dewey remarquen que el que compta és si la idea que tenim sobre el món tal com ens la donen les percepciosn, funciona o no, si ens permet predir i actuar sobre ell.  [un cop prenem les precaucions necessàries per evitar unes poques il·lusions òptiques, de què serveixen les distincions entre realitat en sí i realitat fenomènica?]

Informació vs experiència
L’experiència de la qualitat sensible, juntament amb les emocions, aporta un component que va més enllà de la simple informació. Cervell: Consciència i qualiaEls exemples en la filosofia de la ment.

Notes
(2010411 sensacions i emocions [les experiències rarament deuen ser informació sensorial pura, un color, una olor; deuen anar lligades a plaer-desagradable i records biogràfics.
[El palau de la memòria] [ què passa quan pensem, veiem imatges? potser escenes? escoltem la nostra veu en un monòleg interior? NY
[Edmund Burke fa un repàs de tots els sentits i els efectes que tenen quant a la bellesa i el sublim]


Qüestions sobre la condició humana

La vida humana

Els límits

El jo

la vida bona


Els límits: animals, bogeria, augmentar enhanced

extensions amb drogues o iplants. esports on es permetin drogues (els pilots d’avió en prenen)

qüestions: amplair la condició humana? pròtesis, realitat augmentada, dopatge https://www.elnacional.cat/ca/esports/exnedador-olimpic-james-magnussen-es-dopara-intentar-batre-record-mundial_1156972_102.


Fragilitat i continuïtat del jo

  • Llibertat determinisme, identitat
  • Are You the Same Person You Used to Be?
  • Filosofia, un jo sense substància
  • Narrativitat: Hardy, spengemann, McIntyre
  • Reconstruir el jo, invariants
  • Identitats múltiples
  • Viure en el passat, present i futur, éssers amfibis
  • [a afegir: durant el viatge amb la furgoneta de 2023, només el canvi de rutina, de viure en 2m2 i estar en constant moviment, en lloc de torbar-me cada dia en el meu pis de A733, semblava com si jo fos un altre, les meves expectatives, diferents]el 4/7, revisava cronologia de 1560, memòries de 2004, i vivia el 2023.
  • Contemplació, sobre el jo,  fragilitat, Hume, Zen, centre de grevetat narrativa, llibertat i determinisme, antropologia determinista.
  • El jo i la seva fragilitat, identitat narrativa que va canviant, Sacks sobre que es manté un self en pacients amb demència
  • Els límits de la condició humana: la bogeria. Però no es planteja el tema que a mi em fascina més: si un boig és algú que perd el contacte amb la realitat, això voldria dir que la realitat és objectiva i la mateixa per a tots. Però en realitat tots vivim experiències diferents en el mateix món; més encara avui en què cadascu té la seva versió del que passa i titlla els altres de fake news. El jo i la personalitat “normals” que tindríem sota medicació serien l’autèntic mentre que l’estat de bogeria seria una deformació? O bé és a l’inrevés? En quin moment comencen a ser dependents o perillosos per a la societat i necessitem ser internats? Un cop evitat el mínim del perill per a la societat o ells mateixos, podem afavorir realitats alternatives, com certs tractaments de pacients amb alzheimer? L’exposició de Tosquelles no explica quins eren els diagnòstics dels malalts del sanatori, ni si el tractament tenia èxit. D’altres punts a explorar (1) la relació entre bogeria i geni, assenyalada en l’estudi de la melancolia de Dürer. (2) si tots els diagnòstics de les malalties mentals segons l’arbre del DSM els tenim tots, en alguna mesura.
    Més sobre els diferents modes o personalitats que tenim. Quan veig tota la gent que per estar bé va a un festival on s’emborratxa de música a tot volum i d’alcohol, ¿es tracta d’un alliberament que permet que aflori un jo més capaç de ser feliç? un jo que durant la setmana està amagat? Però aquest “jo” més autèntic no és capaç de conduir, o de fer una operació, o un càlcul ¿És que es tracta d’una fugida cap a una mena d’estat d’anestèsia? O és que som les dues coses alhora, com dues personalitats dissociades, una mena de Jekill i Hyde, i la tragèdia és que no podem ser les dues coses al mateix temps?
    Oliver Sacks i la reflexió sobre si la demència elimina la identitat o si, per al contrari, en mostra el que és essencial [ + el cas d’una persona que havia estat sempre severa i sèria, i en desenvolupar la demència es va tornar tendra i ballava; havia estat reprimint això tota la vida?]

La vida bona

Ikigai, que ens fa sentir vius

el sentit de la vida, Maslow

HELLO HAPPINESS: 2023 exposició Dresden. Deixar-se anar, emocions, esperança [que les coses poden millorar], estar amb gent, calma o pau [la indústria del wellness] , connexió amb la naturalesa.
→ connectar amb (0) Post fe de vida  (1)  Home > emocions > joia //  (2) Ha > 10 biografies, el patiment de guerres i fam, el patiment normal  // (3) Filosofia quina és la vida bona [ vida justa]


museu

Com hauria de ser un museu sobre la condició huamna?

Introducció El museu de l’home

[DHMD Dresde]: L’home transparent (imatges de l’home que ens dóna la ciència], viure i morir (de la primera cèl·lula a la mort i com ho viuen les diferents cultures), menjar i beure, sexualitat, moviment, la pell i el cabell (la frontera entre l’interior i l’exterior), Pensar (com funciona el cervell, què és la consciència?)

Evolució de l’espècie humana: arcantropins, paleoantropins, neoantropins, espècie humana

L’organisme humà. Anatomia (esquelet, múscls, circulatori, s nerviós, òrgans torax, abdomen, urogenitals, sentits, digestius al cap, epidermis), fisiologia (herència, digestió, excreció, respiració, circulació, músculs, regulació hrmonal, sistema nerviós autònom, sentits, sistema nerviós central) Moviment i conducta (reflexos, motilitat sosteniment, conducta vegetativa i instints, moviment voluntari, son i vigília, memòria, consciència, docuta human). Patologia.

Consciència i psiquisme (invscons). Evolució del psiquisme. Subjecte subsimbòlic: xarxes neuronals, senttis i impulsos, percepció, condicionament, respostes afectives i perceptives. Subjecte simbòlic: llenguatge, pensament. onducta patològica. [Subjecte persona:consciència, caràcter, personalitat. Herència i biografia]. Etapes de la vida. Guions. Biografies tipus a cada cultura.

museus de la vida humana DHMD.de Dresden, Wellcome collection Londres

museus ADJACENTS sobre la manera de viure història british, etnologia


Imatge i poesia

Exposició sobre la imatge humana:

Caixaforum. Veig l’exposició sobre la imatge humana. Peces interessants, com les d’Oscar Muñoz que coneixia d’una mostra a Lleida. Pensava com seria la meva exposició sobre el tema. Potser primer mirar d’identificar què volem representar, si un retrat, o una idea, i després quin aspecte de la idea, si la bellesa, o bé un altre concepte; si un retrat, si el volem afalagador, o mostrar les emocions, el pas del temps. Jo hi posaria els retrats de Holbein, extraordinaris, escultura grega, Oscar Muñoz, les expressions de Messerschmidt, el tema de la melancolia, el contrast entre Botero i Giacometti, Bernini, un dibuix d’un nen.

[identitat de fragments, Gormley]

 

 

Vides humanes

La vida humana

Biografies i novel·les.  Com són els dies.  Explicar una vida. l’experiència del jo narratiu     el sentit de la vida


Dels informes dels psicòlegs a biografies i novel·les

[La meva tesina recollia els exemples a la filosofia de la ment per concloure que es limitaven a aspectes molt simples de la vida humana, com pot ser la percepció. Per tant, seria presumptuós pretendre ser una candidata a substituir les altres reflexions sobre la condició humana.

Com és ésser un humà? Hem de tenir l’experiència de mamar un pit, ser abraçat, agafar una cullera, fer unes primeres passes, passar fred i calor, escoltar una cançó, que ens expliquin un conte, aprendre a llegir, entendre què és un triangle, jugar amb els amics, enamorar-se, patiment i frustració, pensar com voldríem que fos la nostra vida, estimar i odiar.

Al final de la reflexió sobre llibertat i determinisme, canviava la pregunta sobre si ens regeix una causalitat diferent de la del món físic per la pregunta sobre si érem un subconjunt de la realitat física amb una causalitat complexa. I m’adonava que que era incorrecte pensar que teníem una identitat fixa, establerta per l’herència genètica, que el que anomenaríem “jo”, és molt fràgil i que l’existència d’un invariant només es podia justificar per la continuïtat del cos i la continuïtat de la història que ens expliquem a nosaltres mateixos. (El jo. Invariants i continuïtat narrativa). Els humans tenim una causalitat complexa. La situació on ens trobem ara depèn de decisions preses en el passat. I aquestes es basaven en un futur imaginat, un futur segurament diferent del present actual.

Així que per copsar la condició humana hem d’anar a les biografies, autobiografies, el teatre, les novel·les o els films. Hem d’anar a les històries.


Com són els dies

Tenim les rutines diàries.    Estadístiques fictícies.

Quina part és conscient? [CGPT] Els estudis sobre atenció, amb imatges fMRI o experiments, revelen que molta part de la nostra vida transcorre en mode automàtic, sense necessitat prestar-hi atenció. L’exemple clàssic ´que podem conduir cada dia a la feina sense prestar atenció i no obstant aturant-nos a cada semàfor, mantenint la distància amb els altres cotxes i arribant a lloc. Daniel Kahneman ha proposat una teoria dual de la ment, un sistema que treballa automàticament sense control voluntari i l’altre que requereix processos de pensament conscient.

Quines eleccions fem realment? quin és el domini on exercim la llibertat? ( les eleccions )

llibertat i determinisme


Explicar una vida

En la vida, què fem? què ens passa? [una biografia ens “explica” una vida atenent a:

Inicial:

  • El context de la família i societat on ha nascut. [cada societat té un ventall de biografies guions de vida possibles (  100.000 de vides i la ruleta dels destins).
  • les fortaleses i febleses físiques, les habilitats innates, talents

Coses que van passant

  • [entorn físic] un terratrèmol, una sequera, un accident, una malaltia.
  • [entorn relacional o social]. Pares fills, veins, amics, amors
  • el tipus de relació amb els pares (quants arguments de llibres o guions de films es basen la manca de reconeixement dels pares!), mestres, bandes. (els SIMS), amors i desamors, amics i enemics (atacs per gènere, religió, nació, invasions), les oportunitats de feina. Societats, grups, activitats  Les relacions humanes
  • entorn cultural], les idees o mems que ens arriben, els que acceptem, els que rebutgem.

Com es viu el que va passant, com s’autodetermina

  • com experimenta el protagonista el que li passa, el monòleg interior.  El viure amfibi en el present, passat i futur. La narració autobiogràfica que va definint els capítols futurs i revisant els passats.
  • les eleccions que fa en funció del que sent, el futur que s’imagina; què estudiar, per a què lluitar, a qui servir, projectes

Generar històries

[per a un museu de biografies podem imaginar eines que generin biografies a partir d’uns personatges i un escenari.


La mort

LA MORT

Viatge a un altre lloc [fugida]
Toteninsel d’Arnold Böcklin
[en un cementiri, baixar les escales d’un panteó,
arribar al cel, uns núvols, un tancat amb sant pere de porter, i a dins una ciutat de vacances per a la tercera edat]
el món de les ombres dels grecs
—————-

infelicitat:  patiment,   la indústria de la salvació


Psicologia

La vida humana :   L’experiència humana   El cos humà  Cervell, Xarxa neuronal  |  Psicologia  |  Vides humanes


Introducció

Història de la psicologia

Vigília, son, consciència, inconscient, unconscius mind     Somnis

Sensacions i percepció    [Fechner, Wundt, Gestalt]

Aprenentatge  [Pavlov, Skinner, Watson]

pensament i llenguatge

Afectivitat
Introducció  |   Emocions a la filosofia i literatura   |  Teories psicologia   |   Neurologia, plaer i dolor  DolorPlaerhomeostasi |  Aspectes i funcions  |  Emocions, sentiments, estat d’ànim i temperament  |  Classificació   riureansietat  |   Regulació  |  Emocions al món   |    Qüestions       // (Experiència afectiva: Emocions i sentiments )   Un museu de les emocions

Motivació [>> plaer i desig a afectes]

Personalitat -> posar la cançó

desenvolupament

genes i environment

Salut mental    Mental disorders  | mediació i teràpiesTècniques de Dialectical behavior Therapy.

 413 Psicologia 


visió invscons

input – memòria i procés – resposta

a nivell subsimbòlic, simbòlic, persona, que correspondria una mica a: procés PDP, conducta seqüencial, vida narrativa

una xarxa

 

 


Introducció

Objecte
[La psicologia estudia “la conducta humana”, segons la definició de la Britànica el 1990, i “la conducta i la ment humana” segons la wikipedia el 2024. Recullen informació des de fora. Aquesta inclou , sense tenir en compte els informes en primera persona.l’home des de fora + xarxa  neuronal, no introspectiu sentits a cavall delsdos.

model invscons: input – sistema – output : que modifica l’entorn i el propi sistema

utilitat:

Tests
Salut mental
Educació
Feina
Militar
Salut i benestar, cnavi social

on van els somnis i l’inconscient?

veure article psicologia per escoles i àrees


Ha

fins s 19 és mig filosofia

s19 psicologia

 

 


Psicologia

sentits, sensibilitat.
Percepció [aquí els estudis, que prenen com a punt d partida l’experiència] [invscons, subsimbòlic, simbòlic ]. Atenció, son i vigília. ampliació a xarxes neuronals. no solapar amb invsbiom. el son [el descobriment del subconscient]

aprenentatge. [desenvolupament, herència i medi]

pensament i llenguatge.  les facultats de l’intel·lecte. Simon Vouet alegoria intel·lecte, voluntat, memòria, 1640. [article ny sobre perquè no som racionals. problema de weakness of will]

motivació i emocions

Personalitat


Salut mental

PDF DSMIV arbre de diagnòstics

L’experiència humana

La vida humana  El cos humà  Cervell i Xarxa neuronal  Psicologia

L’experiència afectiva


Què sentim?  Antecedents filosofia i psicologia  Sensacions i percepció   Emocions i Sentiments  Debat  Altres


Què sentim?

[Què és la vida conscient? Aquesta il·lustració vol mostrar quan no només vivim el món sinó que ens adonem que l’estem vivint. Tot i que podem suposar que un estat mental es correspon amb un determinat estat de la xarxa neuronal, és un nou tipus de fet. Tenim les coses que podem veure, fotografiar, pesar i mesurar. I tenim les experiències.
Hi ha algú que mira, escolta i olora aquest món. Algú que té emocions, records, imagina, i que té la voluntat d’anar cap a algun lloc. Que pot sentir la manxa de la respiració i el batec del cor, el dolor, els colors, els sons, els sabors. Si altres museus comencen aplegant el material resultant d’explorar a diferents llocs del món, aquí el material és en nosaltres mateixos, la introspecció.]

[tenim idea d’una activitat  no conscient de la que n’emergeix un seguit d’estats mentals, un corrent de consciència  (la vida de la ment). La ment pot estar enfocada a una tasca, atenta al món exterior (Atenció) o anar en pilot automatica mind wandering. La manera que tenim de copsar [o estar en] la realitat , és un seguit d’estats, corrent de consciència que enfoquen objectes en un fons [sòlids rígids en l’espai] [+ relacions amb altres persones].

[resum possible:

  • atent exterior: estar en l’espai i el temps (observant, caminant, executant una tasca)  /  comunicant amb altres humans
  • atent interior: record, plans futur, pensant solucionant problemes, narració autobiogràfica
  • mind wandering: pilot automàtic exterior / escenes imaginàries + records + futurs possibles

]

[esse est percipi

a partir del que visc -nen- em vaig coneixent com

  • un cos en l’espai (casa, barri, terres, món, univers)
  • dins d’una societat (pares, germans,altra gent) amb una història

a partir d’aquí:

estudio el meu cos i els que són com el meu, i el cervell

la conducta dels altres

a banda, el que em trobo: la terra i la vida, la història, la cultura, la ciència

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Mental_state#Classification_according_to_Brentano

 

l’experiència d’estar en el món    ara i aquí


Experiència afectiva

Què sentim?

[ampliar secció sexe i orgasme]

  • Dolor
  • Desig i plaer, gana, set, repòs, sexe
  • Sensacions agradables satisfent desigs primaris:
  • Frustracions, sensacions desagradables: quedar-se amb gana, quedar-se massa tip

Emocions i sentiments

Emocions bàsiques, intenses i de curta durada

  • Sorpresa [vs normal i rutinari]
  • Por / Ira
  • Joia / Disgust / tristesa

Sentiments

  • Amor [i desig]. Afecte, tendresa. Atracció, Enamorament, desig sexual. [Noves necessitats].
  • Joia. Felicitat, pau d’esperit. Entusiasme. Satisfacció, plaer. Orgull. Optimisme, gratitud. Fascinació. Alleujament: després d’una etapa difícil en una excursió
  • Sorpresa, astorament
  • Ira , Irritabilitat. Exasperació, frustració. Fúria, ràbia, odi, ressentiment,. Venjança. Odi, Schadefreude. Enveja, gelosia.
  • Disgust: sabors i olors. Menyspreu. [el que no m’agrada]
  • Tristesa: Ànsia, el desig insatisfet. Confusió, dubte. Patiment, torment, el patiment normal, El Cansament, avorriment, decepcions de la vida. Depressió, desesperació. Mecanismes de fugida i evasió, mediació i drogues. Melancolia.  Mono no aware [expressió japonesa que reflecteix la melancolia per com n’és d’efímera la bellesa]. Pena per una pèrdua. Vergonya: remordiment, culpa, pena pel que he fet o m’ha passat (Jinka). Humiliació. Abandó, Solitud. Simpatia i compassió.
  • Por: Horror. Nerviosisme, preocupació, ansietat, estrès

Antecedents filosofia i psicologia

Filosofia
Edmund Husserl 1859-1938 va voler fer recerca de les experiències viscudes investigant l’experiència subjectiva [però quan el llegim no reconeixem la nostra experiència ni de lluny]. El van seguir Heidegger 1889-1976, Merleau-Ponty 1908-1961, i Sartre 1905-1980. Havien de descriure l’experiència qualitativa o qualia, com la vermellor, o com és “estar-en-el-món”. [enllaç a filosofia, les seves aportacions no semblen aportar llum sinó introduir multitud de nocions que semblen introduïdes artificialment].

[Antecedents psicologia s 19 a completar més endavant]

A la dècada dels 70,  Amadeo Giorgi i altres introdueixen The descriptive phenomenological method. Una tècnica semblant al Interpretative Phenomenological Analysis de Jonathan Smith (IPA): s’entrevista un petit grup de persones per veure com han viscut una experiència comuna. Es fa servir en psicologia de la salut, i tractament de situacions traumàtiques. Es pot comparar a mesures de les sensacions. La Psicologia humanística de Carl Rogers 1902-1987 també ho tindrà en compte. Francisco Varela i altres proposen la teoria de Embodied cognition per remarcar que cognició està encarnada en tot el cos. Avança la recerca en neurofenomenologia [què és, correlacionar l’informe en primera persona i les imatges dels escans?] [jo havia assenyalat que l’experiència de l’home és una interacció amb el món, no som un programa que analitza el seguit d’imatges que li envia una càmera de vídeo, el que enfoca la càmera ve determinat pel que vol, i el que processa, també].

[A nivell de teoria i d’ordenar idees, ni els filòsofs i els psicòlegs trobo que aportin gaire. Jo voldria un inventari de tot el que podem experimentar i sentir.]


Sentits i percepció [deixar aquí només les descripcions del que sentim la teoria a psicologia

Sensacions i percepció

a inscons com a input hi ha els sentits i els propioceptors de necessitats de gana, dolor que serien potser ja motivació, van a sentits o a emocions?

Emocions i sentiments

[compartit amb psicologia]

Emocions i sentiments

 

Inventari [informes en primera persona], contenidor sensacions.

Agradable / disgust


Altres

Altres: Exposició Dins del cap   > [elaborar geografia emocional com a estances dintre d’una casa]
l‘experiència d’estar en el món, l’experiència del present, el jo, l’experiència de la vida narrativa (el despertar), invariants i vida amfíbia, el son i els somnis. Experiència del temps: Tralfamadore. Ara  aquí. El debat sobre la consciència, el jo narratiu. l’experiència d’estar en el món.


qüestions filosofia what is like to be a bat, tesina, chalmers i dennet

El cos humà

La vida humana

El cos que ens trobem. Ha de la medecina. Anatomia i fisiologia. Genoma. Salut  La percepció del cos. Qüestions. Contemplació.


El cos que ens trobem

[el cos “intuitiu”  (El cos a733)

Respirem, bateguem, som conscients de la nostra postura, si fa fred o calor, el que veiem, sentim i olorem. Tenim gana i set, mengem i bevem, defequem i orinem. Tenim son i dormim. Tenim desig i intentem copular.
Si en punxem veurem com raja la sang. si caiem ens trenquem un os. Si visitem un cementiri, veurem l’esquelet. Néixer, créixer, envellir.

[El vocabulari del cos. Som 2 cavitats i quatre extremitats. Les cavitats, una capsa, un sac amb dues parts, el crani contenint el cervell, al tors cor i pulmons, estómac i intestins a l’abdomen. :

  • cap: front, galta, pòmuls, boca, llengua, llavis, dents, ulls, celles, pestanyes, nas, narius, orelles, barbeta, clatell.
  • Tronc: esquena, espatlla, panxa, ventre, llombrígol, pit, penis/vulva
  • Extremitats: braç, colze, mà, canell, cama, cuixa, genoll, panxell o tou de la cama, turmell.


Història de la medecina

Antiguitat i postclàssica. S16 s 17S18 i s19. S20Malalties i epidèmies al llarg de la història.


Anatomia i fisiologia

Anatomia: IntroduccióEsquelet (211 ossos). Sistema muscular (>600). Sistema circulatoriSistema nerviós.  Òrgans cavitat toràcica i abdominal.  Òrgans del cap (sentits i digestius). Epidermis.

Fisiologia: Reproducció i Creixement. Metabolisme: digestió, excreció, respiració, circulació. Músculs. Regulació hormonal. Sistema nerviós autònom. Sentits. Sistema nerviós central. Moviment i conducta.


Genoma humà

Cromosomes i DNA. Seqüenciació i contingutGenoma humà de referència. Qüestions


Salut

Símptomes. Malalties  Classificació WHO IVD10. Mortalitat, Idescat Salut. L’impacte de les malalties, Global Burden Disease. Epidèmies. Qüestions, assistència.
Drogues, alcohol, antidepressius, analgésics, Indicadors salut.


La percepció del cos

L’ideal de bellesa al llarg de la història  (vestits al museu del disseny),   la necessitat de ser atractius.

La representació del cos humà a l’art    retrat / ideal    proporcions

Altres mirades al cos
Esports: Selecció Sports Illustrated. La dansa  .  [Cinema? la resistència, eròtica, pornografia ]

El cos humà a la poesiaReflexions, poesia (Auden)


Qüestions

Genoma: Llevat d’algunes malalties hereditàries, no sabem interpretar el llistat de les bases de DNA. En el cas d’aquestes malalties, és prematur encara modificar el DNA per eliminar-les. El DNA que compartim amb altres espècies.

Salut: l’assistència com a negoci, farmacèutiques, sobremedicació.

Substàncies, alcohol, tabac, drogues, medicaments: Regular el consum d’alcohol i tabac. Droga, prohibir o permetre. És una fugida? o ens du a un lloc millor? Què fan? alleujar el dolor, estimular la creativitat o escapar de la realitat. Podem ampliar les nostres capacitats de gestió, creativitat i rendiment en esports?

Límits de la condició humana, el debat de l’avortament, la bona mort, eutanàsia i suïcidi assistit. La lluita per allargar la vida.  El DNA que compartim amb altres espècies.

La necessitat de ser atractiu. On trobem l’equilibri entre la deixadesa i l’obsessió? Com aprenem a valorar la la diversitat de la bellesa femenina   (L’ideal de bellesa al llarg de la història)? Si poguessim canviar-nos a voluntat sense gaire esforç, acabaríem tots iguals per mirar d’assemblar-nos al model que té més èxit al moment actual ?

Existim a diferents  nivells, un cos en moviment, una xarxa neuronal, un subjecte de conducta, una persona. On acaba la medicina i comença la psicologia? El desenvolupament i creixement i segueixen els pediatres. Comproven per exemple els reflexes amb un cop de martellet als genolls. [Potser es dóna per descomptat que si la “maquinària bàsica” funciona la resta va sola. Si falla la “química” de les neurones intervenen els psiquiatres amb la medicació. Si hi ha patiment i en principi la “maquinària” està bé, intervenen els psicòlegs i terapeutes. [és un exemple d’emergència de dimoni de laplace]


Contemplació

Pensar el cos a cada època : alè, quatre humors, màquina, fàbrica, codi.
Què està passant? respiració, batecs, digestió.
La renovació constants i la torxa de la vida:  Regeneració  D’una cèl·lula al cos   D’una sopa als avantpassats
Consciència del cos al budisme


Museus:  Deutsches Hygiene Museum Dresde Wellcome Collection London

Dürer, Albrecht

ESBORRANY

Obres

[completar amb l’exposició de Manchester 2023]

Albrecht Dürer (Nuremberg, 21 de maig de 1471-íd., 6 d’abril de 1528) és l’artista més famós del Renaixement alemany, que va anar a Itàlia per estudiar art fascinat per les idees clàssiques, portant els estils i idees renaixentistes italianes a Alemanya,[1] i conegut en tot el món per les seves pintures, dibuixos, gravats i escrits teòrics sobre art, obres que van exercir una profunda influència en els artistes del segle xvi del seu propi país i dels Països Baixos.[2]

Poussin, Nicolas. 1594-1665

esborrany

Obres

Nicolas Poussin (Les Andelys, Normandia 1594Roma 1665) fou un pintor francès. El 1624 arribà a Roma on estudia l’estatuària romana i s’influencia notablement dels pintors Rafael i Ticià. El seu art es troba dins una estètica esteticista i classicista per això fa servir molts temes mitològics i històrics que sovint tenen un element paisatgístic important. Va passar la major part de la seva vida pintant a Roma, excepte durant un curt període en el que el cardenal Richelieu li va ordenar tornar a França com a pintor del rei.

El cos, vestits

Models per pensar les societats100mM de vides  |  La Història: Recorregut al llarg del temps |   Etapes  | Les 5 “cases”

Vestits. Parament de taula. L’ideal de bellesa


Vestits

DHUB Barcelona


El parament de la llar

Menjar cap el 1650. Com a coberts només una cullera, normalment cadascu duia el seu ganivet.

El 1750 ja es fa servir la forquilla.

La història dels llits. BBC


L’ideal de bellesa al llarg de la història

La necessitat de ser atractiu.

[chatGPT]

Grècia i Roma: cossos masculins atlètics i musculats, simbolitzant força i heroisme. Dones plenes, indicant fertilitat.

[índia i Xina ?]

Edat mitjana i renaixement: cos més ple i robust, reflectint la riquesa i la capacitat d’aliment. Els nobles tenien la pell pàl·lida, ja que no havien de treballar al sol.

Segles XVIII i XIX: El cos de la dona es vol més esvelt, amb una cintura fina que s’aconsegueix amb cotilles. Els homes es tornen més refinats amb menys èmfasi als músculs. A l’era victoriana les dones ideals tindran la forma d’un rellotge de sorra, amb cintura petita i malucs grossos.

Segle XX

1920s: les flappers tindran un aspecte més androgin, amb poc pit i malucs.

1950s: Torna la figura voluptuosa amb corbes, com Marilyn Monroe.

1960s: L’ideal torna a uns figures primes, com adolescents, com la model Twiggy.
Black is beautiful. L’ideal de bellesa sempre havia estat eurocèntric. Els principals fabricants de cosmètics ignoraven les necessitats dels negres, sense maquillatge o productes adequats per a les pells fosques, ni pels seus cabells.  Tant era així que quan una emprenedora negra, C.J. Walker, va desenvolupar una línia de productes orientats a les dones afroamericanes als anys 20,  i es va fer d’or. No hi havia presència negra als anuncis o revistes de bellesa.  I fins i tot la revista Ebony, la publicació de glamour dirigida al públic negre, privilegiava els tons de pell més clars, cabell allisat i rostres de trets menys africans.  El 1956 es va formar  The African Jazz-Art Society & Studio (AJASS) amb artistes, músics i dissenyadors. Entre ells hi havia el fotògraf  Kwame Brathwaite que el 1962 va organitzar un passi de moda amb el títol “Naturally ‘62: The Original African Coiffure and Fashion Extravaganza Designed to Restore Our Racial Pride & Standards,” que volia reivindicar la manera de dur el cabell africana i la moda dissenyada inspirant-se en la cultura africana. Hi participaven les Grandassa Models, un grup d’activistes de Harlem  convertides en models. El moviment va encoratjar els afroamericans a dur el cabell en el seu estat natural, afro, o pentinats en rastes, a valorar la fesomia africana, la pell més fosca, els llavis gruixuts, o els nassos més amples. El fotògraf va saber mostrar la bellesa de les models negres. Es va crear una moda de vestits i joieria inspirada en la cultura africana, amb teles Kente de Ghana o el vestit Dashiki. L’actriu Cicely Tyson va ser la primera a aparèixer amb el cabell afro a la televisió, també el 1962. També ho va fer en les seves aparicions públiques l’activista Angela Davis.

1980s: Cossos atlètics, cultura del fitness i aeròbic.

1990s: Cossos anèmics, com la model Kate Moss.

Segle XXI

Hi ha un moviment a favor d’acceptar diferents tipus de cos. Però en general els media segueixen afavorint cossos prims i tonificats. [Kardashian?]

La necessitat de ser atractiu,

[la diversitat de bellesa que he trobat]

Salvador Dalí

421 Pintura

Pàgina   |   Fundació Gala-Dalí  Catàleg de pintures   / Postals: Dalí, Salvador (1904-1989)


Neix a Figueres el 1904, fill de pare notari. El 1916 descobreix la pintura moderna a casa de Ramon Pichot a Cadaqués. El 1922 es trasllada a Madrid on estudia a l’Academia de Bellas Artes de San Fernando, on destaca pel seu estil de dandy. Farà amistat amb Luis Buñuel i Federico García Lorca. Estudia els clàssics al Prado i pinta quadres cubistes. Estarà influït per Raffael, Bronzino, Francisco de Zurbarán, Vermeer and Velázquez.[52] Exhibitio El 1925 fa una exposició a les Galeries Dalmau a Barcelona que serà un èxit. Viatja a París on coneix Picasso. és expulsat de l’Acadèmia poc abans d’examinar-se.

A partir de 1926 comença a fer pintura surrealista. Llegeix Freud. Es deixa un bigoti singular potser inspirat per Velázquez.


Paris 1929-1939

El 1929 col·labora amb Buñuel en el guió de Un Chien Andalou. Coneix la que es convertiria en la seva musa, Gala,  Elena Ivanovna Diakonova, aleshores casada amb el poeta surrealista Paul Éluard. El seu pare desaprova la pintura i la relació amb Gala i l’acaba desheretant. S’uneix al grup surrealista d’André Breton. Dalí i Gala compren una cabana a Port Lligat que amb els anys aniran engrandint amb les altres del costat.

[casa Port Lligat] 2021, expo 2018,

1929 El Gran masturbador (Reina Sofia, Madrid)

1931 La persistència de la memòria (MoMA)

Exposa a Paris amb èxit i el 1933 a New York.  El 1934 es casa amb Gala civiment. Ho tornarà a fer el 1958 a l’església de Sant Martí Vell. Gala s’encarregarà de l’aspecte econòmic. Alguns admiradors finançaran el seu temps, entre ells Edward James who would support him financially for two years.

1936 El telèfon llagosta

1936 Soft Construction with Boiled Beans (Premonition of Civil War) (Philadelphia Museum of Art)

Esclata la guerra civil. Dalí d’entrada no es posiciona però s’acomodarà al règim franquista. Breton l’expulsarà dels surrealistes i més tard Buñuel trencarà amb ell per aquest motiu.

1937 The Metamorphosis of Narcissus (Tate Modern).

El 1938 coneix Freud. Coco Chanel el convida a fer una estada a “La Pausa”. Les obres s’exposen a NY amb gran èxit.

1938 Rainy Taxi [un cotxe on plou a dins, reproduït al Museu de Figueres


USA 1940-1948

Quan els alemanys envaeixen França els Dalí escapen als USA.

El 1941 proclama la fi del surrealisme i el retorn del classicisme. [però segueix pintant paisatges surrealistes]. No té tant èxit.

1944 Somni causat pel vol d’una abella al voltant d’una magrana un segon abans de despertar-se (Thyssen Madrid)

1945 My Wife Nude Contemplating her own Body Transformed into Steps (privat)

1945 Atomic and Uranian Melancholic Ideal (Reina Sofia)

1945 Basket of Breads (Museu Figueres)

1946 La temptació de Sant Antoni (Museu Beaux Arts Brusel·les)

1947-1949 Leda Atòmica (Museu Figueres). Les proporcions en col·laboració amb un matemàtic.

Col·labora en alguns ballets, disseny de perfums i en el film de Hitchcock Spellbound. Destino amb Disney que no s’acabarà de fer.

Comença el seu període atòmic, que barreja l’interès per la ciència i una mena de misticisme. Obres d’aquest període són:

1947 Dematerialization Near the Nose of Nero (The Separation of the Atom)  (en préstec al Museu de Figueres)

1947 Intra-Atomic Equilibrium of a Swan’s Feather (en préstec al Museu de Figueres)

1948 Els elefants (col·lecció privada)

1948. 50 Secrets of Magic Craftsmanship


Port Lligat 1948 – 1989

[segueix el període atòmic] S’accentua el seu catolicisme i suport al règim.

1949, 1950. La madonna de Port-Lligat (Milwaukee, Fukuoka) [amb un eriçó]

1951 El Crist de Sant Joan de la Creu (Kelvingrove Glasgow)

1952 Galatea de les esferes (Museu Figueres)

1952-1954 La desintegració de la persistència de la memòria (Florida)

1960-1974 Projecte del museu a Figueres, que seguirà completant després.

1965 L’estació de Perpinyà (Museu Ludwig Colònia)

Interès per la ciència que es revela en imatges del DNA, corns de rinoceront que creixerien en espiral logarítmica, el tesseract, el cub de quatre dimensions. Estudia les il·lusions òptiques, anamorfosis, espais negatius, perspectiva, puntillisme.

1968 Compra el castell de Púbol per a Gala

1972 Sofà de Mae West

A partir de 1980 la seva salut es deteriora. Pateix depressió, addicció a drogues i tremolor a les mans.


Philip Halsman. 1948

1942 : «A sis anys volia ser cuinera, a set Napoleó, i la meva ambició no ha parat de créixer des d’aleshores».

Josep Pla: Ens trobem davant d’una exaltació sense fre del personalisme, davant d’una falta de pudor indecent, de l’estirabot final de la crisi del sentit del ridícul. Una obra saturada d’una imaginació desbordant, sovint divertidíssima. Un magma palpitant de vida barreja de perversitat i de puerilitat, d’arrauxament i de precaucionisme infal·lible. Una llibertat mental extraordinària. El cèlebre bigoti és un objecte que es penja i despenja a voluntat. Dalí voldria amenitzar el món, trencar la crosta de grisor, de mediocritat, que l’envolta, convertir la gent en éssers irreductibles, insolubles, impossibles d’intercanviar.

[No crec que calgui buscar un simbolisme ocult coherent. Semblaria que es tracta d’algú que té un talent extraordinari per la tècnica de dibuix i pintar, combinat amb un interessos més o menys seriosos en ciència i religió, obsessions segurament sexuals, però sobretot, unes ganes immenses de jugar i d’estar al centre de l’escena, provocant i sent l’objecte d’interès.
Què n’ aprofito? M’inspira les ganes de jugar amb els espais a Port Lligat i el museu de Figueres.

L’instant del somni del vol d’una abella de 1945, Galatea de les esferes que em serviria per il·lustrar que el jo està format per elements dispersos [com el d’Escher i la cinta], El Crist de Port Lligat, Leda atòmica, Gala mirant un mirall invisible.

[Biblioteca:  enllaç]


 

PM Cuina de la mare

[esborrany]

Infantesa:

  • Pa, xocolata, llet fresca
  • Pollastre rostit, bismarck (peix de nata) de postres

Solius

  • Bunyols
  • Torrades a la llar de foc
  • pebrassos
  • carn a la brasa
  • un cep a llesques mig cru


Sopars i celebracions a Vilafranca 33

  • Entremesos: foie, mousse de pernil amb torradetes
  • arròs amb pèsols i maionesa
  • albergínia a daus amb salsa de tomàquet acompanyant pasta
  • braó de xai, croquetes
  • tortada

Virgili. 70-19 BCE

Virgili

Virgili, fill del terrissaire Maró i d’una dona lliberta, anomenada Magia. El pare, home laboriós i intel·ligent, pogué recollir una petita fortuna, a força de treballs i privacions, cosa que li va permetre donar al fill una bona educació. Virgili estudià a Cremona fins als disset anys; el 15 d’octubre de 699 de la fundació de Roma vestí la toga viril i passà a Milà a continuar els seus estudis. Un any després el trobem a Nàpols dedicat al ple coneixement dels autors grecs, especialment d’Homer, Teòcrit de Siracusa i Hesíode, els quals va saber assimilar correctament, tal com es pot veure en les seues obres. També estudià quelcom de medicina, cosmologia, matemàtiques i filosofia. Adquirint, així doncs, una cultura molt universal i selecta, i sobresortint en el difícil art de saber utilitzar allò que s’ha aprés per aplicar-ho amb tota oportunitat en tots els casos en què una descripció o una simple menció d’un tema científic podia donar relleu o interès a llurs descripcions o enumeracions poètiques.

En la crònica d’Eusebi (addicionada per sant Jeroni) es diu que Virgili passà a Roma després d’haver estat a Milà, extrem que és objecte de discussió entre els biògrafs virgilians i que no ha estat esclarit encara. El que sí que resta plenament clar és que en l’any 705 de la fundació de Roma tornà a les seves terres de Màntua, on posseïa la modesta heretat paterna, que cuidava i administrava amb tanta assiduïtat com absència d’ambició. La vida del camp era llur encant i més ferma afició.

La taciturnitat, l’observació continuada, la tossuda reflexió, la memòria tenaç i la bondat i sinceritat eren les notes distintives del seu caràcter. Els seus biògrafs ens el presenten “corpore et statura grandi, aquilo colore, varia valetudino, facie rusticana”, mentre d’altres el comparen a un Apol·lo, “de blanca cara, cabell ros, cos esvelt i delicat, veu sonora i maneres finíssimes”. Entre aquestes dues descripcions oposades no seria desencertat decantar-se per un terme mitjà. De la seva afició a la vida camperola s’originaren els seus deu poemes bucòlics anomenats Èglogues, vertader tresor de poesia camperola, que sense ser absolutament original, és un vertader primor artístic i literari.

Gai Asini Pol·lió era llegat del triumvir Marc Antoni, i en nom d’aquest governava la regió de Màntua l’any 713 (de Roma) quan foren repartides les terres de la regió entre els soldats d’Octavi. La hisenda paterna de Virgili tocà en sort a un centurió anomenat Arri, i en veure’s el poeta despullat de la seva llar i patrimoni, es valgué de la seva amistat amb Asini Pol·lió, i de la que la unia amb Cornelius Gal, per tal que Octavi August retornés a Virgili la seva heretat paterna. El Cèsar va satisfer els desitjos dels amics del poeta i anomenà Alfeni Var governador de la Gàl·lia Transpadana, on radicaven les terres de Virgili. El nou governador havia estat condeixeble del poeta en l’escola de filosofia Sissó, i s’esforçà a satisfer els desitjos del seu amic, però la soldadesca tornà a apoderar-se de la finca de Virgili, i aquest es va veure no solament despullat de bell nou, sinó que va estar a la vora de morir víctima de la rapacitat dels soldats, havent de passar nedant el riu Minci per salvar la vida.

