Història dels jardins

421 Jardins Jardins en un mapa   Jardins per ordre


Jardins a l’antiguitat

[Babilònia]

Egipte, Tebes

Villa Hadriana a Tivoli. Villa dei misteri, Pompeia


El jardí medieval

El  claustre, el jardí cortesà

El jardí islàmic

Mogols de Sahalamar Bag i Achabal, Taj Mahal, Jaipur

1250 Alhambra


El jardí renaixentista

Villa Lante

“la visió del jardí en alçat, de manera que el problema sorgit de l’emplaçament en fort pendent que presentaven les vil·les al voltant de Florència se soluciona incorporant-la en el disseny del jardí a través del seu tractament arquitectònic”.  (Ribas)

Bomarzo


El jardí barroc

És força comú que els jardins tinguin el seu origen en un bosc zona de cacera d’uns reis o uns nobles, on hi fan construir una residència de lleure a la qual  després hi afegeixen un jardí.

Le Nôtre i la perspectiva

Vaux le Vicomte. Versailles


El jardí anglès

Capability Brown

Blenheim, Stowe

El jardí romàntic

Buttes Chaumont, central park

Jardí contemporani


Qüestions

2024
[Quan parlem d’estils de jardí, sembla com si donat un terreny, poguessim triar-ne un o un altre. A l’hora d’ordenar l’espai, sí que podem optar per fer palesa la geometria subjacent al relleu, o bé dibuixar la naturalesa com si fossim Claude Lorrain. Però en el cas dels jardins a la italiana, ve donat pel pendent del terreny]
El plantejament de Versailles busca la sorpresa de trobar “salons” a la natura.

2024
Els jardins ens resulten atractius per l’espectacle de la natura, les proporcions dels elements de parterres i basses però també per la introducció d’elements mitològics, escultures i temples. A l’Europa dels segles 16, 17 i 18, tot i tenir una religio cristiana, els jardins es poblen d’escultures inspirades en la mitologia grega, fins i tot quan són encàrrecs de cardenals com Gambara a Villa Lante, o la Villa d’Este. En els cassos més ambiciosos, un jardí podria arribar a proposar un recorregut iniciàtic, com els ritus òrfics que desconeixem, o les ciutats imaginades per Ledoux.
Quin jardí podríem proposar avui? No ens valen els símbols cristians, com les creus de terme o les capelles que es troben ran de carretera a Grècia i Polònia. I tampoc ens ressonen els Hèrcules, Apol·los i Venus. Racionero va proposar un claustre a la Seu d’Urgell on als capitells hi havia dictadors en lloc de dimonis.
Quins altres móns simbòlics trobem a altres cultures? A la Xina i sudest asiàtic, les imatges de Buda, les deïtats dels mandales tibetans; a la Índia el divers i voluptuós panteó de divinitats. A la Xina i el Japó els jardins celebren la naturalesa sense imatges de divinitats, una pedra singular, un xiprer, la grava dels jardins zen.
Quina espiritualitat es pot proposar avui? Quina mena d’espais? Un contrast entre perspectives amples i espais íntims i recollits, com la perspectiva de Versailles i els seus bosquets. Contemplar la història de l’univers i la galeria dels avantpassats. Els cicles de la natura. La loteria del destí. La visió de la història com cases amb les parets ensangonades. La fragilitat de la naturalesa, com un cercle amb una meitat sana i l’altra contaminada. La fragilitat de la vida humana, amb els retrats efímers de Oscar Muñoz. El soroll i el silenci: om el dibuix de l’abocador.
Hem d’inventar una religió en el sentit de la ficció Suprema de Wallace Stevens? Aquest museu ?! esbossa una preparació a l’entrada basada en els 5 obstacles del Nadika. Després es contempla l’ara i aquí estenent-se en l’espai -què passa a altres llocs del món- i el temps -què hi havia abans aquí-. Contemplació de l’inventari immediat que podem veure i sentit, exploració a la terra i la vida, la història, univers: el model matemàtic, el dibuix de la ha de l’univers i la terra (ja fet), la història de les visions del món. com va creixent en espai i temps. La meva vida, reconèixer i acceptar els errors, valorar tot el viscut, recuperar instants amb el palau de la memòria. Explorar l’experiència humana i el món de a cultura.

Potser un jardí que sigui una extensió buida i desolada i en un racó, un tangram de molsa o coníferes evocant la terra enmig d’un vast univers. Potser un espai com el Battistero de Parma.

2025
D’ACÍ, d’ALLÀ, maig 1918
Els nostres jardins. A part dels senyorials a les masies hi trobem el petit verger clos per l’arcada i la gelosia, encara medieval. Més que jardí en podríem dir eixida, amb safareig i emparrats (Sitges [Rossinyol]. )
A Mallorca hi podem veure allò que podria haver estat el nostre renaixement. Bunyola, gran jardí de Raixa.
Barcelona. Horta: Laberint, Torre Barret. Sant Gervasi: Torre Bru. Esplugues: Torre del Baró de la Vigaia. Sant genís dels Agudells: Can Figuerola. Gràcia: Can Gomis.
[Muñoz Ramonet]

Abadia de Melk

Jardins Jardins en un mapa


Entre 1702 i 1736 es va construir l’actual abadia barroca, sobre un monestir benedictí que es remuntava al 12.  La seva biblioteca tenia una gran col·lecció de manuscrits. AL s18 va ser un centre de la il·lustració i fins i tot tenia una llotja masònica.

El 2000 es van recrear una sèrie de jardins, inspirant-se en l’estil barroc i els jardins anglesos:

  • El Cabinet Clairvoyée al NW
  • El jardí del paradís al sud (amb la inscripció “Paradies ist in uns”)
  • El jardí Walafrid Strabo Garden i el jardí mediterrani.
  • El camí de Sant Benet amb textos per meditar
  • La bassa amb jardí oriental al NE i til·lers de 250 anys

1. Entrance and Exit.
2. Baroque Map of the Abbey and the Abbey Park
3. Laurus Edelbacher “The Father, the Son and the Holy Spirit”
4. Baroque Garden Pavilion
5. Cabinet Clairvoyée
6. St. Benedict’s Path
7. Jardin Oriental – Asian Wooden Pavilion
8. Baroque Water Reservoir – Christian Philipp Müller “The New World”
9. Neo-Baroque Round Pavilion
10. Miguel Horn “Kissing Monkeys”
11. Gor Chahal “Beyond the Horizon”
12. Hans Hoffer “Talking Stones – The Story of Creation”
13. Paradise Garden – “Walahfrid Strabo Garden”
14. Jardin Méditerranéen
15. Campfire Circle – Miguel Horn “The Fire Devils”
16. Ingrid Kralovec “The Ravens Landed in the Abbey Garden”
17. Commemorative Board – The vanished St. Steven’s Church
18. Panoramic Terrace – Northern Bastion, Special Exhibition
19. Shop

Galeria

48.2284, 15.3318

USA

[esborrany]

El que m’ha quedat de cada civilització.

L’amèrica que m’ha quedta

pelis, westerns musicals …

Primer viatge el 2004, la sensació de TORNAR, gairebé plorar al matí a l’hotel en sentir jazz, bagels

 

2004
de dalt l’empire state, els gratacels que creixen com bolets, com si la saba fes emergir els bolets.
NYC es veu una ciutat amb una rquitectura amb solera [les cases de browbstobe? gres] art deco, no ´s tampoc massa llampant, bastant bruta.

———–

2014 NYC

Washington i cajun

Bioquímica

La vida. La cèl·lula: Les peces de la vida.

La química de la vida. Components bàsics. Proteïnes i enzims. Àcids nucleics


La química de la vida

Els sers vius presenten una enorme quantitat de compostos químics que classifiquem a grans trets en quatre grups:

  • i) Proteïnes i enzims. De gran especificitat tant estructural i catalitzadors de reaccions. Hi ha de l’ordre de 1012 proteïnes diferents.
  • ii) Àcids nucleics. Capaços de duplicar-se i de contenir la informació per sintetitzar les proteïnes. El ATP transporta grups fosfat per funcions energètiques.1010 AN diferents.
  • iii) Hidrats de carbó usats com a reserva d’energia (midó) o com a estructura (cel·lulosa).
  • iv) Lípids, molècules insolubles que tenen un paper a les membranes, reserva d’energia i regulació hormonal.

L’enorme diversitat de proteïnes i àcids nucleics s’aconsegueix amb un nombre reduït de components bàsics, 20 aminoàcids i 8 nucleòtids.

La matèria viva és una dissolució col·loidal principalment de proteïnes (+àcids nucleics, sucres i lípids) limitats per una membrana.

L’aigua forma el 70% de la matèria viva. Es especialment adequada perquè té punts de fusió i ebullició elevats, i una alta calor específica. Això dóna estabilitat. D’altra banda la polaritat de les molècules tenen un paper important en l’estructura de les proteïnes.

[Cada cèl·lula és una olla on es cou un caldo de proteïnes i, mercès a l’especificitat dels enzims [“eines moleculars”], tenen lloc simultàniament i sense interferir molts processos químics diferents, sense energia elèctrica ni tèrmica (màquina química isoterma) i sense subproductes ni deixalles.]


Components bàsics

Aminoàcids
R-H.NH2.C-COOH amb 20 radicals diferents.
Alanina (Ala), leucina (Leu), isoleucina (Ile), valina (Val), prolina (Pro), fenilalanina (Phe), triptòfan (Trp), metionina (Met), glicocola (Gly), serina (Ser), treonina (Tre), cisteína (Cys), tirosina (Tyr), asparagina (Asn), glutamina (Gln), àcid aspàrtic (Asp) a. glutàmic (Glu), arginina (Arg), lisina (Lys), histidina (His).
Tots els aminoàcids tenen l’estructura R – C – C = O [on el grup NH2 OH carboxil dels àcids ha canviat -H per -OH] amb un grup carboxil i un amida. (Lehninger 73). Els 20 aminoàcids difereixen en el radical i es classifiquen en

  • i) No polars o hidròfobs: alanina (Ala), leucina (Leu), isoleucina (Ile), valina (Val), prolina (Pro), fenilalanina (Phe), triptòfan (Trp), metionina (Met)(8).
  • ii) Neutre polar: glicocola (Gly), serina (Ser), treonina (Tre), cisteína (Cys), tirosina (Tyr), asparagina (Asn), glutamina (Gln)(9).
  • iii) Càrrega negativa (àcids): (àcid aspàrtic (Asp) a. glutàmic (Glu) -> asparagina i glutamina) (2)
  • iv) Càrrega positiva (bàsics): arginina (Arg), lisina (Lys), histidina (His)(3)

Bases dels àcids nucleics
Uracil, timina, citosina (pirimidines, aromàtics de 6) i adenina i guanina (purines, aromàtics 5-6)
Les pirimidines uracil, timina i citosina ((cíclics de 6) i les purines com l’adenina i guanina (cíclis 5-6) són les quatre bases dels àcids nucleics. (Lehninger 23, 315). [En el DNA hi juguen TCAG i en el RNA UCAG].
Un nucleòtid està compost per una base nitrogenada, un sucre de cinc carbonis (ribosa o 2- desoxiribosa) i un grup fosfat.[

Hidrats de carbó
Ribosa, pentosa.
Els sucres més corrents són hidrocarburs cíclics amb el grup CH2OH, pentoses (C5H10O5) com la ribosa i hexoses (C6H12O6) com la glucosa. (lehninger 23, 255). Poden tenir funcions de reserva com el midó i el glucògen o estructurals com la cel.lulosa.