En aquell temps, Virgili havia ja escrit alguna de les seves famoses èglogues, i els seus amics l’aconsellaren que anés a Roma a implorar la clemència d’August. Tant aquest com el seu ministre i privat Mecenàs acolliren amb cura el poeta, i no solament li foren retornades les seves possessions, sinó que fins i tot se li atorgà una crescuda indemnització pecuniària. En dues de les seves millors èglogues, Virgili agraeix la llibertat dels seus egregis afavoridors i lamenta de passada els infortunis dels seus compatriotes. Virgili passà a residir en una casa del barri Esquilí de Roma, molt pròxima als jardins de Mecenàs. Allà reuní una escollida biblioteca, i restà constituït en el poeta àulic per excel·lència.

La cort d’August es complaia de veure’s envoltada i celebrada pels millors enginys de les lletres llatines. Virgili compartia amb Horaci el favor de Mecenàs, i no és de meravellar que en escriure el seu primer poema, l’Eneida, i en cantar la genealogia de la família d’Octavi August entreteixís una corona de lloances i vaticinis tan grats com hiperbòlics en pro de la família imperial regnant. Es diu que en llegir a la seva llar August el cant en què Virgili fa desfilar els herois i successors de la família Octàvia, en descriure l’adveniment del jove Marcel (mort en la flor de llurs anys), i declamar aquell Tu Marcellus eris, tan famós en els grats vaticinis, l’emperador plorà d’emoció i regalà al poeta una enorme suma de sestercis.

A més d’Horaci, Virgili fou bon amic de Tibul, Properci, Agripa, Mesal·la i Asini Pol·lió. Gaudí d’una popularitat eixordadora i l’envoltà una atmosfera d’afecte i veneració no igualada en cap època anterior i posterior. Model de candor, de sinceritat, de gratitud i de benevolència amb tothom, Virgili assolí a ser el vertader model i prototipus de l’home perfecte i exemplar, dintre de la cosmogonia pagana. El seu amor a l’estudi fou considerable, i encara més ho fou la seva laboriositat i la cura amb què esporgava, corregia i esmenava cent vegades, si era menester, els seus versos. En totes les seves obres s’observa la cura i seny amb què el poeta s’esforçava a deixar per a la posteritat obres que resistissin els embats del temps.

Als trenta-quatre anys es retirà a Nàpols, per a dedicar-se a escriure el seu poema geopònic Les Geòrgiques, que va compondre per consell de Mecenàs, el qual desitjava encaminar les energies del poble romà a l’exercici de l’agricultura, en què veia una font de riquesa i prosperitat molt oblidada d’un poble guerrer, que necessitava, per altra banda, els tresors amagats en el si de la terra per a no finir esgotat per la penúria. Virgili acabà el 714 (de la fundació de Roma) el seu poema Les Geòrgiques i emprà els deu anys següents a escriure l’Eneida, el poema nacional dels orígens, grandesa i esplendor de Roma.

Per això s’encaminà a Grècia, visitant, a més, tots els llocs i comarques de l’Àsia Menor, on Homer enquadrà i emplaçà les accions de les seves epopeies. No li mancaren a Virgili ocasions ni motius d’inspiració per a la seva epopeia. Residí a Patres, Corfú, Creta i, sobretot, a Atenes, on el trobà August al seu retorn d’Orient. L’emperador de l’Orb volgué que el poeta l’acompanyés de nou a Roma, i així ho feu, però no havia desembarcat a Brindis l’any 19 aC quan morí a conseqüència de la seva dèbil i malaltissa complexió, menyscabada per les fatigues d’una turbulenta navegació.

Les seves despulles foren traslladades a Nàpols i respectant-ne la seva última voluntat foren incinerats en el camí de Puteoli (Pozzuoli) a 3 km d’aquella ciutat. En el seu sepulcre es posà aquesta inscripció, atribuïda al mateix poeta, tot i que sense una font clara:

«
Mantua me genuit; Calabri rapuere; tenet nunc Parthenope. Cecini pascua, rura, duces. (Màntua m’engendrà. Els calabresos em retingueren. Ara em posseeix Nàpols. Vaig cantar els pastors, els camperols i els cabdills).
»
Instituí hereus en Valeri Pròcul, a August, Mecenàs, Luci Vari i Ploci Tucca. Aquests dos últims foren qui cuidaren de les primeres transcripcions de llurs obres, sense que es posseeixi cap còdex contemporani, ja que les primeres conegudes són, com a molt antigues, del segle v o v

Horaci 65 BCE – 8 BCE

Obres


Quintus Horatius Flaccus, va néixer un 8 de desembre del 65 BCE a Venosa, fill d’un esclau alliberat. Va estudiar a Roma i després filosofia a Atenes on pren contacte amb la filosofia d’Epicur. Brutus li dóna un càrrec a l’exèrcit però no té aptitud per a militar. Treballa d’escriba. Virgili el presenta a Mecenàs amb qui acabarà tenint una bona amistat i que li regalarà una finca.

Va ser respectat en seu seu temps i al Renaixement s’identifica amb la màxima expressió literària.

[ Recull la moral epicúrea d’acceptar el destí recollint el que podem cada dia]

Passa la vida sense treure’n profit

Diumenge 5/6. Així que avui no sortiré en caiac i em queda la sensació que em perdo coses i no trec prou profit de la vida. Ahir alguna peça de música com la Odd couple de Neal Hefti també em transmetia aquesta sensació. Com si no pogués acabar de gaudir tots els plats d’un esmorzar bufet en un hotel durant un viatge perquè no vaig posar el despertador.

Tot és efímer i no tindré una segona oportunitat d’esmorzar en aquest hotel perquè demà ja som a un altre lloc. No hi tornarà a haver un matí de diumenge de juny amb el mar tranquil. Potser durant els anys joves pensem que queden molts matins i sempre podrem repetir aquest esmorzar. Però seran esmorzars diferents, en una etapa diferent del viatge.

El Cansament

Emocions   |  Tristesa   |    El patiment normal   |   El cansament vital


[ En les llistes d’emocions no acostuma a sortir el cansament, i crec que és molt comú. La vida complicada, la feina, pujar els fills, sovint demana més energia de la que tenim. I sense tenir ni depressió, ni cansament vital, ens podem trobar en un estat de fatiga, de no tenir prou forces. Aquest excés d’exigències, en general ve imposat per la classe social, esclaus, pagesos, obrers, administratius, llocs de treball precaris de l’economia gig. I pot venir també autoimposat.

La fatiga, la sensació de no poder amb tot pot generae frustració, tristesa, ansietat]


Article NewYorker sobre el llibre de “A History of Fatigue” de Georges Vigarello

Shakespeare, Sonnet 27

Weary with toil, I haste me to my bed,
The dear repose for limbs with travel tired;
But then begins a journey in my head,
To work my mind, when body’s work’s expired.

Glück welches Glück

El sentit de la vida, Plaer


Què vol dir ser feliç, tenir sort? Ésser afortunat? Exposició al DHMD Dresden 2008.

Die Sonderausstellung Glück –- welches Glück im Deutschen Hygiene-Museum betrachtet das Streben nach dem Glück als eine Grundkonstante des Menschseins. Gleichzeitig wirft sie die Frage nach dem gelingenden Leben auf, die seit über 2000 Jahren ein zentrales Motiv der Philosophie darstellt. Was die Menschen aber für ihr Glück halten – Reichtum, Macht, Gerechtigkeit, Liebe – das ist seit jeher von den kulturellen, ökonomischen und religiösen Bedingungen geprägt, unter denen diese Vorstellungen entwickelt wurden.


1. Liebe: Spiritualität – Utopie
Seit jeher träumen die Menschen von einem paradiesischen Ort, an dem sich ihre Glücksvorstellungen verwirklichen. Während einige Religionen diesen Ort im Jenseits ansiedeln, wollen manche Utopisten das Himmelreich bereits auf Erden verwirklichen. Doch die meisten Menschen denken beim Paradies vor allem an etwas ganz Naheliegendes: an ihr individuelles Glück in der Liebe. Gibt es ein alles umspannendes Prinzip der Liebe?

L’amor i la utopia. Reich der Liebe de Breitkopf. Els utòpics i els paradisos que concebien:Plató. Thomas Moro, Defoe i Swift. Músics com Nono o K Stockhausen, escenes de Lynch i Tilda SWinton somiant. Norbert Wiener. La religió i les diferents vies per salvar-se i arribar a la plenitud. La dansa còsmica de Shiva.


2. Restaurant: Genuss – Verteilung – Migration
Dass Geld allein nicht glücklich macht, weiß der Volksmund seit langem. Dennoch ist das Streben nach materiellen Werten ein wichtiger Antrieb für viele Menschen. Der globalisierte Markt hat in den letzten Jahren weltweit auch zu einer Steigerung des Wohlstands geführt. Aber dieser Prozess geht zu Lasten der natürlichen Ressourcen, und gleichzeitig öffnet sich die Schere zwischen Reich und Arm immer weiter. Kann die Globalisierung künftig für mehr Gerechtigkeit sorgen?

El diner i les possessions materials.


3. Sport: Moderne Helden – Kick & Flow
Glückserlebnisse sind manchen Menschen nur die Hälfte wert, wenn sie dabei kein Wagnis eingehen. So genannte Risikosportarten erfreuen sich wachsender Beliebtheit, weil sie offenbar das beglückende Gefühl vermitteln, mit den eigenen Ängsten fertig werden zu können. Das Leben wird in solchen Extremerfahrungen als permanente Herausforderung in Szene gesetzt.
Wohin führt diese Spirale der Selbstüberbietung?

Les sensacions i l’adrenalina de l’esport


4. Neuronen: Regionen und Substanzen – Glück auf Rezept
Eine wichtige Erkenntnis der aktuellen Hirnforschung lautet: neurobiologisch sind wir gar nicht darauf angelegt, dauerhaft Glück zu empfinden. Vielmehr sorgt das so genannte Belohnungssystem dafür, dass wir nach immer neuen Momenten des Glücks streben müssen. Glücksgefühle haben darum auch eine große Bedeutung für unsere Wünsche, Überzeugungen und Wertvorstellungen.
Kann uns die Hirnforschung auch etwas darüber sagen, worin das Glück selbst besteht?

El cervell i els centres de plaer. la Dopamina, la serotonina, les drogues [ hi havia un cervell enorme a terra, podies caminar-hi damunt  [ experiment Ods i Milner]. Un cervell amb potes es movia tot sol per allà]


5. Musik: Singen – Musik Hören
Es ist eine uralte Erfahrung: Musik spricht unmittelbar unsere Gefühle an, sie kann glücklich oder traurig stimmen, sie macht aggressiv oder entspannt. Musik weckt durch ihre Wirkung auf emotional bedeutsame Gedächtnisinhalte auch unser Erinnerungsvermögen. Sie kann sogar Leiden und Schmerzen lindern, indem sie Gehirnbereiche blockiert, die Angst und Furcht vermitteln.
Was schwingt in uns, wenn Musik uns glücklich macht?

[uns sillons on podíem escoltar diferents tipus de música, un karaoke. Què passa quan la música ens fa sentir bé?]


6. Körper: Schönheit – Unsterblichkeit
Schönheit und Gesundheit des Körpers sind Idealvorstellungen, die eng mit dem Glück verbunden sind. Der Körper ist aber auch zu einem Schauplatz für Identitätssuche und Selbstinszenierung geworden. Auf einem sich ausweitenden Markt kann man heute aus einem breiten Angebot von Körperbildern wählen. Der Körper erscheint in diesen Images als ein möglicher Weg zum Glück.
Wo wird diese Reise enden?

El cos, models de bellesa, cura del cos. Com allargar la vida, amb la ciència o quimeres com la de Klaus Reinhardt, el primer “crionauta” . Va preparar també informació biogràfica i una Zeit Kapsule.  [el 2023 els milionaris buscant la immortalitat han crescut molt]. Il·lustració japonesa buscant la illa de l’eterna joventut [pintura Cranach], la font de la joventut, Hans Sebald Beham.


7. Fortuna: Unglück – Berechenbarkeit – Zufall – Intuition
Glück zu haben ist nicht logisch und nie berechenbar. Das Glücklichsein selbst kann in rauschhaften Momenten bestehen, die man aber nicht ins Unendliche verlängern kann. Dennoch versuchen die Menschen seit jeher, das Glück festzuhalten. Sie wollen  ihr Schicksal beeinflussen durch Berechnungen, Vorhersagen, Beschwörungen oder Opfer.
Glück – welches Glück suchen wir?

La sort, fórmules matemàtiques com la corba de Gauss, números de bona i mala sort, estadístiques d’accidents.


A comparar amb el post sobre “Fe de vida”, què ens fa sentir vius?

GRUP I: INÈRCIA
12345 Instint de supervivència
12345 Rutina social, seguir un guió, acomplir una missió
12345 Por al suïcidi
GRUP II: ÉSSER PER ALS ALTRES
12345 Tenir cura d’algú, fills, família, comunitat
12345 Salvar el món, investigació mèdica, política
12345 Pertànyer a un grup polític, religiós, esportiu
GRUP III: ÉSSER A TRAVÉS DELS ALTRES
12345 Ser estimat
12345 Ser reconegut, admirat, envejat, desitjat
12345 Ser respectat, temut
GRUP IV: EXPERIÈNCIES GRATIFICANTS
12345 La vida ordinària
12345 l'excepcional, el sibarita gastronòmic, la víctima de la moda, l'esportista extrem, el viatger
12345 La curiositat, explorar el món i la cultura
GRUP V: ELS SUPLEMENTS QUÍMICS
12345 Ús o abús de medicaments
12345 Ús o abús de substàncies legals, alcohol, tabac
12345 Ús o abús de substàncies il·legals


HELLO HAPPINESS

DHMD 2023

1) Exposició Hello Hapiness
-letting go: com estàs avui, màquina compliments, sala de festa particular amb llums i música, èxtasi religiós, respitació holotròpica,adrenalina esport o destrossar un cotxe, playlist musical, dansa, sexe [dona llegint amb vibrador]

-Feelings: bioquímica de les emocions, riure vídeos de faññes, interactiu de somriure, schaden freude, Descartes i Darwin, cor de queixes, Tokyo Complaints choir
-Hope: [que podem canviar les coses] manifestació, tenint cura de plantes a la guerra d’Ucraïna, rampes accessibles, drets LGTBI, superar un trencament en 99 dies llibre,solidaritat en cas de catàstrofes. Inaction unit.
-Together. Celebracions,, menjar junts, abraçades després de la pandèmia, coixí abraçada, braçalets que vibren a distància. Jodel.com compartir missatges en una lcoalitat.
-Ruhe, pau. Meditació religiosa, indústria mèdica, coach i lteratura d’autoajuda- Oxford happiness test [he tret un 5].  . https://www.authentichappiness.sas.upenn.edu/ .Yefimkina, garage people.
-Contacte amb la naturalesa. Els horts urbans van començar a la industrialització per lluitar contra la fam.. …. passeig virtual per un bosc. Katayama Umwelt

 

Emojis

411 emocions


Els emojis tal com els presenta hotemoji , amb smileys i icones pròpiament per a emocions: positius, nutres, negatius, malalt, signes d’emocions. Més explicacions del significat a emojipedia:

Emojis assignats a la classificació tradicional d’emocions:

[ potser es podrien classificar entre emojis que descriuen estats interns i els que són un missatge que espera produir un efecte en el receptor. Per exemple, hom podria fer una suggerència sexual 😏Smirking Face (somriure còmplice, suggerència sexual) tot i estar interiorment trencat 💔Broken Heart o indiferent.]


Emojis classificats

Positius

😀 Grinning Face, 😁 Beaming Face with Smiling Eyes, 😂 Face with Tears of Joy, 🤣 Rolling on the Floor Laughing, 😃 Grinning Face with Big Eyes, 😄 Grinning Face with Smiling Eyes, 😅 Grinning Face with Sweat, 😆 Grinning Squinting Face, 😉 Winking Face, 😊 Smiling Face with Smiling Eyes, 😋 Face Savoring Food, 😎 Smiling Face with Sunglasses, 😍 Smiling Face with Heart-Eyes, 😘 Face Blowing a Kiss, 🥰 Smiling Face with 3 Hearts, 😗 Kissing Face, 😙 Kissing Face with Smiling Eyes, 😚 Kissing Face with Closed Eyes, ☺️ Smiling Face, 🙂 Slightly Smiling Face, 🤗 Hugging Face, 🤩 Star-Struck

Neutres

🤔Thinking Face, 🤨Face with Raised Eyebrow [no m’ho crec, dubte (?)], 😐Neutral Face, 😑Expressionless Face (a punt de perdre la paciència), 😶Face Without Mouth (no tinc paraules), 🙄Face with Rolling Eyes (escepticisme? avorriment), 😏Smirking Face (somriure còmplice, insinuació sexual), 😣Persevering Face (esforç, no me’n surto), 😥Sad But Relieved Face (alleujament), 😮Face with Open Mouth (sorpresa), 🤐Zipper-Mouth Face (callo), 😯Hushed Face (sorprès, no puc dir res), 😪Sleepy Face (son), 😫Tired Face (cansament), 😴Sleeping Face (dormint), 😌Relieved Face (alleujament), 😛Face with Tongue, 😜Winking Face with Tongue, 😝Squinting Face with Tongue, 🤤Drooling Face (bavejant), 😒Unamused Face, 😓Downcast Face with Sweat (estrès, ansietat per una mala expectativa ), 😔Pensive Face (em sap greu), 😕Confused Face, 🙃Upside-Down Face, 🤑Money-Mouth Face, 😲Astonished Face

Negatius

☹️Frowning Face, 🙁Slightly Frowning Face, 😖Confounded Face, 😞Disappointed Face, 😟Worried Face, 😤Face with Steam from Nose, 😢Crying Face, 😭Loudly Crying Face, 😦Frowning Face with Open Mouth, 😧Anguished Face, 😨Fearful Face, 😩Weary Face, 🤯Exploding Head, 😬Grimacing Face, 😰Anxious Face with Sweat, 😱Face Screaming in Fear,
🥵Hot Face, 🥶Cold Face, 😳Flushed Face, 🤪Zany Face, 😵Dizzy Face, 😡Pouting Face, 😠Angry Face, 🤬Face with Symbols on Mouth

Malalt

😷Face with Medical Mask, 🤒Face with Thermometer, 🤕Face with Head-Bandage, 🤢Nauseated Face, 🤮Face Vomiting, 🤧Sneezing Face

Papers

😇Smiling Face with Halo (sóc innocent), 🤠Cowboy Hat Face (sóc àgil), 🥳Partying Face (ganes de festa), 🥴Woozy Face (cansat, marejat), 🥺Pleading Face (adoració), 🤥Lying Face
🤫Shushing Face, 🤭Face with Hand Over Mouth (sorpresa), 🧐Face with Monocle (m’ho penso, ho estudio), 🤓Nerd Face (empollon)

Emocions

💋Kiss Mark, 💘Heart with Arrow, ❤️Red Heart, 💓Beating Heart, 💔Broken Heart, 💕Two Hearts, 💖Sparkling Heart, 💗Growing Heart, 💙Blue Heart (amor platònic o fred), 💚Green Heart (amor a un amic), 💛Yellow Heart (amistat), 🧡Orange Heart (?), 💜Purple Heart (amor de mare a fills, entre amigues), 🖤Black Heart (sense emocions, manipulador), 💝Heart with Ribbon (ofereixo el meu amor), 💞Revolving Hearts (estar molt enamorat), 💟Heart Decoration (interès romàntic), ❣️Heavy Heart Exclamation (totalment d’acord), 💌Love Letter
💤Zzz (m’avorreix), 💢Anger Symbol, 💣Bomb (sorpresa!), 💥Collision (WOW), 💦Sweat Droplets (estrès), 💨Dashing Away (tinc pressa!), 💫Dizzy (no ho entenc, confusió), 💬Speech Balloon (parlem-ho), 🗨️Left Speech Bubble, [auxiliars]❤️ 🔥Fire (desig ardent)


Amor

(afecte, desig, anhel)


(Joy)Felicitat (Cheerfulness):


😮Face with Open Mouth (sorpresa), 😯Hushed Face (sorprès, no puc dir res), 😲Astonished Face, 🤭Face with Hand Over Mouth (sorpresa), 💣Bomb (sorpresa!), 💥Collision (WOW), 😦Frowning Face with Open Mouth (sorpresa desagradable)


Ira

(irritabilitat, fúria, disgust, enveja, torment, confusió), Ira ( Anger) Pali2-ira


(ànsietat, confusió, patiment, tristesa, decepció, vergonya, deixadesa, simpatia) Tristesa ( Sadness )


Por

(horror, nerviosisme) Por (Fear)


Altres

🤔Thinking Face,😐Neutral Face  [ potser indicaria acceptació, estar bé sense n estar eufòric ni deprimit],🙄Face with Rolling Eyes (escepticisme? avorriment [acceptació de les limitacions pròpies i les dels altres)

Comunicació:

Joan Miró. 1893-1983


Infantesa i estudis 1893-1917

Neix a Barcelona al Ptge del Crèdit, fill de Miquel Miró, un ferrer de Cornudella de Montsant, que tenia un tenia un taller d’orfebreria i rellotgeria al c. Ferran, i de  Dolors Ferrà, filla d’un ebenista Mallorquí.

El 1900 Miró va començar a anar a l’escola privada del carrer del Regomir, 13, on també farà classe de dibuix. El 1907 (14 anys) comença a estudiar Comerç per demana assistir a l’Escola Llotja de dibuix, on tindrà mestres com Modest Urgell i Josep Pascó. Acaba Comerç i entra a treballar a l’adrogueria Casa Dalmau i Oliveres (avui PgPicasso) fins que una febre el fa retirar dos mesos a la casa que els pares havien comprat a Mont-roig del Camp. Sembla que allà va ser on el paisatge l’estimula i decideix ser pintor.  Hi passaria tots els estius fins 1974. El 1912 entra a l’acadèmia d’art dirigida per Francesc Galí i els vespres va al Cercle Artístic de Sant Lluc. Coneix Josep Francesc Ràfols, Sebastià Gasch, Enric Cristòfor Ricart i Josep Llorens i Artigas. S’interessa per la poesia les revistes d’avantguarda.

Tindrà un primer taller al carrer de l’Arc de Jonqueres després al carrer de Sant Pere més Baix, 51, amb EC. Ricart.


Primeres exposicions 1918-1919

Presenta 64 obres a les Galeries Dalmau [Consell de Cent 349], amb influències franceses. Exposició col·lectiva de l’Agrupació Courbet al Cercle Artístic de Sant Lluc. Estiu a Mont-roig del Camp “on va abandonar els colors i les formes dures emprades fins aleshores per altres de més minucioses, segons va explicar en una carta dirigida al seu amic Ricart, datada el 16 de juliol de 1918:
Res de simplificacions ni abstraccions. Ara com ara el que m’interessa més és la cal·ligrafia d’un arbre o d’una teulada, fulla per fulla, branqueta per branqueta, herba per herba, teula per teula. Això no vol dir que aquests paisatges al final acabin sent cubistes o rabiosament sintètics. En fi, ja veurem. El que si em proposo és treballar molt de temps a les teles i deixar-les el més acabades possible, així és que al final de temporada i després d’haver treballat molt si tinc poques teles; no passa res. Durant l’hivern següent continuaran els senyors crítics dient que persisteixo en la meva desorientació.

Mont-roig, l’església i el Poble. 1919. (Fundació Miró)


Paris i Països Baixos 1920-1928

El 1920 visita Paris, coneix Picasso i altres pintors. Passa l’estiu a Mont-roig i el 1921 hi torna per establir-s’hi.  Pau Gargallo li deixa el seu estudi. Picasso s’hi interessa. Una exposició al Licorne. Deixa enrere el cubisme.
Coneix els surrealistes, André Masson amb André Breton. Connecta més amb els poetes que no pas els pintors, Desnos, Éluard, Aragon, Leiris. llegeix  Rimbaud, Lautréamont, Baudelaire i Apollinaire, entre molts altres.

Entre 1921 i 1922 pinta La Masia que culmina i acaba la seva època detallista.

National Gallery Wahsington

Deixa aquesta etapa i comença el món imaginari del Carnaval d’Arlequí  de 1924 que tindrà èxit en  a l’exposició col·lectiva de la Peinture surréaliste de la Galeria Pierre de París de 1925, al costat d’obres de Giorgio de Chirico, Paul Klee, Man Ray, Pablo Picasso i Max Ernst.  La galeria li ofereix un contracte de  1500 francs mensuals a canvi de tota la seva producció artística.

[ és el mateix estil de detalls, només que les vinyes i l’escrostonament de les parets han estat substituïts per formes i símbols]

Una nova exposició encara li dóna més impuls. La gent feia cua i Picasso va encarregar una cobla de sardanes que amenitzaven l’espera. Aquest període fins a 1927 és conegut com el dels somnis i paisatges imaginaris, amb petites inscripcions que suggereixen poemes automàtics. Es trasllada a un estudi més gran i es retroba amb Max Ernst i Paul Éluard. Coneix Pierre Bonnard, René Magritte i Jean Arp.  Èxit de crítica i de vendes, el MoMA adquireix dues obres.

Fa un viatge a Bèlgica i Holanda. Vermeer i els pintors del s17 li causen un gran impacte. Compra postals i de tornada a Paris fa una sèrie coneguda com  Interiors holandesos (Dutch interior al Moma), i després els retrats imaginaris.

Trenca amb els surrealistes quan Breton, afiliat al partit comunista, volia fer signar un programa comú. El 1929 es casa amb Pilar Juncosa. Collages, escultures. Litografies per a llibres (L’arbre des voyageurs, de Tristan Tzara). Exposició a New York. Escenografia pel ballet Jeux d’Enfants de Léonide Massine.


Retorn a Catalunya, Guerres 1929-1941

“La fi del contracte amb el marxant Pierre Loeb, la crisi econòmica provocada pel crac de la borsa de Nova York el 1929, el naixement de la seva filla Dolors i el delicat estat de salut de la seva mare” fan que tanqui el pis a Paris i torni a Catalunya. Forma part de l’associació d’Amics de l’Art Nou (ADLAN) juntament amb Joan Prats, Joaquim Gomis i Josep Lluís Sert. Collages. Exposicions.

El 1936 quan esclata la Gerra civil es queda a Paris amb la seva dona i la seva filla. Natura morta del sabatot i Autoretrat, al MoMA. Cartell “Aidez l’Espagne”. Participa al pavelló de la República el 1937 on hi hauria el Guernica de Picasso i la Font de Mercuri de Calder.

Passa un temps a Varengeville-sur-Mer, a la costa de Normandia. Sèrie Barcelona. Sèrie Constel·Lacions, 23 peces de 38×46 “la iconografia vol representar tot l’ordre del cosmos: les estrelles fan referència al món celestial, els personatges simbolitzen la terra i els ocells són la unió de tots dos. ”

Fundació Miró, 1940


Posguerra i franquisme 1941-1974

Amb la WWII el 1941 torna a Catalunya, amb por a ser detingut, i s’estableix a Mallorca, on només és “el marit de la Pilar”. El 1942 torna a Barcelona per cuidar de la seva mare. Es fa amic del fotògraf Joaquim Gomis i el  ballarí Vicente Escudero.

El 1942 el MoMA li dedica una retrospectiva que el consagra mundialment. Mural al Terrace Plaza Hotel de Cincinnati. Contacte els expressionistes abstractes americans, Jackson Pollock i Arshile Gorky.

Treballa amb ceràmica col·laborant amb Josep Llorens Artigas [la Rambla].

1948 torna a Paris. Maeght es converteix en el marxant de Miró. Deixa la pintura i es dedica més a l’escultura. Es venla finca del passatge del crèdit compra una casa als afores de Palma, Son Abrines. Sert li construeix un taller. Mural de la Unesco. 1958 premi Guggenheim.

Grafismes simples amb traços negres. Temes cel, dona, ocells.

1961. Tríptic Blau I, II, III

(Centre Pompidou)

1968  Pintura sobre fons blanc per a la cel·la d’un solitari, [ el buit el silenci i l’espiritual  , espais de l’ànima ,

(Fundació Miró)

Als anys 70 qüestiona la pintura com a llenguatge i ataca les superfícies, tallant-les o cremant-les. Les anomena antipintures.
Tapissos en col·laboració amb  Josep Royo.

1974, L’esperança del condemnat a Mort. (Fundació Miró)


Darrers anys 1975-1983

El 1975 s’inaugura la Fundació Miró, de l’arquitecte Josep Lluís Sert, concebuda com a centre d’estudis d’art.

Tapís a Caixabank, 1980 (el que veia cada dia en anar a treballar)

1983 Dona i ocell, que veia anant en bicicleta


Al Mas Miró expliquen que treballava l’art com qui treballa l’hort. Cada dia ben aviat se n’anava al “camp” d’art que conreava i segons el que convenia es dedicava a una obra o a una altra. Quan viatjava duia en un sobre una garrofa de Mon-roig dins un sobre, per recordar-li el contacte amb la terra.


viquipedia, MoMA, Fundació Miró, Mas Miró (audioguia )

Orenetes

Michelangelo 1475-1564

Neix a Caprese (Arezzo) en el si d’una família noble de Firenze (que tenia una cantera de marbre. I la seva dida era dona d’un picapedrer ). De petit ja volia ser artista i vencent l’oposició de la família entra al taller dels germans Ghirlandaio amb dotze anys.

Al jardí de San Marco dels Mèdici, on estudia escultures coneix Lorenzo il magnifico que l’acollirà al palau on  es trobarà amb Pico della Mirandola i Marsilio Ficino entre altres. Passa un temps a Bolonya, i el 1496 se’n va a Roma on triomfa com a artista.

Pietà a la Basílica de SPere Roma (1498)

David (Firenze Galeria Accademia )1501

El març del 1505 el papa Juli II li va encarreg el seu monument fúnebre. Hi treballa amb entusiasme però després el Papa l’ajorna i enfadat se’n va a Florència. El papa li encarrega la volta de la capella Sixtina que acaba el 1512.

Capella Sixtina (Roma) 1508-1512

El 1513 , mort Juli II, prepara escultures pel seu mausoleu, els esclaus (que queden inacabats) i el Moisès. Però no prospera.

Moisès, San Pietro in Vincoli Roma 1513-1515

Tomba de Juli II. Esclau rebel i esclau moribund 1520, (Louvre). Presoners, inacabats, (Firenze Galeria academia)

De 1520 a 1530 treballa a Florència, la Sagristia Nova de San Lorenzo i la Biblioteca Laurenziana amb le seva escala.
Esclata el conflicte entre la República Florentina i el Papat, participa en la defensa de la ciutat. Són derrotats però Climent VII el persona. El 1534 torna a Roma.

Judici final, Capella Sixtina, Roma  1536-1541

Remodela la plaça del Capitoli, la capella Sforza de Santa Maria Major, el palau Farnese i modifica el projecte de Bramante per la basílica de San Pietro.

Mor el 1564 als 88 anys acompanyat pel seu secretari Daniele da Volterra i pel seu fidel amic Tommaso Cavalieri.

Basílica de S Pere. Roma 1546-1564

Presoners per la tomba de Julius II (Firenze)


Roma: 1984, 2000, 2005?, 2022

Postals: Michelangelo Buonarroti (1475-1564)

El jo. Invariants i continuïtat narrativa

Resum del que penso  |  L’autonarració com a base de la continuïtat del jo.


  • Llibertat determinisme, identitat
  • Are You the Same Person You Used to Be?
  • Filosofia, un jo sense substància
  • Narrativitat: Hardy, spengemann, McIntyre
  • Reconstruir el jo, invariants
  • Identitats múltiples
  • Viure en el passat, present i futur, éssers amfibis
  • Amb què ens identifiquem?

Quan feia la recerca d’una antropologia determinista, plantejava, en un experiment en unes circumstàncies determinades, quins factors determinaven l’evolució, i d’aquests, quins eren externs, i quins podríem atribuir al subjecte, al seva identitat i manera de ser. El problema del free-will, de llibertat i determinisme, passava a ser el problema de si té sentit parlar d’identitat, jo, self, o si, pel contrari, era un epifenomen. A Layered ontology proposava com hi pot haver ens d’alt nivell no reductibles. Però a l’hora d’establir quina mena d’entitat és el jo, era difícil afirmar que es tractava d’una substància immutable, una identitat fixa. Una de les hipòtesis més prometedores era que el seguit d’estat mentals o experiències, quedava lligat per la narració que ens fem a nosaltres mateixos sobre el què ens passa. Fins a quin punt és consistent aquesta continuïtat

[2024, James indica que malgrat les interrupcions, el corrent de consciència es percep formant part del mateix jo. Distingim l’estat d’alerta dels somnis perquè en el primer hi ha continuitat i en el segon, no.]


Are You the Same Person You Used to Be? (Joshua Rothman) NY20221010

Fins a quin punt “l’infant és el pare de l’home” com deia Wordsworth? No recordem res dels primers anys de vida, com podem pensar que som els mateixos? Hi ha qui se sent que sempre ha estat el mateix, un “continuador” o continuer, conservant la mateixa identitat al llarg de temps i circumstàncies canviants mentre que altres es veuen diferents, “divisors”, transformant-se. Per exemple, poden estar contents d’haver deixat enrere una etapa fosca. [Alguns experimentaran la seva vida com una narració contínua i coherent, d’altres com una sèrie d’episodis desconnectats.]

A Dunedin (Nova Zelanda), el psicòleg Phil Silva va fer un estudi amb 1037 nens a qui va avaluar a 3, 5, 7, 9, 11, 12, 15, 18, 21, 26, 32, 38 i 45. (Jay Belsky, Avshalom Caspi, Terrie E. Moffitt, and Richie Poulton, “The Origins of You: How Childhood Shapes Later Life”.  [Tenim una identitat inicial genètica? ] ¿Som com deia John Stuart Mill, com un arbre que creix i es desenvolupa  segons el sòl i el clima? A l’estudi els autors proposen una metàfora més complexa i caòtica, com si fossim “sistemes de tormenta”, depenent de molts factors meteorològics. El destí d’un Harvey, Allison, Ike, o Katrina pot venir donat per la pressió en una altra zona, o pel temps que passa damunt del mar absorbint humitat. Com podem donar raó de la meteorologia humana?

Inicialment els nens van ser classificats en 5 grups després d’avaluar 22 aspectes de la seva personalitat (inquietud, impulsivitat, atenció, amabilitat):

  • ben adaptats (40%)
  • segurs i refiats (25%)
  • reservats o aturats (15%)
  • inhibits (10%) tímids i lents a l’hora d’animar-se
  • impulsius i difícils de controlar (10%)
Als 18 els tres primers quedaven més difusos mentre que els inhibits o impulsius seguien iguals. Després van distingir tres grups:
  • una majoria sense un camí definit
  • un grup que “s’aparta del món” buscant una vida que pot ser gratificant però discreta i retirada
  • un grup que “està contra el món”, es veurà que tenen més possibilitats de ser acomiadats o tenir problemes amb el joc.
Aquestes tendències de temperament poden ser reforçades per l’entorn social, el rebuig genera rebuig. “Through such self-development, we curate lives that make us ever more like ourselves.” Amb tot, és possible canviar, per exemple si una persona que està contra el món troba una relació que el canvia.
The Dunedin study tells us a lot about how differences between children matter over time. But how much can this kind of work reveal about the deeper, more personal question of our own continuity or changeability? That depends on what we mean when we ask who we are. We are, after all, more than our dispositions.
The stories we tell ourselves about whether we’ve changed are bound to be simpler than the elusive reality. But that’s not to say that they’re inert. My friend Tim’s story, in which he vows to change forever, shows how such stories can be laden with value. Whether you perceive stasis or segmentation is almost an ideological question. To be changeable is to be unpredictable and free; it’s to be not just the protagonist of your life story but the author of its plot. In some cases, it means embracing a drama of vulnerability, decision, and transformation; it may also involve a refusal to accept the finitude that’s the flip side of individuality.
Galen Strawson notes that there’s a wide range of ways in which people can relate to time in their lives. “Some people live in narrative mode,” he writes, and others have “no tendency to see their life as constituting a story or development.” But it’s not just a matter of being a continuer or a divider. Some people live episodically as a form of “spiritual discipline,” while others are “simply aimless.”
Galen Strawson can assure us that, from a first-person perspective, his life feels “episodic.” Yet, from the third-person perspective of an imagined biographer, he’s part of a long plot arc that stretches across lifetimes. We may feel discontinuous on the inside but be continuous on the outside, and vice versa. That sort of divergence may simply be unavoidable. Every life can probably be viewed from two angles.
In this view, life is full and variable, and we all go through adventures that may change who we are. But what matters most is that we lived it. The same me, however altered, absorbed it all and did it all. This outlook also involves a declaration of independence—independence not from one’s past self and circumstances but from the power of circumstances and the choices we make to give meaning to our lives. Dividers tell the story of how they’ve renovated their houses, becoming architects along the way. Continuers tell the story of an august property that will remain itself regardless of what gets built. As different as these two views sound, they have a lot in common. Among other things, they aid us in our self-development.

FILOSOFIA: un jo sense substància

Hume a “A Treatise of Human Nature” veu l’experiència humana com un seguit de percepcions. “My hopes vanish when I come to explain the principles that unite our successive perceptions…..all our distinct perceptions are distinct existences, and that the mind never perceives any real connexion among distinct existences”. [No hi hauria una substància immutable que fos el substrat de les diferents experiències, només hi ha les experiències.]. A la dialèctica transcendental Kant se’n farà ressó quan estableixi que no és possible conèixer els temes de la metafísica, el jo, el món i Déu. Les idees de raó són tendències que tenim a pensar.


NARRATIVITAT

Barbara Hardy. Tellers and Listeners: Narrative imagination (notes a estudi>tesi>lite>narra.odt liter.odt). Crítica literària que analitza com vivim en un món d’històries, les que expliquem i les que escoltem.

Alasdair McIntyre: A After Virtue, al cap15 proposa que la unitat del jo es basa en la unitat de la narració que enllaça naixement, vida i mort.

Spengemann, The Forms of Autobiography

Daniel Dennett indica que els “jo” no són detectables físicament, que es tracta d’una ficció útil, semblant al centre de gravetat. La gent s’explica histories èr donar raó el món i en elles s’hi veu com un personatge, però es tracta d’una ficció.  [Dennet menysté com irrellevant l’experiència subjectiva, que és la receptora d’aquesta narració].


RECONSTRUIR EL JO

Un dels aspectes més interessants d’entendre el jo en termes narratius és que durant el procés de lectura i escriptura estem reavaluant i reconstruint el nostre relat. A mesura que avança la història pot canviar la manera de veure alguns episodis passats, el que semblava prometedor ja no ho és, el que en aquell moment era una experiència difícil i frustrant ara sembla una superació. I les expectatives sobre els capítols a venir també es van reajustant. També, el que recordem dels capítols passats ja no és exacte, tal com podríem comprovar si els rellegíssim.

Així, la continuïtat del jo és similar a la continuïtat d’una narració. Com determinem que el conjunt de frases d’una autobiografia és coherent? EL subjecte canvia de lloc, canvia de forma. Podem fer experiments mentals de cassos en que canvia de cos viatjant en el temps i conserva la memòria. (Al   lavabo  imagino que cada dia em desperto amb un rostre diferent que em sorprèn en mirar-me al mirall). O bé algú a qui, tot conservant-li el cos, li canviem tots els records per uns altres; segurament diríem que és una altra persona. També podem imaginar el desplaçament de tot l’entorn, com si un dia en tornar a casa la trobés ocupada per algú altre, i ningú no em reconegués. La nostra identitat ve donada per la continuïtat del cos, la continuïtat de l’escenari i personatges que ens envolten però sobretot per la narració.

¿Fins a quin punt és sòlida aquesta continuïtat? L’article de Rothman assenyala que hi ha persones que es mantenen més menys iguals, com una narració en què el protagonista té sempre els mateixos objectius, i d’altres que viuen episodis separats.

Proust afirmava haver “mort diverses vegades” en haver esdevingut algú diferent. “Si l’idée de la mort dans ce temps-là m’avait, on l’a vu, assombri l’amour, depuis longtemps déjà le souvenir de l’amour m’aidait à ne pas craindre la mort. Car je comprenais que mourir n’était pas quelque chose de nouveau, mais qu’au contraire, depuis mon enfance j’étais déjà mort bien des fois. Pour prendre la période la moins ancienne, n’avais-je pas tenu à Albertine plus qu’à ma vie?”.

Cada matí quan despertem reprenem el fil de la nostra narració i ens retrobem a nosaltres mateixos. Igual que el cos s’ha d’anar renovant constantment refent noves cèl·lules, el nostre relat també s’ha de renovar amb noves frases i capítols.