Precursors dels lípids

FQ614.OS Glicerina, àcids grassos, triglicèrids, esteroides, prostaglandina.
Els precursors dels lípids són la glicerina (CH2OH-CHOH-CH2OH), la colina i àcids grasos com el palmític (CH3-CH2-…-CH2-COOH). Els triglicèrids són lípids de reserva formats per tres molècules d’àcids grassos esterificats amb els tres grups hidròxils de la glicerina. Els fosfoglicèrids es troben a les membranes (àcid gras+glicerilfosfat). Els terpens (isoprè) i esteroides com el colesterol, testosterona, i les prostaglandines tenen un paper com a reguladors hormonals (Lehninger 304).


Proteïnes i Enzims

Cadenes d’aminoàcids
Enllaç peptídic, Estructures primària (seqüència), secundària (plegament en hèlix), terciària (estructura 3D de l’hèlix), quaternària (unió proteïnes). Funcions estructurals, contràctil, reserva, transport, hormona, anticossos.

Mitjantçant enllaços peptídics: Els aminoàcids formen cadenes unint un -NH.H i un -CO.OH amb la pèrdua d’una molècula d’aigua:

Aquestes cadenes tenen entre 100 i 1800 aminoàcids amb pesos moleculars entre 5000 i 106. Es pot arribar a formar una quantitat gairebé il·limitada de proteïnes diferents (>10500). L’home té unes 100.000 proteïnes diferents. Per hidròlisi [captura d’aigua] les proteïnes es descomponen en aminoàcids (p.simples) i algunes en am. més d’altres factors com àtoms metàl·lics (p. conjugades).

La seqüència d’aminoàcids d’una proteïna constitueix la seva estructura primària. Aquesta seqüència es disposa en forma d’hèlix o full plegat (e.secundària) que, a la seva vegada, tindrà una configuració tridimensional allargada (p.fibroses) o enrotllada (p.globulars) (e.terciària). Quan vàries d’aquestes estructures s’uneixen formant un complex es parla d’e.quaternària. (ex. Lehninger p.143)(Atlas p.12).

L’estudi de les p. demana aïllar-les, comesa difícil que s’aconsegueix per les diferències de mida, solubilitat, comportament en un camp elèctric i absorció. Un cop purificades s’estudia l’estructura per raigs x.

Les funcions de les proteïnes són estructurals com el col·lagen i la queratina (parets cel·lulars, ossos i lligaments), contràctils com la miosina i actina de les miofibril·les, de reserva (albúmina de la clara d’ou), de transport com l’hemoglobina que duu O2 en la sang dels vertebrats, de protecció com els anticossos, hormones com la insulina que regula la glucosa a la sang, toxines i enzims. (Lehninger p.66, Atlas p.14).

Enzims
Proteïnes que catalitzen reaccions. Reben el nom -asa segons reacció catalitzada. Vitamines.

Els enzims catalitzen reaccions de biosíntesi accelerant-ne la velocitat de 108 a 1020 vegades. Es denominen segons el substrat que catalitzen més el sufix -asa. Així es classifiquen en oxidoreductases (redox), transferases (porten grups moleculars), hidrolases, liases (deslliguen), isomerases (canvis intramoleculars) i ligases (formen nous enllaços). (Atlas p.14) L’augment de velocitat es caracteritza per la constant de Michaelis-Menten (Lehninger 199) i es deu a una disminució de l’energia d’activació [donen un camí alternatiu]. L’eficàcia i especificitat dels enzims es deu a que la molècula substrat encaixa perfectament en el centre actiu de l’enzim que així el pot transportar i orientar en la posició més favorable [un robot de muntatge a nivell molecular]. Les plantes produeixen els seus propis enzims mentre que els animals els han d’adquirir en forma de vitamines.


Àcids nucleics

Doble hèlix de cadenes de purines i pirimidines A, G, C, U (RNA), AGCT (DNA) encarades amb ponts d’hidrogen.
DNA Acid desoxirubonucleic, RNA Acid ribonucleic.

Codi genètic
Correspondència entre 4 bases i un aminoàcid (B1500)
Gen fragment de la cadena que codifica una proteïna.

La seqüència d’aminoàcids de les proteïnes està codificada amb una correspondència aminoàcid-3 nucleòtids de RNA (-> codi genètic) que a la seva vegada és una còpia complementària de DNA. El fragment de DNA que codifica una cadena polipeptídica sencera és un gen. Un triplet de 3 bases s’anomena codó. [Uns enzims generen el m-RNA copiant la seqüència corresponent al DNA. Als ribosomes, encaixen amb els t-RNA que porten els aminoàcids corresponents.]

Les purines (Adenina, Guanina) i pirimidines (Citosina, Timina al DNA i Uracil al RNA), juntament amb una pentosa i un àcid fosfòric formen les unitats estructurals dels àcids nucleics.

 

Aquestes unitats (nucleòtids) s’uneixen amb enllaços covalents (entre l’extrem de l’àcid fosfòric H.O-P i un OH.pentosa). L’anàlisi de les seqüències de DNA o RNA es fa doncs per hidròlisi. (Watson i Crick 1953) L’estructura tridimensional és una doble hèlix de cadenes de nucleòtids on cada base té davant la seva complementària A-T(U) i G-C unida per un pont d’hidrogen (Lehninger p.875).

 

 

Schloss Charlottenburg

Jardins Jardins en un mapa


Schloss Charlottenburg va ser la residència d’estiu dels reis de Prússia de 1701 a 1888. El jardí a la francesa va ser traçat per  1697 von Siméon Godeau el 1697 i el 1819 Peter Joseph Lenné va fer el jardí anglès. Mausoleu per la reina Louise de 1810.

Galeria

Fisiologia humana

El cos humà. AnatomiaFisiologia animal.

Processos del cos humà: Reproducció i Creixement. Metabolisme: digestió, excreció, respiració, circulació. Músculs. Regulació hormonal. Sistema nerviós autònom (neurotransmissors). Sentits. Sistema nerviós central. Moviment i conducta. Qüestions, avortament, esquivar la mort.


Reproducció i creixement

Producció d’espermatozous i òvuls. Cicle menstrual. Fecundació. Zigot. Embrpgènesi. Part. Cicle Vital ( Reproducció animals.)

Zigot
La primera cèl·lula del nou organisme, després que un espermatozou fecunda l’òvul. En la reproducció, els 46 cromosomes dobles de la cèl·lula s’obtenen per combinació aleatòria de 23 masculins i 23 femenins [això dóna de l’ordre de 1.000 gens reguladors per cromosoma] [això suposa 23! combinacions possibles de cromosomes. Si hi afegim les desconegudes combinacions de gens, tindrem un nombre tan elevat que fa que tots els homes siguin diferents].
Només són del mateix genotipus els bessons idèntics, procedents d’un mateix zigot (univitelins) mentre que els bessons fraterns, dizigòtics o bivitelins (un òvul i dos espermatozous), només en comparteixen la meitat.

Embrió i organogènesi
El zigot es va dividint, diferenciant formant una bàstula i el dia 7 s’implanta a l’úter. Comença la gastrulació en què es formen els tres fulls embrionaris, ectoderma, mesoderma i endoderma.  Quan es comença a formar el teixit neural l’embrió s’anomena neurula.
Entre la tercera i vuitena setmana comencen a desenvolupar-se els òrgans.
Al mesoderma es comença a fabricar sang. El cor es forma i comença a bombejar als 22 dies. El sistema digestiu es comença a formar a la setmana 3 i a la 12 els òrgans són al seu lloc. Cor i pulmons. sistema urinari. Rostre, coll, ulls setmanes 3-10. (Correspondència amb la forma corporal, somatotipus).

Fetus
Cap a la setmana 9, [amb la majoria dels òrgans formats, es comença a parlar de fetus].
Setmanes 9-16 (3.6 mesos). 30mm i 8 grams, el cap gairebé la meitat. Moviments de respiració per estimular la formació dels pulmons. [setmana 12-14  límit per avortament a europa]
Setmanes 17-25 (6.6 mesos). La mare comença a notar els moviments cap a la setmana 21. Cap al cinquè mes fa uns 20 cm. [setmana 24 límit per avortament a USA i UK].
Setmanes 26-38. Ossos, ungles, pèls, connexió entre sentits i tàlem. Es considera format entre les setmanes 37 i 40. En néixer acostumen a fer 48-53 cm.

 

Dibuix de Leonardo [la wikipedia no mostra el gràfic de l’embrió i fetus com un mateix ésser ampliant-se, potser per l’ús que se’n fa en el debat de l’avortament. ]

Cicle vital
Es divideix en desenvolupament, maduresa i involució. La wikipèdia té les etapes:

  • Infant-nadó
  • Toddler-nen petit (1-3 anys)
  • child-nen/nena (4-8)
  • preadolescent (9-12)
  • adolescent (10-19)
  • Emerging and early adulthood [proposat al 2000, indica quan comencen a considerar amor i treball // Young adult
  • Middle adult (40-60)
  • Old adult (60-xx)
  • Dying

Una tercera part és plàstica. L’home es va formant fins als vint anys, edat en que assoleix uns valors que es mantindran més o menys estacionaris fins a l’envelliment [0-20 formació, 20-40 jove adult, 40-60 adult, 60-80 vellesa]. El desenvolupament de l’organisme i el psicològic no és uniforme en tots els aspectes. Així per exemple (Pinillos 626), es veu que el sistema nerviós creix molt ràpidament assolint un màxim entre els 8 i 14 anys per decréixer després fins als vint. El desenvolupament genital és inapreciable fins a la pubertat (12-14 anys) en que creix ràpidament. El desenvolupament limfàtic creix asimptòticament.
[Anatòmicament també hi deu haver unes etapes. Les proporcions entre les parts del cos van des del nen petit rodanxó i amb un cap gran, l’estirament infantil, els canvis a la pubertat amb els pits i anques a les noies, bigoti als nois, el creixement de la musculatura al final de l’adolescència. Després vindrà la panxa de l’home casat, les arrugues.]
[Segons la història i les cultures, el que es fa  cada estadi quant a treball, casament  i relacions sexuals, varia molt. La Julieta de Shakespeare es considerava per a ser casada als 14 anys]
[desenvolupament psicològic]

Regeneració cel·lular

  • Cèl·lules de la sang: glòbulsvermells, 120 dies. Leucòcits, 1-2dies. Trombòcits 7-10 dies.
  • Cèl·lules de l’epidermis, 28-30 dies.
  • Cèl·lules gastrointestinals: estómac, 2-9 dies. Intestí, 2-6 dies.
  • Ungles mans 3mm/mes, ungles peus 1mm/mes, cabells 1 cm/mes.
  • Ossos: s’estima que l’esquelet es renova tot sencer cada 10 anys.
  • Músculs, regeneració límitada.
  • Fetge, 300-500 dies.
  • Neurones: no es regeneren.

Mort
A banda de les malalties, s’ha establert que la població de cèl·lules humanes es pot dividir unes 50 vegades (límit de Hayflick). A cada divisió cel·lular, els telòmers als extrems dels cromosomes s’escurcen fins que arriba un moment que es tornen senescents o moren. En el millor dels cassos arribaríem als 120-130 anys. S’estudien tractaments per protegir els telòmers.

  • Aturada cardiorespiratòria: implicava la mort abans dels procediment de recuperació. El procediment ECMO (extra corporeal membrane oxygenation)  permet durant uns dies, substituir el cor i pulmons. Es connecta una vena a un sistema extern que fa l’intercanvi CO2 O2 i es torna a inserir a una artèria.
  • Mort cerebral: sense resposta a estímuls externs, absència de reflexos (llum a la pupil·la), sense respiració espontània (test apnea). Amb respiració assistida el cos pot sobreviure unes setmanes. Es fa en cas de donació d’òrgans.
  • Mort biològica: Fi irreversible de totes les funcions biològiques

Digestió

Digestió extracel·lular [“el jo com a cos” al lavabo de A733]  Òrgans cavitat toràcica i abdominal.
(F 182) Per satisfer la demanda d’energia un home de 70 kg necessita unes 2000 Kcal (8400 KJ) al dia. Aquesta demanda és satisfeta per uns 65g de greix, 70 de proteïnes i 370 d’hidrats de carbó. A més són necessàries aigua (1.5l al dia) i sals minerals. A part dels components necessaris en la biosíntesi, el metabolisme consisteix a cremar combustibles (sucres, greixos, proteïnes) amb O2, per donar aigua i H2O. Els greixos i sucres es metabolitzen completament i tenen uns valors de combustió de 9.3 Kcal/g i 4.1 Kcal/g. En canvi les proteïnes no es cremen del tot sinó només fins al nivell de la urea i tenen un valor de combustió fisiològic (diferent del físic que seria la combustió total) de 24 Kcal/g.

Digestió bucal
Els aliments són ingerits, mastegats i insalivats a la cavitat oral (BM190). En uns 10s arriben a l’estómac. (F188)

Digestió gàstrica
Procés de l’estómac (BM161). (F192) A l’estómac se li afegeix el suc gàstric del qual se’n segreguen uns 3l al dia. Unes contraccions musculars ajuden a la barreja. Al duodè rep la bilis (BM164) (procedent del fetge i que permet la digestió dels greixos) i el suc pancreàtic (BM163) (aporta bicarbonat i enzims digestius) (F198). El procés acaba a les 3 hores de la ingestió. Aquí comença la digestió de les proteïnes amb pepsines (activades per un pH 2-4 degut a l’àcid clorhídric) que queden en polipèptids.

Digestió intestinal
Procés de l’intestí prim (BM162) i gruixut (BM165). A l’intestí prim es desintegren els aliments, s’absorbeixen els seus productes [sucres, aminoàcids, vitamines, sals]. 7-9 hores després de la ingestió (3-4 a l’intestí) passa a l’intestí gruixut on s’extreu l’aigua per solidificar les farinetes alimentàries i formar els excrements al cap de 25-30 hores. Aquests poden sortir de seguida o quedar al colon sigmoide fins a una altra defecació que pot ser fins a les 120 hores (!).
Els aliments absorbits per l’intestí passen al fetge a través de la vena porta (BM134) mentre que part dels greixos passa al circuit general de venes a través de la limfa de l’intestí sense passar pel fetge. La bilis del fetge, a més de servir per la digestió dels greixos [i si resulta que els greixos no van al fetge serà que la bilis passa a la sang i actúa fora?] també té la funció excretora (BM300) d’eliminar la bilirubina resultant de la destrucció dels hematies (BM131.1) en un circuit fetge-intestí fins que és eliminat per l’orina.
Els hidrats de carbó s’han començat a digerir a la boca, arriben al duodè com midó, i s’acaben de desdoblar a l’intestí per l’acció d’enzims com la maltasa, sacarosa, quedant com a glucosa, fructosa i galactosa d’on passen a la sang. (F204).
La digestió de les proteïnes s’atura a la part neutre de l’intestí quan s’inactiven les pepsines. Les tripsines aportades pel pàncreas al duodeno seguiran la descomposició fins als aminoàcids que seran absorbits per la sang. (F206)
L’aigua i les sals minerals són absorbits al jejú (F208).

[Pàncrees: aporta enzims per la digestió, hormona insulina per regular el nivell de sucre
Fetge: bilis per digerir els lípids. Processos de metabolisme de carbohidrats, lípids i proteïnes. Endocrí, metabolització residus, converteix amoníac en urea.]

Excreció
Processos del ronyó (BM171)(F108). La sang arriba al ronyó per les artèries, al glomèrul de les nefrones (1 milió) es filtra retenint proteïnes i d’altres elements mentre que l’aigua amb d’altres substàncies dissoltes passen als túbuls connectats als conductes urinaris. Per les parets retornarà a la sang la part reutilitzable (reabsorció), mentre que la nociva s’expulsarà (excreció).

  • Eliminació d’aigua i sals. Manté constant el volum i l’osmolaritat de l’espai extracel·lular. Eliminació de sals NaCl (F 118) de la que n’ingerim uns 8-15 gr/dia mantenint constant la concentració de Na+.
    Cada dia passen pels ronyons uns 180l d’aigua de la qual se n’elimina 1.5l amb l’orina regulant l’osmolaritat de l’aigua plasmàtica. (En tenim uns 40l, BM100). Cada dia ingerim uns 2.5l (1.3l en beguda, 1l en aliments sòlids, aigua d’oxidació produïda pel metabolisme) que s’elimina per l’orina (1.5l), el suor i les femtes. El balanç hidrosalí (F 126) és controlat hormonalment.
  • Equilibri àcid-base. Manté constant el pH de la sang regulant l’eliminació de ions H+ i HCO3+. (F 130)
  • Urea. Eliminació dels residus metabòlics. Així com les substàncies no digeribles s’eliminen directament, el nitrogen requereix la conversió a urea amb despesa d’energia [com les empreses ecològiques] ja que l’amoníac és tòxic. L’urea es converteix en orina.
  • Nivells glucosa. Manteniment dels nivells de glucosa i aminoàcids a la sang

Respiració

(F 68-97) Pulmons, alveols, pleura (BM153).   Òrgans cavitat toràcica i abdominal.

Intercanvi de gasos per difusió
Mentre que en els organismes elementals la cèl·lula està en contacte amb el O2 i CO2 del medi, en els animals superiors cal un sistema de transport per dur a terme l’intercanvi gasós.
L’aire inspirat té unes proporcions de pressions parcials de O2 (21.3), CO2 (0.3), H2O (5.7), Nitrogen i gasos nobles (79)(en kPA, kilopascal, 1mm Hg=133 Pascals). En passar per la tràquea se satura d’aigua. Als alveols (O2 (13.3), CO2 (5.2), H2O (6.27), Nitrogen (77)) s’entra en conctacte amb la sang venosa (O2 (5.3), CO2 (6), H2O (6.7), Nitrogen (77)) on té lloc una transferència de O2 i CO2 per gradients de concentració. Així la sang es converteix en arterial (O2 (12.7), CO2 (5.47), H2O (6.27), Nitrogen (77)). Als teixits (O2 (<5.33), CO2 (>6), H2O (6.27), Nitrogen (77)) hi torna a haver un intercanvi per difusió i la sang torna a quedar venosa. L’aire espirat queda (O2 (15.33, CO2 (4.4), H2O (6.27), Nitrogen (75)).

Mecànica respiratòria
El volum dels pulmons és comprimit per les costelles i el diafragma en l’expiració i expandit en la inspiració. El pulmó queda fixat a les costelles i diafragma mitjançant les dues capes de la pleura. El volum d’aire inspirat normalment és d’uns 0.5l (vol. inspiratori) podent arribar a un màxim de 2.5l (vol. inspiratori de reserva). En estat de repòs encara queda 1.5l que es poden espirar (vol. espiratori de reserva). Havent-ho espirat tot encara queden 1.5l a dins. Això dóna una capacitat total de 6l (4.5l) que entren en joc.

[2026 L’oxígen als alvèols passa al plasma sanguini, travessa la membrana dels eritròcits (per difusió) i s’uneix a l’hemoglobina. L’hemoglobina lliure al plasma seria problemàtica: és una molècula gran que augmentaria molt la viscositat de la sang i que, a més, s’eliminaria ràpidament pels ronyons. Empaquetar-la dins eritròcits permet concentracions molt altes d’hemoglobina (uns 280 milions de molècules per eritròcit) sense aquests problemes.
El diòxid de carboni s’expulsa un 10% dins del plasma, un 20% es fixa a l’hemoglobina a l’eritròcit i el 70% entra a l’eritròcit, reacciona i es converteix en àcid carbònic i després en H+ i bicarbonat que torna al plasma.

Transport de CO2 i O2
(F 84) Els teixits alliberen CO2 que en els eritròcits (BM131.1) es converteix en HCO3- amb l’aportació d’aigua. El procés és catalitzat per la carboanhidratasa perquè la reacció es pugui fer en el temps <1s en que els hematies es queden als capilars. El H+ sobrer queda regulat pel sistema tampó de l’hemoglobina (glòbuls rojos). Aquesta pot estar en estat oxigenat OxiHb, alliberar O2 quedant Hb-, capturar un H+ i quedar Hb-H.
En total hi ha un 10% de CO2 dissolt i un 90% fixat com a HCO3- en eritròcits (31), plasma (46) i enllaç carbamino als teixits. L’oxígen pràcticament no es troba dissolt i tot està fixat en l’hemoglobina. Un gram de Hb fixa com a màxim 0.062 mmol de O2.