El tipus d’invariant que es dóna en la identitat és fràgil, com un vaixell de Teseu que canvia de forma.


Diferents identitats

desembre 2022

[diversos autors han assenyalat que en la nostra vida assumim diferents papers que segueixen diferents guions, a la feina, a casa com a pare, entre els amics ]

La manera de vestir, maquillar-nos o el cabell, ens permet adaptar-nos a aquests diferents papers.

A instagram i Facebook podem polir i triar la imatge que volem donar de nosaltres mateixos, com a guapos, interessants, sensibles, forts, valents.

Internet i en particular el Multiverse ofereixen més possibilitats de viure vides diferents. En tenim un bon exemple al film avatar. En una article del NY, “Why do we live in a multiversal moment? One theory holds that the ascent of the multiverse matches our need to keep up many identities. We may feel like different people as we slide from Instagram to Slack to the family group chat; we code-switch as we move between work and home and parent-teacher conferences. Victorians might have been wowed by the two-faced Dr. Jekyll and Mr. Hyde, this theory goes, but nowadays we require something stronger—hence a TV show like “Loki,” whose titular antihero has numerous manifestations, including a man, a woman, a child, an alligator, and a President.”

Stevenson va imaginar Jekyll i Hyde, i Hegel va identificar assenyalar la consciència dissortada, que pateix perquè voldria ser una essència immutable i s’experimenta com a canviant [també cristianisme trencat entre l’ideal virtuós que voldríem ser i el que som i sentim realment]. Hi ha els trastorns de personalitat múltiple (no confondre amb esquizofrènia que és una pèrdua de percepció de la realitat). (DID Dissociative identity disorder).

Jo havia assenyalat unes ulleres especials que ens permetessin veure la imatge invisible que tenim de nosaltres mateixos.

A Identitat i bucle, recullo mecanisme en que la música, les notícies i informació que triem ens determinen de manera gairebé involuntària, fent-nos elegir allò que és més gratificant a curt termini. Ens fa qüestionar fins a quin punt som autònoms i originals.

[Tota aquesta complexitat sembla suggerir que no hi ha una identitat fixa i definida sinó propostes d’identitat que competeixen entre sí, com un escriptor que anés provant diferents personatges i els hagués d’anar modificant segons el que va passant]


Panoptikon (2023)

[Imagino el son com la possibilitat de saltar en el temps a diferents moments de la vida] [ Imagino la possibilitat d’enregistrar els somnis capturant l’activitat de les neurones. Primer estudiem quins patrons al cervell corresponen a les imatges i sons que estem veient fins que som capaços de traduir l’activitat neuronal . Després fem servir la mateixa tècnica per enregistrar el somni. I l’endemà cada matí reviso el món imaginari de la nit.] De la mateixa manera, puc concebir que, igual que si ens haguessin estat filmant tota a vida, que vindria aser el ostre registre extern,  haurien pogut enregistrar què veia i què sentia a cada moment, que seria el nostre registre intern. Aleshores, igual que mirem un àlbum de fotos de la nostra vida, podria connectar-me a una màquina i tenir una instantània de què veia i com em sentia a cada moment de la vida. Un Panoptikon de tots els moments de la vida, com la possibilitat de viatjar en el temps al llarg de la meva vida. I encara hi podríem afegir la projecció a que en el moment t1 tinc del futur a t2. És tot el contrari al que proposa Eckart Tolle.

L’existència humana, no seria aquesta successió de moments? I el que caracteritza la condició humana, no seria l’estat amfibi que diu Proust, l’estat que a cada moment podem recordar el passat i projectar el futur? Vivim en un panoptikon limitat i imperfecte. No hi ha un jo immutable, igual que no hi ha un cos immutable. Segurament si poguessim fer aquests salts en la nostra successió d’estat, sovint no ens reconeixeríem, el moment reproduït seria bastant diferent al record que n’hem reconstruit.

 


Éssers que vivim en el present, passat  futur

2023

Com en la lectura d’una narració, llegim la frase actual i alhora recordem els capítols passats i tenim una expectativa del que pot passar. Proust deia que erem éssers amfibis, vivint alhora en el passat i el present.

Nabokov a la versió russa de “Parla memòria”, al principi del capítol 6 deia : “I have wandered far—yet my past is still by my side, and a particle of the future is also with me.” L’editor de “Insomniac Dreams”, Gennady Barabtarlo assenyala que “The Gift and The Real Life of Sebastian Knight, the last Russian novel and the first English one, composed adjacently, both employ an elaborate device of real narration running backward, against the current of progressive unfolding of information. The reader of either book learns at the end that there is no end: the storyline begins on the last page and takes you back to the level right above the entrance, in a never-ending helicoid rereading process. Indeed, retrograde analysis may be a happy way to describe Nabokov’s axiom of proper reading of a novel. In a chess game, as in life, ground rules forbid taking moves back; but in a retrograde chess problem one is supposed to, indeed must, take moves back, one by one, all the way to the beginning, a solid metaphor for the notion of reading backward, as it were: retracing one’s steps.”. “Any fiction must harness time and reproduce its progress. At higher levels this illusion is made to resemble time-elapsing by techniques similar to cinematic montage: synchronization, juxtaposition, jump-cutting, etc. Nabokov perfected the art of time management in a novel by flipping the hourglass, as it were, so that events which had not yet happened could be checked against those that had, reversing the chain of causality.”

A Slaughterhouse-Five Kurt Vonnegut introdueix el planeta de Tralfamadore, els habitants del qual viuen en tots els temps alhora, passat i present. I el protagonista, Bill Pilgrim a qui han abduit, es troba saltant a diferents moments de la seva vida.

Hegel, a “La raó en la història”: “Però el que l’esperit és ara, ho ha estat sempre; ara només és la consciència més rica, el concepte de si mateix elaborat més pregonament. L’esperit té en ell encara tots els graons del passat, i la vida de l’esperit en la història és ser un moviment circular de diferents graons que, en part, apareixen en l’actualitat i, en part, aparegueren en configuracions passades. Encara que recorreguem el passat, per llarg que sigui, ens ocupem del present, perquè tenim a veure amb la idea de l’esperit i en la història del món tot ho considerem només com a manifestacions seves. La filosofia té a veure amb el present, l’efectiu. Els moments que sembla que l’esperit ha deixat ja endarrere, els té sempre en la seva pregonesa actual. Igual que en el passat ha hagut de recórrer els seus moments en la història, també els ha de recórrer en el present, en el concepte de si.”

[ Sembla suggerir que l’ontogènia resumeix la filogènia, el creixement de l’infant a home resumeix l’evolució de les espècies i la història. I alhora, quan jo penso això, ja no sóc només jo, sóc l’esperit absolut pensant-se a sí mateix. També sembla suggerir que l’Esperit és l’Esperit fent-se, és a dir, que no és que només tingui valor el resultat final mentre que el camí per arribar-hi és un mal necessari, tot havia de ser així. Potser això considera si, en la teologia cristiana, Déu s’havia d’encarnar i morir per salvar un món imperfecte, en lloc d’haver estat sempre perfecte i sense un món a qui salvar.]

A l’article sobre els drets dels vells escrivia: “Si els infants no han de ser uns adults abans d’hora, ¿Podríem dir que els vells no han de ser uns adults caducats? De la mateixa manera que la vida de l’infant val la pena en si mateixa i no només com una etapa necessària per arribar a ser un adult independent, la vida de la gent gran val pena en si mateixa encara que hagi deixat de ser un adult que treballa i produeix. Són uns temps especials, primer, un temps de descobrir i meravellar-nos i, al final, un temps de mirar enrere i saber valorar l’oportunitat de viure que hem tingut.”

Dalí, Galatea de les esferes. 1952

Escher, 1956

2011 Transport. Antony Gormley


2023

Belonging. Una exposició al Manchester Museum plantejava amb què ens identifiquem (què ens fa sentir a casa), language, places, every day objects, relationships).  [La consistència de la nostra identitat, de reprendre el fil narratiu necessita una regularitat dels temps, la nostra rutina de cada dia, la casa o el lloc on dormim, els objectes, paraules, música. En un viatge tenim provisionalment un nou entorn, la cambra d’un hotel per uns pocs dies, els companys de viatge a Uzbekistan. Caminant per Manchester en passar per una llibreria on sonava jazz, l’entorn de llibres i el Blues in Time de Gerry Mulligan i Paul Desmond em van fer sentir “a casa”. En la mesura que construïm i determinem el nostre entorn de manera activa, consolidem la nostra identitat.]


Bach, Johann Sebastian. 1685-1750

[esborrany] [‘és possible que li agradés ballar?]


cronologia  vida

Infància 1685-1702

1685 Neix a Eisenach (100 km W de Leipzig)  en una família amb 200 anys d’antecedents musicals. El seu pare tocava el violí i després va tenir el càrrec de trompetista de la ciutat [encara avui a Polònia un trompetista toca des de la torre de l’ajuntament]

La casa on va néixer i actualment museu

Horari d’escola, catecisme, gramàtica i caligrafia. Els dies de la setmana amb els símbols dels planetes. Educació obligatòria entre els 5 i els 15 anys. Podien triar entre escola alemanya o la llatina, més prestigiosa, on va anar Bach. Classe de 6-9, o 7-10 a l’hivern, i a la tarda, de 1 a 3. Es registren moltes absències, 96 mitges classes; o estava malalt, o ajudava al seu pare. Va saltar la sexta i va entrar  directament a quinta, amb 7 anys.

Plaça i església.

El 1694 mor la seva mare i el 1695 el seu pare. Es trasllada a Ohrdruf, a casa del seu germà Johann Christoph, 14 anys més gran, organista a l’església de Sant Miquel. Aprèn a tocar l’orgue. Obté una beca per estudiar a  la prestigiosa Escola de sant Miquel a Lüneburg prop de Hamburg, 340km al nord. Canta al cor, estudia les obres de Schultz, Pachelbel, Froberger i Buxtehude. Estudia amb l’organista Georg Böhm.

D’Arnstadt a Weimar (1703-08)

Set mesos com a violinista a l’orquestra de la cort ducal de Joan Ernest III a Weimar . El prestigi com a teclista fa que el cridin a Arnstadt a inspeccionar i inaugurar l’orgue de la St. Bonifatius-Kirche a Arnstadt. 14/08/1703 nés nomenat organista. Compon les primeres obres. Viatge a Lübeck per conèixer i estudiar amb Buxtehude.

 

L’escultura de la plaça evoca un Bach de 18 anys

[Són d’aquesta època alguns corals per orgue, els BWV 541 750 582 562 i 565, i notablement BWV992 Capriccio sopra la lontananza del suo fratello dilettissimo potser amb motiu de l’allistament del seu germà Johann Jacob.]

El 1707 agafa el lloc d’organista a  l’església de Sant Blai de Mühlhausen. Es casa Maria Barbara, la seva cosina en segon grau que cantava al cor, amb qui tindrà 7 fills dels que en sobreviuran 4, entre ells Wilhelm Friedemann i Carl Philipp Emanuel que arribaran a ser importants compositors.

Un Bach de 22 anys a Muhlhausen, a l’església de Sant Divi-Blasi

Escriu la cantata inaugural Gott ist mein König, BWV 71, i també les primeres cantates religioses de Bach: BWV 4, 106, 131, 150.

1698: orgue BWV 570

1699: orgue BWV 551, 700, 724

1700: orgue BWV 568, 750, 766

1701: orgue BWV 741

1703: orgue BWV 531, 569

1704 orgue BWV 533, 563, 565, 588, 589, 719, 721, 723, 725, 737, 739, 742, 770, Clave Capriccio per la marxa d’un germà estimat BWV 992

1706: Orgue BWV 765

1707 orgue BWV 582, 722, clave Toccatas BWV 911-916, Quodlibet BWV524 [que recorda una òpera de Mozart]

Weimar 1708-1717

Càrrec d’organista de la cort del duc Guillem Ernest de Saxònia-Weimar. El duc és un coneixedor de la música italiana i Bach podrà estudiar obres de Vivaldi, Corelli, Albinoni, Couperin i Händel. Comença a compondre alguns dels preludis i fugues del clave ben temperat BWV 846-893 i l’Orgelbüchlein BWV599-644 per que estudii el seu fill gran Wilhelm Friedemann. El 1714 ascendeix a konzertmeister de la cort. Comença un cicle de cantates, una cada mes:  BWV 182, 12, 172, 18, 21, 54 i 185. En morir el mestre de capella Drese, Bach aspirava a succeir-lo però el duc nomenarà el fill de Drese. Bach, descontent, accepta una oferta a Köthen. (El duc s’hi oposa i empresona Bach durant tres setmanes). En un viatge a Dresde havia de competir  amb Louis Marchand, un famós organista francès. Diuen que la nit abans, quan Marchand el va sentir assajar, va marxar a correcuita per no quedar en ridícul.

1708: orgue BWV 532, 536, 545, 546, 549, 550, 566, 572, 579, 712, 722, 726, 727, 729-734, 738, 743, 744, 747, 749, 762-768, 772

1709: orgue BWV 711, 714, 715, 716, 717, 718, 720

1710: clave Preludi i fuga BWV 894, Aria variata a la manera italiana BWV 989, Suite per Llaüt BWV 996

1711: orgue BWV 564, 574, 575

1712: orgue BWV 534, 538, 540, 541, 542

1713: orgue BWV 578, 736 Orgelbüchlein 599-644 (1713-1715)

1714: Orgue BWV 592, 593, 594, 595, 596

1715: Motet BWV 228, Sonata per violí i clave BWV 1023

1717: Orgue BWV 690, 694, 695, 696, 697, 698, 699

Köthen (1717-23)

El príncep Leopold, ell mateix un violinista expert, li dóna el títol de kapellmeister, un bon sou, i li deixa temps per compondre. No és dels nobles més rics però és un gran amant de la música. Bach acompanya el príncep quan viatja als banys termals de Karlsbad. Compon música profana ja que el príncep és calvinista i no fa servir música als oficis. Bach se sentirà ben tractat però troba a altar expressar la religiositat musicalment. Mantindran una bona relació quan se’n vagi a Leipzig.

  • Suites per a orquestra
  • les sis Suites per a violoncel sol
  • les Sonates i partites per a violí so
  • els Concerts de Brandenburg
  •  la primera part d’El clavecí ben temprat

El 1721 mor Maria Barbara. Es torna a casar aviat amb Anna Magdalena, una bona cantant, amb qui tindrà tretze fills, sis dels quals sobreviuran. Aquesta etapa es deteriora quan la nova esposa del príncep que no té interès per la música, n’allunya el seu espòs.

1713: Canon BWV 1073

1714: teclat Suites angleses 1 i 2 BWV 806-807

1717: Clave Fantasia cromàtica BWV 903, Preludi i fuga BWV 904, Sis petits preludis BWV 933-938, Sonates per flauta i bc BWV 1034-1035

1718: orgue BWV 535, 691, 701, 702, 703, 704, 705, 706, 707, 710

1719: teclat 15 Invencions i 15 simfonies BWV772-801, Partita per flauta BWV 1013

1720: clave Preludis (dels 12) BWV 924-830 999, Suite per llaüt BWV 997, Sonates i partitas per violí BWV 1001-1006, Sis suites per a cello BWV 1007-1012, Sonates per violí i clace BWV 1014-1018.

1721: Concerts de Brandeburg BWV 1046-1051

1722: orgue BWV 573, 728, (740, 745), 6 Suites franceses per clave BWV 812-817, 818, El Clave ben Temperat I 1-24 BWV 846-869. [Mozart va arranjar 5 fugues al KV405]

Leipzig (1723-1750)

El 1723, amb 38 anys, es presenta a la plaça de Kantor a l’església de Sant Tomàs a Leipzig, un càrrec depenent de l’ajuntament de la ciutat que estava dividit entre monàrquics i representants de la classe mercantil. Una de les posicions musicals més prestigioses d’Alemanya. Bach havia de compondre pels oficis de Sant Tomàs i ensenyar els alumnes de la Thomasschule. Va tenir freqüents conflictes amb l’ajuntament quant a les condicions de treball. Els dos primers anys compon dos cicles sencers de cantates, una per setmana, que culminaven en les dues passions.


A partir de 1729 assumeix la direcció del Collegium Musicum, i recupera la música instrumental que havia compost a Köthen.

Malgrat totes les enrabiades i decepcions acaba tenint un reconeixement, el 1736, el rei de Polònia i elector de Saxònia el va nomenar compositor de cort. Amb aquesta ocasió, va viatjar a Dresden per oferir a la cort un concert amb el nou orgue de la Frauenkirche, que va deixar admirats tots, en particular el comte de Kayserling, ambaixador rus, a petició del qual va escriure més tard les Variacions Goldberg, per a Johann Gottlieb Goldberg (1727-56), protegit de Kayserling.
El maig de 1747 visita Frederic el Gran a Berlín el maig de 1747 que li proposarà improvisar sobre el tema de l’ofrena musical. A casa tenia la seva esposa que l’adorava i una colla de fills que a mesura que es feien grans, tocaven música amb ell.

Evocació d’un vespre a casa de Bach

 

Els últims anys els gustos musicals anaven canviant i ja no era tan admirat. Va començar tenir problemes de visió i dues operacions del cirurgià anglès John Taylor el van deixar cec. El testimoni del seu deixeble Johann Christoph Altnickol explica que just abans de morir va recuperar la vista per uns instants i va dir “Magdalena, on ara vaig veuré colors més bonics i sentiré la música que fins ara només hem pogut somiar. I els meus ulls veuran el Senyor!”. Va demanar que cantessin alguna cosa i van cantar el coral “Tots els homes han de morir”. Moria amb 65 anys un 28 de juliol de 1750.

La seva música va seguir essent valorada per un cercle d’entesos a Berlín. El seu deixeble Johann Philipp Kirnberger. Sara Levy, deixeble del fill de Bach i tia àvia de Mendelsohn, que acollia un prestigiós saló musical. La Princesa Anna Amalia de Prússia, estudiant de Kirnberger interessada en contrapunt i també compositora.

1723: Motet BWV 227, 230, Suites angleses per clave 3-5 BWV808- 811, Suite per clave 819.

1724: Orgue BWV 537, 539, Passió segons Sant Joan BWV 245, Suite per Orquestra 1 BWV 1066

1725: Motet BWV029, 6 partites per clave BWV 825-830

1726: Orgue BWV 726, Motet BWV 225, clave dels 12 Petits preludis BWV 939-942, 943, Suite per Orquestra 4 BWV 1069

1727: Passió segons Sant Mateu BWV 244, suite per llaüt BWV 995, Concert per flauta, violí i orquestra BWV 1044, Canon BWV 1074

1729: Motet BWV 226, 229, Sonata per violí i clave BWV 1019

1730: Triosonates per orgue BWV525-530, BWV 583, 586, 587, 590, , BWV 529 Sonata per viola de gamba (orig orgue), Sonata per flauta i bc BWV 1030, Concerts per violí i orquestra BWV 1041-1043, Concerts per clave BWV 1063-1065, Suite per Orquestra 3 BWV 1068

1732: Sonata per violí i clave BWV 1021, Concert per clave BWV 1061

1733: Magnificat BWV 243, Overtura a la francesa clave BWV 831, Concerto italiano clave BWV 971

1734: Oratori de Nadal BWV 248, Corals BWV 250-252, 260, Canon BWV 1075

1736: Suite per llaüt BWV 1006, sonata per flauta i bc BWV 1032, Concert per clave BWV 1060, 1062

1738: Misses BWV 233, 234, 235, 236, Concerts per clave BWV 1052-1058, Suite per Orquestra 2 BWV 1067

1739: orgue BWV 552, Orgue Clavierübung3 BWV 668-689, Duets 802-805

1742: El Clave ben temperat II 25-48, BWV870-893, Sonates per viola de gamba BWV 1027-1029, L’art de la fuga BWV 1080

1746: Canon BWV 1746

1747: orgue 18 corals Leipzig BWV BWV651-668, 769, Musikalisches Opfer BWV 1079, 14 Canons sobre les Variacions Goldberg BWV 1087

1748: orgue 6 corals Schubler BWV645-650, missa en B m BWV 232

1749: Canon BWV 1078

1750: Canon 1086

abans de 1750: Corals 253-445


BWV Bach Werk Verzeichnis


La religiositat de Bach

For Bach is of the very front rank of composers since 1700 whose entire work was geared, one way or another, towards the spiritual and the metaphysical – celebrating life, but also befriending and exorcising death. He saw both the essence and practice of music as religious, and understood that the more perfectly a composition is realised, both conceptually and through performance, the more God is immanent in the music. (p.45).

Al museu Bach d’Eisenach s’indica que a l’inventari de llibres que es va fer després de la seva mort hi havia 52 llibres de teologia en 81 volums.


Gardiner explica que el paper per escriure partitures era més gruixut i car, i que Bach l’aprofitava tot el que podia. Tenia una ploma especial de 5 punte sper traçar el pentagrama. Tinters amb tinta negra, sèpia i vermella. Plomes i ganivets per esmolar-les, i sorra per assecar la tinta.

El museu Bach de Leipzig explica dificultats per determinar les partitures. La tinta que feia servir al cap del temps és corrosiva pel paper. Els originals de Bach del baix continu, sovint no tenen tots els detalls. Les còpies de les parts tenen més detalls però són susceptibles de tenir més errors.


Proposta per un palau de la memòria:

  • BWV 846, preludi i fuga en C del WKT
  • BWV 564, toccata adagio e fuga en C
  • BWV 008 BWV 0008 – Kantate ‘Liebster Gott’, que escoltava a Leipzig un desembre de 2012.
  • BWV 1046-1051 Els concerts de Brandeburg que reproduïa mentalment a l’autobús a l’adolescència.
  • BWV 988 Les variacions Golderg que escoltava als 18 anys una vegada i altra en versió de Wilhem Kempf.
  • BWV 1001-1006 Partites per violí en versió de Henryk Szering

NOTES GARDINER

Gardiner diu que era una mica com un entrenador de futbol, que havia de tenir en compte si tenia algún intèrpret malalt, com els jugadors lesionats, o si necessitava negociar amb els stadtpfeiffer per disposar de trompetes si era una ocasió que requeria una música més brillant.

Com un gran jugador d’escacs, podia considerar tots els possibles desenvolupaments possibles a partir d’un situació determinada, i triar el millor.

Comentaris de Gardiner

107.000 milions de vides

Models per pensar les societats100mM de vides  |  La Història: Recorregut al llarg del temps |   Etapes  | Les 5 “cases”

La mirada sobre les vides humanes |   Un museu de biografies  |    La loteria del destí   | Els avantpassats |  les ànimes a l’inframón  |   Estadístiques fictícies, projecte chronome |  Felicitat i patiment   |    Els vestits


La mirada sobre les vides humanes

Podem posar la mirada en les civilitzacions o podem posar la mirada en totes les vides humanes que estimem que hi ha hagut, uns 107.000 milions.

[Als 14 anys en un examen d’història em van posar una mala nota perquè  a la resposta jo intentava imaginar com era la vida d’un pagès a l’edat mitjana. La història que ens expliquen ens ofereix una visió esquemàtica dels poders, amb els grans canvis per batalles i invasions. Però també podem posar la mirada en les vides humanes. Aquest punt de vista el recollia l’escola francesa dels Annales de Febvre i Bloch, que volia abastar totes les classes socials; les “microhistòries” de Carlo Ginzburg que reconstruïa la vida d’un moliner del segle 16; la “Història de la vida privada” de Georges Duby (S19 i s20, Ciències humanes):

  • Imperi Romà, antiguetat tardana, alta edat mitjana, bizanci
  • L’aristocràcia a la França feudal, el renaixement a la Toscana, l’emergència de l’individu
  • Renaixement i il·lustració, Estat i família
  • La revolució francesa, la família burgesa, habitacions privades
  • La la primera guerra mundial, el model americà, el model rus

Per exemple, com ha dormit la gent al llarg del temps? Com han llegit? Què podien esperar a cada moment?
El llibre de Theodor Zeldin “An intimate History of humanity” explora 25 temes universals a partir d’històries particulars. L’esperança, la solitud, les maneres d’estimar-se, respecte, poder, curiositat i llibertat, compassió, la infelicitat dels qui tenen la vida solucionada, els viatgers, la fragilitat de l’amistat, com triem un camí a la vida i després no ens satisfà.
Els museus que presenten objectes com El Victoria&Albert museum, el Museum der Dinge , el Museu Frederic Marés, o el Museu del disseny també revelen la vida quotidiana.


Un museu de biografies

El 2012 en posts al meu blog imaginava els cementiris con una mena de museu de biografies, i mirava de concebre com seria un museu que tingués una petita fitxa en paper de Bíblia resumint cadascuna de les  107.000 de  biografies que han existit.

[un programa podria fer una simulació, generant biografies fictícies a partir d’un model de classes socials per a cada societat, guions preestablerts per a cada tipus de rol i un espectre de diversitat i varietat dins de cada, els que tindran mala salut i moriran, els que es revoltaran, els que viuran una aurea mediocritas]

La manera com ens podríem aproximar a aquest museu és considerar els tipus de vida disponibles per cada tipus de societat i civilització. Per exemple,

  • caçadors recol·lectors: 1 cap, 2 Xaman/artista, 47 caçadors-recol·lectors.
  • Poble agrícola: 1 cap, 3 Xaman/artista, 5 artesans, 291 pagesos.
  • Pastors nòmades: 1 Cap, 2 Xaman/artista, 97 pastors.
  • Cacicat: 1 Rei, 10 nobles, 30 religiosos, 30 artesans, 15 artistes, 20 comerciants, 100 soldats, 400 pagesos, 400 esclaus.
  • Imperi o regne agrícola: 1 rei o emperador, 3% noblesa, 5% religiosos, 10% artesans, 2% artistes. 10% comerciants, 30% pagesos, 30% esclaus.
  • Nació amb economia industrial: 1 rei o president, 4% capitalistes, 2% religiosos, 2% artistes, 10% soldats, 11% comerciants, 11% metges i mestres, 20% pagesos, 35% obrers, 5% administratius.
  • Nació amb economia de la informació: 1 president, 4% capitalistes, 1% religiosos, 2% artistes, 10% soldats, 11% comerciants, 12% metges i mestres, 10% pagesos, 20% obrers, 30% administratius.
  • Comunisme economia industrial: 1 Secretari general, 5% quadres del partit, 2% ideòlegs, 2% artesans, 2% artistes, 10% comerciants, 13% soldats, 16% pagesos, 35% obrers, 15% administratius.

Cada una d’aquestes vides possibles defineix una biografia típica, unes expectatives que se satisfan o no, o una vida miserable de la qual és molt difícil escapar. És el que suggeria com a “entorn individual” dels grups socials. (Història, blocs, fets).


La loteria del destí

A partir d’aquí podem imaginar com si les 107.000 milions de vides estiguessin donades i un sorteig determinés on anem a parar, una idea que es remunta el mite d’Er de Plató, amb consideracions interessants de Richard Burton sobre si, considerades les misèries humanes, ens canviaríem o ens quedaríem amb la sort que ens ha tocat. (post loteria del destí, prmera versió). Jugar a aquesta loteria ens fa veure que les vides més probables són les de pagès, serf, esclau, o treballador, amb un 50% de probabilitats de ser una dona sense llibertat.

[Primer es fa un sorteig per determinar l’època en la història, ponderada segons el total d’humans que hi ha hagut a cada època. Per simplificar no tenim en compte variacions de població dins de l’època i determinem un any aleatori entre l’any inicial i final de l’època.
El sorteig del lloc fa una query dels blocs històrics corresponents a l’any determinat i es fa un sorteig ponderat per la mida de la població. Al bloc històric li correspon un tipus de societat amb un model simplificat de classes socials.
Es sorteja la classe social i el gènere.]


Els avantpassats

A partir de la teoria de l’evolució i pensant en tots els avantpassats que hem tingut en les generacions que ens han precedit tenim una nova perspectiva amb 16 generacions de les eres contemporànies i modernes, 40 a l’edat mitjana, 53 a l’antiga fins al 800BCE, i 260 del Neolític . Abans hi haurien hagut  16.150 generacions estimades d’Homo sàpiens a l’Àfrica fins que va colonitzar el món.


Estadístiques fictícies de vides concretes

El 2022 hi ha gairebé 8.000 milions d’humans (   demografia actual )   (World population clock) .

Qui neix i comença a viure? Qui mor, i quina vida deixa enrere?

Què estan fent? Quants estan rient? Quants s’han enamorat? Quants ploren perseguits? Quants desesperats per la pobresa? Quants malalts? Quants deprimits?

Tenim l’estat del món en termes de meteorologia, en termes econòmics de les cotitzacions de les borses. Podríem tenir l’estat del món quant als humans? Vaig voler fer un assaig de mostrar què estaven fent a cada hora a diferents llocs del món.

El Human Chronome Project mira de construir una base de dades sobre què fa tot el món a cada hora del dia.  (article)

Les activitats es classifiquen com:

Resultats externs:

  • Obtenció d’aliments: Agricultura, cuina
  • Obtenció altres: materials i energia per a la tecnosfera, mineria, fusta, combustibles
  • Modificació de la tecnosfera: construcció i manteniment d’edificis, infrastructura i vehicles

Resultats humans directes:

  • Manteniment somàtic: neteja, salut, medecina, criança d’infants
  • Reestructuració neural deliberada: Educació, recerca, religió
  • Activitats orientades a l’experiència: media, aficions, esports, vida social, menjar [?]
  • Resultats organitzacionals. transport, comerç, finances, lleis

[Al Paradiso, al cel sisè, Canto XIX,  Dante veu les àimes com a punts lluminosos, estols de flames individuals que primer van formant unes lletres i després faran com una gran àguila. Així que el que ara proposen els que dissenyen grans events tals com les inauguracions d’uns jocs olímpics, en que els espectadors d’un estadi amb cartrons, o multituds de figurants evolucionant a la pista, formen diferents figures, tot això ja ho havia imaginat Dante fa 700 anys. És com el camp del Barça amb una estelada, però en versió celestial i lluminosa. / L’àguila formada per les ànimes justes lluminoses, no només és una figura sinó que acaba parlant amb una veu comuna. Dante esmenta alguns dels més importants que estarien situats a l’ull, un emperador romà, un rei bíblic. / La idea és molt suggerent i fa pensar en el tot com a suma de les parts. Imagino, per exemple, una imatge moral del món, on hi hagués un píxel per a cada humà viu (seria una pantalla immensa de 60.000 x 90.000 píxels, d’uns 20×15 metres), on el color del píxel anés canviant segons la generositat (verd) o egoisme (vermell), de cadascú; ¿què sortiria? o, pels estats d’ànim, amb colors pel cansament, l’avorriment, el patiment, l’alegria, la serenitat, la curiositat de cadascú, com aniria variant al llarg del dia i al llarg de l’any, o en moments de crisi? Seria com una mena de retrat de Dorian Gray col·lectiu [o un gran emoticon, o una sèrie d’emoticons amb la mida de la gent que està en aquell estat]

L’estat emocional del món  a Psicologia. Afectivitat


Inframón i reencarnació

[Les diferents cultures han imaginat un món on perduren els humans un cop el cos ha deixat de respirar, existències diferents, ombres, esperits, i generalment sotmeses a càstigs o recompenses segons la vida que han dut a terme. La visita al museu de les biografies és semblant a la visita de Dante, el descens d’Orfeu o Odisseu als inferns.]

L’inframón grec, el Tàrtar, el prat de l’Asfòdel, els camps Elisis

Divina comèdia, l’infern, el purgatori i el cel.

En les religions que contemplen la reencarnació, el museu de les biografies estaria agrupat amb les fitxes corresponents a les successives reencarnacions dels éssers fins que arriben al Nirvana.

En veure el jaciment dels guerrers de Xian, m’imaginava també un museu de la humanitat amb una figura per a cada humà que ha existit.


Què ens fa estar bé i què ens fa patir? En un post especulava un formulari sobre la fe de vida, què ens manté en marxa, la inèrcia, les experiències gratificants, ser per als altres, ser a través dels altres, les ajudes químiques.


Peter Menzel: ( galeria ), Hungry Planet What the World Eats, Material World

Biografies al Museu: Biografies   |    Biografies 1750  |

Deu fets importants en la meva vida, testimonis edat, llocs on han viscut, feines.


El jo. L’experiència de la vida narrativa

41 La vida humana   |    l‘experiència d’estar en el món, l’experiència del present,

[esborrany] a completar amb notes de la tesi. El jo, invariants vida narrativa


Construïm el jo a partir del relat que elaborem sobre el que vivim, el passat que reconstruïm, el futur que anticipem i els vides alternatives que considerem. Tant el nostre cos i els seus teixits, com aquest relat, estan en contínua reconstrucció. El jo potser no és una substància immutable tal com va fer veure Hume, però té una consistència, com la del vaixell de Teseu o l’escultura de Gormley.


En un moment donat experimentava aquest deslligament de la meva narració, com si estigués fora. És una mica com quan estem llegint un llibre i estem ficats dins de la història, vivint en l’univers creat pel narrador, i de sobte, deixem de llegir, i l’escenari i els personatges, en particular el jo en primera persona, deixa d’existir. Però resulta que fora d’aquesta narració, no sé què sóc! El cos m’arrela.


Reconstrucció en despertar, 2023

En despertar reprenem la narració del dia abans i això és el que ens dóna continuïtat. Proust ( la reconstrucció del jo en despertar )  i Auden (Prime. Horae Canonicae) ho han elaborat. Alguna vegada en un viatge, dormint en un llit no habitual ens podem despertar amb la idea que som al llit de sempre. O a vegades, si estem vivint un somni molt intens, quan ens comencem a despertar podem sentir que la vida del somni és més real que no pas la del dia que ens espera.  I per uns instants podem dubtar de si sortir del son i entrar a la realitat del nou dia que comença. És una mica com si poguéssim decidir de començar a existir, una versió diària del que Nabokov anomenava “un breu esclat de llum entre dues eternitats de tenebra”, el que vivim durant el dia limitat per la interrupció del son. Cada dia una versió repetida del que viuen les efímeres, que viuran un sol dia volant al llarg del riu Tisza.

Stevens, Wallace. 1879-1955

[esborrany]  Poesia


Wallace Stevens (October 2, 1879 – August 2, 1955) was an American modernist poet. He was born in Reading, Pennsylvania, educated at Harvard and then New York Law School, and spent most of his life working as an executive for an insurance company in Hartford, Connecticut. He won the Pulitzer Prize for Poetry for his Collected Poems in 1955.

Stevens’s first period of writing begins with the 1923 publication of Harmonium, followed by a slightly revised and amended second edition in 1930. His second period occurred in the 11 years immediately preceding the publication of his Transport to Summer, when Stevens had written three volumes of poems including Ideas of Order, The Man with the Blue Guitar, Parts of a World, along with Transport to Summer. His third and final period began with the publication of The Auroras of Autumn in the early 1950s, followed by the release of his Collected Poems in 1954, a year before his death.

 

PDF: Wallace Stevens Journal 17, Eleanor Cook A Reader’s Guide to Wallace Stevens.
Calibre: Paul Mariani, The Life of Wallace Stevens. Poesía reunida. Notas para una ficción suprema. Opus posthumous.

La imatge invisible que tenim de nosaltres mateixos

Possiblement tots tenim, almenys, una imatge de nosaltres mateixos que no acaba de coincidir amb la que tindria un observador extern. L’observador extern veu el nostre aspecte i sap potser quina és la nostra professió i les nostres aficions. Potser per això a vegades no ens reconeixem en algunes fotos, o la nostra veu. Així potser ens representem amb una figura més esportiva que la que tenim realment, o més elegants, o més profunds i interessants. L’administratiu que fa meditació, o filosofia, o és fotògraf o pintor. La noia que és a la caixa d’un supermercat o escombrant amb el servei de neteja municipal i que els caps de setmana es posa un vestit elegant, o sexy, i maquillada, és la reina de la festa . Hi hauria la representació que correspon als millors moments que tenim, i la representació del que voldríem ser, o els ídols als quals ens voldríem assemblar.

Imagino unes ulleres màgiques que em permetessin veure, acompanyant cada persona igual que ho fa l’ombra, aquestes representacions invisibles.

L’experiència d’estar en el món

L’experiència humana

[esborrany]

Ens representem a nosaltres mateixos com un ésser amb un passat darrera, projectat a un futur més o menys previsible. Però tal com han reflexionat des de Sant Agustí fins [  …], vivim l’experiència del present. I en aquest present podem estar:

  • atents al que ens envolta, rebent sensacions que processem per comparar-les amb altres anteriors per reconèixer-les i anomenar-les, o incorporar-les com a noves
  • podem estar reconstruïnt el passat. No és com recuperar un vídeo d’una biblioteca sinó que
  • podem estar anticipant el futur pròxim o llunyà.
  • podem estar imaginant situacions fictícies, imaginant per exemple com dialogaríem amb altres persones

En una representació, hi ha un món molt gran, i nosaltres en ell, entre molts altres objectes i persones. En una altra representació, és com si tot passés en la nostra ment, en una representació incorrecta tindríem una cabina amb un pantalla on en una part hi ha el present al qual prestem atenció, en una altra el passat que reconstruïm, o bé el futur que anticipem o situacions que imaginem.

l’experiència del present

Ens pensem com un cos en un escenari immens, el pis o el camp, el territori, la terra, l’univers, i ens estenem en el nostre passat i en el que reconstruïm en la història i l’univers, i projectem un futur llunyà.

Però en realitat tota la nostra experiència és en el present en els límits del nostre cos, un petit punt. si l’única experiència fos visual, seria com si mai ens moguéssim de lloc i ens projectessin un film.  Vivim percepcions del que ens envolta, vivim records que reconstruïm ara, i vivim anticipacions del futur que projectem ara, i reconstruïm narrativament totes aquestes experiències en un escenari.


[esborrany]

0. el present, el que tinc al voltant
1.projectes, imaginar situacions
2. reconstruir el passat
3. construir model del món i la història, recordar el que he après (el museu)
– enfonsar-me en l’inconscient dels somnis

Història de la medicina

El cos humà

Antiguitat i postclàssica. S16 s 17S18 i s19. S20

Malalties i epidèmies al llarg de la història [esquema a partir HaCiència de DK] [a ampliar amb l’altra Ha de la ciència]


Antiguitat i Postclàssica

[Primer coneixement dels òrgans examinant cadàvers i diseccionant. Teoria dels quatre humors. Diagnòstic de malalties. Operacions de cataractes. Encara no hi ha una bona teoria de la respiració i circulació de la sang]

]Hi ha evidències que a les tribus es feien servir herbes i ungüents per guarir i pràctiques de trepanació, possiblement per alleujar mals de cap.
La pràctica de l’acupuntura a la Xina es remuntaria a 3000 BCE. El tractat del Huangdi Neijing (sI BCE) ho compila. A Egipte hi ha referències a Imhotep, arquitecte i metge, divinitzat més tard, (Papirus Edwin Smith).  CGPT, evidències que examinaven el color, olor i sabor de l’orina per diagnosticar malalties. A la Índia, la pràctica de l’Aiurveda, popular encara avui, es basa en la dieta, ioga i massatges.

A Grècia es funda una escola de medecina Cnido cap el 700 BCE.
Hipòcrates (460-370 BCE), rebutja les causes sobrenaturals, fa estudis clínics, descriu uns 60 tipus, infeccions de la bufeta i pedres, infeccions i epidèmies, afeccions de la pell i obstetrícia. El Corpus Hipocràtic està format per un conjunt d’obres que se li atribueixen. Concep el cos contenint quatre menes de fluid que hauria d’estar equilibrat, els quatre humors. Redefineix les malalties mentals que fins aleshores s’entenien com a possessions demoníaques. Estableix proves per diagnosticar malalties, promou un tractament natural en harmonia amb l’entorn i l’ànima, la vida sana amb l’esport -jocs olímpics- i concreta unes pràctiques morals en el Jurament Hipocràtic que, modificat, segueix vigent avui. Va ser imprès per primer cop el 1525.

Galè (129-216 CE) seguí amb la concepció dels quatre humors. La idea que la sang es fabricava contínuament i que si s’embussava o n’hi havia un excés, calia purgar-la fent sagnies [o amb sangoneres, com un sintron primitiu]. Coneixia anatomia dissecant simis i recomanava estudiar els cossos dels gladiadors, ja que la dissecció  de cossos humans estava prohibida. Va provar a inflar els pulmons amb una manxa. Va descobrir les dues sangs, la més fosca (venes) i la brillant (artèries). Creia que la primera es generava al fetge i la segona al cor. Va arribar a fer operacions de cataractes. Va escriure molts tractats dels quals n’han sobreviscut pocs. Galenic Corpus.