Circulació

Sistema circulatori
(F140-180) (BM131-132 Sang i linfa), (BM133-135 Vasos sanguinis i linfàtics), (BM136 Cor) [Entenc que les venes no duen “sang bruta” en el sentit de residus metabòlics. Només pel que fa a CO2. Els productes i residus van donant voltes al circuit, recollint-ne més cada vegada que passen per l’intestí, aportant-ne als teixits i deixant-ne uns quants al sistema excretor. La renovació a ritme de pulsació només és pel que fa a oxígen, els demés productes duren hores i dies. Les venes doncs també porten aliment, i les artèries residus]. [5 litres de sang en un adult]

Fisiologia del Sistema circulatori
Irrigació sanguínia dels òrgans del cos. El sistema circulatori té la funció de transport de O2, CO2, substàncies alimentàries (sucres i components pel creixement), residus metabòlics, transport de calor, transport de senyals químics hormonals, regulació del pH, i defensa contra substàncies estranyes.
Dels 5l de sang que té el cos, un 8% del sistema corporal, un 80% es troba a les venes i vasos de circulació menor (pulmonar) que, conjuntament, formen el sistema de baixa pressió (2 mm Hg). Va dels teixits al cor, es neteja als pulmons i torna al ventricle esquerre on passa al sistema d’alta pressió (120-80 mm Hg), les artèries. Si el cor té un volum 0.07l, resulta que a 70n pulsacions per minut s’envien 1l de sang cada minut (VMC volum minut cardíac) [si es té el cor molt gros, com l’Indurain, només calen 40 pulsacions].
Les prioritats d’irrigació són el cervell (13%) (les cèl. mortes per manca d’oxígen no es poden regenerar) i el propi cor (5%). El ronyó reb un 20%. El treball muscular esquelètic intens pot arribar al 60% i el sistema digestiu també. Per això s’han d’alternar. En el cas del múscul esquelètic la irrigació pot anar de 1l/min en repòs fins a un màxim de 8l/min segons l’entrenament. L irrigació del tracte gastrointestinal va de 1 a 5.5. La regulació pot ser local (basant-se en concentracions de O2 i productes metabòlics i contraccions de les parets dels vasos) o central sota el sistema simpàtic (BM270). Així per exemple, quan s’envia una ordre a un múscul també s’envia una ordre per augmentar-ne la irrigació.
La sang va del cor als teixits per artèries cada vegada més petites (BM133) fins que arriba al líquid intersticial on té lloc l’intercanvi gasós (BM243) i es filtren 20l de líquid plasmàtic al dia, dels quals 18 retornen per les venes i 2 per la limfa.

Fisiologia del cor
Sístole, Diàstole, Electrocardiograma. (BM136) A cada batec el cor es passa per quatre fases:

  • i) Tensió isovolumètrica de la sístole. Vàlvules tancades. Augmenta la tensió (80 mm Hg) al ventricle esquerre [perquè el múscul es contrau) fins que supera la de l’aorta.
  • ii) Expansió de la sístole. Amb els ventrículs plens s’obre la vàlvula i la sang surt per l’aorta (v.esquerre) cap als teixits i cap als pulmons per l’artèria pulmonar (v.dret).
  • iii) Relaxament isovolumètric. S’han tancat les vàlvules i s’eixampla.
  • iv) S’obren les vàlvules, entra sang venosa a l’aurícula dreta i arterial procedent del cor (vena pulmonar) a l’esquerra. Seguidament s’omplen els ventricles i es tanquen les vàlvules.

[Com una manxa, en la diàstole s’expandeix absorbint sang del sistema de reserva (venes), mentre que en la diàstole l’impulsa cap als pulmons i teixits]. (F 151) El ritme de les excitacions és marcat pel nòdul sinusal [cóm funciona aquest rellotge?, és el que se substitueix per un marcapassos] de manera autònoma al sistema nerviós. El senyal P es transmet al nòdul auriculo ventricular (PQ), s’activen les aurícules, arriba l’impuls en uns 125 ms, s’activen les branques de Tawara (Q 145ms), les fibres de Purkinje (R, potencial màxim 150 ms [i jo tinc un espai PR de 0.11), la part interna del miocardi (ventrícle dret) en 190 ms (S) i l’externa en 225 ms. La part del nòdul AV a les ventrícules s’anomena complex QRS. Les variacions de potencial en diversos punts de la pell permeten obtenir un ECG o electrocardiograma. Aquest potencial representatiu és suma de varis potencials (components vectorials) que exciten el cor en diferents direccions (F 155).

Equilibri pH
La concentració de H+ en la sang i el líquid intersticial és important per mantenir la forma de les proteïnes i per tant la seva funcionalitat. La digestió dels aliments aporta diversos ions que són contrarestats per dos sistemes reguladors (FQXXX). D’una banda els pulmons aporten CO2 i els ronyons HCO3- i H+.


Músculs
Sistema muscular 

Activació dels músculs
Motoneurona. (BM120) La neurona motora (BM147) i el múscul que depèn d’ella formen una unitat motora. D’una motoneurona poden penjar des de 5 fibres musculars (ull) fins a 700 (bíceps). El senyal nerviós allibera acetilcolina al final de l’àxon, canvia el potencial i excita la cèl·lula nerviosa contraient-la (B1322.2) mitjançant el mecanisme de Ca2+. L’acetilcolina és recuperada novament per la neurona (F 31).

Mecànica i energia
Glucòlisi aeròbia, Treball dinàmic, Treball postural estàtic. El múscul té un 50% de pes en fibril·les, un 30% de mitocondris [per cremar sucres], un 5% de reticles sarcoplasmàtics i un 15% de teixit conjuntiu.
La contracció es produeix quan els filaments gruixuts del sarcòmer (miosina) es desplacen al llarg dels prims (actina) (B1322.2). L’alliberament de Ca2+ a cada grup [sense-miosina-sense] o túbul del sarcòmer canvia el potencial al voltant de la membrana que envolta el sarcòmer i causa el desplaçament dels filaments. En 20 ms s’eleva la concentració de Ca 500 vegades, fins a 7 mol/l, la unió queda inestable i descarregant-se l’ATP en ADP, s’allibera la unió i es desplaça quedant sense energia i rígid (com els cadàvers), reb ATP relaxant-se i torna el Ca fora del sarcòmer.(F 37). El múscul guarda glucògen com a reserva energètica, per carregar el ADP en ATP. Com a producció d’energia ràpida hi ha la glucòlisi anaerobia i el procés del Fosfat de Creatinina (KrP) que s’esgota en 10-20s. [cursa 100 m]. L’única manera d’obtenir energia de manera perllongada és la glucòlisi aerobia (B1312). La meitat de l’energia es dissipa en calor. El cicle metabòlic produeix lactat que ha de ser tractat pel fetge amb més consum d’oxígen. El consum d’oxígen pot augmentar en 500 vegades entre l’estat de repòs i el de màxima activitat. El múscul té una eficàcia d’un 25%.

El treball que fa el cos pot ser:

  • i) Treball dinàmic positiu. Contracció que fa treball, ex. pujar escales, i distensió.
  • ii) Treball dinàmic negatiu. Distensió de frenada, ex. baixar escales.
  • iii) Treball postural estàtic.

Musculatura llisa
Els músculs del òrgans no tenen el sarcòmer amb una estructura tubular. No hi ha un potencial de membrana estable [que permeti el moviment voluntari] sinó que varia de manera periòdica [ritmes del cor i l’estómac].

Veu
Cordes vocals. Els músculs de la larinx condicionen les formes de les cordes vocals i la glotis, inervats i controlats des del còrtex motosensorial (anada i tornada per control realimentat).
La glotis està tancada en els tons baixos i forts i s’obre en els aguts i murmuris. Les vocals a mateixa freqüència i intensitat es distingeixen pels harmònics.

Formen l’anomenat triangle de vocals:

A
A Ä
O Ö E
U Ü I

[Les consonants són transitoris em sembla] En parlar un home va aproximadament de la greu (clau de fa) al mi, mentre que la dona ho fa del la al mi3 de l’escala superior. Cantant s’arriben a les dues octaves. (La veu humana)


Regulació hormonal. Sistema endocrí

BM270.DP Procés de regulació i coordinació dels diferents processos de l’organisme amb substàncies que activen o inhibeixen la producció d’enzims (B2600).
En els organismes elementals la cèl·lula és un espai únic, totes les parts estan en contacte i les reaccions químiques es poden equilibrar. En un organisme complex cal una integració i coordinació de moltes parts separades. Això s’aconsegueix mitjançant el sistema nerviós, especialitzat en respostes ràpides [sobretot musculars, afectant el moviment voluntari el SNC BM290 i el metabolisme el SNA BM270], i el sistema endocrí, especialitzat en la transmissió lenta i crònica [periòdica, no puntual?] de senyals a través del sistema circulatori (BM250). El s.endocrí regula el metabolisme (BM220-BM240), el creixement físic i psíquic, els mecanismes de reproducció (BM210), l’adaptació al rendiment i l’homeostasi del medi intern (moviment BM2A0, circulació BM250) en estreta col.laboració amb el sistema nerviós autònom (BM270). L’esquema general (F 217) s’inicia amb una neurosecreció a l’hipotàlem i hipòfisi per activar les glàndules hormonals perifèriques que generaran les hormones finals. Hi ha un mecanisme de realimentació (F 218) que retorna el punt de partida, ja sia que la hormona final inhibeixi la neurosecreció inicial, o bé que les concentracions de determinats factors metabòlics informin l’hipotàlem.

Hormones
Hormones peptídiques, esteroides, prostaglangines.
Les hormones són substàncies transmissores que actuen modificant la configuració d’enzims, inhibint o estimulant la síntesi d’enzims, o bé canviant la permeabilitat de les membranes cel·lulars (la insulina regula així la disponibilitat intracel·lular de glucosa).
Donat que la concentració d’hormones a la sang és molt petita 10-5 mol/l, cal que l’afinitat entre la cèl·lula objectiu de l’hormona (target o receptor) i aquesta, sigui molt gran.
Pel que fa a l’estructura les hormones es classifiquen en peptídiques (els receptors estan a la membrana cel·lular on s’activa una substància transmissora secundària) (F222), esteroides (poden penetrar dins la cèl·lula i trobar dins els receptors específics) (F224) i derivades de la tirosina.
Les hormones tisulars no pertanyen al sistema centralitzat endocrí i actuen de manera local (prostaglandines i digestives).

Neurosecreció a l’hipotàlem i hipòfisi
Les neurones de l’hipotàlem (BM144.2) segreguen hormones que es lliuren a la sang sota un senyal nerviós. Hi ha doncs la transformació d’un senyal nerviós a un senyal químic. L’hipotàlem està en contacte amb el cervell (endomorfines pel dolor), activa els sistemes simpàtic i parasimpàtic, i segrega un primer grup d’hormones (liberina i estatina i d’altres F 215, F 217) que estimulen o inhibeixen la secreció d’un grup secundari al lòbul anterior de la hipòfisi (BM144.2). El lòbul posterior s’activa sol. Aquest grup secundari activarà les glàndules perifèriques. Oxitocina, alliberada en l’acte sexual  i en el moment de parir.

Glàndules sexuals
Testosterona, Estrogens, Progesterona.
(BM172 BM173) G.sexuals fabriquen els gametos, espermatozous i òvuls, així com hormones reguladores de caràcter i comportament sexual. La testosterona segregada pels testicles és una h. que accentua els caràcters masculins i augmenta la massa muscular. Els estrògens són hormones femenines entre les quals hi ha l’estradiol que regula la formació d’òrgans sexuals femenins a l’embrió, i els cicles de fertilitat [Tots els tipus, tant masc. com fem. es troben en els dos sexes amb efectes més o menys intensos]. La progesterona té l’efecte invers.

Tiroides
Tirosina, Caràcter emocional, creixement.
(BM154) Situada rere la tràquea segrega la tiroxina (iode+tirosina) a instàncies d’estímuls (emocions, fred, calor, llum, son, fam, fosca) que actúen sobre l’hipotàlem que ho passa a la hipòfisi. Té un paper fonamental en la diferenciació cel·lular i el creixement, així com en els reaccions a les emocions. Un excés crema greixos, puja el pols, la humitat i dóna un temperament alegre i excitable. En canvi un defecte disminueix el ritme metabòlic i el creixement i fomenta un caràcter apàtic. (F 230)

Suprarenal
Adrenalina i cortisol, Resposta a perill.
La medul·la segrega adrenalina (i noradrenalina i norepinefrina) davant d’un senyal d’urgència del simpàtic (B2800) [No hipotàlem] porta sucre, activa la circulació desviant la irrigació de la digestió que queda interrompuda i portant-la al sistema muscular. S’inhibeixen les funcions digestives, augmenta la pressió sanguínia i el sucre [energia a punt]. [Això també ho fa una mica la cafeïna].
La crosta suprarenal segrega aldosterona que regula l’equilibri la concentració de les sals actuant sobre la secreció de saliva i orina, corticosterona que regula el metabolisme de proteïnes i hidrats de carboni (ritme dia-nit, activitat, estat anímic). Activació per hipotàlem.

Ronyons i paratiroides
Regulacio Ca, creixement dels ossos.
Regulen la integració celular (creixement i duplicació) mitjantçant la concentració de Ca2+ que té efectes sobre la permeabilitat de les membranes celulars. Creixement dels ossos.

Pàncrees
Glucèmia, insulina, glucàgon.
Regula el nivell de sucre a la sang (glucèmia). Mentre que el glucagó l’augmenta la insulina el redueix [Els diabètics se l’han d’injectar. El nivell de sucre també és intervingut per la tiroides [estat general], la suprarenal (corticoides i adrenalina (reacció ràpida)). Hi ha uns 6-10mg d’insulina al pàncreas.

Fetge
Colesterina, metabolisme de greixos.
Regulació del balanç hidrosalí (BM231, F 126)

Hormones amb impacte emocional
Oxitocina (lligam de parella o grup  ), Adrenalina i cortisol (activa al circulació aturant la digestió per reaccionar), insulina (pàncrees, estat d’ànim, millora la memòria i la cognició, el dèficit afecta la dopamina i la motivació, i augmenta el cortisol), sexuals (estrogen, testosterona), tiroxina (excitació i alegria / apatia,  tiroides).


Sistema nerviós autònom

El SN autònom o vegetatiu controla funcions orgàniques sense que intervingui el control voluntari del SN Central. (BM148 AF 107 i F49). Consta de dues parts, el simpàtic i el parasimpàtic que actuen sovint de manera antagònica. [El simpàtic posa el cos en estat d’alerta general preparant energia pels músculs i interrompent el procés digestiu. El parasimpàtic tornarà a activar la digestió localment].[ULL, no és que el simpàtic activi i el parasimpàtic relaxi. El simpàtic alerta tot el cos en general, el parasimpàtic regula separadament] El primer augmenta el ritme cardíac, el segon el frena.

Hipotàlem: És el gran integrador de la resposta autònoma. Rep informació de l’ambient (fred, perill, olor de menjar) i de l’estat intern (glucosa, temperatura, hormones). Des d’allà, sense que el còrtex prefrontal faci un raonament, pot ordenar activar simpàtic (por, lluita, fugida) o parasimpàtic (repòs, digestió).
Tronc cerebral: Conté nuclis autònoms específics, que actuen com a relleu i també com a generadors de patrons fixos. Es podria dir que té un repertori de reflexos automàtics, per exemple el reflex cardiovascular, respiratori.

Neurotransmissors
Els neurotransmissors són missatgers del sistema nerviós, produïts per vesícules a les neurones, actuant entre els espais de les sinapsis de les neurones. Actuen molt localment i ràpidament (m-3s a 1 s). Disparen reaccions musculars, pensaments o emocions. (en canvi les hormones són segregades per glàndules i actuen sobre cèl·lules de tot el cos que tenen receptors per a , viatjant pel corrent sanguini. Regulen processos a llarg termini (minuts a dies) com el creixement, metabolisme o reproducció.)

  • Glutamat: el neurotransmissor principal, present a la majoria d’enllaços que es poden modificar [com el el model de representació distribuïda]. Un excés causa sobreestimulació i pot tenir repercussions en ansietat, depressió, ictus i Alzheimer.
  • GABA: inhibidor i tranquilitzador; els nivells baixos s’associen amb ansietat i estrès.
  • Glicina: inhibidor a la medul·la espinal.
  • Acetilcolina: Activa o inhibeix músculs i òrgans al sistema nerviós autònom. És el principal connector entre nervis i músculs. També actua al cervell.
  • Dopamina: sistema de gratificació sense de plaer i eufòria , el defecte està relacionat amb la malaltia de Parkinson, i l’excés, amb l’esquizofrènia.
  • Serotonina, produït als intestins (90%)  i SN central. Seria l’estabilitzador d’estats d’ànim, regulant la gana, la son, memòria, estat d’ànim i funcions del sistema cardiovascular i endocrí.  Nivells baixos s’associen amb ansietat, irritabilitat i depressió.
  • Norepinefrina, sintetitzat al SN perifèric, estimula la segregació de l’hormona de l’estrès epinefrina (adrenalina) a les glàndules suprarenals  en situacions de fugir o atacar preparant el cos per reaccionar. Contribueix a la por i l’ansietat. El mateix l’epinefrina (adrenalina) que augmenta el pols, la pressió i el sucre.
  • Endorfines, generades a la glàndula pituitària. Bloquegen la percepció del dolor i augmenten la sensació de benestar. Produïdes quan es fa exercici físic o a l’orgasme.

Neurotransmissors implicats en les emocions: Glutamat/GABA (general, excitació o repòs), Dopamina (plaer i eufòria), Serotonina (estabilitzador estats d’ànim), Norepinefrina i epinefrina (reacció estrès), Endorfines (bloqueig dolor i benestar).

Simpàtic
Les fibres preganglionars s’activen amb acetilcolina. Després del gangli es ramifiquen en una proporció 1:20 i l’activació és amb noradrenalina. En els òrgans hi ha receptors alfa (generalment estimulants) i ß (generalment inhibidors). [En situacions d’emergència posa el cos en estat d’alerta. La medula suprarenal -similar a l’hipotàlem- transforma senyals nerviosos en secreció d’adrenalina i noradrenalina].

  • Ull: Dilatació
  • Glàndula submandibular: secreció mucosa espessa.
  • Cor: Transmissió ràpida de l’estímul, augment de la freqüència.
  • Bronquis: Relaxament.
  • Estómac i intestí: Relaxament.
  • Pàncreas: Inhibició/Activació de secreció d’insulina.
  • Medula suprarenal: Activació de secreció [d’adrelina].
  • Vasos: contracció.
  • Músculs: Glucogenósi.
  • Veixiga orina: Contracció esfínter i relaxament detrusor.
  • Genitals: ejaculació.

Parasimpàtic
Els ganglis estan situats sovint dins dels mateixos òrgans [així la cadena de ganglis del SNA és només simpàtic, per això es diu que el simpàtic fa una excitació difusa i el parasimpàtic més local]. Aquí la substància transmissora és sempre l’acetilcolina. Té contacte amb l’hipotàlem hi ha connexions al nervi gandul.

  • Ull: Contracció. Glàndules llagrimals
  • Glàndula submandibular: saliva acuosa, quinines.
  • Cor: Transmissió lenta de l’estímul, baixa la freqüència.
  • Bronquis: Contracció, activació secreció.
  • Estómac i intestí: Activació del to muscular i secreció.
  • Pàncreas: Activació de secreció d’exocrina.
  • Intestí gruixut: Activació del to muscular i secreció.
  • Veixiga orina: Contracció del detrusor.
  • Genitals: Erecció (vasodilatació).


Sentits

Psicologia, sensacions i percepció: Receptors sensacions

Els receptors del cos es projecten als lòbuls parietals (BM144.12) [on ho fan els receptors de les vísceres?, el mal d’estómac], l’olfacte al frontal (BM144.11), l’oïda als temporals (BM144.13) i la vista a l’occipital (BM144.14).

Sentits dèrmics
Receptors de dolor, temperatura i pressió.
(BM1A0) La pell registra pressió, contacte i vibració amb receptors mecànics (cèl.lules de Meiner, corpuscles de Meiner i c. de Pacini) que reaccionen a la pressió mecànica o als estiraments del cabell. Per la temperatura hi ha receptors de fred T<36C, i receptors de calor per T>36. Hi ha un domini d’adaptació entre 20 i 40 fora del qual s’avisa de fred o calor a evitar.
Hi ha receptors de dolor, terminals nervioses lliures que reaccionen a danys del cos (tall, aixafament, calor). Hi ha un primer dolor (agut) i breu que condueix a un reflex de retirada i un segon dolor (greu), més llarg, que duu a postures de precaució.

Sensibilitat profunda
Propioceptors. (BM121) Els propioceptors es troben als músculs. Els receptors articulars mesuren l’angle i velocitat de les articulacions en moviment. Els fusos musculars i receptors tendinosos recullen la longitud muscular (contracció) i tensió múscul-tendons.

Olfacte
Les substàncies olfactòries són inhalades, dissoltes en una capa de mucosa i arriben als receptors (106). Els llindars de recepció depenen de la humitat i temperatura de l’aire, i de la substància. Es detecten 108 mg de metilmercaptana en 108 m3 d’aire. Hi ha una adaptació ràpida. Per exemple l’octanol, al cap de tres minuts ja no es detecta, ni a una concentració 100 vegades superior a la inicial. D’altres com els àcids, afecten a terminals lliures que no s’adapten (dolor). [En algún lloc he llegit que s’han registres més de 1000 olors diferents]. Les neurones van convergint (200 en una) i van cap a l’hipotàlem, a l’escorça cerebral i el sistema límbic on tenen influència sobre la situació afectiva. Poden desencadenar secreció salival i gàstrica.

Gust
Les cèl·lules del sentit del gust s’agrupen en poncelles gustatives situades a la llengua. Es detecten quatre qualitats bàsiques amb punts receptors distribuïts en quatre regions diferents: dolç (extrem), salat (cantó frontal), àcid (laterals) i amarg (enrera). Els llindars són molt més elevats que en l’olfacte (1g/l pel NaCl (sal), o 4mg/l per la quinina (amarg). [A la llengua també hi ha sensors dèrmics per la temperatura i la textura, suposo.]