Els quatre humors. Concep el cos humà com ocupat per quatre humors. (Com fluids no es poden acabar d’associar amb fluids observables. Un metge suec que investigava la sedimentació, Robin Fåhræus (1921), va suggerir que podrien estar basats en el que es veu quan es deixa sedimentar la sang en un recipient transparent. Un coàgul fosc a la part inferior (la “bilis negra”); una capa de glòbuls vermells (la “sang”); a sobre hi ha una capa blanquinosa de glòbuls blancs (la “flegma”); i la capa superior seria un sèrum groc clar (la “bilis groga” [el plasma que veig quan en vaig a donar]). La bilis negra s’associa amb la melsa, la sang amb el cor, la flegma amb el cervell i la groga amb el fetge. [tindria sentit, ja que es desconeixien amb detall els fluids del cos, la sang i la limfa, i on es fabriquen, només que tots els teixits estaven immersos en una “barreja” de líquids.] Galè els associarà amb els quatre temperaments, melancòlic, sanguini, flegmàtic i colèric. (Gravat Melencolia I de Dürer)

Dioscòrides. (25-90). Metge romà que acompanyava l’exèrcit en les seves campanyes. De materia medica descriu 600 plantes medicinals, 90 minerlas i unes 30 substàncies d’origen animal.

Avicenna (980-1037) . Els metges grecs van ser perseguits a Bizanci i van fugir a Pèrsia. Escriu el Canon de la medecina. Va néixer a Khorasan, prop de Bukhara, a l’actual Uzbekistan. El seu Canon de la medecina va sistematitzar les aportacions d’Hipòcrates i Galè a més de noves observacions. Llibre1: principis d’anatomia i fisiologia i procediments terapèutics en general. Llibre2: llista alfabètica de 800 substàncies mèdiques. Llibre3: Diagnosi i tractament de malalties d’una part del cos. Cap, pulmons i cor, sistema digestiu, sistema urinari,  embaràs, músculs i articulacions; mals de cap epilèpsia i paràlisi. Llibre4: Diagnosi i tractament de malalties afectant diverses parts del cos. Llibre5: 650 Remeis.

Ibn al-Nafis (1213-1288) descobreix la circulació pulmonar, la sang de les venes allibera CO2 i carrega oxígen.

[la medicina la practiquen barbers i apotecaris]


Medicina s16 s17

Estudis a les universitats de Paris, Bologna i Padova. El món antic i medieval considerava les malalties com a càstigs divins i no com a un fenomen natural a tractar. Amb Paracelsus segueixen les idees de Galè. S’avança en el coneixement del cos gràcies a la dissecció.  [Les funcions actuals dels metges les feien els barbers, les sagnies, i els apotecaris].

  • 1525 Es publica el Corpus Galenicus.
  • 1526 Paracelsus. Recull dels antics la idea de salut com a equilibri i atribuirà la malaltia a l’acció d’un agent extern. Precursor de la toxicologia: la dosi fa el verí. Buscarà per a cada cas un altre agent extern que ho contraresti.  Aplicarà la doctrina de les signatures. Investigarà els poders curatius dels minerals (aigües). Va descobrir el zenc. Es basava en l’observació més que en el coneixement. Filosofia hermètica: relacionava la naturalesa, el macrocosmos amb el microcosmos de l’individu.  Els rosacrucians se’l voldran fer seu. ntrodueix minerals i tòxics.
  • 1535 Berengario de Capri, Anatomia il·lustrada basada en disseccions.
  • 1537 Ambroise Paré introdueix les lligadures per les ferides per arma de foc, per tal de limitar el flux sanguini.
  • 1541 Canano, els músculs i els ossos
  • 1543 Vesalius. De Humani Corporis fabrica.
  • 1546 Girolamo Fracastoro, que les malalties infeccioses es propaguen per agents similars a les llavors.
  • 1553 Miquel Servet, la sang passa d’un costat a l’altre del cor a través dels pulmons.
  • 1559 Mateo Colombo, que la vena pulmonar transporta sang i no aire.
  • 1562 Gabriel Falopio descriu els ovaris, l’úter i les trompes.
  • 1564 Giulio Aranzi, que la sang de la mare no es barreja amb la del fetus.
  • 1577 Geronimo Mercuriale. Les mosques com a propagadores de malalties.
  • 1579 Fabricius descriu les vàlvules venoses
  • 1593 Es publica el Canon de medecina d’Avicenna.

[Circulació de la sang. Servet, Harvey i Malpighi . El cor bombeja als capilars sang procedent dels pulmons per les artèries i i recull sang venosa dels capilars per enviar-la als pulmons on tindré lloc l’intercanvi de CO2 i O2 -tot i que els detalls de l’oxígen i l’hemoglobna es descobriran més tard].

  • 1621 Doctrina de les Signatures, que les plantes que s’assemblen a certes parts del cos serveixen per tractar aquesta part.
  • Malpighi (1628-1694) estudia la pell al microscopi i descobreix els vasos capil·lars que
  • 1628. William Harvey. El cor bombeja la sang arreu del cos.
  • Steno troba que el cor està format per dues bombes.
  • 1650 Thomas Willis tasta l’orina per detectar el sabor dolç associat a la diabetis
  • 1698, anatomia comparada amb ximpanzés.

Medicina s18 i 19

[El cos com a màquina química. La digestió, Spallanzani 1783, Payen 1833, Schwann 1836, Benard, Kühne i Lieberkühn descobreixen els processos que descomponen els nutrients per descomposició química a l’estómac i intestins, amb els sucs procedents del pàncrees. Els gèrmens i les vacunes]

Nutrició: Lavoisier demostra que la digestió del menjar genera calor (1770). Es descobreix que hi ha nutrients essencials, que no poden ser fabricats pel cos, alguns àcids grassos i sobretot, les vitamines (Gowland-Hopkins, Eijkman). James Lind descobreix que les llimones prevenien l’escorbut (1747).

Sistema nerviós: Galè ja havia descobert que en tallar la medula espinal es paralitzava l’organisme. Jan Swmmerdam feia contraure una pota de granota en pinçar els nervis.  Galvani excita els músculs amb impulsos elèctrics. Otto Deiters (1860) i Ramon y Cajal determinen l’estructura de les neurones amb l’àxon i les dendrites. Es coneixen les parts del cervell: cervell, cos callòs que comunica el shemisferis, cerebel per la motricitat, hipòfisi i tàlem, bulb raquidi per les activitats automàtiques. Però no se sap com funciona, llevat que una lesió a un hemisferi manté la mobilitat de la part oposada del cos. El 1861 Broca disecciona el cervell d’un afectat per afàsia i troba l’àrea associada al llenguatge. El 1909 Brodmann descobrirà especialització a parts de l’escorça.

[Esquelet i músculs eren coneguts per diseccions, Kühne i Halliburton troben les proteïnes que intervenen als músculs però no es descobrirà el mecanisme fins al s20].

Reproducció. S’havien observat els espermatozous en animals on la fecundació tenia lloc fora de l’organisme. Serà més lent determinar que en els humans els espermatozous són als testicles, i els òvuls als ovaris. Hans Driesch descobreix les cèl·lules mare el 1892. Al llarg del s20 s’avançarà fins a aconseguir la fecundació in vitro.

Cirurgia. Mesures antisèptiques (Líster), Analgèsics (Wendell Holmes, Hanaoka), morfina (Sertürner), èter (Morton) i cloroform (Simpson), transfusions de sang (Blundell).

Control d’epidèmies. Pasteur i Koch descobreixen els patògens. William Budd afirma que el contagi  és persona a persona i no per vapors nocius. Amb John Snow també descobreixen que l’aigua infectada propaga el tifus i el còlera. La higiene pública [aigua potable], les quarantenes i les mascaretes frenen la propagació.

El sistema immune. Tucídides ja havia observat que els que havien sobreviscut la pesta, ja no la contreien. Méhnikov descobreix els fagocits, cèl·lules que ataquen els microbis. Shibasaburo i Behring injecten antígens del tètanus en animals i els fan immunes. Ehrlich identifica els anticossos, limfocits. Dues exposicions a un patogen aporten una resposta immunitària durable. Jenner immunitza els humans amb verola de vaques. Pasteur crea les vacunes del còlera, carboncle i la ràbia.

Regulació. Mamífers i regulació de la temperatura (John Hunter). Hormones i conducta (Arnold Berthold), inaugura la disciplina de l’endocrinologia. Nivell de sucre per les hormones del pàncrees (Sharpey-Schafer).

Fàrmacs. Els químics comencen a estudiar els principis actius de les plantes que es feien servir com a remei. El làudan o tintura de d’opi com a analgèsic, l’escorça de salze blanc que conté salicina i actua contra el mal de cap i la febre, la didalera contra la hidropesia, rebaixa les pulsacions). S’extreu la morfina i la codeïna del cascall (Sertürner). Digoxina per la funció cardíaca. A banda dels que s’extreuen de vegetals, alguns tints sintètics com al fenacetina i el paracetamol també tindran usos mèdics.

  • 1701 Giacomo Pylarini, primeres inoculacions de verola
  • 1714 Publicació de Tabulae anatomicae de Bartolomeo Eustachi que detalla el mapa dels nervis.
  • 1733 Hales mesura la pressió sanguínia.
  • 1747 James Lind. Els cítrics prevenen l’escorbut
  • 1750 John Hunter i la regulació de la temperatura als mamífers.
  • 1761 Giovanni Morgagni, estableix la patologia a partir d’autòpsies per descobrir les causes d’una malaltia.
  • 1763 Aymand, primera apendicectomia [a la mare la van operar al menjador de casa seva]
  • 1773 Edward Jenner vacuna el fill del jardiner amb ampolles   de vaques (s’havia observat que les que les munyien no s’encomanaven)  i després l’injecta verola.
  • 1783 Spallanzani. Els sucs gàstrics descomponen la carn. Experiment amb granotes pr veure que els ous només es desenvolupent si entren en contacte amb l’esperma. Inseminació artificial a una gossa.
  • 1791 Galvani (universitat de Bologna), experiments sobre electricitat animal [fer moure el múscul d’una granota amb electricitat]

 

  • 1804 Hanaoka, o1826 Carl Ernst von Baer troba òvuls als ovris d’una gossa.
  • 1805 Sertürner aïlla la morfina a partir del cascall.
  • 1816 René Laennec inventa l’estetoscopi per auscultar. Des dels Egipcis que ja s’escoltaven els sorolls interns.
  • 1825 James Blundell, transfusions de sang (però encara no es coneixen els grups sanguines).
  • 1827 William Prout classifica els nutrients en categories: hidrats de carbó, greixos i proteïnes.
  • 1831 Bourgery i Jacob, Atlas Of Human Anatomy And Surgery (PDF)
  • 1832. Anatomy Act que permet als llicenciats diseccionar cossos no reclamats i donats. (Augmenta l’ensenyament de la medecina i com que disminueixen les execucions no hi ha prou exemplars). ( els assassinats de Burke i Hare a Edinburgh, 1828)
  • 1832 S’extreu la codeïna a partir del cascall.
  • 1833 Anselm Payen, la diastasa o amilanasa converteix el midó en sucres.
  • 1835 Richard  Owen observa els “microorganismes” del semen, els espermatozous.
  • 1836 Theodor Schwann, digestió proteïnes amb mucosa gàstrica.
  • 1839 William Budd observa el tifus es contagia persona a persona (afecta directament els cuidadors)
  • 1839 Jan Purkinje descobreix les fibres musculars del cor.
  • 1842 Liebig. El calor corporal es deu a processos químics
  • 1846 Olliver Wendell Holmes. anestèsics
  • 1846 Ignaz Semmelweis proposa mesures antisèptiques als hospitals
  • 1846 William Morton, èter com a anestèsic
  • 1847 James Simpson, cloroform
  • 1847 La febre tifoidea es propaga per l’aigua infectada (William Budd).
  • 1848 El còlera es propaga per aigua infectada, John Snow
  • 1849 Arnold Berthold observa que la castració dels galls els torna menys agressius. Relació hormones i conducta.
  • 1850 Claude Benard. El pàncrees segrega sucs digestius.
  • 1850 Rudolf Virchow [La cel·lula, omnis cellula ex cellula] consolida la pràctica de la biòpsia i l’examen de les cèl·lules al microscopi per determinar patologies]
  • 185s Joseph Líster, esterilització de la cirurgia, antisèptics, guants
  • 1851 Helmholtz inventa l’oftalmoscopi i descobreix com treballa l’ull
  • 1858 Anatomia de Gray [PDF ]
  • 1860 Wunderlich, estableix els criteris de la termometria clíncia mesurant milers de pacients amb un termòmetre de mercuri.
  • 1860 Otto Deiters identifica àxons i dendrites al sistema nerviós
  • 1861 Duchenne de Boulogne. Neurologia i distròfia muscular
  • 1864 Pasteur desobreix que els microbis de l’aire fan fermentar líquids
  • 1864 Wilhem Kühne aïlla la miosina, la proteïna dels músculs
  • 1867 Lister aplica l’àcid fènic com a antisèptic [Listerine?]
  • 1870 Pasteur i Koch. Teoria microbiana.
  • 1871 Wilhem Kühne, caracteritza els sucs gàstrics com a enzims.
  • 1874. Lieberkühn descobreix com s’alliberen enzims a l’intestí.
  • 1875 Digoxina per tractar malalties del cor a partir de la didalera.
  • 1876 Hertwig. Espermatozou i òvul en la fecundació
  • 1879 Pasteur. Vacuna contra el còlera. 1881 carbuncle. La ràbia.
  • 1882 Koch troba el microbi que causa la tuberculosi
  • 1882 Ilya Méchnikov observa els fagocits en larves d’estrelles d mar
  • 1887 William Halliburton, actina, l’altra proteïna dels músculs
  • 1887 Fenacetina
  • 1890 Shibasaburo i von Behring injecten antígens de tètanus a animals i els immunitzen.
  • 1890 Edward Sharpey-Schafer, regulació del nivell de sucre a la sang mitjantçant la insulina i el glucagó.
  • 1891 Paul Ehrlich identifica els anticossos que produeixen els glòbuls blancs, o limfocits.
  • 1892 Hans Driesch descobreix les cèl·lules mare
  • 1893 Paracetamol
  • 1895 Roentgen obté imatges dels ossos
  • 1899 Bayer fabrica l’aspirina

Medicina s20

(4) [s20, genètica, càncer] [El cos com a construcció seguint els plànols del genoma]

Fàrmacs. Paul Ehrlich estudia les cèl·lules de sang amb tints i observa que aquests són absorbits fàcilment pels bacteris però no per les cèl·lules humanes, suggerint com crear fàrmacs antibacterians. D’aplicació contra la sífilis. Més tard la sulfanilamida.
La penicilina: 1928 Fleming observa un fong que elimina bacteris. El 1937 Florey i Chain descobrixen com sintetitzar-lo i provar-lo en ratolins. El 1945 se’n fabricaven 600.000 M de dosis anuals.
Els antibiòtics actuen atacant la paret cel·lular (Penicilines, Polimixina) o impedint la producció de DNA (Cloranfenicol, eritromicina, tetraciclina, estreptomicina, Rifamicina, Quinolona).
Els antivirals són més difícils, herpes, HIV.

Reproducció. Fecundació in vitro

Imatges mèdiques pel diagnòstic. Raigs X. Tomografia axial (TAC). Ressonància magnètica (es fan ressonar els àtoms d’hidrogen de l’aigua del cos i com que cada teixit ho fa de manera diferent, es poden processar les imatges9. Ecografia: s’envien ones sonores d’alta freqüència que és absorbida de manera diferent segons el teixit.

Cirurgia. La transfusió de sang es fa possible gràcies al descobriment dels grups sanguinis. Transplantament d’òrgans, ronyó (1954), fetge i cor (1967), pàncrees, còrnia, pulmó, pell, medul·la òssia,  Pròtesis de maluc. Vàlvula artificial, lents intraoculars.

Epidèmies. El desplegament de vacunes va permetre eradicar gairebé del tot la verola,  la poliomielitis i es pot prevenir la febre groga [i les hepatitis A i B].  Es treballa per obtenir una vacuna contra la malària. Això està amenaçat pels grups antivacunes. Hi ha hagut epidèmies difícils, com la del IV, èbola, SARS i COVID. L’abús del antibiòtics crea bacteris que són resistents.

Genoma humà. Els descobriments sobre herència, cromosomes i DNA (ciències de la vida s20) duran al projecte del genoma humà. Impulsen la recerca per identificar gens alterats que puguin causar malalties. L’home té 46 cromosomes, de 20.000 a 25.000 gens i uns 3200 M de bases.  El Hapmap és un projecte per documentar totes les malalties hereditàries. La teràpia gènica consistiria en editar aquests gens, però de moment està prohibit i He Jiankui que ho va dur a terme el 2018, ha estat sancionat [Les expectatives sobre el que permetria acomplir conèixer el genoma humà no s’han complert (límits)]

 

  • 1901 Karl Landteiner descobreix que hi a quatre grups sanguinis, 0, !, B, AB.
  • 1903 Christian Bohr demostra l’autoregulació de la respiració i circulació, com més CO2, més oxígen allibera l’hemoglobina.
  • 1905 Korotkoff troba els so quan torna a circular la sang després de desinflar el globus, i així es pot mesurar la pressió mínima, la diàstòlica. Abans von Basch (1881) i Riva-Rocci  (1896) havien estabvlert la mesura de la pressió sistòlica amb una manòmetre de mercuri.
  • 1905 Einthoven du a terme a Leiden el primer ECG registrant l’activitat elèctrica del cor.
  • 1909 Korbinian Brodmann defineix 52 regions de l’escorça cerebral i les assicia a una funció determinada.
  • 1910 Paul Ehrlich, el salvarsan mata el bacteri de la sífilis.
  • 1917 Arthur Cushny, funció dels ronyons en la gestió de residus, regulació del nivell de sal.
  • 1920 Hisae, Fevold, Leonard, les hormones de la hipòfisi alteren els ovaris.
  • 1921 Mellanby, la vitamina D i relació amb el raquitisme.
  • 1928 Lidwell i Booth, marcapasses cardíac
  • 1929 Fleming, la penicilina
  • 1933-1953 Pernkopf Atlas of Topog., Appl. Human Anat. [Vol. 1 Head and Neck PDF] . Metge nazi fa servir disseccions de presoners i un equip de dibuixants per preparar l’atles més detallat conegut, en ús encara avui.
  • 1940 Fritz Khan
  • 1940 Domagk, Sulfanilamida, que ocupa el lloc dels nutrients dels bacteris.
  • 1940 Màquina de diàlisi
  • 1940 primeres pròtesis de cadera
  • 1941 Theo Dussek, ecografia
  • 1943 Antibiòtic Estreptomicina
  • 1945 Dorothy Hodgkin, estructura de la penicilina
  • 1949 AntibiòticsTetraciclines
  • 1950 Frank Burnett explica la immunitat a llarg termini gràcies a la memòria cel·lular
  • 1951 Austin i Chang, que cal activar els espermatozous abans de fecundar l’òvul. Rellevant per la fecundació in vitro.
  • 1952 Vàlvula de cor artificial
  • 1952 Salk, vacuna contra la polio
  • 1953 Frederick Sanger troba la fórmula de la insulina que es podrà fabricar artificialment.
  • 1953 Murray, primer transplantament de ronyó.
  • 1954 Andrew Huxley i Jean Hanson mostren com funcionen les proteïnes en la contracció dels músculs.
  • 1958 Marcapassos
  • 1959 Edelman i Porter, estructura de la proteïna dels anticossos.
  • 1960. Edwards i Steptoe, fecundació in vitro en humans.
  • 1960 Vacuna contra el xarampió, galteres o rubeola
  • 1960 Tomografia axial, TAC
  • 1965 Hayflick, les cèl·lules anormals es reprodueixen produint tumors cancerosos
  • 1967 Primer transplantament de fetge
  • 1967 Christiaan Barnard, primer transplantament de cor
  • 1968 Primera amniocentesi
  • 1969 Ciclosporina, inhibeix el sistema immune evitant el rebuig en el transplantament d’organs
  • 1970 Vacuna contra la rubeola
  • 1970 MRI Ressonància magnètica
  • 1973 Akira Endo descobreix les estatines, basades en fongs, per combatre el colesterol.
  • 1982 Aclovir, antiviral contra l’herpes
  • 1985 Primer tractament contra el HIV/AIDS
  • 1990-2006 Projecte del Genoma humà
  • 1996 Es decobreix que el benzopirè del tabac altera el DNA de les cèl·lules dels pulmons.
  • 1998 Un informe erroni vincula la vacunació amb l’autisme.
  • 2018 He Jiankui edita el genoma d’uns embrions per prevenir una malaltia hereditària.

 

 

Xostakóvitx, Dmitri 1906-1975

Música  |  Compositors i intèrprets


(fonts: vikipèdia, llista d’obres, Grove)

Inicis fins 1926  |    1926 – 1936  | 1936 – 1953  |   1953 – 1962   |   1962 – 1975

Xostakóvitx és un dels músics més importants del segle XX, amb una producció formidable que inclou quinze simfonies, quinze quartets de corda, dues òperes, una opereta, sis concerts, música de cambra, cicles de cançons, música per a piano, cantates, oratoris, amb un inconfusible llenguatge musical, sovint inquietant, sarcàstic i amarg, i sempre vinculat fortament a les circumstàncies que va viure (i que va patir) durant tota la seva vida. Les seves nombroses partitures cinematogràfiques, una extensa música teatral incidental i tres ballets són de qualitat més variable. Després d’un període avantguardista inicial, Xostakóvitx es va adherir al romanticisme musical, en la línia de Mahler. No obstant això, va fer algunes incursions en el terreny de l’atonalitat. La seva música sol incloure contrastos aguts i elements grotescs. Autor prolífic, en tots els gèneres musicals va aportar un llenguatge no solament personal i distintiu, sinó també renovador i brillant com pocs, la qual cosa li ha fet entrar directament en la història de la música.


Inicis fins 1926

En aquests immediats anys prerevolucionaris, Dmitri va créixer en un entorn privilegiat en comparació amb la gran majoria de ciutadans. La família tenia dos cotxes, una datxa, un piano de la marca Diederichs i comptaven amb un tutor alemany, servents i una mainadera. Era un noi tranquil amb afició a la natura i a caminar, va assistir a l’escola comercial privada Maria Xidlovskaia del 1915 al 1919, juntament amb nens de la intel·lectualitat, com els Trotski, Kustódiev, Kàmenev i Kérenski. La mare, Sofia Vassilievna, va descobrir molt aviat les qualitats privilegiades del seu fill per als assumptes musicals, i es convertí ella mateixa en la seva primera professora de piano. Tan aviat com va començar, els seus dots musicals van florir. En un sol mes ja podia tocar peces simples de Mozart i de Haydn. A mitjan agost de 1915, un mes després d’haver començat les lliçons, la mare de Xostakóvitx el va portar a classes de piano amb el professor més important de Petrograd, Ignatiy Glyasser.  Segons sembla, podria tocar tot El clavecí ben temperat.

El 1919 entra al Conservatori dirigit per Alexander Glazunov, que aviat va reconèixer el talent de DX, com a pianista i compositor. Xostakóvitx va ser membre actiu del Cercle de Joves Compositors (1921-1924) i també del Cercle Anna Fogt (1921-1925), dues associacions seguidores de les tendències musicals contemporànies de l’Oest.

Durant els anys posteriors a la Revolució Russa de 1917 fins al final de la Guerra Civil i a la introducció de la Nova Política Econòmica de Lenin el 1921, moltes institucions van quedar sense fons econòmics: el Conservatori no en va ser una excepció i les classes sovint tenien lloc a temperatures gelades. La família de Xostakóvitx, que abans havia estat benestant, també en va patir les conseqüències. El pare de Xostakóvitx va morir de pneumònia el febrer de 1922 i la família va haver de mantenir-se amb la mare mecanografiant i la germana gran donant classes particulars de piano. Sempre va ser un noi malaltís i la primavera de 1923 va desenvolupar tuberculosi i va haver de ser operat dels ganglis limfàtics. Després de completar l’examen final de piano del Conservatori el juny, encara amb el coll embenat, va anar a fer-se cures en un sanatori de Gaspra, a Crimea. Aquest viatge va estimular l’amor pels viatges que va durar la major part de la seva vida (generalment preferia viatjar al sud a la primavera, però passar els mesos d’estiu al nord de Rússia). Allà va conèixer Tatiana Glivenko, filla d’un filòleg de Moscou de qui es va enamorar i amb qui es va escriure gairebé tota la vida.


(1)  1926-1936

La primera simfonia és el treball de graduació i va tenir un gran èxit. La dècada següent a la seva graduació va ser triomfant. El jove Xostakóvitx es va convertir ràpidament en un dels compositors mascota del règim comunista, rebent encàrrecs per a partitures de cinema, música incidental i ballets.

El 1927 va ser un any ple d’esdeveniments per al compositor. Xostakóvitx va tenir una trobada amb Prokófiev, que realitzava la primera de moltes visites a Rússia abans del seu retorn definitiu nou anys després. Xostakóvitx va tocar la seva Primera Sonata per a piano recentment acabada, que va ser una de les poques obres de la generació més jove de compositors soviètics que va impressionar Prokófiev. Després d’aquesta visita, i amb l’encoratjament de Iavorski, Xostakóvitx va produir el seu encara més extrem Aforismes op.13, una sèrie de peces de gènere perversament maltractades que semblen intents d’escandalitzar els sarcasmes de Prokofiev.[2]

A la primavera va començar una llarga amistat amb el musicòleg Ivan Sol·lertinski, que seria el seu millor amic fins a la seva mort el 1944.[16] Les visions contundents de Sol·lertinski sobre la tradició simfònica van ser factors vitals en el desenvolupament de Xostakóvitx amb el neoclassicisme germànic postmahlerià de Hindemith i Krenek.[2] Amb l’ànim de Sol·lertinski, va fer un estudi profund de la música de Mahler i, en fer-ho, va descobrir l’afinitat del compositor més important de la seva carrera, que tindria una gran influència en la seva música a partir de la Quarta Simfonia.

L’estiu del 1927, Xostakóvitx s’allotjava a Dietskoïe Selo quan va conèixer a Nina Varzar, una pianista amb talent, però també estudiant de matemàtiques i física a qui, de forma similar a Xostakóvitx, li agradava l’esport, en particular el patinatge sobre gel i l’escalada alpina. Es van casar el 1932, «sense dir ni una paraula a ningú».

L’ôpera “El nas” sobre l’obra de Gógol és qualificada de formalista, que tant podia significar que era un conservador acadèmic rutinari de la música burgesa, com un radical que utilitzava recursos formals i avantguardistes. En qualsevol cas, el terme equivalia a una acusació d’incomprensible pel “poble” per estar ideològicament mal pensada, segons el criteri del Partit Comunista liderat per Stalin. Després de superar l’examen obligatori d’ideologia marxista, Xostakóvitx va continuar el postgrau al Conservatori fins a l’1 de gener de 1930, i complint els requisits dels estudiants va presentar com a treball final la Tercera Simfonia, subtitulada El primer de maig, composta a mitjans de 1929.

Públicament va criticar la música occidental i el jazz. Però quna va semblar que afluixava el control va escriure la primera jazz Suite.

Durant aquest temps es va dedicar intensament a compondre l’òpera Lady Macbeth de Mtsensk, que es va estrenar el 1934 i va tenir un èxit immediat, encara que després va ser prohibida en el seu país durant vint-i-sis anys, uns personatges mesquins i sense escrúpols en un fosc lloc de la Rússia més profunda, on tot és fàstic i sexualitat reprimida. El resultat és una obra que reivindica la llibertat sexual mentre les instàncies oficials tractaven el sexe com una cosa exclusivament orientada a la fecunditat.

El 1936 va acabar-se-li la tranquil·litat. El 26 de gener, Stalin i un grup d’oficials del Partit van assistir a la representació de la nova producció del teatre Bolxoi de Lady Macbeth, i el resultat va ser un article condemnatori que va aparèixer a la revista comunista Pravda el 28 de gener, amb un famós article titulat Caos en comptes de música. L’article criticava durament a Xostakóvitx per la confusió de la seva música, en lloc de promoure la música natural i humana, i li deixava ben clar quines serien les conseqüències si no corregia els seus errors.

Orquestra

Òpera

    • Op. 15: The Nose, satirical opera in three acts (and an epilogue) after Gogol (1927–1928); also a suite for orchestra (see Op. 15a)
    • Op. 29: Lady Macbeth of the Mtsensk District, opera in four acts after Leskov (1930–1934); later revised as Katerina Ismailova (see Op. 114); also a suite for orchestra (see Op. 29a)

Cambra

    • Two Pieces for string quartet (1931) (arranged from Lady Macbeth of the Mtsensk District and from The Golden Age)
    • Op. 8: Piano Trio No. 1 in C minor (1923)
    • Op. 9: Three Pieces, for cello and piano (1923–1924, lost; a fourth piece may have been destroyed by the composer)
    • Op. 11: Two Pieces, for string octet (1924–1925)[3]
    • Op. 33 [sic]: Impromptu (Экспромт), for viola and piano (1931)[4]
    • Op. 40: Cello Sonata in D minor (1934)
    • Op. 40a: Moderato, for cello and piano (1934)

Piano

    • Op. 2: Eight Preludes (1919–1920)
    • Minuet, Prelude, and Intermezzo (1917 or 1919–1920)
    • Murzilka (1920)
    • Op. 5: Three Fantastic Dances (1922)
    • Op. 6: Suite in F minor for two pianos (1922)
    • Op. 12: Sonata No. 1 (1926)
    • Op. 13: Aphorisms (1927)
    • Op. 34: 24 Preludes (1932–1933)

(2) 1936 – 1953

Després de la crítica i l’amenaça, en una època de purgues i execucions, mira de fer obres més accessibles amb les simfonies mentre que amb la música de cambra pot experimentar més lliurement. El treball més significatiu d’aquesta època va ser la Sisena Simfonia, composta entre l’abril i l’octubre de 1939. En aparença semblava que a Xostakóvitx li començaven a anar bé les coses. El Quintet per a piano i corda, per la seva bellesa, impecable factura i força expositiva, va obtenir un gran èxit des del dia de la seva estrena, rebent el 1941 ni més ni menys que el Premi Stalin, a més d’haver estat guardonat amb l’Ordre de la Bandera Roja.
Esclata la guerra i pateix el setge de Leningrad que inspirarà la setena simfonia. Es trasllada a Moscú. Dóna classes per tenir ingressos. 8a simfonia fosca, com un memorial, la novena no és el cant a la victòria que esperava el règim.
El 1948 torna la repressió a les arts, la música havia de ser quelcom que un obrer pogués xiular anant a la fàbrica. Va haver de deixar de donar classes.  El 1951 el compositor es va convertir en diputat del Soviet Suprem.

Simfonies

    • Simfonia núm. 4, op 43, 1936
    • Simfonia núm. 5, op 47, 1937 “la resposta pràctica i creativa d’un artista soviètic cap a una crítica justa”
    • Simfonia núm. 6, op 54, 1939
    • Simfonia núm. 7, op 60, 1941 Leningrad
    • Simfonia núm. 8, op 65, 1943
    • Simfonia núm. 9, op 70, 1945 ( s’esperava una simfonia monumental per celebrar el final de la guerra però va escriure una peça més lleugera i íntima,
    • Op. 77: Violin Concerto No. 1 in A minor (1947–1948, originally published as Op. 99; tocava simfonies de Haydn amb Kabalevsky)
    • Op. 50a: Suite from The Maxim Trilogy for chorus and orchestra (1938)
    • Suite for Jazz Orchestra No. 2 (3 movements) (1938) [amb sentit de l’humor, es confon amb suite per varietats de 1956)
    • Op. 64a: Suite from Zoya, for chorus and orchestra (1944, arranged by Levon Atovmyan), Op. 75a: Suite from The Young Guard (1951, arranged by Levon Atovmyan), Op. 76a: Suite from Pirogov, for orchestra (1947, arranged by Levon Atovmyan), Op. 78a: Suite from Michurin, for chorus and orchestra (1964, arranged by Levon Atovmyan), Op. 80a: Suite from Meeting on the Elbe, for voices and orchestra (1948), Op. 82a: Suite from The Fall of Berlin, for chorus and orchestra (1949, arranged by Levon Atovmyan), Ballet Suite No. 1, for orchestra (1949, arranged by Levon Atovmyan), Ballet Suite No. 2, for orchestra (1951, arranged by Levon Atovmyan), Ballet Suite No. 3, for orchestra (1953, arranged by Levon Atovmyan), Ballet Suite No. 4, for orchestra (1953, arranged by Levon Atovmyan)

Cambra

Piano


(3) 1953 – 1962

El 1953 va morir Stalin i la figura de X es rehabilita. Es casa per segona vegada però es divorcia als tres anys. Rep premis a la URSS i a l’estranger. El 1958 apareixen símptomes de poliomelitis. Cedeix a la pressió d’afiliar-se al partit comunista. A canvi, pot programar obres que estaven prohibides. Es casa per tercer cop.

Orquestra

  • Simfonia núm. 10, op 93, 1953 [una peça fosca, que alguns interpreten com una crítica a l’època de Stalin]
  • Simfonia núm. 11, op 103, 1957 [40 aniversari de la revolució d’octubre, Rússia, un poble que ha patit massa]
  • Simfonia núm. 12, op 112, 1961 [ dedicada a Lenin ]
  • Simfonia núm. 13, op 113, 1962 [massacre dels nazis a Babi lar]
  • Op. 102: Piano Concerto No. 2 in F major (1957) [ una peça alegre, diferent]
  • Op. 107: Cello Concerto No. 1 in E major (1959) [ dedicat a Rostropovitch que se’l va aprendre de memòria en quatre dies]

Cambra

  • Op. 94: Concertino in A minor for two pianos (1953)
  • Tarantella for two pianos (1954)
  • Variations VIII, IX, and XI for the Eleven Variations on a Theme by Glinka (1957)

(4) 1963 – 1975

Amb la salut cada cop més feble, la poliomelitis li debilita les mans. La majoria dels seus últims treballs –la Catorzena i Quinzena simfonies, i els últims quartets– són foscos i introspectius. Van atraure moltes crítiques favorables d’Occident. Gràcies a grans solistes com Mstislav Rostropóvitx, David Óistrakh, Sviatoslav Richter i directors com ara Ievgueni Mravinski i Kiril Kondraixin, les seves obres s’interpretaven i es gravaven cada vegada amb més freqüència. Mor el 1975 de càncer de pulmó.

Orquestra

    • Simfonia núm. 14, op 135, 1969 . onze escenes de poemes vinculats a quatre autors, Lorca, Apollinaire, Küchelbecker i Rilke, que tracten la idea de la mort
      • Adagio. “De profundis” (Federico García Lorca)
      • Allegretto. “Malagueña” (Federico García Lorca)
      • Allegro molto. “Loreley” (Guillaume Apollinaire)
      • Adagio. “Le Suicidé” (Guillaume Apollinaire)
      • Allegretto. “Les Attentives I” (On watch) (Guillaume Apollinaire)
      • Adagio. “Les Attentives II” (Madam, look!) (Guillaume Apollinaire)
      • Adagio. “À la Santé” (Guillaume Apollinaire)
      • Allegro. “Réponse des Cosaques Zaporogues au Sultan de Constantinople” (Guillaume Apollinaire)
      • Andante. “O, Del’vig, Del’vig!” (Wilhelm Küchelbecker)
      • Largo. “Der Tod des Dichters” (Rainer Maria Rilke)
      • Moderato. “Schlußstück” (Rainer Maria Rilke)
    • Simfonia núm. 15, op 141, 1971 (autobiogràfica: infantesa, fosca, ironia, final)
    • Op. 126: Cello Concerto No. 2 in G major (1966)
    • Op. 129: Violin Concerto No. 2 in C minor (1967)
    • Suite for Variety Orchestra (8 movements) (post-1956), [abans confosa amb la Suite per jazz orquestra no.2] [amb sentit de l’humor]
    • Op. 85a: Suite from Belinsky, for chorus and orchestra (1960, arranged by Levon Atovmyan), Op. 89a: Suite from The Unforgettable Year 1919, for orchestra (1953, arranged by Levon Atovmyan), Op. 97a: Suite from The Gadfly, for orchestra (1955, arranged by Levon Atovmyan), Op. 99a: Suite from The First Echelon, for chorus and orchestra (1956), Op. 111a: Suite from Five Days, Five Nights, for orchestra (1961), Op. 114a: Suite of Five Fragments from the opera Katarina Izmailova, for orchestra (1963), Op. 116a: Suite from Hamlet, for orchestra (1964, arranged by Levon Atovmyan), Op. 120a: Suite from A Year Is Like a Lifetime, for orchestra (1965)

Cambra

 

Viure altres emocions

Psicologia Afectivitat, emocions, sentimentsl’experiència afectiva     Un museu de les emocions

Experiències   Empatia   Ficció i catarsi    Actriu/actor    Imaginari

La vida que portem, amb les circumstàncies que ens toquen i les decisions que prenem, ens fan passar per un seguit d’emocions. Com podem experimentar-ne d’altres? Aquí no es tracta de canviar les emocions a partir d’una teràpia o un canvi de vida,, sinó de poder “tastar-ne” d’altres.


Experiències

Volem una vida més emocionant, menys avorrida, i més agradable. Per això busquem experiències satisfactòries ( Plaer, motivació, sentit de la vida). [una sala amb entrades a restaurant, wellness i spa, i sortides a viatges i esports d’aventura].

A finals del segle XX es començà a posar l’accent en l’experiència més que en l’objecte a posseir. El 1998 Joseph Pine i James Gilmore van publicar “Welcome to the Experience Economy.” a la Harvard Business Review aassenyalant que la satisfacció dels consumidors vindria, no tant de la posessió d’objectes, com d’experiències. [Igual que abans mostràvem amb orgull els objectes que posseïem, ara exhibim a les xarxes socials les experiències que tenim, els llocs instagram, els plats que mengem].

  • Parcs d’atraccions com Disney.
  • Les botigues i superfícies (Apple, Westfield Glòries), es redissenyen per fer passar una estona agradable i no simplement per arribar al producte. Starbucks. [les noves oficines de Caixabank].
  • Turisme, viatges d’aventura.
  • Retirs de wellness, massatges, meditació, ioga
  • Moviment: Esports (runner’s high), córrer, excursió, ballar
  • Excitació: esports de risc, Escape rooms, parcs d’atraccions. Esportec
  • Experiències agradables i descobriment: menús de degustació. Restaurant Disfrutar
  • Comunitat, estímuls socials: àpats amb família i amics, concerts, raves
  • Escoltar música, contemplació de l’art o la natura


Empatia

Un dels  aspectes i funcions de les emocions és el seu component expressiu,  que els altres s’informin del nostre estat emocional i saber llegir el dels altres. Les neurones mirall (cervell i xarxa neuronal) serien la base per replicar en nosaltres les mateixes sensacions que estaria patint la persona o animal que observem.
Trobar-nos en companyia de qui riu o plora ens fa sentir quelcom semblant. És el que diu la cançó When you’re smiling. [sales on hi ha un grup de gent plorant, o rient, o enfadats]

Tristesa,(Bill Viola)

Riure Ira fans futbol


Ficció

[la capacitat d’imaginar i la capacitat d’empatia permet viure les emocions dels personatges. Podem fer-ho somiant desperts i posant-nos a nosaltres mateixos en determinades situacions (salvem algú d’un incendi, clavem una pallissa a un indesitjable, triomfem en un debat). Podem fer-ho en la lectura, el teatre o el cinema.

Els diferents gèneres donaran lloc a diferents emocions, el desig en l’eròtic o pornogràfic, la ira-veure una injustícia que reclama càstig; por, fàstic, sorpresa en les de terror, excitació en les d’acció o policíaques, tristesa i tendresa en els drames, amor en les romàntiques. (Emocions a la literatura, cinema, música i dansaLiteratura  Gèneres a ficció i cinema  Música   Dansa)

A la Poètica, Aristòtil considera la catarsi (del grec κάθαρσις, katharsis, purificació, neteja) per referir-se a la descàrrega d’emocions, sobretot, compassió i por, a través del drama. L’espectacle (tragèdia) ha de produir en els espectadors sensacions de compassió i terror, que els purifiqui d’aquestes emocions, a fi que surtin del teatre sentint-se nets i elevats, amb una alta comprensió dels camins de les persones i dels déus.