Equilibri
En la còclea (caragol) (BM182) hi ha tres canalículs que contenen una ampolla immersa en un líquid, la endolimfa. Quan es mou el cap, la inèrcia de l’endolinfa que tarda en seguir el moviment actúa sobre els cilis de l’ampolla que registren. Hi ha tres canalículs per recollir el moviment en les tres dimensions. Si els canalículs recullen l’acceleració de rotació, l’orgue vestibular té també dos epitelis sensorials més que recullen la posició cel cap respecte la vertical de la gravetat (macula sacculi i màcula utriculi). Aquesta informació es coordina al cerebel per modificar els músculs i mantenir l’equilibri així com amb la informació visual per saber si el canvi del camp visual es deu a una rotació del cap o al moviment de l’objecte observat.

Oïda
L’orella humana percep freqüències entre 16 i 20000 Hz (disminuint fins a 5000 a la vellesa) amb unes intensitats que van des de 3.2 10-4 din/cm2 fins al límit dolorós de 640 din/cm2. Subjectivament les ones sonores es perceben amb diferent intensitat segons la freqüència (F297) (a igual intensitat les freqüències baixes se senten més fortes, pujant altra vegada a les altes amb un mínim cap als 4000 Hz. Les freqüències agudes es recullen a la part de la coclèa més a la vora de la finestra oval mentre que les baixes ho fan prop de l’helicotrema. A la rampa mitjana, una coberta vibra d’acord amb les ones de pressió que recorren l’endolimfa i excita els cilis de les cèl·lules receptores que activen el senyal nerviós [els cilis potser només s’han desplaçat 10-11 m, de l’ordre del radi de l’àtom d’hidrogen].
Del so se’n recull la freqüència (amb un “poder separador” que distingeix entre 1000 i 1003 Hz [què és, un quart de to? Segurament separem més dos dos simultanis que successius]), la intensitat, la direcció i la distància del focus de so. La direcció es capta comparant la diferència de temps per arribar a cada orella mentre que la distància es troba, comparant un so conegut amb el sentit i recordant que els aguts són més amortits que els greus.

1: Orella externa. 5: Orella mitjana. 13: Orella interna: 14: Laberint: 15: Conducte semicircular, 16: Vestíbul: 17: Finestra oval, 18: Finestra rodona. 19: Còclea. 20: Nervi vestibular, 21: Nervi coclear, 22: Conducte auditiu intern. Altres: 11: Os temporal, 23: Nervi auditiu

Vista
Miopia, Hipermetropia, Poder separador, cons, bastons, rodopsina, visió estereoscòpica.
Els raigs són refractats per la còrnea, l’humor vitri i el cristal·lí que fan la funció d’una lenta convexa formant una imatge invertida a la retina. El múscul ciliar estira la lent pels objectes llunyans i es relaxa arrodonint la lent pels propers. Quan el globus ocular és massa llarg la imatge de l’objecte llunyà es forma abans de la retina i es corregeix amb una lent còncava. Quan és massa curt l’objecte proper té una imatge passada la retina i es corregeix amb una lent còncava.
L’ull té una resolució o poder separador d’un minut (1mm a 3.5 m). Al centre [fòvea] hi ha uns 6M de cons que van disminuint a mesura que es desplacen a la perifèria (-90 i 90 graus) amb una corresponent disminució de l’agudesa visual. Capten bé els detalls d’objectes ben il·luminats, visió clara. Tenim uns 6M Els bastons estan distribuïts amb un pic al centre i baixen molt més enllà de 30 graus. S’usen per visió de clar i fosc amb mala il·luminació.
La rodopsina dels bastons (clar-fosc) és sensible a totes les longituds d’ona. Els cons recullen el color gràcies a que n’hi ha tres tipus, corresponents als colors blau-violeta, verd i vermell-groc, amb els quals es poden generar tots els altres per combinació.
La conversió del senyal lluminós en senyal nerviós la fa la molècula rodopsina als bastons [i quina la fa als cons?] que gira d’estat cis a trans i excita un senyal elèctric tornant a ser carregada amb despesa d’energia.
L’adaptació a la intensitat lluminosa és possible per i) la variació del diàmetre de la retina, ii) la densitat de molècules [rodopsina] a punt per rebre el senyal lluminós (carregades), que és més baixa sota llum intensa i iii) variació del número de receptors connectats a terminals del nervi òptic [mecanisme de xarxa neuronal].
La visió estereoscòpica i apreciació de la distància es fa integrant els camps visuals lleugerament diferents de cada ull (i avaluant l’esforç muscular d’acomodació).
Dels 1.2 M de cèl·lules ganglionars, 1.05 correspondrien als 6M de  cons i uns 0.1M als 120M de bastons. Del 1.05 corresponents als cons, 0.2 serien de la zona central de la màcula (Màcula (fòvea + parafòvea + perifovea), 0.5 de la perifèria mitjana i 0.5M a la perifèria extrema.

Diagrama complet d’un ull humà (secció horitzontal del dret vist des de dalt) 1. cristal·lí; 2. zònula ciliar; 3. cambra posterior; 4. cambra anterior; 5. trajecte de l’humor aquós; 6. pupil·la; 7. corneosclera; 8. còrnia; 9. sistema trabecular i canal de Schlemm; 10. limbe esclerocornial; 11. escleròtica; 12. conjuntiva; 13. úvea; 14. iris; 15. cos ciliar amb a: pars plicata i b: pars plana; 16. coroide; 17. ora serrata; 18. humor vitri amb 19. conducte hialoide; 20. retina; 21. Màcula retinal; 22. fòvea central de la retina; 23 disc òptic, papil·la òptica → punt cec; 24. eix òptic de l’ull; 25. eix de l’ull; 26. nervi òptic; 27. beina dural; 28. càpsula de Tenon; 29. tendó. 30. segment anterior, 31. segment posterior 32. artèria oftàlmica, 33. artèria i vena centrals de la retina → 36. vasos sanguinis de la retina; artèries ciliars: 34. posteriors curtes, 35. posteriors llargues i 37. anteriors, 38. Artèria lacrimal, 39. Vena oftàlmica, 40. Vena vorticosa 41: Etmoide, 42. Múscul recte intern, 43. Múscul recte extern, 44. Esfenoide


Sistema nerviós central

El sistema nerviós regula l’organisme mitjançant la transmissió de senyals d’òrgans i receptors cap al SN (medul·la i encèfal), senyals aferents, i del SN cap als òrgans i músculs, senyals eferents.
Es calcula que rebem uns 109 bit/s d’informació de l’ambient del qual només tenim consciència d’uns 102 bit/s. La informació que tornem al medi mitjançant el llenguatge i el gest es podria avaluar en 107 bit/s. [Una pantalla de televisió representa 106 bit/s, una pàgina de llibre 4000 bit/s].

Topologia
Vies sensorials del cordó posterior i anterolateral, nervis cerebrals. Via motora piramidal (moviment voluntari) i extrapiramidal. Sistema reticular d’activació. Córtex.
[(AB) Principi de convergència: sobre les dentrites d’una neurona hi arriven terminals d’axons de diferents neurones. Principi de divergència: una neurona en pot activar d’altres, de 15 en el cas de músculs oculars a 900 en cas del peu].(Veure BM141-BM149) [ connexió en 3 parts: encèfal  (1) tàlem (2) medul·la (3) òrgan o sentit]

  • i) Pel sistema motor i els sentits dèrmics, va una primera neurona dels òrgans a la medul·la oblonga. Una segona neurona les duu al cerebel o el tàlem on una tercera les connectarà al còrtex. Es localitza conscientment la zona afectada (mapa sensitiu). (Via del cordó posterior, inexistent als vertebrats inferiors).
  • ii) Els nervis de dolor i temperatura, canvien a la medul·la tot passant a l’altre costat (1a neurona) i una segona connecta al tàlem, la tercera projecta al còrtex la zona del dolor. (Via del cordó anterolateral)
    [Les fibres de la regió cefàlica també van al tàlem. I tinc entès que els sentits de la vista, oïda i gust també van al tàlem mentre que l’olfacte aniria al córtex].
  • iii) Els nervis cerebrals (vista, oïda, olfacte [nervis procedents d’òrgans sensorials específics mentre que la resta són un mapa muscular del cos]) van al córtex passant pel tàlem (1a neurona del sentit al tronc, 2a del tronc al tàlem, 3a projecció al córtex) Aquesta tercera neurona s’hauria afegit als mamífers amb la telencefalització. En els vertebrats inferiors el diencèfal era suficient (H0110).
  • iv) Via piramidal. Moviment voluntari. Es tracta d’una via similar a la posterior on una neurona va directament de les zones motores del córtex (1 neurona) fins a les cèl·lules motores de la medul·la espinal (2) que inervarà els músculs voluntaris.
  • v) Via extrapiramidal. Es un sistema poc homogeni [poc clar] i són interrompudes almenys una vegada entre còrtex i medul·la espinal (al diencèfal o al tronc. Distribueix el to muscular. Facilita o inhibeix complexos de moviments voluntaris.
  • vi) Al tronc cerebral (medula oblonga=bulbe raquidi?) hi ha el sistema reticular que rep unes aferències polisensorials (Visió, audició, gust, olfacte). També rep i envia senyals al còrtex afectiu via tàlem, al sistema vegetatiu via l’hipotàlem, a la consciència pel sistema límbic i al còrtex motor a través dels ganglis basals [A tot arreu sembla AB 378]. Aquests senyals no es projecten sobre una àrea sensorial concreta ni produeixen una resposta específica sinó que envien uns senyals generalitzats a diferents zones del còrtex provocant un estat d’atenció o arousal. Es parla de ARAS (Ascending Reticular Activating System). Té un paper important en els cicles de son i vigília. El sistema reticular també pot ser activat pel córtex [Una obsessió que no em deixa dormir?].

Córtex
[Topologia a tenir en compte en la recerca de xarxes neuronals]. Hi ha moltes neurones, 1011 i cada una rep inputs de moltes altres, entre 103 i 105. Això vol dir que és possible connectar dues neurones qualsevols amb només quatre sinapsis (1016 accessibles) amb un promig de 104 connexions) (PDP:4). Es parla de sis capes de neurones al còrtex associatiu.
Tant el tàlem com la crosta té diferenciades les zones corresponents a cada receptor i es parla de camps de projecció sensorials. Uns camps sensorials secundaris estan relacionats amb la interpretació (identificació, aprenentatge, memòria) de la percepció. (BM144.12).
Veure també xarxes neuronals a H1100.