Actriu/actor

[L’empatia i la ficció ens aporten emocions diferents de les situacions que estem vivint. El treball d’un actor el trasllada a una vida de ficció. Sentirà les emnocions del personatge? Ha d’evocar emocions semblants per tal de representar-lo bé?]

Having fun, Mr. Logan?
I couldn't sleep.
That stuff help any?
It makes the night go faster.
What's keeping you awake?
Dreams.
Bad dreams.
Yeah, I get 'em sometimes, too.
Here, this'll chase 'em away.
I tried that. Didn't seem to help me any.
How many men have you forgotten?
As many women as you've remembered.
Don't go away.
I haven't moved.
Tell me something nice.
Sure. What d'you want to hear?
Lie to me.
Tell me all these years
you've waited. Tell me.
All these years I've waited.
Tell me you'd have died
if I hadn't come back.
I would have died if you hadn't come back.
Tell me you still love me like I love you.
I still love you like you love me.
Thanks.
Thanks a lot.
Stop feeling so sorry for yourself.
You think you had it rough.
I didn't find this place, I had to build it.

Shakespeare hauria dit que els actors sí que han de sentir les emocions. Diderot hauria raonat que si actuen tal com senten en aquell moment, són irregulars. (article New Yorker sobre el “Mètode”, notes de 2022.

El mètode Stanislavski, demana als actors que recuperin experiències i sentiments propis per aportar autenticitat al personatge. L’actor se situaria en un estat emocional similar al del personatge. I això una vegada i altra, a totes les representacions, afegiria Tommaso Salvini. Als assaigs, els actors han de mirar de respondre a estímuls sensorials que provoquin la resposta emocional subconscient. El que proposa Stanislavski és que els actors deixessin d’actuar per al públic i interaccionin amb els altres personatges com si fos real.  Han de sentir els motius que els impulsen a actuar com ho fan. Si beuen un verí o disparen una pistola, han de creure que és real.

El Method acting formulat  per Lee Strasberg és un conjunt de tècniques per fer que l’actor es “posi en la pell del personatge. Està basat en el mètode de Stanislavski i com ell insisteix que els actors han de trobar sentiments similars en les seves pròpies experiències, quan haurien sentit dolor, frustració. Si el seu pare els va deixar, o la seva mare va morir jove. “Don’t deny your emotions, be proud of them,” els deia Strasberg. Stella Adler discrepava i, tornant a Stanislavski, deia que amb la imaginació n’hi havia prou, que no calia furgar en el passat. [hi ha com una tendència freudiana malsana a voler trobar traumes en tothom]. Strasberg maltractava psicològicament els estudiants.. Elia Kazan ho va adoptar amb gran èxit. Actors com Marlon Brando, Marilyn Monroe,James Dean, Montgomery Clift, Sidney Poitier, Paul Newman, Warren Beatty, Anne Bancroft, Lee Remick, Julie Harris, Eva Marie Saint el van seguir. (Butler explica una anècdota que sobre un actor del mètode i el director George Abbott, que feia musicals com “The Pajama Game” i “Damn Yankees.” Abbott li diu que travessi l’escenari i l’actor li demana “però quina és la meva motivació?” i Abbot diu “your job”.

Actriu mostrant 30 emocions

Màscares gregues

Màscares teatre Noh


Imaginari

Penfield Mood Organ  P.K.Dick, un aparell on marquem una determinada emissora que ens farà sentir un estat d’ànim.

Pastilles  Eufòria i alleujament: Oxycodona / cannabis, fentanyl, heroïna, opi, morfina. Estimulants: Adderall, amfetamines / MDMA, cocaïna. Antidepressius i ansietat: Prozac, Xanax. Somnífers: Diazepan, Lorazepam.
[Només que poguéssim tastar-les amb un marge de seguretat, com Ulisses i les sirenes. Experiències d’Oliver Sacks].
La metàfora de les pastilles de matrix: la vermella, que ens farà despertar a la realitat desagradable, o la blava, que ens deixa continuar amb l’experiència anestesiada:

Habitacions i geografia emocional. Seguint la instal·lació de Jaume Plensa, podem imaginar unes portes que ens condueixen a cambres on el nostre estat emocional canviarà cap a la ira, la tristesa, o l’eufòria. Amb la metàfora de la geografia emocional podem fer un recorregut

Rilke, Rainer Maria. 1875-1926

Obres


1875. Neix el 4 de desembre a Praga.
1885. Separació dels pares.
1886-1891. Militär-Oberrealschule a St Pölten. Hi estarà fins a 1891.
1894. Publica Leben und Lieder (Vida i cançons).

UNIVERSITAT
1895. Universitat de Praga: història de l’art, filosofia i literatura.
1896. Universitat de Múnich: història de l’art. Aquí coneix Lou Andreas-Salomé, filla d’un general rus. “Rilke adquireix, des del primer moment, dues grans seguretats: la seguretat en si mateix com a home –se li ha lliurat una dona madura que havia refusat Nietzsche- i la seguretat en si mateix com a poeta”. Fins al 1900, viuen prop i fan viatges junts. Un a Rússia, i fins i tot escriurà catorze poemes en rus. ” Empès per Lou, contacta amb el psicoanalista Viktor von Gebsattel, però li escriu: “Tal volta siguin exagerades les reserves que li vaig manifestar recentment (respecte a la psicoanàlisi), però en la mesura que em conec estic segur que si m’expulsen els dimonis, també els meus àngels passarien (diguem) un petit ensurt i, comprengui-ho, això justament és el que no pot passar.”
1898. Escriu les Visions de Crist.
1899. StundenBuch. El filòsof Georg Simmel va dir que en El llibre de les Hores “hi ha un panteisme invertit: no és que totes coses siguin Déu, és que Déu és totes les coses.”
1901. Es casa, l’abril, amb l’escultora Clara Westhoff

PARIS
1902. Secretari de Rodin. Al cap de poc més de mig any el treu fora, perquè tot el temps viatjava, i aprofitava remetents per a coses seves. A més, va rebre una ajuda oficial (a part d’alguns mecenatges que tenia).
1902 Buch der Bilder
1902-1908. Briefe an einen jungen Dichter
1906. Neue Gedichte on canta les coses. “els homes em són més llunyans que les coses” “Quin amor he sentit jo per les coses!” “tinc la felicitat singular d’haver viscut a través de les coses”.
1907. Coneix el filòsof austríac Rudolf Kassner, i comencen una intensa i llarga amistat (la 8ª. Elegia serà dedicada a Kassner). El 1911 coincideixen en una estada a Duino, i la princesa Maria diu: “A Rilke el feia especialment feliç la presència de Kassner.”
1903-1909 Viatges a Itàlia, Alemanya [ de què vivia?]. Fa recitals dels seus poemes. A Viena obté un gran èxit.
1908 de maig a agost, París. “El poeta no va només al Jardin des Plantes per veure els animals i les flors. També va a l’Institut Mèdico-Legal a veure els cadàvers. I d’aquesta observació sorgeix el poema “Rentat de cadàver”.” 189
En una carta de 4 de setembre de 1908 a Clara diu: “He estat enviat no per proclamar el diví, sinó per estar entre les coses humanes, veure-ho tot i no refusar res, ni una sola d’aquestes mil transformacions en què l’absolut es disfressa, s’envileix i s’oculta. Som com un home que recull herbes medicinals, que sembla ocupat en coses menudes, mentre els arbres s’alcen al seu voltant, orant. Però arribarà el dia en què jo prepari la infusió. I un altre en què m’alci amb ella, amb aqueixa infusió en què està destil·lat i combinat tot, fins i tot els elements més verinosos i mortífers, pel poder que tenen, i ascendiré amb ella cap a Déu per tal que apagui la seva set, i senti la seva pròpia glòria bolcar-se per les seves venes.
1910 Quaderns de Malte (mig autobiogràfics).

DUINO i WWI
1911-1919
“Rilke rep una carta de la princesa Maria von Thurn und Taxis, en què expressa el seu desig de conèixer-lo –“si és que puc considerar desconegut el poeta l’obra del qual admiro tant”, diu- i el cita al seu hotel: el Liverpool, el dilluns 13 de desembre de 1909, a les dotze del migdia. Hi serà també a prendre el té –afegeix la carta- la comtessa Ana de Noailles, que desitja igualment conèixer-lo.” En una carta a Maria von Thurn de 1913 diu: “Tot amor és per a mi una fatiga, treball, surmenage; només amb Déu tinc una certa lleugeresa, ja que estimar Déu significa entrar, anar, quedar-se, descansar i estar per tot arreu en l’amor de Déu” .
1911 Duino. Rilke arriba a Duino el 22 d’octubre de 1911. Els vespres un Quartet toca Beethoven i Mozart… bona companyia… flors arreu… Un migdia de gener, baixant sol cap a la platja, amb el cant d’un rossinyol… va sentir una veu que deia:
“Qui, doncs, si jo cridés, em sentiria d’entre els ordes dels àngels?”
El mateix vespre va acabar la primera Elegia. El febrer escriu la Segona i comença la Tercera, la Sisena, la Novena i la Desena.
Ha d’esperar el 1913 a París, per acabar la Tercera. I el 1915, a Munich, en plena guerra, sorgeix la Quarta. I seguiran sis anys de silenci. Els escrits sobre la seva obra i les traduccions no les llegeix; els que li envien els reenvia directament a Clara. No li agrada tampoc que musiquin poemes seus. Entre els que l’ajudaren hi va haver Ludwig Wittgenstein, que havia rebut una herència; Rilke li envià una carta i poemes manuscrits, entre els quals les dues primeres elegies; no s’arribaren a conèixer.
1912 Ronda
1913-14 poemes a la nit. 1913 Marienleben, que serien musicats per Hindemith
1915 “Coneix a Hölderlin a través de Hellingrath”
1915 Tot el que tenia a París –quadres, llibres, dibuixos de Rodin, cartes, manuscrits- tot fou embargat i venut.
1916 WWI és cridat a files, i per intervenció de la princesa Maria, enviat a la reserva, amb feines de matins. Fins a la creació de Txecoslovàquia, no tindrà passaport, per això resta a Alemanya. Alguns dies de passió amb Claire Studer.
1918 Revolució de novembre

SUÏSSA
1919 s’instal·la al castell Berg, a Suïssa. Allà traduirà El cementiri marí de Valéry, i escriu a Baladine: “L’he feta de pressa, i sentint la mateixa atracció feliç que sent quan em llenço als teus braços”. 359
1920, passejant-se amb Baladine per la vall suïssa del Ròdan, veu una torre, Muzot, se n’enamora i s’hi instal·la. Un empresari, Werner Reinhart el lloga i l’arregla i després el compra perquè Rilke l’habiti. Baladine li troba una jove, Frieda, i la instrueix: poc menjar i vegetarià, cura total dels rosers, i silenci rigorós, i que no s’espanti pels crits del poeta; Rilke l’anomena el follet, per la seva discreció. “Els àngels transiten pels dos móns, però Orfeu és el centre de l’únic món, la dualitat del qual ell ha destruït. Orfeu elimina totes les barreres, tota distinció, separació o fraccionament de la realitat. […] Unifica, simplement; o, més exactament, acredita la unitat. La seva figura ens fa veure que el món visible es completa amb el món invisible. Ens permet “assolir la màxima consciència del nostre existir, que resideix en ambdós dominis il·limitats i es nodreix inesgotablement d’ambdós. […] I si els àngels són “terribles” Orfeu és jubilós, canta, ensalça el caràcter positiu de l’existència, lloa. És l’inventor de la música, de la poesia, del cant –paraula i melodia junts-.”
Als seus darrers quaderns va escriure poemes d’un vers, com aquest “Enamorat del futur, contemplo el cel”.
1922 Escriu els 25 sonets a Orfeu i acaba les elegies de Duino.
1926 Mor de leucèmia. Enterrat a Raron

Wera Ocukama Knoop, la jove ballarina que va inspirar els sonets a Orfeu

El seu epitafi són aquests versos seus:
“Rosa, contradicció pura, plaer
de no ser somni de ningú sota tantes
parpelles”

Magpoesia

 

Melanconia

[ IEA esborrany per a un identificador d’estats d’ànim] 411 Fenomenologia  |  411 Emocions (6 bàsiques) | 411 Sentiments  (fatiga, alegria)  | Sentiments Tristesa 


IEC: Tristesa vaga, ombrívola i duradora. Patir de malenconia. Ple de malenconia.

El gravat Melencolia-I de Dürer que m’acompanya des de 1984 i l’estudi iconogràfic, de Klibansky, Pnaofsky i Saxl.  Saturn i la melancolia: Teofrast, el probable autor de Problemata XXX.1 (durant un temps atribuït a Aristòtil)  va formular una teoria sobre el geni en afirmar que la bilis negra tindria la propietat d’amplificar les facultats o les emocions, ja que es pot tornar o molt freda o molt calenta. Freda produiria un estat de torpor, mentre que calenta ens duria a l’èxtasi i, en excés, a la bogeria: nullum magnum ingenium sine mixtura dementiae.

Burton, Anatomy of Melancholy, la cura, Love and religious melancholy. Cites

La malenconia


Especulo que la melanconia forma part de la condició humana en tant que tenim capacitat d’imaginar i recordar. Així, podem imaginar un món millor, una vida en la que les coses ens haguessin anat millor i, fonamentalment, que nosaltres fossim millors. Podem recordar un passat on teníem expectatives que no s’han complert. Ens adonem que el bell és rar i efímer.

Això és dolorós i per escapar-ne ens podem centrar en el present, tal com proposa Eckart Tolle. Si bé la incapacitat d’absorbir l’experiència del present, pel fet d’estar ancorats en el passat, o allienats per unes il·lusions que mai no arriben, la proposta de Tolle és una renúncia a la condició humana. Hem de saber viure-ho tot, passat, present i futur.

Per això el Nadal és una barreja d’alegria i retrobada i de nostàlgia. Nostalgia pel que va ser, els Nadals de la infantesa, i ja no tornarà, i fins i tot el record s’esborra. Nostàlgia pels futurs que havíem somniat i ja no seran.

Sapiguem valorar el que hem viscut, perdonar-nos els errors, valorar el futur diferent que s’ha esdevingut i il·lusionar-nos pels que encara ens queden.

Tal diu com Burton, Sperate miseri, cavete felices. Only take this for a corollary and conclusion, as thou tenderest thine own welfare in this, and all other melancholy, thy good health of body and mind, observe this short precept, give not way to solitariness and idleness. “Be not solitary, be not idle.”

El sentit de la vida

[ esborrany][Vides humanes]

Plaer, Glück, Welches Glück, exposició del DHMD.  Motivació

Tenim necessitat que la vida tingui un sentit?  [ cansament vitalMotivació]

En un post imaginava una fe de vida com donant raó d’allò que ens fa sentir vius. Especulava:

  • la inèrcia, seguir per que sí. Com a organismes biològics estem programats per a sobreviure i lluitar per superar les dificultats. I bona part de la humanitat ja queda tan consumida per aconseguir sobreviure que està massa cansada per a plantejar-se res més, no li queden energies extra per a deprimir-se o demanar-se pel sentit de la vida. Com a subjectes socials estem programats per seguir el guió o la rutina del paper que tenim assignat o hem triat. I finalment, potser seguim vivint perquè no ens atrevim a suïcidar-nos.
  • ésser per als altres”. Tenir cura dels fills, servir una causa humanitària, donar suport a una opció política, religiosa o seguir un grup esportiu.
  • ésser a través dels altres”, ser estimat, admirat, reconegut, respectat, temut; tenir molts seguidors a twitter o likes a facebook. (Dialèctica de l’amo i l’esclau a la Fenomenologia de l’Esperit), l’ànsia infinita de ser valorat)
  • experiència gratificant. Alguns en tindran prou amb la vida de cada dia, d’altres se sentiran frustrats sinó aconsegueixen l’excepcional, el restaurant més famós, la muntanya més alta, el viatge més exclusiu. Als curiosos els fascinarà descobrir el món, ja sia una nova espècie de cuc, una galàxia llunyana o un text del segle XVII. (New Yorker, juny 2023, The Case against Travel, no ens enriqueix i transforma la destinació)
  •  l’ajuda de substàncies químiques, medicaments, substàncies legals com l’alcohol o el tabac, o il·legals, els qui no poden afrontar el dia sense la seva dosi d’heroïna, per exemple

2021

Afegiria que “l’ésser per als altres” sovint adopta la forma de seguir una causa, ja sigui a favor d’un projecte i, molt sovint, definint aquest projecte contra un altre. A el mal, em pregunto si és una constant de la condició humana la necessitat d’odiar, de tenir un enemic a qui atacar, cosa que explicaria l’èxit dls continguts que ens indignen i que per tant reforcen els algoritmes de les xarxes socials.


[ veure nota 2021 el sentit de la vida (article New Yorker):

si segons Bentham ens movem per maximitzar el plaer? per què hi ha masoquistes? per què emprenem curses i excursions que ens fatigaran [ com deia en Sergio] per què tenim fills si ens faran la vida més difícil?. Per què, com el judaor d Dostoievsky a vegades emprenem un camí autodestructiu?

Potser busquem reconeixement, justícia .. a les enquestes sobre felicitat, apareixen primer els països rics, amb una bona assistència pública com Noruega, Australia, Canada. Però a les enquestes de Gallup sobre si la gent que creu que la seva vida té un sentit, els primers llocs són per a  Sierra Leone, Togo, Senegal, Ecuador, Laos, Cuba, and Kuwait.

La religió cristiana en particular associa el patiment amb la redempció. AI això pot fer-nos acceptar una injustícia actual en base a un benestar [inexistent] futur.

Els sons

Sensacions


[ el nostre univers sonor

[ tenim un vocabulari dels sons, semblants als dels colors o les olors?]

 

els paisatges sonors

els sound designers  per a films, o bandes sonores

l’arqueòleg de sons https://www.bbc.com/travel/article/20211116-the-sounds-rebuilding-notre-dames-precious-vaults, Paris del sXVII

els “paisatges sonors”, freesound.org, fer fotos amb un micròfon

l’univers, una exposició sonora

la veu humana, les emocions i el to de la veu, els llenguatges i els accents

la música, els instruments i els timbres


foley i els efectes de so (nota a evernote ny), dones pioneres de música electrònica BBC

Ruta Quijote 2000: Puc distingir tres menes de remor del vent, la normal a ratxes pels camps i els arbres, una més greu que es produeix quan xiula ales orelles, i la remor trencadissa que fan les fulles als ceps.

NY 2024/04/15 What is noise Alex Ross [descarregat]

Mondrian, Piet 1872-1944

obres

Neix a Ameersfort el 1872. El seu pare era professor de dibuix. Educació protestant. Comença a treballar de professor d’escola primària i alhora pinta paisatges. A partir de 1905 hi ha una progressiva estilització de les formes.

El 1908 s’interessa per la teosofia divulgada per Blavatsky i s’apunta  a la societat holandesa Teosòfica. Segueix també l’antroposofia de Rudolf Steiner. Els dos comparteixen la creença en una realitat espiritual diferent de la naural, accessible per l’estudi i que podria ser compartida per tots els huamns deixant enrera les passions i misèries individuals.

Després de veure una exposició cubista les seves obres cada cop estilitzen més les formes [ com buscant la geometria rera el concret, com les formes platòniques]. El 1911 se’n va a Paris i coneix les avantguardes.

El 1914 torna a Holanda i coneix Bart van der Leck i Theo van Doesburg, amb qui coincidirà en el camí cap a l’abstracció. Funda la revista De Stijl on exposarà el seu projecte d’una Nova plàstica que correspon a la contemplació d’una realitat universal abstracta.

En una carta de 1914 a H.P. Bremmer ho descrivia així:

Construeixo línies i combinacions de colors sobre una superfície plana, per tal d’expressar la bellesa general amb la màxima consciència. La naturalesa (o, allò que veig) m’inspira, em posa, com a qualsevol pintor, en un estat emocional de manera que sorgeix l’impuls de fer alguna cosa, però vull apropar-me el més possible a la veritat i abstraure-ho tot. això, fins arribar al fonament (encara només un fonament extern!) de les coses… Crec que és possible que, a través de línies horitzontals i verticals construïdes amb consciència, però no amb càlcul, conduïdes per una alta intuïció, i portades a l’harmonia i el ritme. Aquestes formes bàsiques de bellesa, complementades si cal amb altres línies directes o corbes, poden esdevenir una obra d’art, tan forta com certa.

El 1917-1918 van aparèixer uns assaigs on descrivia el neoplasticisme. I en una carta de 1921 a Steiner escrivia que el neoplasticisme seria “l’art del futur a venir per a tots els autèntics Antrosofistes i Teosofistes”.De 1919-1920 és “Natural Reality and Abstract Reality: An Essay in Trialogue Form”.

[Un diàleg entre un pintor naturalista, un pintor abstracte i un aficionat a l’art. Un llibre que tenia des de la joventut. Descriu el projecte de l’art abstracte com la tasca de trobar les relacions pures i immutables rera l’aparença de la naturalesa. Té un “sabor” que evoca Parménides, Plató i Hegel, buscant l’immutable rera les aparences. Aquí l’immutable serien les relacions pures entre línies que consisteixen en angles rectes. La vida tal com l’experimentem directament és tràgica i ens fa patir i sembla haver-hi aquí un ressó a Schopenhauer. Amb l’esforç de trobar l’immutable faríem com una meditació que ens allibera del patiment. L’art abstracte, de línies i perpendiculars, és un camí de salvació i alliberament, i anticipa, en el món de l’art, el que podria després estendre’s a la vida en general.]

p.67 L’art antic és un art per a nens. La nova plàstica vol ser un art per a adults. I així com l’adult és un estrany per al nen, l’home nou -aquell per a qui la Nova Plàstica existeix, és un estrany per a l’art vell.

 

1918-1938 Viu a Paris i consolida els quadres en formes geomètriques i colors primaris. Mirats de prop, les línies negres ón raçades de manera simple, els rectangles de colors en pinzellades seguint una mateicxa direcció, i els blancs, diverses capses seguint diferents direccions. El blanc cada cop tindrà un paper més important.

1938-1944. Amb l’amenaça del feixime deixa Paria per Londres i després s’estableix a New York, on crea composicions amb línies grogues, com el Broadway Boogie-Woogie. (li agradava el jazz i viatjava amb la seva col·lecció de discos). Anava a les sales de ball amb Peggy Guggenheim i va conèixer Thelonius Monk. Però sembla que no ballava bé.

p.85 La pintura de caballet podria desaparèixer tant bon punt es traslladi la seva bellesa plàstica al voltant nostre mitjantçant la divisió de colors a la cambra.  … Una pintura és massa un objecte, en l’habitació recorreríem els diferents plans i després ens en formaríem una imatge interior. [ d’aquí la rellevància dels seus estudis. Va pintar el terra de negre i les parets i mobles de blanc https://www.aryse.org/los-estudios-de-piet-mondrian-reconstruccion-del-estudio-26-rue-depart/]

 


Piet Mondrian – loved jazz (but couldn’t dance!)
Piet Mondrian who was born on this day (March 7) in 1872 was actually way more sociable than his paintings might lead you to believe. He could often be found tearing up the dance floors of London and New York to his favourite jazz records – often with socialite and collector Peggy Guggenheim and abstract expressionist painter Lee Krasner. Indeed, with the painting below, Broadway Boogie-Woogie, Mondrian set out to depict the rhythm and the energy of his Manhattan whirl.
Jazz and painting turned out to be a two way inspiration. In the later stages of his short life, Mondrian became on good terms with the jazz musician Thelonius Monk, and when Monk spoke about his music he often did so by referring to the precision with which Mondrian placed a line or applied a colour to the structure of his paintings.
Others however, were somewhat less enamoured: Miriam Gabo, the wife of the Russian sculptor Naum Gabo, once remarked of Mondrian: he “was a terrible dancer Virginia (Pevsner) hated it and I hated it. We had to take turns dancing with him!”.
Mondrian was convinced of the importance of improvisation in the  liberation of form, Janssen explained, and when he moved to New York he  became a devotee of its jazz scene. In 1940-41 he danced the nights away  with the painter Lee Krasner, who was to become Jackson Pollock’s wife  in 1945. He was a habitué of Minton’s Playhouse, in Upper Manhattan,  where Thelonious Monk would show up around 3am with other musicians  after they’d finished playing elsewhere,  where he’d experience Monk  developing his own style, with its ‘dissonant harmonies, sluggish  tempos, broken chords and disorientation of the listener’ as Janssen put  it.
Jason Moran i el quadre:
https://www.newyorker.com/magazine/2022/10/03/the-mysteries-of-mondrian-hans-janssen-piet-mondrian-a-life

Böcklin, Arnold. 1827 – 1901

obres  |   galeria


Arnold Böcklin (Basilea, 16 d’octubre de 1827 – Fiesole, 16 de gener de 1901) va ser un pintor suís enquadrat en el romanticisme tardà, marcadament simbolista.[1]

Biografia

L’illa dels morts’ (Die Toteninsel)
Va estudiar a Düsseldorf, on va conèixer Ludwig Andreas Feuerbach. Encara que va començar com un pintor de paisatges, els seus viatges al llarg de Brussel·les, Zuric, Gènova i Roma el van exposar a l’art renaixentista i a l’atmosfera del Mediterrani, la qual cosa va conduir a una inclusió de figures mitològiques i alegòriques en la seva obra. El 1866, va residir a Basilea; el 1871 a Munic; el 1885 a Hottingen (Suïssa) i, al final de la seva vida, a Fiesole, prop de Florència.

Influït pel romanticisme, però dins l’estètica pròpia de l’art nouveau, en les seves obres sovint apareixen figures fantàstiques i mitològiques, acompanyades de construccions inspirades en l’arquitectura clàssica (que revelen sovint una obsessió amb la mort), creant un món estrany, de fantasia. Böcklin és conegut sobretot per les seves cinc versions de L’illa dels morts.[2]

Llegat

El joc de les ones (detall), 1883, oli sobre llenç, 180,3 x 237,5 cm, Neue Pinakothek de Munic
Böcklin va exercir la seva influència sobre pintors surrealistes com Max Ernst i Salvador Dalí, i sobre Giorgio de Chirico. Otto Weisert va dissenyar un tipus de lletra art nouveau el 1904 i el va anomenar Arnold Böcklin en honor seu. El tipus de lletra Böcklin va ser, més tard, objecte d’apropiació pel moviment hippy i la seva influència pot veure’s també en l’obra d’il·lustradors de la dècada de 1970 com Roger Dean. L’artista stuckista Paul Harvey també fa servir aquest tipus de lletra a la seva obra.

Les pintures de Böcklin, especialment L’illa dels morts, van inspirar diversos compositors romàntics. Rakhmàninov i Heinrich Schulz-Beuthen van compondre poemes simfònics inspirats per aquesta, i el 1913 Max Reger va compondre un conjunt de Quatre poemes tonals segons Böcklin, dels quals el tercer moviment és L’illa dels morts (els altres són L’ermità tocant el violí, El joc de les ones i Bacanal).

Friedrich, Caspar. 1774-1840

Obres


5 de setembre de 1774, Greifswald (Regne de Suècia) – Dresden, (Regne de Saxònia), 7 de maig del 1840).

El seu pare fabricava espelmes i sabó. Mentre jugaven a un llac, el seu germà petit mor en caure per una escletxa. Estudia art a Copenhaguen. El 1798 s’estableix a Dresden. No pintarà a l’oli fins més tard, de moment fa gravats. Fa excursions a la costa del Bàltic (Rügen), Bohemia,  Krkonoše i les muntanyes Harz. Fa apunts a llapis i reprodueix els efectes de la llum de memòria, en particular la llum de la lluna sobre el mar.

El 1808 pinta “Creu a les muntanyes”, una crucifixió en un paisatge d’avets, en principi destinat a un altar d’una família. Els crítics no van acceptar que un paisatge pogués expressar alguna cosa. [Al vídeo del museu de Greifswald sembla que organitzà una exposició per a un sol visitant amb un sol quadre, aquest crític). [Es veu també com experimenta amb la llum, fent un quadre mig transparent que canvia segons la llum que arriba filtrada a través d’una ampolla mig plena d’aigua].

1809 Der Mönch am meer que li comprarà el rei de Prússia.

(parella contemplant Der Mónch am Meer, Berlin 2016)

El 1818 es casa amb Caroline Bomme. Tindran tres fills. No acaba de ser reconegut. Ven alguns quadres a aristòcrates russos.

1818 Der wanderer über dem Nebelmeer.

Esbossos per a mausoleums, bastant obsessionat amb la mort. La seva pintura passa de moda i ell es reclourà a casa, solitari, vivint en relativa pobresa. Feia caminades pels boscos.


Algunes obres semblen derivar cap a un excés de sentimentalisme. Però CF és el pintor de la contemplació de ka natura, qui recull l’experiència de sentir-se poca cosa i alhora connectat .. és el precursor de les imatges que ara ens posem a instagram i FB, com si estiguessim sempre en comunió amb la naturalesa.

Reportatge

Norman Rockwell

we3

Norman Percevel Rockwell (February 3, 1894 – November 8, 1978) was an Am

14/01/1964 https://en.wikipedia.org/wiki/The_Problem_We_All_Live_With dibuix norman rockwell

https://www.saturdayeveningpost.com/category/norman-rockwell-art-entertainment/

Els somnis

41 la vida humana   |  El son   A733 El dormitori  el vol del llit  els meus somnis

Introducció. Els somnis en les cultures. Interpretació. Somnis lúcids. Diaris. Art, literatura, cinema, La qüestió somni/realitat.


Introducció

(WK) Un somni seria una “successió d’imatges, idees, emocions i sensacions que passen involuntàriament a la ment durant certs estadis del son”. Els humans passaríem unes dues hores somniant cada nit. Cada somni amb una durada de 5 a 20 minuts. ” [no és com una experiència completa de viure en un món imaginari?]. Els somnis recordats sembla que passen majoritàriament a la fase REM. Com que això també s’observa en mamífers, s’especula que els animals també podrien dormir.

[Obtenim informació sobre els somnis a partir del que es recorda en despertar.] (Brit) Els informes de subjectes de laboratori són d’unes 100 paraules. Un 35% dels enquestats reporten haver tingut un somni la nit anterior.
L’escenari acostuma a ser una variació del quotidià que coneix el subjecte. Els episodis són inconnexes, podem estar en un escenari i al cap d’un moment a una piscina [jo entrava a un lavabo i tot seguit era en un vagó de tren, juny 2024].
En l’estat de somnolència entrant o sortint del son, estat hipnagògic,  hi ha petits somnis que són menys elaborats i menys intensos dramàticament.  Malsons. A l’estadi 3 de son profund apareix una sensació de pes sobre el pit i certa ansietat. S’anomena Incubus [pintura de Dante Gabriel Rosetti]. Els nens es desperten de sobre aterroritzats, pavor nocturnus, i l’endemà no recorden res.

Atonia REM
Durant l’estadi REM hi ha una paràlisi muscular gairebé completa. El cos es desconnecta del cervell de manera que no intentarem dur a terme les accions dels somnis. així evitaríem fer-nos mal. La desconnexió es basa en una reducció dels neurotransmissors de norepinephrina, serotonina i histamina.  La protuberància anular, o pont troncoencefàlic envia senyals que inhibeien les neurones motores a la medul·la espinal,paralitzant els músculs voluntaris. Els músculs de la respiració i moviment ocular segueixen actius.
Segons una investigació, no es tractaria de tallar el contacte amb el cos sinó en entendre el cos amb impulsos individualitzats (New Yorker)


Somnis en diferents cultures

L’experiència dels somnis en que sembla que vivim en un escenari diferent sense que el cos es mogui podria haver suggerit la noció d’una ànima separada del cos.

Orient
Tant els babilonis com els egipcis, descriuen somnis on una deitat o algú important, s’apareix per dictar què s’ha de fer. Per exemple Gudea que regnà a Lagash de 2144 a 2124 reconstruí el temple de Ningirsu per que se li va dir en un somni. Hi havia somnis “bons” enviats pels déus, i “dolents”, pels dimonis. Es conserva una col·lecció de somnis i la seva interpretació com a presagis,  el Iškar Zaqīqu.

Israel
A la Bíblia Jacob somnia una escala que puja al cel. Els somnis de Josep ie l Faraó (set anys de vaques grasses i set de vaques flaques). Déu s’apareix a Salomó en somnis oferint-li el que vol. Daniel veu els plans de Déu en somnis. Un àngel s’apareix a Josep en somnis per que no repudiï Maria i després per fugir a Egipte.

Hinduisme i budisme
El somni és un dels tres estats de l’ànima, juntament amb estar despert i el son (Upanishad  Mandukya als Vedes).
Al budisme, el mateix somni apareix diverses persones al mateix temps, o en diferents reencarnacions. Es descriuen al canon Pali i al Milinda Pañhā. Al Llibre Tibetà dels morts, els somnis és un dels sis estats.

Grècia
(Cosmogonia), els somnis (oneroi) eren fills de la Nit i podien ser enviats per Zeus com a Agamémnon a la Il·líada. Morfeu, fill de la Nit i del Son (Hipnos), tenia grans ales per viatjar a qualsevol lloc del món i adoptar qualsevol forma presentant-se en el somni. Antiphon va escriure un llibre sobre els somnis el s5 BCE. Hipòcrates creia  que podien informar de malalties. Plató al llibre IX de la República diu que els desigs reprimits com l’incest, assassinat, adulteri es manifesten el els somnis [com Freud!].  Aristòtil creia que es generaven per suplir activitats fisiològiques que no espodien completar durant elson, com mirar d’obrir els ulls. Ciceró descriu un llarg somni a Somnium Scipionis. Creia que estaven influits per fets i converses durant els dies precedents. Herodot era de la mateixa opinió.

Islam
Déu es revela a Mahoma en somnis. En un d’ells, el viatge de la nit, és dut a Jerusalem i després al cel.

Incubus i súcubes
Súcube: dimoni femení que s’apareix en somnis als homes per tenir-hi sexe i absorbir-los energies. En la tradició cabalística, Lilith, la primera dona d’adam s’hauria convertit en súcube. Incubus, dimoni que s’apareix en somnis a les dones.


Interpretació dels somnis

Els antics havien interpretat els somnis com a missatges sobre el destí, ordres enviades per déus, o profecies. Predir el futur basant-se en els somnis s’anomena oneiromància. Va ser practicat per totes les cultures antigues.

[Si no són missatges dels déus, o presagis sobre el futur, què ens diuen els somnis sobre nosaltres?] (WK)

Psicoanàlisi
Freud (1856-1939) A Traumdeutung (1900) i Jenseits des Lustsprinzips (1920) Freud proposa que els somnis es basen en fets del dia anterior i que resulten de posar en escena, contingut manifest, [es podria dir que segueixen la idea de catarsi dels drames grecs] un contingut latent de desigs i impulsos no satisfets que una censura interior vol reprimir (el superego). Així, el subjecte no pot interpretar el somni sense l’ajuda de l’analista. Aquest identificaria com desplacem l’objecte de les nostres emocions, com condensem diverses idees. Si en els somnis realitzem els desigs, els somnis traumàtics serien l’excepció. Per Freud els somnis serien la principal via d’accés al subconbscient. Es queixava de ser mal entès i acusat, sense fonament, de suggerir que tots els somnis tenien una base de desig sexual.
Jung (1875-1961). Creia les persones que apareixen als somnis representen diferents aspectes del subjecte. Per exemple, si apareix n assassí, aquesr representaria els impulsos homicides del subjecte. Els arquetipus de l’inconscient col·lectiu apareixerien al somni simbolitzats per personatges, animals o objectes. Els impulsos reprimits identificats per Freud correspondrien a la idea d’ombra de Jung.  Els somnis no serien només la posada en escena de satisfacció de desigs, podrien contenir records, plans, idees filosòfiques, fantasies. La nostra vida inconscient seria tan important com la conscient.

Hall
Entre 1940 i 1985 Calvin S. Hall va recollir més de 50.000 informes de somnis que codificà segons un conjunt de paràmetres:

  • Personatges
  • Interaccions socials: Agressió, amistat, sexualitat
  • Activitats (caminar, parlar, pensar)
  • Èxit o fracàs
  • Sort o mala sort
  • Emocions
  • Escenaris
  • Objectes

L’emoció més comuna era l’ansietat, i en general les negatives eren més comunes que les positives. Els somnis sexuals no serien més d’un 10% i es presenten sobretot en adolescents. Els casos confirmen la competència amb el progenitor del mateix sexe, d’acord amb l’especulació de Freud. La seva teoria és que es tracta d’un procés cognitiu. [il·lustrar un pensament?]. Més info a The Quantitative study of dreams.

Altres
El 1970s  Ann Faraday va popularitzar la interpretació dels somnis. Aquests serien escenificacions de preocupacions que haurien aparegut els dies anteriors. Neurobiologic: Allan Hobson suggereix que les ones beta dels somnis generen senyals aleatoris al córtex i aleshores el cervell construeix una escenificació per donar-hi sentit [no explica la correlació amb esdeveniments o preocupacions dels dies anteriors.]
(Directori sobre somnis). Repàs de les categories més comunes:  Perseguit, Caiguda, Volar, nu, perdut, dents, examen, mort, casa, diner, sexe, noves habilitats, embaràs, guerra, aigua.
Ian Wallace: 9 tipus de somni més comuns: una cambra sense usar, un vehicle fora de control, caure, volar, un examen pel qual no estem preparats, nu en públic, ganes de fer pipí sense trobar lavabo, ens cauen les dents, em persegueixen.


Somnis lúcids

El subjecte arriba a adonar-se que està somniant i no només és testimoni del somni sinó que pot arribar a controlar què passa. Però l’atonia REM, la incapacitat de moure els membres, segueix vigent.

Són coneguts des de l’antiguitat. Tant l’hinduisme amb el ioga nidra com el budisme tibetà, el practicaven. Aristòtil, Galè i Sant Agustí l’esmenten. El metge i filòsof Sir Thomas Browne (1605–1682) descrivia com muntar-se un espectacle per a ell mateix (Religio Medici).  El 1867 el Marie-Jean-Léon, Marquis d’Hervey de Saint Denys va publicar anònimament Les Rêves et Les Moyens de Les Diriger; Observations Pratiques. El 1913 el psiquiatre holandès  Frederik van Eeden el 1913 introdueix el terme “somni lúcid”.  El  1980 Stephen LaBerge que acabaria fundant el Lucidity Institute a la universitat de Stanford fa experiments per comparar la percepció del temps, comptar o cantar durant somnis lúcids. Els somnis tindrien lloc en la fase REM. Paul Tholey, va entrenar una sèrie de subjectes a pensar que la seva vida era un somni, de manera que en els somnis també fossin conscients que estaven somniant. 

Dormio. El MIT ha desenvolupat un dispositiu portàtil que detecta en el moment en que passem a l’estat hipnagògic i aleshores envia paraules o frases per dirigir el somni. Si detecta que ens despertem ens dirigeix cap adormir altra vegada. En despertar-se es comparen els somnis amb les indicacions. Podria servir per estimular la creativitat, solucionar problemes, o teràpies. (MIT Targeted Dream Incubation Dormio, Nature)

BBC, com arribar a ser un somniador lúcid. 2024 Tècniques: Anotar els somnis. Identificar temes que es repeteixen. Acceptar la lògica dels somnis. Llevar-se d’hora i tornar al llit.  (Wired).


Diaris de somnis

Llista.
Georges Perec, La boutique obscure. Insomniac Dreams. Nabokov, Vladimir Vladimirovich,Barabtarlo, Gennady

Leonardo da Vinci els esmenta als seus diaris. William Blake, somnis i visions místiques. Carl Jung, El llibre vermell (Liber Novus), Sigmund Freud comenta alguns dels seus somnis a Traumdeutung. André Breton’s “Nadja”. Lou Andreas-Salomé’s, diari de somnis. Karen Blixen.  Anaïs Nin’s Diaries. La col·lecció de somnis d’alemanys durant el nazisme, compilada per Charlotte Beradt


Somnis en l’art

1500 Nicolas Dipré. El somni de Jacob

1518 Raffaello. El somni de Jacob

1544 Battista Dossi. Die Nacht der Traum. 1544. Gemälde Galerie Alte meister. Dresden. Somnus, el déu del son ruixa la dorment amb aigua del Leteu, el riu de l’oblit.

1814 Hokusai El somni de la dona del pescador

1944 Dalí Somni causat pel vol d’una abella al voltant d’una magrana un segon abans de despertar-se


Literatura

sVIII BC Homer Els somnis

1399 Bernat Metge. Lo somni

1499 Francesco Colonna. Hypnerotomachia Poliphili

1635 Calderón de la Barca. La vida es sueño

1865 Lewis Carroll, Alice in Wonderland. Through the Looking Glass.

1926 H. P. Lovecraft

1940 José Luis Borges. Las ruinas circulares

1965 Philip K. Dick The Three Stigmata of Palmer Eldritch

1967. Cortázar. Noches en los ministerios de Europa, la noche boca arriba

1979 Michael Ende. La història inacabable.


Cinema

[la possibilitat de viure a dos móns, el real i el dels somnis on tot és possible, dóna molt de joc en el cinema]

The Lathe of Heaven (1980). A Nightmare on Elm Street (1984), Wes Craven. Dreamscape (1984), Joseph Ruben.

The Cell (2000), Tarsem Singh. Waking Life (2001), Richard Linklater. Mulholland Drive (2001), David Lynch. Vanilla Sky (2001), Cameron Crowe. Eternal Sunshine of the Spotless Mind (2004), Michel Gondry. The Fall (2006), Tarsem Singh. The Science of Sleep (2006), Michel Gondry. Paprika (2006), Satoshi Kon.

Inception (2010), Christopher Nolan.


La qüestió dels somnis

The Dream argument, com podem saber si estem desperts o somniant?

Zhuangzi
Al text taoista del Zhuangzi, s’explica que una vegada Zhuang Zhou somià que era una papallona que volava feliç i no sabia que era Zhuang Zhou. Aleshores es va despertar i allà estava el sòlid Zhuang Zhou. Però, era de debó el Zhuang Zhou que havia somiat que era una papallona? o era una papallona somiant que era Zhuang Zhou?
He who dreams of drinking wine may weep when morning comes; he who dreams of weeping may in the morning go off to hunt. While he is dreaming he does not know it is a dream, and in his dream he may even try to interpret a dream. Only after he wakes does he know it was a dream. And someday there will be a great awakening when we know that this is all a great dream. Yet the stupid believe they are awake, busily and brightly assuming they understand things, calling this man ruler, that one herdsman—how dense! Confucius and you are both dreaming! And when I say you are dreaming, I am dreaming, too. Words like these will be labeled the Supreme Swindle. Yet, after ten thousand generations, a great sage may appear who will know their meaning, and it will still be as though he appeared with astonishing speed.

Alguns mestres budistes assenyalen que tot el que ens arriba pels sentits és com un gran somni [contraposat a què? què seria real? Podem distingir el “somni” que anomenem real per la seva continuïtat, per que no el controlem del tot, per que no passa entre intervals de somnolència. Mentre que la suposada realitat a la qual només tenen accés els mestres és una construcció teològica]

Occident
Plató ho planteja al Teetet (158b-d). Aristòtil a la Metafísica (1011a6). esl escèptics del sIII BCE, com Arcesilaus, Carneades i Philo de Larissa feien servir aquest argument per negar la possibilitat de coneixement cert.
1641 Descartes ho planteja a les meditacions metafísiques. Puc dubtar de tot menys que estic pensant. Cogito ergo sum. Locke va indicar que en elssomnis no patim dolor, o almenys, mai amb la mateixa intensitat que desperts.
Bertrand Russell assenyalà que els somnis presenten discontinuïtat i incoherències. [ invariants ]. Dennet afirma que no hi ha experiència dels somnis sinó que són pseudorecords que fabriquem quan ens despertem [aleshores, com és que només apareixen en estat de somnolència i tenen característiques molt diferents al somniar despert?]

Simulació jocs
[La versió moderna seria si estem vivint dins d’un joc]
Tron (1982). Abre los ojos (1997). Existenz (1999)
El 1999, The Matrix planteja que mentre estem connectats a tubs com gallines en una granja, els nostres cervells viuen una realitat simulada. El personatge Morfeu [que aquí no és el que ens du als somnis sinó qui ens desvetlla), ofereix a Neo la píndola blava, que el deixa sedat vivint en un món fictici, o la píndola vermella, que el situa al món real. En l’àmbit reaccionari de l’anomenada manosphere, la píndola vermella suposa adonar-se que la narrativa progressista vigent, que parla de patriarcat, és una mentida.


notes museu

(1) Experiència pròpia, hotel amb habitacions per dormir, escans mri, llibreta per anotar somnis.

(2)  teoria i història

(3) Somnis en la història,

(4) Somnis en la cultura, quadres, música

(5) Exposició immersiva,

Indicadors salut

[ esborrany ]


Oxímetre
Mesura si el cor envia l’oxigen arreu del cos de manera correcta. Els valors 95-100% són els normals. Per sota és un indicador de vies respiratòries obstruïdes, dificultat de respirar, infecció pulmonar, mala circulació, algun medicament anestèsic, relaxant muscular o anafilaxi. Envia uns pulsos de llum que travessen el dit, la manera com és absorbit depèn del nivell d’hemoglobina. https://www.howequipmentworks.com/pulse_oximeter/

Estetoscopi
Els sons del cor, S1 S2 S3 S4, murmurs  (vídeo)

Termòmetre
Valor normal 36.6

Tensiòmetre
Pressió sanguínia. Valors normals 120/80. Riscos de la hipertensió (14/90): aneurisma i artioesclerosi. Hipotensio (90/60)

Otoscopi
Infeccions oïda

Mesures antropomètriques
índex corporal: pes (kg) / alçada2 (m)  73/(1.78)2=22.5 (normal 18.5 a 25.5)

Analítica: Anatomia, sang

 

Les eleccions

[ esborrany] Quines eleccions fem? què decidim?


DIA

  • Al matí, quan sona el despertador, ¿sortim o no del llit i ens posem en marxa? (Ikigai)
  • De les diferents tasques a fer, estudi, feina de la casa, ¿quines fem primer?
  • Mentre estic fent alguna cosa, la interrompo per veure el mòbil o les xarxes socials?
  • Quan menjo o bec, ¿repeteixo, em modero?
  • A la migdiada, em poso despertador? Li faig cas?
  • Havent sopat, quina sèrie veig?

SETMANA

  • Els menús
  • els plans
  • Opcions de lleure: exposicions, museus, ball
  • relacions socials
  • xarxes socials, participo, què miro

MES

  • Excursions, viatges
  • Estudi, lectures
  • Compres
  • Roba

ANY

  • Grans viatges, despesa
  • votacions

VIDA

  • Què estudio
  • On treballo
  • On visc
  • Parella, fills

 

Microcosmos

el cos, els fluxs del cos

aire

metabolisme: els aliments (la cuina) + les femtes, l’orina

la renovació cel·Lular, identitat corporal, 2 posts

nota: la membrana i el flux http://meumon.synology.me/museu/la-membrana-i-el-flux-com-a-principi-dindividuacio/

[ un vitrubi] contemplació, la reovació cel, la contiuitat de la vida, els avantpassats, com una ona, la torxa de la que parla Marc Aureli

El cos està en contínua renovació i reconstrucció. Quan em rento les mans o em dutxo, em desprenc de les cèl·lules de la pell, que es renoven cada 15 dies. Cada mes el cabell creix 10 mm, i les ungles 3. Els àtoms que hi havia al planeta des de la seva formació no han canviat. Els cianobacteris van formar una atmosfera amb oxígen i ara cada segon entra O2 i expel·lo CO2. Els àtoms de carboni que em formen fa unes setmanes, o anys, eren en una espiga de blat, una bleda, o en un pollastre. Des que era un embrió, les meves cèl·lules han estat duplicant-se, creixent i reconstruint-me seguint uns plànols únics que combinaven els del pare i la mare.  I aquesta mena de dansa de processos bioquímics, es remunta a 3500 milions d’anys, milions de generacions. , passant-se de  mà en mà, com els corredors, l’antorxa de la vida, tal com diu Lucreci (De rerum natura, Llibre II).
macrocosmos i el microcosmos, on eren abans aquests àtoms? la vida com una ona, com una dansa que es transmet d’ésser viu e ésser viu, els avantpassats.
el meu cos
la casa

les idees que ‘arriben les que em quedo i les que propago, formar part de l’ona, com un cor

igual que el cos està en contínua trnasformació, el nostre relat, també, el que volem a cada moment, com vivim el present, com imaginem el futur i com reeavaluem el passat; potser el que vivíem com a difícil reptrospetivament ara apareix com una època rica.

vitrubi + fritz khan

[fer gifs dels sistemes]

  • respiració i circulació, pulmons cor i circulació
  • metabolisme, aigua aliments intestins a sang, ronyons, fetge, melsa, orina, femtes
  • regulació tèrmica
  • els sentits i el sistema nerviós

post regeneració cames: outsourcing biològic, la flora, identitat corporal

 

[ el ball ininterromput de les cels reproduint-se, generacions enrera, els avantpassats – saul bellow, tot el que ha hagut de passar per que existeixi jo i aquest univers que tinc al voltant]

el cos, el metabolisme [ superposar

[ illustraci´ño d’un cpa frenològic] les idees i mems que arriben

Sentiments. Tristesa

[ IEA esborrany per a un identificador d’estats d’ànim] 411 Fenomenologia  |  411 Emocions (6 bàsiques)  | 411 Sensacions (els sentits) | 411 Sentiments  (fatiga, alegria) i   411 Experiències contemplatives  |


(el llibre de Job)   Dolor: el Laocoont  [anàlisi de la contradicció entre l’expressió de les celles i el front] , rèquiems, blues, cante jondo

 

Tristesa:

    • Depressió: abatut, aclaparat, adormit, alienat, atuït, avorrit, ensopit, decandit, moix, pansit // Abandó, abatiment, abaltiment, alienació, aclaparament, ensopiment, afebliment, avorriment, ensopiment, cansament, fatiga, decadència, tedi
    • Tristesa afligit, trist // desconsol, desconhort, desesperació, impossibilitat, tristesa, sofriment
    • Confusió: atabalat, atordit, confús // atabalament, confusió
    • Estrès: atrafegat
    • ? pudor, vergonya, timidesa, servitud, servilisme, remordiment
    • solitud

 

 

 


→ la vida se’ns fa insuportable, suïcidis, alcohol, tabac, medecina antidepressius, drogues

 


 

    • Mono no aware [expressió japonesa que reflecteix la melancolia per com n’és d’efímera la bellesa]· Sympathy
  • Sé què vull fer (Ikigai) i tinc energia per a fer-ho? o bé em costa sortir del llit al matí, o de la migdiada, no hi ha res que m’interessi o em faci il·lusió? →  tristesa > (cansament vital) avorriment, depressió > mantenir un horari i una disciplina, alternança activitats.
  • Sé triar? o bé estic confús davant les diverses alternatives? →Tristesa > confusió

estic gaudint del que faig?

  • bé:
    • em fa mandra i em costa (ja sia l’estudi, endreça, o feina de la casa), vull que s’acabi i passar a una altra cosa (fugir) em distrec canviant de tasca i mirant les xarxes socials? → tristesa>avorriment,depressió
    • estic frustrat per obstacles, quan no ens surt alguna cosa, perquè no som prou hàbils, perquè ens demanen més del que podem fer, o no hi ha prou temps, o no tenim prou força, o no hem sabut preveure una circumstància, o algú ens rebutja? → tristesa>frustració, decepció
    • ho duc a terme sense atenció, per exemple menjar amb ansietat sense assaborir, consumir música o sèries per evasió, bec em medico o consumeixo substàncies per no adonar-me del que visc, fugida  → Tristesa>ansietat fugida
    • tinc algun pensament obsessiu
      • un desig o ànsia insatisfeta (amor no correspost, més diners, més valoració social i likes) →tristesa>insatisfacció desig no complert
      • un remordiment o tristesa per alguna cosa del passat que nno sé deixar enrera → tristesa>remordiment, vergonya, humiliació
  • sé i accepto on estic en el camí de la meva vida? o bé lamento eleccions del pasat, coses que he fet o deixat de fer?
    • pressió al pit, com una punxada de tristesa en recordar fets del passat que hauria pogut fer millor,  (enumerats a Jinka) → tristesa>melancolia
    • sentiment de poca cosa, potser mirant el passat, que no he sabut aprofitar la vida, que els esforços d’estudi o de guardar coses són vans, sensació d’impotència pel que no puc aconseguir.→ tristesa>melancolia
    • frustració per la vida que tinc, pensar en una solució miraculosa com que em toqués la loteria? →tristesa>depressió
    • [brevetat i manca de sentit de la vida] → tristesa>melancolia
  • em sento valorat comprès i acceptat? o rebutjat?→tristesa>aïllament, solitud

Beck Depression inventory qüestionari de 25 preguntes (PDF)

Sentiments. Ira

[ IEA esborrany per a un identificador d’estats d’ànim] 411 Fenomenologia  |  411 Emocions (6 bàsiques)  | 411 Sensacions (els sentits) | 411 Sentiments  (fatiga, alegria) i   411 Experiències contemplatives  |

 

 

Ira: agressiu, enfadat, empipat, emprenyat // Afectació, angúnia, antipatia, enuig, enveja, fàstic, gelosia, indignació, injustícia, inquietud, irritació, odi, traïció, traidoria, ràbia

[música led zeppelin?  ] [ lass ihn krezigen de la passió de sant mateu] [art: ? ] el barrufet rondinaire

Balthasar Permoser Die Verdamnis 1725 (Leipzig)

john waters 101 things I hate,, hatchet

[reeferència a l’odi a reddit, a les fakenews a FB, podríem mesurar la quantitat d’odi i de ràbia que hi ha al món?]



sd

Pensament obsessiu

  • una irritació, pel que percebem com una injustícia cap a nosaltres o el nostre país, o el nostre equip de futbol? → Ira
  • estic frustrat per obstacles, quan no ens surt alguna cosa, perquè no som prou hàbils, perquè ens demanen més del que podem fer, o no hi ha prou temps, o no tenim prou força, o no hem sabut preveure una circumstància, o algú ens rebutja? → tristesa>frustració, decepció

Sentiments. Joia

[ IEA esborrany per a un identificador d’estats d’ànim] 411 Fenomenologia  |  411 Emocions (6 bàsiques)  | 411 Sensacions (els sentits) | 411 Sentiments  (fatiga, alegria) i   411 Experiències contemplatives  |


[ il·lustració Calvin][ Caspar friedrich i la conemplació del sublim?]

[la felicitat de Louis ARmstron] https://youtu.be/8C2cSMZ3Ftg

[ i el riure?]

Glück welches Glück

 

Joia: alegre, animat, apaivagat, cofoi, conforme, content, embadalit, joiós, satisfet, serè, tranquil // Acceptació, Admiració, apaivagament, assegurança, autoritat, calma, claredat, confiança, consol, conhort, esme esma, felicitat, franquesa, goig, joia, protecció, senzillesa, satisfacció

història del somriure

[

asd

Joia  (Joy)


Èxtasi de Sta. Teresa

 


  • Sé què vull fer (Ikigai) i tinc energia per a fer-ho? o bé em costa sortir del llit al matí, o de la migdiada, no hi ha res que m’interessi o em faci il·lusió? →  tristesa > (cansament vital) avorriment, depressió > mantenir un horari i una disciplina, alternança activitats.
  • Estic concentrat i satisfet amb el que estic fent? Vaig desenvolupant la meva tasca en pau
    • menjar poc a poc i assaborint, consumir música, lectura o cinema més per interès que no per evasió →Joia>felicitat
    • somriure de felicitat, per l’activitat que estic fent (a vegades quan faig dansa a casa, Saludant la naturalesa ) →Joia>felicitat
    • Atenció sostinguda, concentrada en fer alguna activitat, fer plans, dissenyar un objecte, dibuixar, un programa →Joia>entusiasme
    • pausa en el temps, com si jo em quedés immòbil i tot el món seguís voltant → Joia

Lomas Joy Lexicography

Sentiments. Por

[ esborrany per a un identificador d’estats d’ànim] 411 Fenomenologia  |  411 Emocions (6 bàsiques)  | 411 Sensacions (els sentits) | 411 Sentiments  (fatiga, alegria) i   411 Experiències contemplatives  |


[pelis]

 

Por: desvalgut, esbalaït, esfereït, espaordit // esbalaïment, preocupació

Por: desvalgut, esbalaït, esfereït, espaordit // esbalaïment, preocupació

Edvard Munch. El xiscle. 1893


https://www.bbc.com/culture/article/20230120-five-ways-to-be-calm-and-why-it-matters maneres de calmar-se, la filosofia estoica, la música, la imatge,, els haiku

Sorpresa

Psicologia Afectivitat, emocions, sentimentsl’experiència afectiva   Un museu de les emocions


Sorpresa

vocabulari: Sorpresa: sobtat // sorpresa (Surprise) : Amazement · Astonishment)

[Ens podem trobar en una situació indiferent, navegant en pilot automàtic, en un context de certes expectatives. Aquesta situació pot quedar afectada per una sorpresa, o l’aparició d’una necessitat. La sorpresa pot ser un canvi inesperat en l’escenari, fa fugir, un dolor que volem evitar, un objecte de desig, un objecte d’ira, una amenaça de la que volem fugir.]

El fet inesperat pot tenir una valència positiva o negativa. La reacció fisiològica consisteix a interrompre la tasca que s’estava executant per adaptar-se a la nova situació. En casos extrems pot ser una resposta de fight/flight.

(VK)”La sorpresa espontània o involuntària sovint només s’expressa durant una fracció de segon. Pot ser immediatament seguida per l’emoció de por, alegria o confusió. La intensitat de la sorpresa està associada amb el descens de la mandíbula.. La sorpresa s’expressa a la cara per les següents característiques:

  • Celles que s’aixequen perquè es tornin corbes i altes.
  • Arrugues horitzontals al front.
  • Parpelles obertes: la parpella superior està aixecada i la parpella inferior cap avall, sovint exposant l’escleròtica blanca per sobre i per sota de l’iris.
  • Midriasi per dilatació de la pupil·la o miosi per constricció de la pupil·la
  • Mandíbula caiguda mostrant llavis i dents separades, sense tensió al voltant de la boca.”

[les meves arrugues al front són el registre de les moltes vegades que m’he admirat d’alguna cosa]

[Exemples:
en un camí, un obstacle, o un senyal, pluja inesperada. Una festa sorpresa. Un cop de botzina. Una avaria o alguna cosa que es trenca. Arguments amb desenvolupament inesperat, From Dusk till Down (1996).

Rembrandt, autoretrat amb cara de sorpresa, 1630

Sentiments. Amor

Psicologia Afectivitat, emocions, sentimentsl’experiència afectiva   Un museu de les emocions


[ No és una de les 6 emocions bàsiques (i per tant no hi ha una expressió facial d’Ekman associada) però és un dels estats afectius més intensos i de més transcendència en la vida humana. La VK ho defineix com:
“L’amor és un gran afecte cap a altres persones, objectes o éssers. Segons la intensitat i l’objectiu del sentiment, es distingeix amor d’amics o amistat, amor filial, maternal o qualsevol que es doni entre membres de la mateixa família, amor de parella, amor cap a les coses, llocs, animals…, amor cap a una idea, sovint dins de termes amb el sufix grec filia.”

Segons l’arbre de Parrot:

Amor (Love)

[Hi ha diversos aspectes a considerar:

Intensitat. Indiferència. Desig, atracció
A un extrem hi hauria la repulsió,  el que no ens agrada, el que odiem o ens espanta ( Ira  / Por  ). Després vindria la indiferència, i finalment l’interès, atracció, desig.

Posseïr vs entregar
L’amor pot ser possessiu quan volem gaudir de la persona o l’objecte en exclusiva, volem prendre més que donar. A l’extrem tenim les violacions. L’amor pot ser generós quan ens entreguem sense esperar res a canvi. tenim l’amor dels pares als fills, o l’ideal de sacrifici cristià.

Objecte

  • L’amor de parella, que tindria una base en l’evolució de cara a perpetuar l’espècie. Alhora un aspecte de ser valorat i acceptat com a ésser humà digne d’estima. Tot i que avui es comença a acceptar com a vàlida la vida de solter, durant segles la mesura d’una vida reeixida ha estat la capacitat de trobar una parella i formar una família. L’atractiu personal i l’èxit professional hi estan associats.  La importància que té en la vida humana queda palesa en el pes que té en la literatura i la música. De sempre les societats han tingut procediments i costums socials per establir les unions, amb negociacions entre les famílies ( Societats Les relacions humanes). Al s19 i s20 es va imposar la idea de l’amor romàntic, resultat de l’elecció lliure de les parelles sense intervenció de les famílies. Avui recorrem a les aplicacions d’internet (tinder, meetic).
    El sexe és una de forces més potents de la vida humana, i una de les experiències més intenses que podem tenir. En el millor dels casos dues persones es donen plaer l’un a l’altre, i comuniquen els seus sentiments. Però en molts casos és una violació no consentida i en extrems, violència o abús de menors. La religió cristiana l’ha reduït a un mitjà per tenir fills, culpabilitzant el plaer, valorant la virginitat. El llenguatge és una prova que no hem arribat a un sexe sa, ja que no tenim bons mots per descriure’l. “Còpula” ho redueix a l’aspecte biològic. “Fer l’amor” és fluix. “Follar”, “joder”, “to fuck” té una connotació de “fer malbé”.
  • L’amor de pares i fills, sobretot el maternal
  • L’amistat
  • L’amor als animals
  • L’amor a una ciutat, un equip de futbol, un país
  • L’amor a paisatges, obres d’art, música
  • Desig d’pbjectes o propietats
  • Desig de tenir èxit professional, ser admirat i respectat (tenir 10.000 seguidors)

Cicle desig-frustració-satisfacció-desinterès
Un cop esclata el desig, l’enamorament en el cas de l’amor de parella, si no es correspost (o en el cas d’un objecte, si queda fora del nostre abast), apareix la frustració i la tristesa. En el cas del desig de posseir un objecte, una propietat, una posició professional, una admiració, hi ha una ànsia i frustració no satisfeta.
Si assolim l’objecte o la persona que volem, quedem satisfets. Però això no garanteix que la parella “visqui feliç per sempre més”, o en el cas d’objectes o un èxit professional, que ja quedem satisfets i alliberats de l’ànsia. Un cop assolit el que volíem potser ens acaba avorrint o potser en desitgem un altre que ens sembla millor. Així encadenem un cicle d’infelicitat i frustració que no s’acaba mai. El cristianisme ens diu que ens hem de conformar, i això estaria bé si no fos que es fa còmplice de l’explotació dels poderosos. El budisme afirma en la Tercera Noble Veritat: el patiment se suprimeix aniquilant la set de viure, de gaudir, d’actuar. L’extirpació radical dels desigs i passions ens condueix a una serenitat i tranquil·litat absolutes. És el nirvana.


Vocabulari

[Diferents matisos, en català “t’estimo” és alhora “et valoro”. En castellà, “te quiero” és “et vull posseir”. En anglès “I love you” és també “m’agrades”, “I love

Amor: estimat // afecte, carinyo, alegria, altruisme, amistat, amor, atracció, caritat, compassió, estimació, filantropia, impudor? inclinació, llàstima, passió, tendresa, simpatia


Experiències

pares, amics d’escola, un ratolí que vaig comprar a la Rambla, enamoraments LQ, MC, AB, PC, NT, NdS, LM, filles, néts

objectes de desig: [els nens per un autobús o una nina]

amor pels animals


Filosofia religió

 

estoics i epicurs

budisme indiferència

cristianisme


Art

Art: galeria, les Venus, el petó de Rodin, el petó de Klimmt, pel desig

 

amor, maternitats

 


Literatura

Mites grecs, la vida amorosa dels déus. Helena de Troia.

Teatre: Shakespeare i 2 / Antígona, no és també una obra sobre l’amor al germà per sobre de les convencions de la ciutat? / ,

Poesia: Safo, Càtul,


Cinema     / vídeoart head / pornografia


Música

Wagner:  liebestod

Múurious factor is that listening to sad love songs can be far from demoralising. A study by the University Of Montreal in 2016, published in Frontiers In Psychology, offered a scientific basis for “the paradoxical enjoyment of music-induced sadness.” Researchers found that sad songs induced a biochemical response in empathetic listeners, triggering beneficial hormones. George Harrison’s “Something,” from The Beatles’ Abbey Road album, is considered by some to be the perfect love song. The idea for it was sparked when Harrison listened to a reel-to-reel demo tape of James Taylor’s debut album, which featured a song called “Something in The Way She Moves.”

Els cicles de Lieder de Schubert Die Schöne Müllerin i Winterreise, són laments d’amor no realitzat. Més de la meitat dels blues són també laments de desamor.
Something (George Harrison) seria la cançó d’amor perfecta. Alguns estudis mostren que les cançons d’amors infortunats indueixen una resposta bioquímica d’hormones beneficioses ( love songs ).

Domenico Scarlatti 1685-1757

 


inicis

Neix a Nàpols el 1685, que pertanyia al regne d’España, fill d’Alessandro Scarlatti, també músic. Als 15 anys ja té una posició d’organista. El seu pare l’envia a Venècia i el valora: “an eagle whose wings are grown; he must not remain idle in the nest, and I must not hinder his flight”. Va fer amistat amb Händel amb qui competí a l’orgue i el clavicèmbal. H hauria estat superior en l’orgue però no al clave.

El 1709 a Roma entra al servei de la reina de Polònia a l’exili Maria Casimira. Després a la cappela Giulia de St. Pietro.


Lisboa, Sevilla, Madrid

El 1719 s’estableix a Lisboa, al servei de la princesa Maria Magdalena Barbara.  “In Lisbon, Scarlatti was impressed with the talent of Carlos Seixas, whom Don Antonio had suggested as a pupil. Portuguese legend holds that Scarlatti recognized the young man, then 16, as his superior; however improbable that may be, it is likely that it was Seixas who set him on a new path, the combination of elements of art and folk music. Meanwhile, another royal pupil was showing exceptional musical talent: Maria Barbara, who later, as Queen of Spain, was an indulgent and generous protectress and patron of Scarlatti, was beginning to ‘surprise the amazed intelligence of the most excellent Professors with her Mastery of Singing, Playing and Composition’”Torna a Roma per casar-se amb Maria Caterina Gentili.

El 1729 se’n va a Sevilla i després el 1733 Madrid, seguint al servei de la princesa Maria Magdalena que ara s’ha emparentat amb la família reial española.

“Clark has tried to isolate the folk elements in some of the sonatas that reflect the ‘tunes sung by the carriers, muleteers, and common people’ to which Scarlatti, a southern Italian, must have been susceptible.” “Scarlatti gave a warm welcome to his guest, who was better placed than anyone to appreciate the introduction into the sonatas of ‘many passages … in which he imitated the melody of tunes sung by carriers, muleteers, and common people’”.

[ la meva llista]

happy to be freed from that routine, he now became involved in the highly cultivated, private entertainments that Ferdinando and Maria Barbara held in their apartments, sheltered from the jealousy and resentment of Elisabetta Farnese, Philip V’s second wife. One of those taking part in these entertainments was Farinelli, risking losing the favour of the queen who had brought him to Spain and had succeeded, through the great singer’s virtuosity, in her intention of rousing Philip V from his lethargy and depression. Farinelli’s presence may have been the stimulus for the cantatas which Boyd assigns to Scarlatti’s maturity.

El 1739 mor la seva dona i es casa amb la jove Anastasia Ximenes, de Cadis.

[ Sembla que les sonates les improvisava, i una llegenda diu que le spublicava per pagar deutes: One charming legend has this work as the happy consequence of Scarlatti’s known weakness for gambling: the queen and Farinelli (who told Burney that he helped his friend in similar predicaments) are supposed to have offered the money to pay off the composer’s debts in exchange for written copies of the sonatas which Scarlatti had largely improvised in the princely apartments. The survival of the treasure that has come down to us in the royal manuscripts, inherited by Farinelli on Maria Barbara’s death, would thus be due to another, special act of ‘obedience’.]

Antoni Soler va ser el seu deixeble i potser es va encarregar de compilar algunes de les sonates.

Una placa al carrer Leganitos mostra on va viure. Els seus descendents encara viuen a Madrid.


La música es basava en la improvisació sobre un baix: not only because of the pre-eminence of the Essercizi and sonatas in his work but because even in their most developed form these pieces relate to a single stylistic model, identified by Ralph Kirkpatrick as the basso continuo. The practice of improvising an accompaniment on a bass line was a stock-in-trade of every professional musician; in the case of Scarlatti, a keyboard player of astounding virtuosity and immense creativity, the habit of condensing, of translating contrapuntal implications into harmonic structures, meant that routine formulas were gradually left behind.

Es va fer construir un instrument capaç de fer diverses veus: The document confirms that the harpsichord was ‘invented by the maker of this will’, indicates that it was built in Madrid by Don Diego Fernández and provides details of enormous interest: ‘it plays the pianos and fortes with a quill’, is ‘an eight-foot instrument’ and uses ‘three types of string, of copper, steel and gut, which play together, separately and mixed, according to the attached plan of its various registers’. All this would be extraordinary enough if it did not also have, hidden in the feet of the legs that support the instrument at each end of the keyboard, springs to engage the registers with ten stops to a pedal so that they can be operated separately or together, with ‘movable lead knobs’ used to engage one or two registers while the feet are operating the others. The registers are: (1) 4′ [ottavina], full register; (2) Archlute, full register; (3) Left hand harp, half register with gut strings; (4) Left hand 4′, half register; (5) Archlute and 4′, full register; (6) Harp and harpsichord, full register; (7) Harpsichord sounding as flute, full register; (8) Right hand, 4′, half register; (9) Right hand, harp, half register with gut strings; and (10) Harp, full register with gut strings. Sacchi relates that: By chance the queen, in talking with Farinelli, mentioned that she would like to have a harpsichord with more various tones [voci], and asked him if he had ever seen such a one. He replied that he had not. But then, leaving the queen without saying anything further, he consulted Fernández, whose talent he knew, and after they had designed the work together and executed it, he arranged for it to be found as a surprise by the queen in her apartments.This revolutionary instrument was thus the product of a passing dissatisfaction on the part of Maria Barbara and the inspiration of a hugely talented courtier and a great craftsman.

Però ell seguí component amb el seu instrument: So, while Cristofori’s and Fernández’s instruments remain legitimate and interesting options, Scarlatti’s sound world is firmly rooted in the instrument on which the young virtuoso had called up the thousand devils which so astounded Roseingrave, and which now allowed the aging maestro to interpret the songs of Iberian muleteers and carriers in the variety of approaches that give the sonatas their exceptional vitality.

La música és més harmònica que melòdica: The part played by melody in Scarlatti’s keyboard interests is marginal, given the prevalence of harmonic and rhythmic ideas in his harpsichord music. The internal structure of the sonatas is a confirmation of what is almost disavowal of melody, paradoxical for a Neapolitan but enormously significant for a composer for whom the harpsichord held no secrets. It is misleading to focus on the role of thematic elements when analysing the sonatas: Scarlatti’s approach is based rather on following the conventional harmonic span of each binary piece… so many openings, seemingly promising thematic development, give way immediately to as many ‘original and happy freaks’, based principally on lively rhythmic ambiguities and harmonic manipulations.


En la  música vocal, tenim òperes [ no es conserven], cantates com els que feia el seu pare, la Contesa delle Stagioni i algunes peces religioses, com un stabat mater i un Salve Regina. No són tan originals com les sonates: It should occasion no surprise that Scarlatti’s vocal music shows little of the harmonic daring and few of the ‘happy freaks’ that characterize his mature harpsichord sonatas. The keyboard music of this period – Scarlatti’s perhaps more than most – sprang directly from the composer’s fingers in the act of improvising.

 

 

Fidus 1868-1948

Hugo Reinhold Karl Johann Höppener, de sobrenom “Fidus” (fidel), fou un artista simbolista . Als 18 anys coneix “l’apòstol de la natura” Karl Wilhelm Diefenbach i s’uneix a la seva comuna. Després se’n va a Berlin. Publica a revistes, i fa ex-libris. Té influències del Jugenstil, la teosofia, els mites alemanys, el moviment que rebutja la indústria i voldria viure en comunió amb la natura, nus sota el sol.Malgrat ser nazi, la seva obra fou rebutjada i confiscada.

Oblidat durant uns anys va ser recuperat per la psicodèlia hippy dels ’60 a Califòrnia.

Tempel der Erde   |     Temples


Obra publicada escanejada al Fidus Museum. Tinc descarregats els PDF

El vaig conèixer en una exposició al Schirn de Frankfurt i em van fascinar els temples imaginats.

IEA. Identificador estats d’ànim

Psicologia Afectivitat, emocions i sentiments    |   L’experiència afectivaQuè sentim?   Dolor   Desig i plaer    Emocions i sentiments
Viure les emocions

Autodiagnòstic  |   Consciència del cos   |  Estat d’ànim: visió, energia, valència, pau d’esperit  |  Estratègies de canvi


Autodiagnòstic

[Es podria pensar com quan anem a la drogueria per identificar un color i el comparem amb el mostrari del PANTONE, primer ens aproximem per grans grups, blau, vermell, verd, les sis emocions bàsiques, i després aniríem refinant. O també es pot veure en termes d’una guia d’identificació de plantes a partir de la forma de les fulles.
P.K. Dick va concebre el Penfield Mood Organ que es podia programar per que enviés unes ones que establissin el següent estat d’ànim. Imagino un monitor d’estats d’ànim, com una mena d’aparell que mesura la pressió de manera contínua, i identifica l’estat d’ànim. Fins i tot, detectant certs símptomes es podria avançar a un estat no desitjable i corregir-lo. Seria el “Identificador d’estats d’ànim”. Em diria “què em passa” i “què he de fer”, com una mena de terapeuta automàtic. O potser un cop detectat l’estat d’ànim jo puc triar entre fugir-ne o entrar-hi més a fons.

[ si l’estat emocional fos una habitació, com seria? un quarto fosc i humit? un espai ample ple de coses interessants amb una finestra oberta al món? Geografies emocionals] [ si en vull sortir, ho plantegem com moure’ns a una altra habitació? o com modificar la pròpia?


Consciència del cos

  • En quina posició estem? drets, asseguts, ajaguts, caminant. La pressió i el pols.
  • Estem descansats,  i desperts (la vista concentrada, la columna amb to)? o tenim fatiga i son? > repòs
  • No ens fa mal res, no tenim gana, respirem bé? ens fa mal alguna articulació, mal de cap, el nas tapat, tenim una baixada de sucre, o bé una digestió feixuga → tristesa> patiment dolor físic > cuidar-nos i recuperar-nos

(Veure també la preparació suggerida a l’entrada seguint el canon Pali)


Estat d’ànim [Visió, energia, valència, pau d’esperit]

La consciència de l’estat emocional (5 obstacles canon Pali ànsia, irritació, peresa, estrès, confusió ):

Visió

  • Sé què vull fer (motivació) i tinc energia per a fer-ho?
  • o bé
    • em costa sortir del llit al matí, o de la migdiada, no hi ha res que m’interessi o em faci il·lusió? →  tristesa > (cansament vital) avorriment, depressió > mantenir un horari i una disciplina de menjar, endreça i esport, alternança activitats.
    • Tinc energia però no sé triar? Estic confús davant les diverses alternatives? →Tristesa > confusió [ les vull totes? no n’hi ha cap de bona? > identificar si em costa per l’esforç, o per que em tocaria fer alguna cosa que no m’agrada, imaginar què lamentaré no haver fet o intentat
    • un temor (angoixa per morir, per si perdo la feina, per si em poso malalt, per si em deixa la parella?) → por, ansietat > un treball d’acceptació i d’ocupar-me, en lloc de pre-ocupar-me

Energia i focus

  • Estic concentrat i satisfet amb el que estic fent? Vaig desenvolupant la meva tasca en pau
    • menjar poc a poc i assaborint, consumir música, lectura o cinema més per interès que no per evasió →Joia>felicitat
    • somriure de felicitat, per l’activitat que estic fent (a vegades quan faig dansa a casa, Saludant la naturalesa ) →Joia>felicitat
    • Atenció sostinguda, concentrada en fer alguna activitat, fer plans, dissenyar un objecte, dibuixar, un programa →Joia>entusiasme
    • pausa en el temps, com si jo em quedés immòbil i tot el món seguís voltant → Joia
  • o bé:
    • em fa mandra i em costa, ho deixaria estar (ja sia l’estudi, endreça, o feina de la casa), vull que s’acabi i passar a una altra cosa (fugir) em distrec canviant de tasca i mirant les xarxes socials? → tristesa>avorriment,depressió  > mantenir un horari i una disciplina de menjar, o bé, si és impossible concentrar-me, fer un descans breu, canviar de lloc, moure’m, endreça i esport, alternança activitats
    • estic frustrat per obstacles, quan no ens surt alguna cosa, perquè no som prou hàbils, perquè ens demanen més del que podem fer, o no hi ha prou temps, o no tenim prou força, o no hem sabut preveure una circumstància, o algú ens rebutja? → tristesa>frustració, decepció > humilitat i acceptar les limitacions + veure què és possible de fer
    • ho duc a terme sense atenció, per inèrcia, exemple menjar amb ansietat sense assaborir, consumir música o sèries per evasió, bec em medico o consumeixo substàncies per no adonar-me del que visc, fugida  → Tristesa>ansietat fugida > (si detecto que estic molt cansat, simplement deixar-me anar , amb certa moderació; si no, fer un esforç de distanciar-me i tornar-m’hi a posar amb ganes)

València

  • el què vull fer, em fa feliç i no fa mal a ningú?
    • les tasques de cada dia, vida saludable
    • bones relacions amb la parella, família, amics, veïns, companys de feina
    • plans i desigs assolibles:
    • ( anticipant una trobada amb l’enamorada, o un viatge, una compra, desig) , expectació per explorar una ciutat, conèixer algú, una celebració  → Amor>desig
  • o bé és un camí sense sortida, destructiu per a mi o per als altres?
    • un desig o ànsia, [insatisfacció pel futur]  (amor no correspost, més diners, millor posició a la feina, més valoració social i likes) →tristesa>insatisfacció desig no complert > les reflexions budistes, la vanitat dels desigs, contemplació per canviar a una perspectiva més ampla.
    • frustració per la vida que tinc, pensar en una solució miraculosa com que em toqués la loteria? un futur que redimirà el present?  (o uns extraterrestres que vindran i em valoraran) →tristesa>depressió > cap futur redimirà el present, hem de viure plenament avui.
    • un remordiment o tristesa per alguna cosa del passat que no sé deixar enrera [insatisfacció passat] → tristesa>remordiment, vergonya, humiliació > acceptar i perdonar els errors propis, i els dels altres, tirar endavant malgrat les dificultats.
    • una fugida autodestructiva del patiment, quedant-me al llit, recorrent a substàncies o considerant el suïcidi. → tristesa> avorriment, depressió  > mantenir un horari i una disciplina de menjar, o bé, si és impossible concentrar-me, fer un descans breu, canviar de lloc, moure’m, endreça i esport, alternança activitats
    • una irritació, pel que percebem com una injustícia cap a nosaltres o el nostre país, o el nostre equip de futbol? Odi, sentiment de venjança contra parella, companys o veïns → Ira > (1) context, la història del món, les injustícies que jo també he comès, saber perdonar (2)  canviar la ira per un pla constructiu, què es pot fer.