(Sistema nerviós Cordats i cervell trino. Anatomia: Sistema nerviós.  Fisiologia: Sistema nerviós centralCervell i xarxa neuronal )

Mecanismes de procés
[Actualitzat 2025, veure neurones i sinapsis] Un potencial d’acció es desplaça per l’àxon fins arribar a la sinapsi on s’alliberen neurotransmissors que arribaran a la neurona receptora. Aquesta presenta plasticitat per reforçar o inhibir la connexió.
[segons 1990x Inhibició. [: Cada neurona rep aferències de moltes altres. El potencial que es transmet va codificat en pulsos més que en altura del potencial [F254, així que els senyals del cos estan digitalitzats?]. El nou potencial és funció dels que es reben, havent-hi mecanismes de comparació i inhibició (F255). La inhibició pot ser presinàptica si una dentrita és “interceptada” per un altre abans del contacte, amb la qual cosa allibera menys acetilcolina, o bé postsinàptica [funció dels impulsos F260]. La neurona que activa un múscul flexor connecta també amb una que inhibeix l’extensor antagònic. (AB 373). Veure també xarxes neuronals a HXXXX.]


Moviment i conducta

Reflexos. Motilitat de sosteniment. Conducta vegetativa, instints. Moviment voluntari. Son i vigília.
[on acaba la medecina i comença la psicologia?] [La conducta de l’organisme humà és objecte d’estudi de la psicologia. Allà es parlarà de subjecte. El subjecte-organisme es troba immers en un medi físic, social i cultural del que rep matèria, energia (metabolisme), senyals de primer ordre (informació sensorial) i de segon ordre (codi de símbols culturals com el llenguatge) i al qual retorna també matèria, energia (excreció, calor, treball mecànic), i senyals de primer i segon ordre. L’home és doncs un sistema biològic, membre d’un grup social (SXXXX) i un consumidor de cultura (CXXXX).]
[A nivell biològic baix el sistema evoluciona per mantenir un equilibri dinàmic de processos químic. A nivell de processament de senyals baix, xarxes neuronals, el sistema es comporta ajustant els valors de connexió (resposta) i els pesos (aprenentatge) per arribar a un mínim “energia” (veure PDP). A nivell psicològic el subjecte en el sentit de Skinner és una capsa negra que respon a estímuls de manera modificable. Dit d’altra manera, aquí la causalitat no és l’equilibri químic biològic, ni l’ajustament de la xarxa neuronal sinó la satisfacció de necessitats biològiques i instints (gana, set, sexe). Al nivell de personalitat [narrativa], el motor de la conducta és la satisfacció de “necessitats” o expectatives socio-culturals.]

  • Reflexos
    Arc reflex, reflex propioceptiu, reflex exteroceptiu. En l’arc reflex l’aferència de l’òrgan connecta amb una motoneurona a la medula sense passar pel cervell. Quan l’estímul i la resposta estan al mateix òrgan es parla de reflex propioceptiu (pot passar pel cerebel i pel córtex). En cas contrari es tracta d’un reflex heteroceptiu (receptor i òrgan executor separats). Així per exemple un estímul al peu dret provoca la flexió de tots els músculs del peu dret. D’altres cassos poden ser reflexos digestius, l’esternut, la tos, etc. (F 260). (Xarxes neuronals HXXXX, respostes nivell H0 i H1).
  • Motilitat de sosteniment
    A més dels reflexos propioceptius hi ha una gestió integrada de la posició del cos respecte de medi amb l’objectiu de mantenir un equilibri. El centre principal d’aquesta funció és el cerebel i per tant funciona fins i tot en un animal descerebrat. Parteix d’un estímul a un hemisferi del córtex on es poden localitzar zones específiques (gir de cap, cames) (BM144.11, BM144.12) que causarà el moviment corresponent a l’altra meitat del cos (veure topologia BM2A1). La motricitat de posició [moviment general BM2B2] s’adaptarà a aquesta acció. [S’activen de manera coordinada d’altres músculs per acompanyar un moviment voluntari (ex. jugar a tenis o tocar el piano) i per respondre a un estímul (reflex heteroceptiu). Això té una explicació en PDP. Pel que fa a conductes motores coordinades i complexes s’hauria de distingir entre la capacitat bàsica de coordinació, les tàxies hereditàries, i aprenentatges complexos com el tenis o el piano]. Al cerebel li arriba informació de l’òrgan de l’equilibri (BMXXX), informació dels propioceptors de l’aparell locomotor i còpies de les ordres motores que està enviant el córtex. La sortida torna informació al córtex motosensorial i als centres motors del tronc cerebral d’on surten via medula espinal ordres motores coordinades (F 266), tant per via piramidal com extrapiramidal.
  • Conducta vegetativa. Instints
    Hipotàlem i s. límbic. Reacció de defensa, metabolisme basal, reproducció. Instints d’agressió, nutrició i sexe. Programa de conducta inconscient. L’hipotàlem regula els processos vegetatius (SNA) i endocrins, integrant els moviments interns. Per això reb dades dels termoceptors per regular la temperatura, dels osmoceptors per regular l’osmolaritat de la sang, etc. Això permet preparar l’organisme per i) Una reacció de defensa davant d’un perill [SNA simpàtic amb adrenalina, augment pressió i respiració], ii) conducta nutritiva estimulant els processos digestius [parasimpàtic, secreció salival, irrigació estómac][metabolisme basal], i iii) conducta reproductiva (regulació nerviosa central davant del company, erecció, regulació hormonal de l’embaràs). [No són aquests els instints bàsics d’agressió, nutrició i sexe?]. Les ordres de l’hipotàlem van al SNA simpàtic i parasimpàtic, al sistema somàtic nerviós [musculatura esquelètica] i al sistema endocrí -hormones- a través de la hipòfisi (BM270).
    El sistema límbic consta de les zones cerebrals següents: cos amigdalí, corn de Ammon, gyrus cinguli, nucli septal [se suposa que són parts de l’hipotàlem]. Se suposa que intervé en l’elaboració del programa de conducta de de l’hipotàlem [inconscient] recollint les necessitats corporals, consultant l’aprenentatge i tenint un paper fonamental en els instints i la part afectiva d’emoció i motivació. Seria el responsable de les expressions d’emocions com cólera, ràbia, alegria [i riure]. Una de les dades que té gran influència és l’olfactiva que anirà a parar el lóbul frontal [del córtex per tant. El nervi olfactori no aniria al tàlem sinó directament al córtex. Em sembla que Pinillos deia que el córtex associatiu es formà per evolució del bulb olfactori]. La relació entre el lóbul frontal i límbic serviria per subordinar o controlar associativament pautes de comportament innates [Freud 100%].(Pel que fa a la preparació de l’organisme per a l’activitat es parla de sistema d’activació reticular ascendent ARAS).
  • Moviment voluntari
    A més de la medul·la espinal, el tronc cerebral i el cerebel, en la regulació del moviment hi intervenen el còrtex i els ganglis basals (dividits en estriat, pàl·lid i substància nigra) (BM144.1). En el còrtex es pot traçar un mapa de les diferents zones motosensorials. Les parts corporals amb moviments fins com la cara i els dits hi són intensament representades. Hi trobem agrupades en forma de columna les cèl.lules nervioses que connecten el còrtex amb motoneurones de la medul·la; s’anomenen cel. piramidals. Les vies piramidals estan agrupades no tant per músculs independents com per grups de moviments. Transmeten ordres als músculs esquelètics per dur a terme moviments intencionals ràpids. A més d’aquesta eferència directa hi ha una via extrapiramidal que passa pel tronc cerebral. El pas pels ganglis basals permet preparar programes pels moviments lents i uniformes (anomenats “trepadores” [climbing?] [Aquesta és una via piramidal o extrapiramidal?].
    El procés es resumeix així. Arriba un estímul per un moviment i a l’àrea subcortical [cervell mig amb tàlem i hipotàlem, tronc cerebral] es produeix un projecte de moviment que passa als camps corticals associatius. Es diu que a tot el cervell s’estableix un “potencial de voluntat”. El projecte voluntari passa al cerebel per coordinar l’equilibri (moviments ràpids) i als ganglis basals pels moviments d’escalada. D’aquí, a través del tàlem arriben a les àrees corticals motores que enviaran l’ordre final a les motoneurones de la medul·la via piramidal. (F 268)
  • Son i vigília
    BM2B5.DE Ones alfa, ones beta, electroencefalograma, REM, ritme circadià.
    Tots aquests processos constitueixen la conducta de l’organisme que ja gairebé és un subjecte. El ritme d’activitat varia cíclicament al llarg del dia (ritmes circadians), alternant son i atenció (arousal). Els nivells d’activitat de la crosta cerebral es pot recollir en el potencial de la pell (Electroencefalograma, EEG). En estat de vigília (despert en repòs amb els ulls tancats [sense mirar ni fer, només contemplar?], hi ha les ones alfa (10Hz, 50 µV), en estat d’atenció (ulls oberts, fent coses) hi ha ones ß (20Hz, < 50 µV). En el son hi ha un estadi BC amb ones Ú de 6 Hz i un altre de son profund DE amb ones Ù de 1 Hz. Durant l’estadi B apareixen moviments ràpids de l’ull [acció virtual?] REM. Els somnis d’aquest estadi es recorden amb més intensitat que els NO REM. Sembla que es recorren aquests estadis fins a cinc vegades al llarg de la nit (períodes despert BCDE d’una hora).
    El son no suposa una interrupció de l’activitat cerebral sinó una forma d’organització cerebral diferent de la de la vigília [procés batch de les experiències diàries?].
    El ritme circadià sembla ser de 25 hores en absència d’informació ambiental. L’entorn ens el fa sincronitzar a 24h [i jo el dec tenir de 27 i per això me’n vaig a dormir tard, amb siesta al mig].

Qüestions, límits de la condició humana

El debat de l’avortament
Als USA abans que es tombés Roe v. Wade, a UK i austràlia, l’avortament és permès fins a la setmana 24. A Europa fins la setmana 12 i fins la 24 en cas de risc de malformació o risc per la mare. Del punt de vista legal per ser considerar subjecte de dret i tenir dret a heretar, a molts països s’exigeix que sobrevisqui 5 dies. Actualment n’hi ha prou amb que hagi nascut. Això vol dir que entre la setmana 12-14 i la setmana 39 que neix, el fetus té un estatut especial, és objecte de protecció però no és persona jurídica. De la setmana 14 a 22, es permet l’avortament en cas de risc per la vida de la mare (ella podrà prendre la decisió) però a partir de la 22, que el fetus ja sobreviuria en una incubadora, es protegirà aquesta vida. Una agressió a una embarassada que li fa perdre el fetus no permet acusar l’agressor d’homicidi. Si l’infant neix i sobreviu un segon i després mor com a resultat de l’agressió, sí.
[on traçar la línia? Un zigot humà és molt semblant a un zigot d’un ratolí, però és un ésser humà en potència. A les 12 setmanes fa 30mm i 8 grams, el sistema nerviós està a mig formar.] [ Si els homes que han engendrat el fetus que es considera avortar se n’haguessin de fer responsables, segurament la llei seria més permissiva. El paper de l’església, oposant-se als mètodes de control de natalitat ha demonitzat el plaer sexual, com si fos quelcom dolent llevat que estigui orientat a procrear.]