Pau d’esperit

  • Sé i accepto on estic en el camí de la meva vida? Accepto el passat, potser no gaire brillant, i el futur que m’espera, que potser tampoc no és gaire brillant? Estic satisfet amb el que vaig fent i em vaig trobant cada dia? em sento valorat comprès i acceptat?
    • Accepto la [brevetat i manca de sentit de la vida] sentiment de poca cosa, mirant el passat, que no he sabut aprofitar la vida, que els esforços d’estudi o de guardar coses són vans, sensació d’impotència pel que no puc aconseguir.→ tristesa>melancolia > [idem + la idea que som redundants però no insignificants, com els de la pinya dels castellers, o una veu en un cor; no cal ser solista + el regal que suposa viure com diu Saul Bellow]
    • em sento prou valorat i estimat
    • Estic satisfet i amb un sentiment de gratitud per la vida, en el món hi trobo entorns, objectes, gent, que m’agrada [el meu món]
  • o bé lamento eleccions del passat, coses que he fet o deixat de fer?
    • em pesa la [brevetat i manca de sentit de la vida] sentiment de poca cosa, mirant el passat, que no he sabut aprofitar la vida, que els esforços d’estudi o de guardar coses són vans, sensació d’impotència pel que no puc aconseguir. ( Mono no aware )→ tristesa>melancolia > [idem + la idea que som redundants però no insignificants, com els de la pinya dels castellers, o una veu en un cor; no cal ser solista + el regal que suposa viure com diu Saul Bellow]
    • pressió al pit, com una punxada de tristesa en recordar fets del passat que hauria pogut fer millor,  (enumerats a Jinka) → tristesa>melancolia > la melancolia està bé, sempre que no impedeixi la capacitat d’alegria, la condició humana comporta la capacitat d’imaginar, i sempre podrem imaginar allò que no ha estat, acceptació i perdonar-se un mateix.
    • em sento sol sense ningú que m’escolti o em comprengui, poc valorat comprès i acceptat? o rebutjat?→tristesa>aïllament, solitud > [ aprendre a demanar ajuda] [aprendre a viure sol , sense públic i sense laics]

MOVIMENTS de CANVI

[ Com ho concebeixo? Com sortir d’una habitació fosca plena de trastos? O bé com transformar aquesta habitació, llençant coses, comprant-ne de noves més maques, obrint la finestra per airejar?] [ en el Penfield marcaria ‘321’ o ‘422’.

  • mantenir un horari i una disciplina, alternança activitats.
  • cansament, refredat? descans
  • tristesa per la vida i ansietat:  visió de conjunt i contemplació, humilitat
  • Altres: [psicologia > salut mental, teràpies]

La popular escala d’Abraham-Hicks i la seva filosofia de l’atracció ordena les emocions de més negatiu a més positiu i proposa d’anar millorant pas a pas, sense voler saltar del pitjor al millor: Joy/Appreciation/Empowerment/Freedom/Love, Passion, Enthusiasm/Eagerness/Happiness, Positive Expectation/Belief, Optimism, Hopefulness, Contentment, Boredom, Pessimism, Frustration/Irritation/Impatience, Overwhelment (feeling overwhelmed), Disappointment, Doubt, Worry, Blame, Discouragement, Anger, Revenge, Hatred/Rage, Jealousy, Insecurity/Guilt/Unworthiness, Fear/Grief/Desperation/Despair/Powerlessness

[enllaç a teràpies]

La muntanya

L’experiència de la muntanya té l’esforç de l’ascensió, la solitud, sense l’ajut i comfort del cotxe, els ascensors i la climatització. Té una vegetació diferent a la de la plana, el pi negre o avet, els prats, una vegetació adaptada al fred i al vent. Té una ampliació dels horitzons, una perspectiva més ampla que ens situa com a més petits i febles enmig de la naturalesa i alhora amb certa sensació de superioritat respecte dels que segueixen a baix tancats en espais petits. Té una sensació de puresa  a l’aire i en l’aigua que veiem córrer per rierols petits. Aquí hi ha els orígens dels rius que s’aniran fent grans i amples fins a desembocar al mar.

Contemplació a la natura   |   Orogènies i muntanyes

Hegel, Georg Wilhem. 1770 – 1831

La raó en la història   El més antic programa de l’idealisme alemany. 1795 , La mirada a la història i l’efímer  , Una cosmovisió sense ordre ni sentit global


1770 Neix a Stuttgart en una família amb càrrecs a la cort de Württemberg. Quan entra a l’escola amb tres anys ja sap declinar llatí.

1788 – 1793 Entra al seminari protestant Tübinger Stift on trobarà com a companys a Hölderlin i Schelling. Senten una nostàlgia pels ideals de la civilització grega i reben amb entusiasme la revolució francesa. (Although the violence of the 1793 Reign of Terror dampened Hegel’s hopes, he continued to identify with the moderate Girondin faction and never lost his commitment to the principles of 1789, which he expressed by drinking a toast to the storming of the Bastille every fourteenth of July.)


1793 – 1801 Hofmeister (preceptor) d’una família aristocràtica a Berna i després, amb l’ajuda de Hölderlin, un lloc similar a Frankfurt.

  • 1795 Das Leben Jesu, Positivität der Christlichen Religion [ com reconciliar l’anhel de la raó que tot sigui lògic, amb la realitat històrica de la religió cristiana?]
  • 1797 Systemprogramm, esbós potser escrit amb Schelling i Hölderlin (”

    Finalment la idea que ho uneix tot, la idea de la bellesa, entesa en el sentit més alt, platònic. Estic convençut que el més alt acte de la Raó, en tant que ella abarca totes les idees, és un acte estètic, i que la veritat i el , només en la bellesa estan agermanats. El filòsof ha de posseir tanta força estètica com el poeta.


1801 – 1816 Jena, Bamberg i Nürnbeg.

Es trasllada a Jena al costat de Schelling. Presenta la seva tesi De orbitis planetarum. Amb Schelling funda un Journal de filosofia. Tindrà un càrrec de professor sense salari.  Té un fill il·legítim amb la seva dispesera. Completa la Fenomenologia coincidint amb la batalla de Napoleò a Jena.

  • 1807 Die Phänomenologie des Geistes [ un intent, formidable, d’estudiar els estats de la ment o l’ànima, com un desplegament lògic. No hi ha la persona ideal i la persona real, hi ha tots dels modes de la condició humana, tots els seus nivells, que se succeeixen: Consciència (sensible, percepció), Autoconsciència (amo i esclau, estoïcisme, escepticisme, consciència dissortada), Raó (idealisme, estudi de la natura, els organismes, la psicologia, plaer, virtut).  Esperit (l’home en la societat, lleis humanes i divines, l’estat de dret, la il·lustració, la moral). La religió (la religió natural, la tragèdia i la comèdia, la religió revelada). El saber absolut. [ Hegel se situa al mateix temps “dins” l’experiència sujectiva, com algú que va anotant els successius estats, i alhora “fora” del sistema, com qui veu el desplegar-se de l’univers -aquí sense bigbang ni evolució- i culminar en l’home del segle XIX que ho pensa. És un intent de fer compatible l’esfera subjectiva, les etapes aparentment irracionals de la història i de l’evolució personal, amb l’esfera absoluta del conjunt de tot el que existeix, la natura de Spinoza.] [ la idea que l’Absolut s’ha de concretar en subjectes finits [i que tinguin una experiència de llibertat] deixant deixar de ser així com una natura única indiferenciada , fins que aquests el retrobin en l’estat modern, evidentment és una racionalització de l’encarnació cristiana] La substància absoluta és subjecte. El desplegament dialèctic és que cada etapa, quan es du fins al final, acaba esgotant-se i negant-se a si mateixa, per donar lloc a la nova; això val pel subjecte, i per les civilitzacions en la història. [ no va pensar en la possibilitat d’un univers només de matèria? planetes de pedra sense vida?]

Amb pocs ingressos, es trasllada a Bamberg a editar un diari. El 1808 un amic aconsegueix que el facin director d’un Gymnasium a Nürnberg. Es casa i té dos fills.

  • 1812 Wissenschaft der Logik, els volums 2 i 3 el 1813 i 1816 ( Hegel’s logic is a system of dialectics, i.e., a dialectical metaphysics: it is a development of the principle that thought and being constitute a single and active unity. Since for Hegel the underlying structure of all of reality is ultimately rational, logic is not merely about reasoning or argument but rather is also the rational, structural core of all of reality and every dimension of it. Thus Hegel’s Science of Logic includes among other things analyses of being, nothingness, becoming, existence, reality, essence, reflection, concept, and method. As developed, it included the fullest description of his dialectic. ) [ com que el real és racional, l’evolució de l’ésser, les coses concretes, és el mateix que una deducció o el desplegament d’un concepte. I això es concreta en etapes dialèctiques].

1816 – 1831 Heidelberg Berlin

Professor a la universitat de Heidelberg

  • 1817 Enzyclopädie der Philosophischen Wissenschaften

Professor a Berlin

  • 1821 Grundlinien der Philosophie des Rechts
  • 1830 Die Vernunft in der Geschichte

1831 Mor de còlera

  • Lliçons sobre Estètica, Religió i Història (compilades pòstumament pels seus deixebles)

[ pendent de fer els continguts. Durant el viatge pel Neckar el 2007, quan vaig llegir la Fenomenologia de l’esperit, imaginava un “recorregut Hegel” que partiria del concret l’ara i aquí, com per exemple una poma que tenim davant, percebre la poma, entendre la poma com a fruit d’un arbre, entendre la meva percepció i concepte de la poma (autoconsciència), saber-me resultat de generacions d’història i d’evolució de l’univers fins arribar ara i aquí a [ una part de ] l¡univers que es pensa a si mateix.

Hölderlin

Poesia


1770 Neix a Lauffen am Neckar. El seu pare mor quan tenia dos anys. El 1774 La família es trasllada a Nürtingen on la seva mare es tornarà a casar. Estudia a monestirs encaminat a esdevenir un pastor luterà.

1788 Entra a l’Stift de Tübingen, on coincideix amb Hegel i Schelling. Planten l’arbre de la llibertat a la riba del Neckar. S’especula que fou H qui suggerí a Hegel la noció d’Heràclit de conciliació dels contraris que donaria lloc a la dialèctica. Comparteixen entusiasme per la revolució francesa i la creació d’un nou ordre [ com Beethoven i l’Heroica ]

1794 Acabats els estudis, en lloc de fer de pastor luterà se’n va a Jena on segueix les conferències de Fichte i treballa de preceptor privat.

  • Hymne an die Freheit
  • An die Natur
  • 1794 Hyperion

1795 – 1798 Preceptor a Frankfurt. S’enamora de la Susette Gontard, mare dels seus deixebles.

1798 Homburg. La Princesa de Prússia llegeix Hyperion i li regala un piano.

17xx Diagnosticat d’esquizofrènia (hipocondria) [ segons la wikipedia, però qui?]


1800 Stuttgart i Preceptor a Hauptwyl, Suïssa

  • Diotima
  • Woh geh Ich täglich
  • An einer Verlobte
  • Der Neckar
  • Unter den alpen gesungen
  • Der blinde Sänger
  • Chiron
  • An die Deutschen
  • Rousseau
  • Lebenslauf

Les grans elegies


1801-1805 Preceptor a Bordeus. Viatge de tornada a Nürtingen caminant [depressió per la mort de Susette Gontard?]

1805 Isaac von Sinclair li busca un lloc a la cort de Homburg però més tard és jutjat per traició. Hölderlin és declarat incapacitat per a ser jutjat.

Els últims himnes


1806 Tübingen. L’hospital l’entrega el fuster Ernst Zimmer, pensant que li queden pocs anys de vida. Viurà reclòs a la seva torre 36 anys més.


[Podem especular si tant Hölderlin com Hegel volien fundar una nova religió. En Hölderlin serà un anhel d’unir els ideals de la bellesa grega amb l’amor cristià, deixant enrera Moisès, en Hegel, l’anhel de llegir la història com a racional, incorporant com a estadis que se superen els episodis difícils d’entendre com a racionals de l’antic testament. Un dirà “tota la naturalesa és bella i sagrada”, i l’altre” la història és racional, el desplegament de l’esperit” ][ Però no hi ha ni bellesa ni ordre , i no obstant, quin fracàs tan sublim, el dels dos! ] Hölderlin ens deixa les notes de la fascinació per la bellesa de la natura, del millor que s’hagi escrit mai. Ens deixa també el dolor pel qual les coses no són com esperàvem, la gent insensible. Com hauria patit en veure com fem malbé la naturalesa!

Cal fer un entorn habitable per anar passant alegrement aquesta trista vida.

[He estat a Tübingen el 2007, en el viatge de bicicleta i caiac, llegint Hölderlin i Hegel.  I altra vegada el 2021, després de completar la lectura de la seva poesia completa i copiar-ne els que més m’agradaven. El 2022 incorporo al museu 14 poemes i fragments d’Hiperió.]


Exposició Torre de Tübingen  |

Les cinc etapes del dol. Model de Kübler-Ross

Model de Kübler-Ross

Negació: «Em sento bé, això no em pot estar passant, a mi no!». La negació és només una defensa temporal per a l’individu. Aquest sentiment és generalment reemplaçat amb una sensibilitat augmentada de les situacions i individus que són deixats enrere després de la mort.
Ira: «Per què a mi? No és just!», «Com em pot estar passant això a mi?». Un cop a la segona etapa, l’individu reconeix que la negació no pot continuar. A causa de la ira, aquesta persona és difícil de ser acurada degut als seus sentiments d’ira i enveja. Qualsevol individu que simbolitza vida o energia és subjecte a ser projectat ressentiment i enveja.
Negociació: «Déu meu, deixa’m viure almenys per veure els meus fills grans», «Faré qualsevol cosa per un parell d’anys més». La tercera etapa involucra l’esperança que l’individu pot d’alguna manera posposar o retardar la mort. Usualment, la negociació per una vida estesa és realitzada amb un poder superior a canvi d’una forma de vida reformada. Psicològicament, la persona està dient: «Entenc que vaig a morir, però si només pogués tenir més temps …».
Depressió: «Estic tan trist, per què fer alguna cosa?», «Moriré, quin sentit té?», «Trobo a faltar als meus éssers estimats, ¿per què seguir?» Durant la quarta etapa, la persona que està morint comença a entendre la seguretat de la mort. A causa d’això, l’individu pot tornar-se silenciós, rebutjar visites i passar molt de temps plorant i lamentant-se. Aquest procés permet a la persona moribunda desconnectar de tot sentiment d’amor i afecte. No és recomanable intentar alegrar a una persona que està en aquesta etapa. És un moment important que ha de ser processat.
Acceptació: «Això ha de passar, no hi ha solució, no puc lluitar contra la realitat, hauria preparar-me per això». L’etapa final arriba amb la pau i la comprensió que la mort s’està acostant. Generalment, la persona en aquesta etapa vol que la deixen sola. A més, els sentiments i el dolor físic poden desaparèixer. Aquesta etapa també ha estat descrita com la fi de la lluita contra la mort.

Kübler-Ross originalment va aplicar aquestes etapes a les persones que patien malalties terminals, i després a qualsevol pèrdua catastròfica (ocupació, ingressos, llibertat). Això pot incloure esdeveniments significatius de la vida tals com poden ser la mort d’un ésser estimat, el final d’una relació o divorci, drogodependència, un diagnòstic d’infertilitat, etc.

 


https://www.bbc.com/news/stories-53267505

Thousands of academic papers have been written applying the stages to a huge range of emotional experiences, from athletes dealing with career-ending injuries to Apple consumers responding to the iPhone 5.

They’re also used as a management tool: the Kübler-Ross Change Curve is used by big companies from Boeing to IBM – including the BBC – to help shepherd their employees through periods of change.

[ crítica ]

And there’s very little concrete evidence for the existence of five stages of grief. The most extensive longitudinal study on the stages was published in 2007, based on a series of interviews with recently bereaved people. It concluded that although Elisabeth Kübler-Ross’s stages were present in different combinations, the most prevalent emotion reported at all stages was acceptance. Denial (or disbelief, as the study termed it) was very low, and the second strongest emotion reported was “yearning”, which was not one of the original five stages.

M.C. ESCHER 1898 – 1972

Obres   Galeria externa

Neix a Leeuwarden. De salut delicada, mostra aptituds pel dibuix però no treu gaire bones notes.

Estudia a la universitat tècnica de Delft i de 1919 a 1922 estudia  a la Haarlem School of Architecture and Decorative Arts, entre altres amb Samuel Jessurun de Mesquita.

1922 Viatges a Itàlia i a Espanya on coneix les rajoles àrabs a l’Alhambra. Viurà a Roma de 1925 a 1935 que es trasllada a Suïssa per l’arribada del feixisme a. El 1924 s’havia casat amb la Suïssa Jetta Umiker. Publica llibres de gravats en fusta.

1936 Torna viatjar a l’Alhambra i comença a estudiar a fons la tessel·lació, els patrons dels dissenys de les rajoles àrabs. D’ara endavant treballarà més a l’estudi que directament a la natura.

1941 S’estableix a Baarn, Holanda, on viurà fins 1970. Aquí és on crea la majoria de les seves obres més conegudes. Publicarà llibres, farà conferències i tindrà relació amb alguns matemàtics.

El seu germà era geòleg i el va iniciar en els grups de simetria. Va estudiar els 17 wallpaper groups canònics a partir dels quals va fer fins a 43 dibuixos i els gravats Metamorphosis I (1937) i  Metamorphosis III, de quatre metres de llarg.

Va concebre construccions i objectes impossibles, com  Still Life and Street (1937) amb el carrer que es confon amb la taula [ i que sempre m’ha fascinat i inspirat els meus ex libris ], Relativity (1953). House of Stairs (1951) , que va atraure el matemàtic Roger Penrose, Ascending and Descending (1960) i  Waterfall (1961).

Estava fascinat pel Jardí de les delícies de Hyeronimus Bosch i va fere servir alguna imatge per la litografia Belvedere.

ch as Drawing Hands (1948), whe


https://mcescher.com/

 

Hieronymus Bosch 1450-1516

Obres

Jheronimus van Aken (= d’Aquisgrà), nascut a HertogenBosch (o Den Bosch), capital de Brabant nord, en el si d’una família rica. No es coneixen detalls de la seva infantes ai joventut. “Cal destacar que Hieronymus Bosch va formar part activament i va desenvolupar encàrrecs artístics per a la confraria de Nostra Senyora, una organització religiosa fundada el 1318 que se centrava en el culte a l’estàtua de la Verge (Zoete Lieve Vrouw), ubicada a l’interior de la catedral gòtica de Sant Joan, símbol de la fe del període medieval i de la prosperitat comercial, i orgull cívic de la ciutat. El seu nom figura com a confrare a partir del 1486 i fins a la seva mort. Se sap també que va ser un dels membres notables de la confraria, l’únic artista dels notables que, tot i no tenir la formació teològica necessària, va accedir al lloc gràcies a la seva condició social.  Aquesta posició li va permetre establir relacions amb persones d’alt nivell, com Felip, duc de Borgonya i posterior rei de Castella (Felip I el Bell). ”


Llista d’obres (wikipedia)

Obres a HBosch.org


[ A partir de 2008, cada cop que viatjava a Madrid visita el Prado per veure el retaule del Jardí de les Delícies, a la sala 56a. Me’n vaig arribar a comprar un llibre. El 2016, l’aniversari de la seva mort, vaig fer un viatge a Den Bosch per veure una exposició que li era dedicada. Vaig voler veure les visions del més enllà altra vegada a Venècia.]

Mirar els núvols

No sé ben bé quan va començar. Potser és l’estar assegut a la meva taula a Poblenou que tinc una vista ampla del cel. Gairebé cada dia cirrus, cumulus, stratus, presenten escenes magnífiques que em fan aixecar i retratar-les. Al Picasa tinc etiquetades com a núvols 247 fotos. N’he volgut fer un vídeo contemplatiu.

Els he contemplat en els viatges, sobretot una tarda durant el viatge a Patagònia, després d’una excursió, descansant sobre l’herba i escoltant Carles Viarnes. O des que m’he fet uns coixins per jeure a la terrassa i a l’estiu m’hi estic una estona a última hora de la tarda.

La taula de vidre que tinc reflecteix el cel i a vegades deixo l’ordinador i miro com es mouen sota meu.

Sembla que no es moguin però en pocs minuts, el cel ha canviat del tot. Em fascina capturar-ho en un timelapse.

I després d’anys de donar-hi voltes les he pintat al dormitori.


Pàgina amb tots els posts sobre núvols

Johannes Vermeer

Obres


Vermeer fou mestre a l’escola de pintura de Delft des de l’any 1653 i, més tard, escollit degà (1662-1663). Va ser altament considerat en vida, tot i que sembla que no va gaudir d’una salut gaire bona. El seu nom, però, va ser pràcticament oblidat fins que el 1866, el crític d’art Thoré-Bürger va publicar un assaig atribuint-li 66 pintures (de les quals només 35 són atribuïdes directament a ell avui dia).


https://ca.wikipedia.org/wiki/Johannes_Vermeer_de_Delft

Símbols en les obres

Edward Hopper

Obres   | Galeria externa |    viqui


1882 Nyack

1900 New York School of Art

1906 – 1910 Viatges per Europa

“En aquests moments Hopper abandona les nostàlgies europees que l’havien influït fins llavors i comença a elaborar temes relacionats amb la vida quotidiana nord-americana, modelant i adaptant el seu estil a la vida d’allà. Entre els temes que aborda, abunden sobretot les representacions d’imatges urbanes de Nova York i dels penya-segats i platges de la propera Nova Anglaterra. ”

A través d’imatges urbanes o rurals, immerses en el silenci, en un espai real i metafísic alhora, Hopper aconsegueix projectar en l’espectador un sentiment d’allunyament del tema i de l’ambient en el qual està fortament immers, per mitjà d’una acurada composició geomètrica del llenç, per un sofisticat joc de llums, fredes, tallants i intencionadament «artificials», i per una extraordinària síntesi dels detalls. L’escena apareix gairebé sempre deserta; en els seus quadres gairebé mai trobem més d’una figura humana, i quan n’hi ha més d’una el que destaca és l’alienació dels temes i la impossibilitat de comunicació resultant, que aguditza la soledat.

1967 Mort


film que evoca la seva llum: Shirley – Visions of Reality (Austria 2013 di Gustav Deutsch)

http://www.edwardhopper.net/

Hammershøi, Vilhelm

Hammershoi, 1864  Copenhaguen, 1916 |   Obres

Va treballar sobretot a Copenhaguen, pintant retrats, interiors i alguns paisatges. Els seus interiors, que semblen plens de silenci, van ser pintats sobretot a ka seva llar a Strandgade 30 (where he lived with his wife from (1898 a 1909), and Strandgade 25 (1913 a 1916). Va viatjar força per Europa. Va ser valorat per Emil Nolde i Rilke.

Web sobre Hammershoi

Documental de la BBC

 


Obra  |    Galeria Hammershoi

[ la mirada interior ]

[ fenomenologia en general, experiències contemplatives ]   |   [ meditació ]


[ esborrany ]

Contraposat a la “mirada exterior”, quan em trobo dalt d’una muntanya, davant del mar o enmig d’un bosc, la “mirada interior” és quan em giro per observar-me a mi mateix.


Contemplar el nostre passat i el futur. Potser el més freqüent d’aquesta mirada interior és quan, abans d’abandonar-nos al son repassem què hem fet i viscut al llarg del dia i anticipem què ens espera demà. Podem eixamplar a la setmana passada, els mesos de l’estació, com ha estat aquest hivern, com està essent aquesta primavera de 2020 marcada pel confinament? Sovint no anem gaire més enllà dels plans de dos o tres dies, i tenim la mirada projectada en un futur que ens agradaria viure. Puntualment podem visualitzar unes quantes dècades. Potser, als quaranta, ens adonarem que el futur on hem arribat no és el que volíem, o que el que hem viscut els darrers anys és decebedor. Aquí estem visualitzant el que hem fet, projectant futurs possibles o desitjables. Ens veiem com personatges en una història. És potser el jo autobiogràfic, la narració en primera persona que reprenem cada cop que ens despertem i que una mica és la que dóna consistència a la nostra fràgil identitat. Viure en molts cassos pot ser la successió d’estats d’autobservació de futurs immediats, empaitant el que desitgem i fugint del que ens espanta. És una vida limitada, que ignora el que tenim al voltant, tant pel que fa a la natura (la mirada enfora), als altres éssers humans, nosaltres mateixos pel que fa a distàncies més amples, o més curtes.


Contemplació del cos i les emocions. La tradició budista o zen i, en menor mesura, la cristiana, proposen de corregir aquesta limitació amb unes tècniques de concentració que volen sortir dels limits de l’ànsia del futur i ens fan atendre al que està passant ara i aquí, la postura del nostre cos i la respiració.


Contemplació crítica, exàmen de consciència. Si som conscients de l’existència dels altres, i de la nostra relació amb ells, podem interrogar-nos sobre les conseqûències que tenen  les nostres accions o omissions. Totes les tradicions espirituals inclouen alguna mena d’interpelació moral. En la tradició catòlica s’exhorta a “l’exàmen de consciència” previ a la confessió, o a l’administració dels últims sagraments. Sovint aquest examen estava orientat a fer sentir culpable al “pecador”, per tal que necessités la mediació dels ministres de l’església per salvar-se. Així es venien les butlles, s’obtenien donatius per a monestirs i s’encarregaven retaules. El pare m’explicava que als darrers dies l’avi Josep, el sacerdot que visitava la residència li oferí d’administrar-li els últims sagraments, per rebre l’absolució definitiva. I l’avi, després d’uns moments de silenci, va respondre “no sabria pas què dir-li”, frase que revela una pau d’esperit remarcable.


Ara i aquí

 

 

Richter, Gerhard

Obres  |    https://www.gerhard-richter.com/

Contemplació a la natura

Meditació Què és? Què pretén?  |   Contemplació a la natura  | [La mirada endins]   |    pràctiques a diferents religions , hinduisme, budisme, zen, judaisme, cristianisme, islam   | Els espais de l’ànima  |   Música contemplativa  |   Art del silenci   |   Lectures i materials  |   Discussió   |  Personal


Hi ha espais naturals que afavoreixen la contemplació i la meditació, la muntanya, el desert, el mar, el bosc , el cel estrellat,  i en el meu cas potser hi afegiria els núvols ]


La muntanya

La solitud al cim d’una muntanya, lluny del confort de la ciutat, i lluny també del seus sorolls i preocupacions, la vista elevada sobre el territori amb el paisatge als nostres peus, ens dóna una perspectiva més gran sobre el món. Alhora, l’esforç per arribar-hi ens fa ser conscients de les nostres limitacions i febleses.

Per això els ermitans han buscat sempre coves i  refugis en lloc elevats, com a Montserrat.

Prop de Natzaret hi el Tabor, un humil turó que destaca sobre la plana, que és on Jesús es va transfigurar. (MT, 17,1).

Igual com passa amb Montserrat, tan a prop de Barcelona, només que hom comença a enfilar-s’hi, la perspectiva sobre el món canvia radicalment.


Amb el romanticisme, els excursionistes comencen a pujar munytanyes per trobar una connexió amb tot l’existent. [ a completar amb cites dels romàntics alemanys i anglesos ]

Caspar Friedrich, Der Wanderer über dem Nebelmeer

Ferdinand Hodler. Blick ins Unendliche


El desert

Sempre he recordat com si el meu professor Pere Lluís cités Dewey en el sentit que cada tipus d’entorn o paisatge propiciava un determinat tipus de visió de l’univers: a la selva o el bosc, en la plenitud de la naturalesa, hom esdevindria panteista. A la ciutat, on sembla que l’home es basti per si sol, ateisme. I al desert, enmig del no res, deisme.

El desert és sempre present en la geografia del poble d’Israel. El nou testament hi ha un l’episodi de Jesús temptat pel dimoni al desert (Mt 1-4), que no es correspon tant a una actitud contemplativa. En canvi a Lluc 5, 15 tenim: La seva anomenada s’escampava cada vegada més, i s’aplegaven grans multituds per sentir-lo i fer-se curar de les malalties; 16 però ell es retirava als llocs deserts i pregava. A començaments del segle tercer homes i dones van anar al desert cercant una vida retirada al desert d’Egipte, els pares del desert. Antoni, un dels primers a marxar al desert fundarà una comunitat monàstica. Les seves temptacions pel dimoni seran un tema popular en les arts visuals. Jeroni, que traduiria la Bíblia al llatí, es retirà a un desert al sud d’Antioquia a Síria i serà representat al desert pregant o al seu estudi.

Giovanni Bellini. San Girolamo


El mar

La immensitat del mar, la nostra impotència quan hi ha temporal, i el ritme incansable de les onades que van i vénen, afavoreixen l’experiència de petitesa i alhora de pertinença a quelcom més gran que ens depassa.

Caspar Friedrich. Der Mönch am Meer

Hiroshi Sugimoto. Seascape

Les onades


El bosc

Caminar per un bosc, estar entre els arbres, que en general  tenen molta més edat que nosaltres, la presència de multitud de vegetació que ens envolta,  els animals que en general no veiem perquè s’amaguen, però que sentim, els cants dels ocells [ sant francesc ] , la fressa d’una sargantana, tot ens fa adonar que som una part més de la comunitat d’éssers vius que neixen i moren. Al Japó caminar al bosc s’ha consolidat com una teràpia, Shirin yoku.

És una experiència que repeteixo anualment i de manera espontània em surt  saludar la naturalesa .


La contemplació del cel , astronomia

[En Plató, Kant. ]Transmeten que hi ha l’univers és infinit, immens, i nosaltres petits. Transmet que hi ha una regularitat i unes lleis, el sol que surt cada dia, el cicle lunar, les estacions i el sol recorrent el zodíac. Els moviments dels planetes. És un món ordenat i perfecte que es contraposa a l’incert de la vida terrenal [ el Timeu]


Els núvols

Que jo sàpiga no hi ha una tradició contemplativa dels núvols però a mi m’agrada molt mirar-los, identificar-ne els tipus. M’agrada especialment un cel net amb cirrus fins. Representen el contrari de la contemplació del cel astronòmic, amb la seva regularitat. Els núvols varien constantment i ens fan present com en són d’efímeres, les nostres vides i les nostres experiències ( timelapse des del balcó) , però, alhora, no deixen de tenir valor per això, potser amb uns instant ja n’hi ha prou. [ viure com una pluja, tal com deia la Maria, la vida d’un dia de les efímeres a Tisza, Nadika, viure l’estona d’inspirar i expirar ]. Els núvols que miro.


Altres: vídeos contemplatius: Núvols , Micropaisatges, Solars

Castiñeira sobre els santuaris a la naturalesa al diari ARA


 

Escoltar com plou

Estar ajagut al llit i sentir com plou. Pensar en l’aigua amarant la terra, les gotes caient sobre les fulles. A l’estiu, agrair la fresca que ens porta. A l’hivern, sec i calentó dins de casa.

Durant el viatge al Danubi, una nit de pluja, pensava en les gotes que anirien a parar al riu, i quan tardarien en recórrer els 2840 km fins al mar Negre.

La idea d’haver estat com una pluja.

 

Stanford Marshmallow Experiment

The Stanford marshmallow experiment was a study on delayed gratification in 1972 led by psychologist Walter Mischel, then a professor at Stanford University. In this study, a child was offered a choice between one small reward provided immediately or two small rewards if they waited for a short period, approximately 15 minutes, during which the tester left the room and then returned. The reward was either a marshmallow or pretzel stick, depending on the child’s preference. In follow-up studies, the researchers found that children who were able to wait longer for the preferred rewards tended to have better life outcomes, as measured by SAT scores, educational attainment, body mass index (BMI), and other life measures. A replication attempt with a more diverse sample population over 10 times larger than the original study showed only half the effect size of the original study and suggested that economic background rather than willpower explained the other half of the variation.


Sobre la influència de les circumstàncies respecte de la força de voluntat, per exemple els resultats milloren si, tot i saber que tenen una llaminadura a l’abast, està tapada.

https://www.newyorker.com/magazine/2019/10/28/can-brain-science-help-us-break-bad-habits

El patiment normal

[esborrany][a refer, visió global sobre el patiment, treure el normal]

referència al dolor com a resultat de l’evolució / experiència dolor  / emocions begatrives / sentiments negatius

el patiment “normal” i que serveix per la vida

En una sèrie de posts intento una mirada global [contenidor societats]sobre els diferents patiments:

El patiment extrem, que ja no ens aporta, individual i vingut de fora

La mirada és incompleta sense el que en podríem dir “patiment normal” o biogràfic. El patiment que no és causat per conflictes o injustícies socials, ni tampoc per patologies, el patiment que comporta simplement el fet d’estar viu. Totes les emocions i sentiments negatius, com la ira, el disgust, la por, la tristesa.

L’infant que plora perquè té gana, perquè ha caigut, perquè no li deixen agafar el mòbil

La ira i odi cap algú, veins que fan soroll, el que no ens agrada

L’enamorat rebutjat, la parella a qui han abandonat, la gelosia

La frustració i estrès a la feina

El cansament, l’insomni, l’avorriment

La cerca desesperada de trobar un alicient que ens faci sentir vius o atenuar el dolor buscant emocions en concerts, esports extrems o comsum de drogues. L’ànsia infinita a ser reconegut i valorat (ésser a través dels altres). Tots volem tenir un públic que ens aplaudeixi, volem sortir en obres de teatre, volem lectors dels nostres llibres. Volem likes a les nostres fotos d’instagram, volem pujar a l’Everest, volem ser joves i atractius.

Els plaers

[esborrany, coses que ens fan gaudir, oposades al patiment]

totes aquelles activitats que ens donen plaer [a part de l’art el joc i esport uqe ha he posat en un altre lloc)

menjar: quanta gent està esmorzant, dinant o sopant? menjant un kafee kuchen, bevent un bon vi?

ballarm

passejar

descansar

Les relacions humanes

[esborrany]

107.000 vides. Vides humanes


Les relacions amb els altres van molt més enllà de la necessitat biològica de procrear o de la col·laboració econòmica amb la divisió del treball. Tenim necessitat de ser acceptats i valorats pels altres  (ésser a través dels altres). Si la nostra identitat es basa en una narració, necessitem algú que l’escolti i la valori.  (Solitud i aïllament).

D’infants volem l’amor dels pares, fins al punt de sentir gelosia dels germans.
Després, i potser tota la vida, volem ser valorats per la colla, voldrem tenir vestits de moda, bon aspecte físic, i ara, a l’època de les xarxes socials, likes a Instagram.
Ens enamorem de qui, si ens correspon ens farà sentir el millor de nosaltres (Hegel i la dialèxtica senyor serf). La importància d’aquests sentiments es veu en la poesia i la música. Quantes lletres de cançons són sobre amor i desamor (A Zagreb museum broken relationships) .
Voldrem ser acceptats pels veïns i companys de feina, decorant la casa, comprant el cotxe, fent les vacances

Potser per això hi ha una ànsia infinita a ser escoltat i si la vida normal no ens la satisfà hem d’anar a teràpia només per que algú ens escolti. Hi més autors i actors en cerca de públic que no pas a la inversa.
Hi ha una ànsia tan gran de trobar l’amor que, a part de les aplicacions com meetic o tinder, existeix una indústria colossal de fins a 120.000 persones explotades per enviar missatges i estafar a gent solitària (BBC). El negoci dels coach que cobren i estafen per assessorar com recuperar un ex (We’re so ex Slate)


Imaginem unes estadístiques fictícies

  • els fills, els pares [quants pares han vestit i acompanyat els nens a escola? quantes mares han donat el pit? quants fills han agafat de bracet els seus pares ancians?]
  • l’amistat [ amb qui voldríem compartir un vespre o conversar?]
  • els veïns, els companys de feina [qui ens ha dit “bon dia” amb un somriure?]
  • l’amor [quanta gent s’ha enamorat avui? quànta gent fa anys que s’estima?]

Quan comencem un relació aniria bé tenir un manual d’instruccions com el que d’una rentadora, que ens expliqui com funciona, quines precaucions hem de prendre, el manteniment, quins són els senyals d’alerta, els codis d’error i què feren cada cas.

Quan iniciem una relació amb una nova parella, potser hauríem de demanar referències a l’anterior, com quan optem a un lloc de treball a una nova empresa, ex. perquè vam deixar o ens van acomiadar de l’anterior?

Tenint en compte la fragilitat de les relacions, quan t’impliquis amb algú per tenir fills considera si serà un bon ex, ja que segurament estaràs amb ell més temps com a ex que no pas com a amant.


Depressió i suïcidi

DEPRESSIÓ

WHO, Depression is a common mental disorder, characterized by persistent sadness and a loss of interest in activities that you normally enjoy, accompanied by an inability to carry out daily activities, for at least two weeks. In addition, people with depression normally have several of the following: a loss of energy; a change in appetite; sleeping more or less; anxiety; reduced concentration; indecisiveness; restlessness; feelings of worthlessness, guilt, or hopelessness; and thoughts of self-harm or suicide. Depression is treatable, with talking therapies or antidepressant medication or a combination of these.

Depression is a common mental disorder. Globally, more than 300 million people of all ages suffer from depression.
Depression is the leading cause of disability worldwide, and is a major contributor to the overall global burden of disease.


SUÏCIDI

WHO, Close to 800 000 people die due to suicide every year, which is one person every 40 seconds. Suicide is a global phenomenon and occurs throughout the lifespan. Effective and evidence-based interventions can be implemented at population, sub-population and individual levels to prevent suicide and suicide attempts. There are indications that for each adult who died by suicide there may have been more than 20 others attempting suicide.

Web pels que busquen un companya/a per suïcidar-se junts (BBC). És el darrer clam de la solitud.

Drogues, alcohol, antidepressius, analgésics

El cos humà  El patiment

Abús de medicaments legals. Abús de substàncies legals. Abús de substàncies il·legals. Debat

[La vida se’ns fa tant insuportable que no som capaços de tirar endavant sense ingerir medicaments, legals dels quals abusem, o drogues. La metgessa d’urgències de la Clínica del Remei em deia que un terç dels que arribaven estaven prenent antidepressius ]


ABÚS DE MEDICAMENTS LEGALS

ANALGÈSICS

  • Morfina, codeina
  • Oxycodone (Percocet, OxyContin), Hydrocodone (Vicodin), Meperidine (Demerol).
    El doctor que cedia a les demandes d’analgèsics dels pacients fins a tornar-se addictes (article) . Purdue Pharma, de la família Sackler, va promoure agressivament l’Oxicontyn sense prevenir del risc d’addició (article ). El resultat ha estat una epidèmia amb desenes de milers de morts. Un cop habituat, la retirada dels medicaments és molt difícil. A vegades els addictes canvien a l’heroïna perquè és més barata. In 2017, an estimated 1.7 million individuals in the United States suffered from substance use disorders related to prescription opioid pain relievers and 652,000 suffered from a heroin use disorder. During 2017, there were more than 70,200 overdose deaths in the United States and 47,600 of those overdose deaths involved opioids.
  • Enantium, ibuprofen, paracetamol
  • [ una de les causes més importants  d’impacte de les malalties és el dolor d’esquena]

ESTIMULANTS: Adderall, Ritalin, amfetamines

ANTIDEPRESSIUS: PROZAC [ hi ha un debat important sobre si realment són efectiu]

VIAGRA

ANSIETAT: Xanax, Klonopin. Són addictives

DORMIR: benzodiacepines: Ambien, Diazepan, Lorazepam

Psicofarmacologia de la vida quotidiana , Jamieson Webster. Molts pacients tenen una barreja de tot, depressió, ansietat, dificultat per dormir. [ Amb la tecnologia, la vida hauria de ser fàcil. Però tots patim ansietat]
Suplements vitamínics. La gent està cansada, o mancada d’energia, i busquen solucions màgiques en una indústria poc regulada. (Article Atlantic)
2023 A UK, 8M prenen antidepressius i 2M els han pres durant més de 5 anys tot i que no està  recomanat (BBC)
Craddle to grave, instal·lació al British Museum
En general, les pastilles més comunes als tractaments mèdics.

ABÚS DE SUBSTÀNCIES LEGALS

ALCOHOL: More than 3 million people died as a result of harmful use of alcohol in 2016, according a report released by the World Health Organization (WHO) today. This represents 1 in 20 deaths. More than three quarters of these deaths were among men. Overall, the harmful use of alcohol causes more than 5% of the global disease burden

TABAC: Tobacco kills up to half of its users. Tobacco kills more than 8 million people each year. More than 7 million of those deaths are the result of direct tobacco use while around 1.2 million are the result of non-smokers being exposed to second-hand smoke. Around 80% of the world’s 1.1 billion smokers live in low- and middle-income countries.


ABÚS DE SUBSTÀNCIES IL·LEGALS

WHO: It is estimated that 275 million people used illicit drugs, such as cannabis, amphetamines, opioids, and cocaine, in 2016 which translates into an annual prevalence of illicit drug use of 5.6%. Cannabis is most used with 192 million users. Some 31 million of people who use drugs suffer from drug use disorders. It is estimated that there are almost 11 million people who inject drugs. (informe)

Relaxació, eufòria, alleujament dolor

  • 192 milions cannabis. Eufòria, relaxament
  • 34 milions opioids (sintètics Demerol, Oxycodone, Fentanyl, Methadone, Percodan, Percocetheroina) [legal] Disminueix dolor i patiment.
  • 19 opiates (obtinguts de les roselles, heroin, opium, morphine and codeine). Eufòria, alleujament del dolor.

Estimulants

  • 34 milions amfetamines i estimulants
  • 21 milions MDMA, èxtasi. Increment energia, empatia i capacitat de sentir plaer
  • 18M cocaïna. De les fulles de coca. Estimulant, eufòria.

Espiritual

  • Psilocybin, compost que s’extreu d’alguns bolets i fa tenir visions i experiències espirituals

Florida Suffle (el negoci de la rehabilitació) quarta onada d’epidèmia de Fentanyl (BBC) que permet un high més prolongat. (Felicitat vs autenticitat) Intent de prohibir l’exportació de precursors de Fentanyl per part de Xina a Mèxic [que ja té una indústria i xarxa de subministrament de droga als USA on hi ha una demanda enorme] BBC

L’enormitat del patiment mundial es propaga. Si hi ha violència i inestabilitat a Mèxic i l’Ecuador (20224, les bandes controlen el país, BBC), és per l’enorme demanda dels Estats Units, i Europa. I aquesta demanda es deu a tota la gent que no pot suportar la vida sense consumir.

15734 persones van iniciar tractament d’addició a Catalunya el 2023, 44% alcohol, 24% cocaïna, 14% cannabis (aquesta la més consumida) (EL Nacional)


DEBAT

Prohibir, regular o no les substàncies legals
[Durant molt de temps no s’ha actuat contra el tabac per interessos dels productors. Philip Morris va demandar Uruguay per la seva legislació antitabac. A Espanya es va prohibir als llocs de treball el 2006 i a restaurants el 2011 [crec que a Caixabank va ser el 2002].
Actualment Rússia, països de l’antiga USSR, Alemanya, França i UK tenen índexs molt elevats d’alcoholisme [A Polònia a les caixes dels supermercats petites neveres servien ampolletes de vodka. A Suècia i Finlàndia, són un monopoli estatal. Un 25% dels accidents de circulació es poden atribuir a consum d’alcohol.
Hauríem d’imposar alcoholímetres als vehicles i que no arrenquessin si el conductor no està dins els límits?
Quan costa a les finances públiques el tractament dels que han abusat de tabac i alcohol? Se’ls hauria de refusar el pagament?
Permetre o prohibir el consum de substàncies il·legals
La prohibició o regulació del consum de substàncies il·legals dóna lloc a una indústria criminal colossal, entre 500 bilions (UNODC) i 1.6-4 trilions, entre un 2-5% del GPD mundial (IMF). Al problema de salut s’hi afegeix el problema de violència que acaba alterant la vida de països sencers com Mèxic, Ecuador. A Catalunya hi ha nombroses plantacions clandestines de marihuana.
L’epidèmia de la droga als USA res remunta a quan van tornar els soldats del vietnam addictes a la marihuana i droga barata. En lloc de regular i legalitzar Nixon va emprendre una batalla. (How America lost the war on drugs). Hi ha hagut molts arguments per descriminalitzar el consum ja que enviar a la presó a joves consumidors els consolida com a delinqüents fora del sistema. No obstant, l’experiment d’Oregon de 2021 de descriminalitzar la droga ha fracassat (NPR).
Portugal: Des de 2001 possessió i consum està permès i els individus són enviats a rehabiltació i no a la presó. A Holanda, Espanya, Txèquia, Uruguay, Costa Rica, Itàlia, Suïissa, permeten la possessió i ús de petites quantitats de cannabis.
Aeroports, sala meditació i fumar
2014, aeroport de Ginebra. Una sala de meditació oberta a totes les creences. Un gran avenç de la tolerància impensable fa 5 segles en època de Calví. La estava buida … i la sala de fumadors, estava plena! La victòria de la química sobre la contemplació? En un món sense drogues il·legals, imagino un aeroport amb sala de fumadors, dispensador de morfina, cocaïna, heroïna, pastilles de tota mena … També imagino l’altre extrem, una civilització on el silenci i els llocs per facilitar la meditació es consideren essencials.
El consum, és una fugida, o una trobada?

L’alcohol, ens fa ser nosaltres mateixos, més autèntics alliberant-nos de repressions imposades? o ens embruteix en eliminar la identitat que hem construït i ens deixa com a zombies? La gent que va al primavera Sound o fa botellots i beu fins a l’embriaguesa, fugen de si mateixos? o es troben? (autenticitat).

El consum  fa més lliures i més creatius? 
Escriptors, artistes, músics, han fet servir opioides per alleujar el dolor, estimular la creativitat o escapar de la realitat.
Samuel Taylor Coleridge, Thomas de Quincey (Confessions of an English Opium-Eater), Edgar Allan Poe, Charles Baudelaire, Elizabeth Barrett Browning, William S. Burroughs, Jean Cocteau, Vincent van Gogh, Amedeo Modigliani. Làudan, principalment.
Els músics de jazz, Charlie Parker, Billie Holiday, Mils Davis, Chet Baker, John Coltrane, Art pepper, Stan Getz, Sonny Rollins, Fats Navarro, Elvin Jones. Heroina.
Oliver Sacks va experimentar amb LSD (NewYorker).
Molts professionals als USA fan servir Adderal habitualment (pioneerworks)

Drogues i dopatge
Certes substàncies milloren el rendiment en els esports. El 1999 es va crear l’agència antidopatge WADA que prohibeix drogues que augmentin el rendiment (esteroides, EPO, hormones de creixement), drogues recreatives quan s’està competint (cannabis i cocaïna) i mètodes com doping de sang i gens.
El 2024 es proposen uns Enhanced Games on el dopatge estigui permès.
2024, addicció als esteroides per millorar el físic (GQ)

Drogues i misticisme
[Podríem experimentar amb seguretat, com
Ulisses i les sirenes?]
La psilocibina, extreta de bolets, s’ha fet servir amb èxit per tractar la depressió (BBC) i els usuaris reporten experiències místiques (Nature). Altres substàncies com el 5-MeO-DMT extret de gripaus, duen a experiències místiques (NewYorker). Un sola dosi d’èxtasi (MDMA) va fer desistir de les seves idees a un supremacista blanc (BBC).

Solitud i aïllament

Loneliness i solitude

En anglès es distingeix entre “loneliness”, (Loneliness is a complex and usually unpleasant emotional response to isolation. Loneliness typically includes anxious feelings about a lack of connection or communication with other beings, both in the present and extending into the future. As such, loneliness can be felt even when surrounded by other people and one who feels lonely, is lonely. The causes of loneliness are varied and include social, mental, emotional, and physical factors. ) i “solitude” ( Solitude is a state of seclusion or isolation, i.e., lack of contact with people. It may stem from bad relationships, loss of loved ones, deliberate choice, infectious disease, mental disorders, neurological disorders or circumstances of employment or situation (see castaway). Short-term solitude is often valued as a time when one may work, think or rest without being disturbed. It may be desired for the sake of privacy. A distinction has been made between solitude and loneliness. In this sense, these two words refer, respectively, to the joy and the pain of being alone.)

Potser ho podríem traduir per “sentir-se sol”, trobant a faltar més contacte amb altres, i “estar sol”.


No hi ha dades globals però a UK un 5% de la població diu reporta sentir-se sol sempre o sovint.

Un article de Forbes The Economist/KFF findings add to a wave of recent research showing high levels of loneliness. A recent Cigna survey revealed that nearly half of Americans always or sometimes feel alone (46%) or left out (47%). Fully 54% said they always or sometimes feel that no one knows them well. Loneliness isn’t just a U.S. phenomenon. In a nationwide survey released in October from the BBC, a third of Britons said that they often or very often feel lonely. Nearly half of Britons over 65 consider the television or a pet their main source of company. In Japan, there are more than half a million people under 40 who haven’t left their house or interacted with anyone for at least six months. In Canada, the share of solo households is now 28%. Across the European Union, it’s 34%.

Estudi de Cigna als USA

2023 . El responsable de salut dels USA avisa que gairebé la meitat de la població pateix un sentiment de solitud i que suposa un risc per a la salut equivalent a fumar 15 cigarrets al dia. (BBC)


No afecta només a la gent gran que viu sola sinó que molts joves també ho tenen.


[ jo havia apuntat que si la nostra experiència és en gran part narrativa, és a dir, que ens expliquem a nosaltres mateixos què passa al món, què som i què volem, existim en la mesura que algú escolta, entén i comparteix aquesta narració]


Tenim una ansietat enorme a ser reconeguts i valorats, a “existir per als altres“. En èpoques anteriors, i en cercles d’alta societat, podia consistir en ser acceptat i convidat als salons. Avui a les xarxes socials, tots publiquem continguts que esperem que siguin valorats amb “likes”. Jo vaig començar un blog contemplatiu i també mirava si era llegit. La gent escriu les memòries i les vol fer llegir als altres esperant la seva aprovació i felicitació. Sospito que tota la gent que s’apunta cursos per escriure, no ho fa per explorar, sinó per a ser llegit. Tal com passa amb les converses, o el teatre, hi ha més oferta d’autors, que no pas de lectors, més gent que vol ser escoltada que no oïents.


Invertim una enorme quantitat de diners i energia per tenir millor aspecte i ser acceptats pels altres, gimnàs, operacions d’estètica, cosmètica, moda.

La compulsió a a comprar roba que portarem poc i després llençarem, amb el problema d’explotació laboral i els residus que genera (Europa vol acabar amb el fast fashion el 2030), és un símptoma d’una enorme ansietat per ser acceptats i no estar sols.

la necessitat de ser atractius.


2024

Hi ha una ànsia tan gran de trobar l’amor que, a part de les aplicacions com meetic o tinder, existeix una indústria colossal de fins a 120.000 persones explotades per enviar missatges a gent solitària ( Scam desde  Myanmar BBC). Sextorsió des de Nigèria (BBC manuals online, 27 suïcidis BBC ).

Hikikomori. A Corea del Sud hi ha uns 500m joves entre 19 i 34 que s’han retirat del món i no volen contacte amb ningú.

Salut

El cos humà  Ha de la medecina

Símptomes i proves. Tractaments. Malalties  Classificació WHO IVD10. Mortalitat, Idescat Salut. L’impacte de les malalties, Global Burden Disease. Epidèmies. Qüestions, assistència.


Símptomes i proves

Llista

Em fa mal:
l’abdomen, l’esquena, el pit, l’orella, el cap, la pelvis, les dents, el rectum, la pell, la cama, el braç

Sento:
calfreds, febre, parestèsia (formigueig), atordiment, mareig (desmai, la cambra dona voltes), sequedat de boca,  nàusees, gripós, com si anés a vomitar, dispnea (no puc acabr de respirar bé), son, suor, set, cansat, febre.

No puc:
Respirar bé, sentir bé (sorolls massa fort, xiulet orelles), moure un braç o una cama, defecar normalment, orinar normalment, veure (ceguesa, visió borrosa, doble), dormir normalment, olorar normalment, parlar normalment, defecar femtes sòlides, parar de rascar-me, parar de suar, empassar normalment, sentir el gust de les coses, caminar normalment.

[Apps de diagnòstic com ADA]

Proves

  • [Inspecció visual de marques, palpar ganglis, martellet als genolls pels reflexos]
  • Auscultar el cor i pulmons (1816)
  • Temperatura (1860), 36.6º
  • Pressió (1905), Hipotensió: <90 – <60, normal 120-80, alta 140 – 100
  • Anàlisi de sang.  Comptador glòbuls vermells, leucòcits i plaquetes (a primers d20.  Glucosa, colesterol, enzims, a mitjans s20. Normalitzat i automatitzat a finals del s20.
  • Anàlisi d’orina.(es remunta als Egipcis. s20)
  • Anàlisi DNA (s21)
  • electrocardiograma (1905)
  • Imatge: raigs x (1895), ecografia (1941), tomografia axial TAC (1960), Ressonància magnètica (1970)
  • Biòpsia (1850), extracció de mostres de teixit per examinar al microscopi.

Indicadors salut


Tractaments

  • Preventius: vacunes DPT (Diftèria, tètanus, Pertussis), Polio, Hib i PCV (meningitis i pneumònia), HepatitisB, PCV, Rotavirus (diareea i vòmits), Xarampió, parotiditis, MenC (meningitis), varicela.
  • Canvis d’hàbits de nutrició i exercici, rehabilitació
  • Pastilles
    • Cardiovasculars, pressió alta i colesterol (Atorvastatin (Lipitor), Lisinopril (Prinivil, Zestril), Amlodipine (Norvasc), Metoprolol (Lopressor, Toprol XL):** A **beta-blocker** used to treat high blood pressure, heart failure, and angina.
    • Antibiòtics: Amoxicillin (Amoxil), Azithromycin (Zithromax).
    • Diabetis: Metformin (Glucophage), Insulin.
    • Analgèsics i antiinflamatoris: Ibuprofen (Advil, Motrin), Acetaminophen (Paracetamol, Tylenol), Hydrocodone/Acetaminophen (Vicodin, Norco)
    • Medicació gastrointestinal: Omeprazole (Prilosec), Pantoprazole (Protonix)
    • Salut mental: Sertraline (Zoloft), Escitalopram (Lexapro), Alprazolam (Xanax)
    • Respiració: Albuterol (Ventolin, ProAir),  Fluticasone/Salmeterol (Advair)
    • Tiroides: Levothyroxine (Synthroid, Levoxyl)
    • Anticoagulants: Warfarin (Coumadin), Rivaroxaban (Xarelto) i Apixaban (Eliquis), [Sintron]
  • Reposicionar i immobilitzar traumatologia. Cauteritzar ferides.
  • Cirurgia. Cataractes (20M), cesàrees (19M), 8M extirpacions de tumors, vesícula biliar (300m als USA), apendicitis (300m als USA), hèrnies (1M als USA), bypass coronari (400m als USA), histerectomia (treure l’úter, 600m als USA), amígdales (300m als USA), biòpsies de pits (1.6M als USA), fusió de dues vèrtebres (450m als USA). Pròtesis (1.5M pròtesis de cadera i genoll. 30M arreu del món necessitarien implantació de membres artificials, i un 5-10% les rebrien.). Transplantaments: 150m, 43m als USA (24m ronyó, 9.5m fetge, 4m cor, 2.5 pulmó, 200 pàncrees.

Malalties

Classificació de les malalties per la WHO: ICD10

I Certain infectious and parasitic diseases
II Neoplasms
III Diseases of the blood and blood-forming organs and certain disorders involving the immune mechanism
IV Endocrine, nutritional and metabolic diseases
V Mental and behavioural disorders
VI Diseases of the nervous system
VII Diseases of the eye and adnexa
VIII Diseases of the ear and mastoid process
IX Diseases of the circulatory system
X Diseases of the respiratory system
XI Diseases of the digestive system
XII Diseases of the skin and subcutaneous tissue
XIII Diseases of the musculoskeletal system and connective tissue
XIV Diseases of the genitourinary system
XV Pregnancy, childbirth and the puerperium
XVI Certain conditions originating in the perinatal period
XVII Congenital malformations, deformations and chromosomal abnormalities
XVIII Symptoms, signs and abnormal clinical and laboratory findings, not elsewhere classified
XIX Injury, poisoning and certain other consequences of external causes
XX External causes of morbidity and mortality


Mortalitat

WHO

Quan es desgranen entre per grups d’ingressos es veu que als països pobres la primera causa és la mortalitat infantil. Al països rics l’Alzheimer puja a la segona posició.

L’observatori de salut destaca els següents temes:
Pol·lució de l’aire, Resistència antimicrobis, tecnologia d’asistència, mortaldat infantil, medi ambient i salut, demència, Salut global, esperança de vida i principals causes de mort i discapacitat , Alcohol i salut, Finançar la salut i monitor de desigualtat en salut, impostos per la salut, recursos humans, Hepatitis, HIV, immunitzacio i vacunes, Normatives, Malària, maternitat i reproducció, salut mental, malalties tropicals oblidades, malalties no comunicables, nutrició, salut bucal, abús de substàncies, seguretat vial, objectiu de cobertura universal de salut, malalties de transmissió sexual, objectius de desenvolupament sostenibles, tabac, tuberculosi, malalties evitables amb vacunes, prevenció de la violència, sanitat de l’aigua, dones, estadístiques.

Idescat Salut, mortalitat


Impacte de les malalties

Global burden of disease

Una manera de mesurar l’impacte de les malalties és el DALY, que compta els anys perduts per morir abans de l’esperança de vida i els anys que no hem pogut viure plenament:

Aquest indicador mesura els “anys perduts” degut a malalties. Estudi publicat al Lancet.

Disease and injury were highly prevalent; only a small fraction of individuals had no sequelae. Comorbidity rose substantially with age and in absolute terms from 1990 to 2013. Incidence of acute sequelae were predominantly infectious diseases and short-term injuries, with over 2 billion cases of upper respiratory infections and diarrhoeal disease episodes in 2013, with the notable exception of tooth pain due to permanent caries with more than 200 million incident cases in 2013. Conversely, leading chronic sequelae were largely attributable to non-communicable diseases, with prevalence estimates for asymptomatic permanent caries and tension-type headache of 2·4 billion and 1·6 billion, respectively. The distribution of the number of sequelae in populations varied widely across regions, with an expected relation between age and disease prevalence. YLDs for both sexes increased from 537·6 million in 1990 to 764·8 million in 2013 due to population growth and ageing, whereas the age-standardised rate decreased little from 114·87 per 1000 people to 110·31 per 1000 people between 1990 and 2013. Leading causes of YLDs included low back pain and major depressive disorder among the top ten causes of YLDs in every country. YLD rates per person, by major cause groups, indicated the main drivers of increases were due to musculoskeletal, mental, and substance use disorders, neurological disorders, and chronic respiratory diseases; however HIV/AIDS was a notable driver of increasing YLDs in sub-Saharan Africa. Also, the proportion of disability-adjusted life years due to YLDs increased globally from 21·1% in 1990 to 31·2% in 2013.

[ És difícil simplificar, però amb tantes dades no hi ha manera de fer-se una idea de quànta gent hi ha malalta en un moment donat, i de què pateix. Les causes més importants, prsents a tots els països, són el dolor d’esquena i la depressió.

A Austràlia, les principals causes de YLD són:

  1. Low back pain
  2. Major depressive disorder
  3. Other musculoskeletal disorders
  4. Neck pain
  5. Migraine
  6. Anxiety disorders
  7. Chronic obstructive pulmonary disease (COPD)
  8. Asthma
  9. Age-related and other hearing loss
  10. Diabetes mellitus

]


Epidèmies

Epidèmies de salut actuals

Epidèmies al llarg de la història

Antiguitat

165–180 Plaga Antonina, verola (smallpox) o xarampió (measles), afecta 25-33% de la població de l’imperi romà amb 5-10M morts.

Edat mitjana

541–549 Plaga de justinià, (pesta bubònica causada pel bacteri Yersinia pestis), Bizanci, Europa , Nord d’àfrica i Orient. Afecta 7-56% de la població amb 15-100M morts.

735–737 Verola, 33%població del Japó, 2M.

1346–1353 La pesta negra (pesta bubònica causada pel bacteri Yersinia pestis), mor un 30-60% de la població Europea, uns 75-200M. (un estudi recent revela que la presència d’un gen oferia resistència a la plaga però avui dóna lloc a malalies autoimmunes BBC)

Edat moderna

No hi ha dades concretes però s’estima que l’arribada dels europeus va causar una despoblació general, sobretot per verola però també per xarampó, grip, febre groga, pesta bubònica, possiblement amb 10-100M de víctimes.

1519–1520 Xarampió, 23–37% població de Mèxic, 5-8M morts
1545–1548 Epidèmia Cocoliztli, sense identificar, afecta 27-80% de la població de Mèxic amb 5-15M morts.
1576-1580 Epidèmia Cocoliztli, 50% oblació Mèxic, 2-2.5M

1629–1631 Plaga de Milà o italiana, pesta bubònica, 1M.

1656–1658 Plaga de Nàpols, pesta bubònica. 1.25M

1772–1773 Pesta bubònica, 0.3% població de Pèrsia. 2M

Contemporània

1846–1860 Còlera, 0.08% població mundial. >1M.

1855–1960 Tercera plaga de pesta bubònica, 12-15M

1918–1922 Tifus (bacteris en malescondicions higièniques i massificació), Rússia, afecta 1-1.6% població amb 2-3M morts.

Actual

1918–1920 grip de 1918 (spanish flu), H1N1 influenza A virus, entre 1-5% de la població mundial,  17-100M

1957–1958 Grip virus  A/H2N2, 1-4M.

1968–1969 Grip de Hong Kong virus A/H3N2, 1-4M

1981–fins ara, HIV/AIDS immudeficiència adquirida, 40M.

2019, COVID-19, (SARS-CoV-2), 7-25M (a agost de 2022)

Hi ha registres de més plagues amb nombre de víctimes menor o desconegut. Sense arribar a constituir una plaga per que no té un temps limitat, des del s18 Europa sobretot està afectada per tuberculosi (bacteri Mycobacterium tuberculosis) amb 10M d’infeccions anuals i 1.5 morts a dia d’avui.

La WHO estima que hi ha prop de 300M de persones infectades del virus de l’Hepatitis B, 1.5 nous cada any, i 58M d’HepatitisC amb 1.5 noves cada any, causant 0.8M i 0.3M de morts.

La història no l’escriuen només els humans, també ho fan els microbis de les pandèmies  (New Yorker 2020/04/06)


Altres

Evidències de malalties antigues (Mentalfloss): càncer 1.7M, tuberculosi 70m, Càries 15m, malària 5.5m, lyme 5.3m, Leishmaniasi 4m


Qüestions

El negoci de la salut, pública i privada
Les farmacèutiques fan recerca en medicaments més que no pas en vacunes perquè generen més beneficis. (Perquè no podem curar el refredat). Alguns medicaments es mantenen a un preu artificialment alt.  (Reuters). La indústria del càncer diagnostica i tracta de més (Scientific American). Les equitity compren hospitals i espremen els pacients (NewYorker). El sistema sanitari americà està més orientat a facturar que a la salut dels pacients, sense transparència en els costos i tractaments. És la segona causa de fallida econòmica de les famílies. (New Yorker). Tres farmacèutiques van promoure l’abús d’opioids Fentanyl i Oxycontin (BBC).

Assistència
Hi ha cobertura pública de salut a Austràlia, Canada, Europa i Japó, finançat per impostos o per una assegurança mèdica obligatòria. En la majoria hi ha copagament de medicació i en alguns casos per hospitalització i procediments.
La dificultat de la informatització (KHN). S’arriben a subcontractar metges a la Índia per passar en net les notes. (New Yorker).
[Com racionalitzar la despesa mèdica? no trobo l’article on es deia que la meitat de la despesa mèdica de la nostra vida la fem l’últim any. La por a la mort i l’interès per facturar s’alien per medicalitzar la vida dels malalts crònics i dels vells.]


Recull d’articles sobre salut

Brain Stimulation Reward. Olds i Milner

L’experiment de Olds i Milner

https://en.wikipedia.org/wiki/Brain_stimulation_rewardhttp://alfre.dk/the-pleasure-center/]

In 1953, James Olds and Peter Milner, of McGill University, observed that rats preferred to return to the region of the test apparatus where they received direct electrical stimulation to the septal area of the brain.[7] From this demonstration, Olds and Milner inferred that the stimulation was rewarding, and through subsequent experiments, they confirmed that they could train rats to execute novel behaviors, such as lever pressing, in order to receive short pulse trains of brain stimulation.[7] Olds and Milner discovered the reward mechanisms in the brain involved in positive reinforcement, and their experiments led to the conclusion that electrical stimulation could serve as an operant reinforcer.[7][8] According to B.F. Skinner, operant reinforcement occurs when a behavior is followed by the presentation of a stimulus, and it is considered essential to the learning of response habits.[9] Their discovery enabled motivation and reinforcement to be understood in terms of their underlying physiology, and it led to further experimentation to determine the neural basis of reward and reinforcement.[8] Since the initial discovery, the phenomenon of BSR has been demonstrated in all species tested, and Robert Heath similarly demonstrated that BSR can be applied to humans.


http://alfre.dk/the-pleasure-center/]

In a highly controversial experiment by Robert Heath in the 1950s, patients with violent tendencies had electrodes implanted in their brains in the hopes that stimulation would calm them down. Patients reported mild euphoric or pleasant feelings in response to the stimulus, but nothing close to the intense sensation that drove the rats to extreme behavior and exhaustion. These experiments were not specifically looking for areas of pleasurable brain stimulation, however, so it may be the case that targeting other areas or combinations of areas would result in a more intense sensation.

Either way, even without direct neural stimulation, we may still be susceptible to behavior analogous to that of the rat, continuously pushing a lever for more self-stimulation. Indeed, some scientists believe that addictions (such as alcohol or drug abuse) result from a reward deficiency syndrome, in which a deficiency in the brain’s reward centers results in a constant craving for relief in the form of substance abuse.

Ausiàs March

Ausiàs March, també escrit Ausiàs Marc, (Regne de València,[1] 1400 – València, 3 de març del 1459)[2] va ser un poeta i cavaller valencià medieval, originari d’una família de la petita noblesa amb aficions poètiques. Va ser un dels poetes més importants del Segle d’Or valencià. La seva poesia, en llengua catalana, tingué una repercussió notable en la lírica castellana del segle XVI al XVIII. S’han conservat 128 poemes d’Ausiàs March provinents dels manuscrits i edicions antigues, que han estat classificats sovint segons la temàtica: d’amor, de mort, morals i espirituals.

Poesia

 

L’expectativa del descobriment

Quan en un viatge, un cop instal·lat a l’hotel, baixo al carrer a trepitjar la ciutat desconeguda que m’espera.  O quan arribo a un país llunyà, com Etiopia, i a l’aeroport començo a entreveure la personalitat del país que m’espera, sortint de la neutralitat dels espais dels aeroports. O quan començo una ruta, com el viatge amfibi de 2007, o una travessa amb la motenda.

El descobriment també pot ser al costat de casa, com en l’experiència de la lectura de la Divina Comèdia, o durant el confinament de la Covid, explorant el Poblenou.

Els plans

El sentiment de tenir temps, ganes i mitjans de definir la meva vida, quan planifico el futur.

Cada setmana estreno un full doblegat on hi poso les cites i obligacions, i assigno l’espai lliure als meus projectes diversos: el que estudio, anar a ballar, bricolatge, esport.

Cada dia es concreta hora a hora el deure o lleure.

Ocasionalment planifico les vacances, els viatges. Un sentiment molt agradable és quan un viatge es va definint poc a poc, amb un concepte o aspectes que l’unifiquen. Aquitània i la elctura de Montaigne, El Danubi i Magris, el cap nord i Txekhov, el Main i Wagner, el Neckar i Hölderlin.

Molt excepcionalment planifico “no planificar” i deixar-me dur per l’atzar. Notablement en el dia de la lectura del Purgatori de Dante, en algun viatge amb l’Eos, o quan després d’una visita o gestió a Barcelona em deixo perdre per algun barri.

El procés de dissenyar o crear

Un dels sentiments més agradables ha estat l’excitació creativa quan dissenyo alguna cosa. Tinc més o menys definit què vull aconseguir i faig esborranys, estudio materials, solucions, fins que trobo la que m’agrada i ho construeixo.

  • 1975 macuto per davant i darrera
  • 1990 armari inspirat en una façana renaixentista a Castellar, habitació de les nenes
  • 1995 barbacoa, tauleta majordom a Castellar, làmpada llibre, (taula i cadires pel saló, sense tirar endavant)
  • 2007 el viatge amfibi
  • 2008 i següents, la nadala de cada any
  • 2014 La motenda
  • 2016 la furgo, la carpeta de partitures
  • 2015 el lavabo jardí
  • 2017 la llibreria amb espatllera i barra de ballet
  • 2019 motxilla, cadires i tumbones per la terrassa

 

El cansament vital

Camus deia al mite de Sisyphe que l’única pregunta filosòfica important era la del suïcidi, si valia la pena viure.

Una versió menys dramàtica seria què ens fa sortir del llit al matí i posar-nos en marxa.

En un post jo imaginava que haguessim d’omplir un formulari sobre la “fe de vida” havent d’especificar què és allò que ens fa sentir vius: inèrcia, ésser per als altres (ser útil, ajudar), ésser a través dels altres (ser admirat, el reconeiement a les xarxes socials), experiències gratificants (gastronomia, vacances, dansa), sobreviure amb ajuda de substàncies (medecines o drogues).

Fe de vida

El maig de 2019, al llarg d’un viatge pel Danubi en la furgo, algun matí em costava sortir del sac per posar-me en marxa, com si estigués perdut en un buit sense referents, la ruta planejada questionable. Val la pena l’esforç? Deixaria de viatjar en algun moment? Fa uns anys també em preguntava si algun dia deixaria de prendre notes sobre el que veig.

Arribem al món amb ganes d’explorar-lo. Ens en cansarem? En algun moment les destinacions inèdites ens semblaran que ja no valen la pena? Quan torno a una ciutat, què espero retrobar-hi? A Paris, ja necessito tornar a pujar a la torre Eiffel, o a NYC a l’Empire State Building. Budapest és molt agradable però per tornar-hi caldria una exposició especial, o una trobada de lindy, o que vulgués passar tres dies al Gellert de balneari, llegint.

I si deixo de viatjar i em quedo a casa, serà un enriquiment, o un seguir en vida mig anestesiat com en respiració asistida?


Ikigai és un terme japonès que es podria traduir per “la raó de viure”, o “allò que ens fa sortir del llit cada dia. (juliol 2019). [ Recull categories Ikigai ]

[ cal el risc de l’adrenalina per sentir-se viu?  ]


Tot avui és com si tingués certa fatiga vital. La gent m’avorreix i em cansa, i alhora trobo a faltar una companyia. I si no hi és, en tinc prou amb el meu refugi? És potser un moment en que ja he recorregut la major part de sales del museu de la vida, n’he repassat algunes, i ja en tinc prou? Somio potser en possibles noves sales que no estan al meu abast?


 

Rothko, Mark

Obres

La família de Mark Rothko, jueva, emigrà als USA el 1913, procedent de Vitebsk [d’on també era Chagall].

El 1923 comença a estudiar art, després de deixar Yale.

Influït pels expressionistes i Paul Klee, es troba amb el cercle de Milton Avery on també hi ha Barnett Newmann. Explorà l’expressionisme i surrealisme.

El 1946 comença a treballar en les superfícies de colors, [Abstract expressionism]. Escrivia: I think of my pictures as dramas; the shapes in the pictures are the performers. Deixa de posar títols. En diu multiforms. “Rothko’s method was to apply a thin layer of binder mixed with pigment directly onto uncoated and untreated canvas and to paint significantly thinned oils directly onto this layer, creating a dense mixture of overlapping colors and shapes. His brushstrokes were fast and light, a method he would continue to use until his death”.

Viatges a Europa. Commogut per la espiritualitat de Fra Angelico.

Rebutja l’etiqueta de pintor abstracte i afirma que el seu interès és “… only in expressing basic human emotions—tragedy, ecstasy, doom, and so on. And the fact that a lot of people break down and cry when confronted with my pictures shows that I can communicate those basic human emotions … The people who weep before my pictures are having the same religious experience I had when I painted them. And if you, as you say, are moved only by their color relationship, then you miss the point.” [A Viena vaig ser testimoni d’espectadors commoguts].

Als 60 Comença a tenir fama i millora la seva situació econòmica, però no està satisfet amb el que creu que és més una moda i no un acostament espiritual.

Murals Seagram

Rothko Chapel

1970 Suïcidi

 

Leopardi

Viqui

El comte Giacomo Leopardi, nascut Giacomo Taldegardo Francesco di Sales Saverio Pietro Leopardi[1] (Recanati, 29 de juny del 1798[2]–Nàpols, 14 de juny del 1837)[3] va ser un poeta, filòsof,[4] escriptor i filòleg italià. És considerat el principal poeta del romanticisme italià i una de les figures més importants de la literatura mundial. L’extraordinària qualitat lírica de la seva poesia i la profunda reflexió sobre la condició humana en fan un personatge central del panorama literari cultural europeu i internacional del moment.[1] Entre les seves obres, hi trobem un diari en el qual sistematitzà el seu pensament i les idees rere la seva poètica: l’anomenat Zibaldone. El seu pensament filosòfic és conegut i autodenominat com a ultrafilosofia.[5]

Fou molt estimat pel filòsof molt més posterior Arthur Schopenhauer. L’impacte de Leopardi en l’educació italiana contemporània és tal que l’obra Zibaldone és coneguda pels italians.


cites

 

 

MOZART, Wolfang Amadeus 1756 – 1791

27/01/1756, Salzburg, Austria –  5/12/1791, Vienna, Austria (35 anys)   |   Llista d’obres

1763 – 1772 Viatges amb el pare |  1773 – 1777 Cort de Salzburg  |   1778 – 1779 Tour per Europa   |   1779 – 1787 Viena |   1788 – 1791 Darrers anys


(0) Infantesa 1756 – 1762

Neix a Salzburg, un  arxiprestat del Sacre imperi romà. El pare, Leopold, és compositor i mestre de música. Nen prodigi, toca el clavecí i el violí i esbossa les primeres composicions als 5 anys.


(1) Viatges 1763 – 1773

El pare s’endu de gira els dos germans,  Nannerl i Wolfang, per lluir-los com a nens prodigi en concerts que havien de finançar els nobles del lloc. Comencen a Munich amb el príncep elector Maximilian III of Bavaria, les corts imperials de Viena i Praga, Mannheim, Paris, Londres ( coneix Johann Christian Bach), Dover, la Haia, Amsterdam, Utrecht, Mechelen, Paris, Zurich, Donaueschingen i Munich. S’estaran a Viena el 1767 i 1768 abans de començar un tour per Itàlia de 1769 a 1771.

Primeres simfonies amb 8 any, arranjaments de concerts per piano i orquestra, potser a mitges amb el seu pare.

SIMFONIES

Altres simfonies, dubtoses o no catalogades

Salzburg

ALTRES

  • Divertimento K 131 en D [ que tant m’agrada!]

CONCERTS per a PIANO i ORQUESTRA

1767: 4 concerts per a piano i orquestra. Els estudis han determinat que es tracta d’orquestracions d’obres d’altres autors [ jo els he escoltat amb devoció]

A Bologna coneix Giovanni Battista Martini.  Roma, a la capella Sixtina, escolta el Miserere de  Gregorio Allegri, del qual el vaticà tenia prohibit divlgar la partitura i la transcriurà de memòria. A Milà, amb 14 anys escriu l’òpera Mitridate, re di Ponto . Leopold intenta que l’arxiduc Ferdinand el contracti però l’emperadriu no vol Maria Teresa no vol mantenir gent no productiva.

SONATES PER VIOLÍ

  • Violin Sonatas, KV 6–9 (1762-64)
    • Violin Sonata No. 1 in C for Keyboard and Violin, K. 6 (1762-1764)
    • Violin Sonata No. 2 in D for Keyboard and Violin, K. 7 (1763-1764)
    • Violin Sonata No. 3 in B for Keyboard and Violin, K. 8 (1763-1764)
    • Violin Sonata No. 4 in G for Keyboard and Violin, K. 9 (1764)
  • Violin Sonatas, KV 10–15 (1764)
    • Violin Sonata No. 5 in B for Keyboard with Violin (or Flute) and Cello, K. 10 (1764)
    • Violin Sonata No. 6 in G for Keyboard with Violin (or Flute) and Cello, K. 11 (1764)
    • Violin Sonata No. 7 in A for Keyboard with Violin (or Flute) and Cello, K. 12 (1764)
    • Violin Sonata No. 8 in F for Keyboard with Violin (or Flute) and Cello, K. 13 (1764)
    • Violin Sonata No. 9 in C for Keyboard with Violin (or Flute) and Cello, K. 14 (1764)
    • Violin Sonata No. 10 in B for Keyboard with Violin (or Flute) and Cello, K. 15 (1764)
  • Violin Sonatas, KV 26–31 (1766)
    • Violin Sonata No. 11 in E for Keyboard and Violin, K. 26 (1766)
    • Violin Sonata No. 12 in G for Keyboard and Violin, K. 27 (1766)
    • Violin Sonata No. 13 in C for Keyboard and Violin, K. 28 (1766)
    • Violin Sonata No. 14 in D for Keyboard and Violin, K. 29 (1766)
    • Violin Sonata No. 15 in F for Keyboard and Violin, K. 30 (1766)
    • Violin Sonata No. 16 in B for Keyboard and Violin, K. 31 (1766)

MÚSICA RELIGIOSA

QUARTETS DE CORDA

  • Milanese Quartets, K. 155–160 (1772–1773) this cycle, in three movements, is interesting as far as these works can be considered precursors of the later—more complete—string quartets.
    • String Quartet No. 2 in D major, K. 155/134a (1772)
    • String Quartet No. 3 in G major, K. 156/134b (1772)
    • String Quartet No. 4 in C major, K. 157 (1772–73)
    • String Quartet No. 5 in F major, K. 158 (1772–73)
    • String Quartet No. 6 in B major, K. 159 (1773)
    • String Quartet No. 7 in E major, K. 160/159a (1773)
  • Viennese Quartets, K. 168–173 (1773) Much more stylistically developed. In Vienna Mozart is believed to have heard the op. 17 and op. 20 quartets of Joseph Haydn, and had received from them a deep impression.
    • String Quartet No. 8 in F major, K. 168 (1773)
    • String Quartet No. 9 in A major, K. 169 (1773)
    • String Quartet No. 10 in C major, K. 170 (1773)
    • String Quartet No. 11 in E major, K. 171 (1773)
    • String Quartet No. 12 in B major, K. 172 (1773)
    • String Quartet No. 13 in D minor, K. 173 (1773)

String Quintet No. 1 in B major, K. 174 (1773)

MISSES

ÒPERES


(2) MÚSIC A LA CORT DE SALZBURG 1773 – 1777

Amb 17 anys ocupa el càrrec de músic de la Cort a Salzburg, governada per l’arquebisbe Colloredo . Aquest volia “modernitzar” la Cort amb música italiana. S’hi estarà fins el 1777, 21 anys.

SIMFONIES

Altres simfonies, dubtoses o no catalogades

CONCERTS PER VIOLÍ

1 Violin Concerto No. 1 in B-flat major, K. 207, 1773
2 Violin Concerto No. 2 in D major, K. 211, 1775
3 Violin Concerto No. 3 in G major, “Strassburg”, K. 216, 1775
4 Violin Concerto No. 4 in D major, K. 218, 1775
5 Violin Concerto No. 5 in A major, “Turkish”, K. 219, 1775
(i dos més d’atribució dubtosa) [ —  ]

ALTRES

CONCERTS PER PIANO i ORQUESTRA

Concerts per a vents

MISSES

SONATES DE PIANO


(3) 1777 – 1778 Tour per Europa, Manheim, Paris

Sonates per violí

 

SONATES PER PIANO

 

 


(4) VIENA 1779-1788

Sinfonia Concertante for Violin, Viola and Orchestra in E major, K. 364 (1779)

ALTRES

  • Serenata 10 k 361, gran partita per a vents (1783)
  • Ein musikalischer Spass in F M K. 522 (una broma amb dissonàncies al minuet)
  • Eine Kleine Nachtmusik, serenata nº13 K.525 [!!]

 

CONCERTS per a PIANO

Concerts per a vents

Concerts per a trompa

Arguably the most widely played concertos for horn, the four Horn Concertos are a major part of most professional horn players’ repertoire. They were written for Mozart’s lifelong friend Joseph Leutgeb. The concertos (especially the fourth) were written as virtuoso vehicles that allow the soloist to show a variety of abilities on the valveless horns of Mozart’s day.

The Horn Concertos are characterized by an elegant and humorous dialogue between the soloist and the orchestra. Many of the autographs contain jokes aimed at the dedicatee.

QUARTETS

QUINTETS

TRIOS PIANO

 

SONATES VIOLÍ

MÚSICA PER A FESTES: Mozart left a huge production of dances for orchestra in different genres, including more than 100 minuets, two quadrilles, over 30 contra dances, over 50 allemandes (Teitsch, Ländler, or German Dances), a gavotte (French folk dance) and ballet and pantomime music. In his production of minuets, Mozart generally followed Haydn’s example, preferring the slow character of the dance. Allemandes written between 1787 and 1791 were mainly for public balls in Vienna.

MISSES i VESPRES

ÒPERES

 

MÚSICA MASÒNICA

 

SONATES PIANO


(5) Darrers anys 1788 – 1791

1788

Simfonies

Concerts per a piano i orquestra

QUARTETS

QUINTETS

 

TRIOS PIANO

RÈQUIEM

ÒPERES

 

SONATES PIANO