La bona mort, testament vital, eutanàsia, suïcidi assistit
La mort es certificava per criteri Criteri circulatori (o de parada cardíaca): És el mètode clàssic. Es declara la mort quan es constata l’absència total i irreversible de bateg cardíac i de respiració espontània durant un temps determinat.
El 1952 el metge anestesista Björn Ibsen a Copenhague va idear l’ús generalitzat de la ventilació mecànica amb pressió positiva a través de traqueostomies.
El 1968 un Comitè de Harvard defineix la mort cerebral amb quatre condicions que s’han de mantenir durant 24 hores. Manca de resposta a qualsevol estímul extern, incloent-hi els estímuls dolorosos més intensos com el nervi supraorbital. Absència total de moviments espontanis i de respiració (test de l’apnea desconnectant l’aparell 3 min). Absència total de reflexos com la manca de resposta de les pupil·les a la llum, la falta de reflex corneal (parpelleig), l’absència de moviments oculars en moure el cap i l’absència de reflexos tendinosos profunds. EEG pla.
A Espanya la llei 30/1979 va introduir el concepte de mort cerebral com a equivalent legal a la defunció tradicional per parada cardíaca i considerant tots els ciutadans com a donants potencials a no ser que ho haguessin expressat en contra.
La tecnologia actual de respiració assistida permet, a un cost elevat de recursos i patiment, allargar la vida unes setmanes. Per evitar-ho està previst el testament vital.
La noció de cura paliativa en el sentit d’alleujar el patiment va néixer a finals dels 196s amb les aportacions de Cicely Saunders de Elizabeth Kübler-Ross [i deixa considerar el cos com a valor principal per remarcar l’experiència humana; és a dir, no torturarem l’experiència humana per mantenir el cos en marxa]: A]n approach that improves the quality of life of patients and their families facing the problem associated with life-threatening illness, through the prevention and relief of suffering by means of early identification and impeccable assessment and treatment of pain and other problems, physical, psychosocial, and spiritual.
[Quan rebem tractament mèdic, som com un cotxe que entra al taller i li fan la reparació correcta? O bé també mereixem que se’ns expliqui quin és el problema i quina és la reparació que es farà -de fet com si fóssim l’amo del cotxe]
[Fins fa unes dècades els humans morien aviat. Ara vivim més anys però són anys de dependència. Entrevista a Henry Marsh . A partir dels 75 anys hi ha un 30% de possibilitats de patir Alzheimer, 50% als 90.  Més enllà del testament vital, que Es planteja si hem de poder decidir si només volem viure amb un mínim de qualitat de vida. (Acabar la vida NewYorker)
Alguns països permeten el suïcidi assistit en certes circumstàncies (Bèlgica, Holanda, Canadà  (2024, un 4.7% de les morts són per eutanàsia BBC) , Espanya, Austràlia i Nova Zelanda). [2024  una parella a Holanda decideix eutanàsia (BBC).
2025. El difícil debat sobre mort assistida degut a patiment psíquic. (Undark). Pacients demandant el govern pel dret a morir (Mclean)

Vida augmentada. Longevitat
Bryan Johnson gasta 2M$ anuals en tractaments per mirar d’estendre la seva vida ( Time). S’especula que nous tractaments que evitin la senescència de les cèl·lules podrien estendre la vida fins als 150 anys o fins i tot arribar a la immortalitat. Peter Attia investiga com allargar la vida amb exercici i alimentació (NewYorker, PeterAttia.com)

La contemplació de l’art

[esborrany] Meditació


La meva pràctica inclou una primera exploració en la que vaig fent fotos i anotant l’autor, com traçant un mapa d’una terra desconeguda. A vegades m’acompanya música. Idealment faria un descans i després tornaria a fer el recorregut, ara sense fer fotos, aturant-me només a les que m’han comunicat alguna cosa.


The Battle for attention , l’ordre del Tercer Ocell  (descarregat a lectures i notes).

Cada cop som menys capaços de mantenir atenció, 47 segons com a màxim mirant una pantalla. [mirar un instant i seguir endavant, a vídeos de tiktok, a tinder] [ En un món amb tants estímuls hi ha una gran competició per aconseguir l’atenció de la gent]. L’agència de publicitat Dentsu ha desenvolupat tecnologies per mesurar-ho. Actualment els consumidors tene un màxim d’energia de 8 segons.

Years earlier, I had heard of something called the Order of the Third Bird—supposedly a secret international fellowship, going back centuries, of artists, authors, booksellers, professors, and avant-gardists. Participants in the Order would converge, flash-mob style, at museums, stare intensely at a work of art for half an hour, and vanish, their twee-seeming feat of attention complete. (The Order’s name alluded to a piece of lore about three birds confronting a painting by the ancient artist Zeuxis: the first was frightened away, the second approached to try to eat painted fruit, and the third just looked.)

L’autor de l’article intenta contactar i un bon dia rep un missatge per trobar-se en un lloc, coincidir amb altres observadors i fer una pràctica de contemplació de quatre parts de 7 minuts, anunciats per una campana.

  • Encounter: I think of it as entering a party. First, you take a look around the scene.” On arriving at the action site, the Birds wander. The subject of an action is rarely, if ever, identified in advance, but usually it is the most desperate-looking work in sight. (“In a museum, it will be, like, the painting next to the bathroom or on the wall opposite the ‘Mona Lisa,’ ” Burnett told me.) The work is unnamed because the Birds are supposed to find it by paying attention. Those who don’t can follow the flock.
  • Attending: announced by the first bell. “At the party, that’s when you maybe settle into conversation with someone,” Knauss explained. The Birds line up before the work, side by side, in what is known as the phalanx. For seven minutes, they silently give the work their full attention. Three things are discouraged during this period, Knauss told me. “One is what we call studium”—analysis from study. Another is interpretation, and the third is judgment. If Birds find a work offensive (or simply bad), they’re meant to put aside that response.
  • Negation: The second bell heralds the start of Negation, a phase in which Birds try to clear the object from their minds. Some lie down; some close their eyes.
  • Realizing: At the third bell, seven minutes later, the group reconvenes in the phalanx for Realizing. “A good way to think of Realizing is the question: What does the work need ?” In some cases, the answer may be concrete—to be moved to a nearby wall—but it is often abstract. Perhaps a sculpture needs children climbing on it. “It might need you to hear its song,” Knauss somewhat mysteriously noted. At the final bell, the Birds disperse. “Leave the scene, find somewhere quiet to sit, and write down your experience of the four phases,” Knauss said.

Un lector fa notar que les quatre etapes de l’ordre del tercer ocell, Encounter, Attending, Negation i Realizing, es corresponen una mica amb la Lectio Divina dels benedictins: Lectio, Meditatio, Oratio, and Contemplatio.  Aquí també, la primera trobada amb el text s’absté de trobar-hi significat. Ésnomés a la tercera part quan ens movem a una acció, pregar en el cas de la lectio divina, fer alguna cosa com moure l’obra en el cas del 3ocell.


2024. A l’estiu començo a contemplar les obres de la Gemäldegalerie de Dresde, una cada setmana.

 

2025 Sobre el sublim a la naturalesa https://psyche.co/guides/how-to-think-about-the-sublime-in-the-natural-world

 

421 la contemplació del sublim    Projecte de la Tate

 

Swing. Steps

Dansa  Swing   [esborrany]


LINDY

Shim sham

  • 8 double shuffle /pes esquerre R L R R) 8,1234567 (pes esquerre)
  • break obrir R junt obrir L junt 4 passos enrere
  • 8 push, cros over
  • 8 tackie Annie
  • half break falling of the log kick ball change R L kick ball change / full break

tornem-hi fent freeze al full break

video


 

 

Canvis rere les portes del corredor

Imaginari

El corredor A733, Noches en los ministerios


[les descripcions de les diferents versions de les habitacions podrien seguir l’estil de Georges Perec i la seva Vie Mode d’emploi] [ la instal·lació de les portes de Jaume Plensa, els contes en que hi ha una porta vermella i una blava] [es podria fer una tanda com un peli de por: descobreixo que les habitacions no es transformen si hi ha llum encesa. Un dia obro la cuina a les fosques i sento una veu que em farà tastar un pastís dolç i després em fa un petó. Un altre dia faig el mateix i em claven una pallissa i m’expulsen. Tardo en tornar-ho a intentar. Un altre dia que m’atreveixo, passa una estona sense que passi res i quan anava a sortir trobo el cos d’una dona a la porta, que m’impedeix, em comença a despullar, m’estira al llit i em fa una felació. M’adormo i em desperto l’endemà en un dels llits normals] [Qui és el “dream manager”? tal com l’anomena Nabokov?]

Puc imaginar un pis màgic on cada dia canvien els espais que hi ha rera les portes del corredor. Podrien ser les mateixes habitacions però canviant en el temps, dècades endavant, dècades enrera, amb mobles i decoracions diferents. Podria ser cada habitació s’obrís a un temps i una part del món diferent, un balcó dona al desert, la següent porta al Matterhorn, l’altra un carrer de Kyoto amb els cirerers florits, una biblioteca de llibres secrets. Podria ser que, com versions de la trobada de Marina Abramovic amb Ulay, aparaguéssin les persones que he conegut al llarg de la vida, a l’altre costat d’una taula. Podria ser que rera cada porta hi haguessin personatges i escenes diferents, els que esperaven Godot, un quartet de corda, Ledward Kaapana i la ballarina de I Kona , una noia esperant per ballar amb mi, un dona que està al llit esperant per fer l’amor, uns que m’escridassen, el cuiner que sortia a la peli sobre Dexter Gordon esperant per fer-me tastar un plat, un matemàtic a una pissarra  per comentar-me un teorema.

[2024. A la sèrie Dark Matter hi ha una habutació, un contenidor  que permet saltar entre els infinits universos alternatius possibles. El que hom es troba en obrir la porta, sempre a la mateixa ubicació, un món glaçat, una altra vida possible, depèn de l’estat mental de qui l’obre, conscient i inconscient.]


C1
325×275, 9 m2. A l’esquerra un llit, la paret pintada de color taronja. Davant, una taula que mira al balcó que dóna al pati de veïns. Dues cadires. A la dreta, un armari de fusta de bedoll clar. Damunt d’ell, capses d’emmagatzematge, una espineta, un acordió, dos globus terrestres, una tauleta i dues cadires infantils. Al sostre hi ha una làmpada que evoca una nau espacial propulsada per la llum de tres bombetes rere unes veles, amb fusos de teler, peces de rellotges, xips d’ordinador i quatre capsetes de metacrilat on hi ha com un hort amb animals, dos dormitoris i una sala de comandament. A la paret de la porta, un llit i damunt, un dibuix al carbonet que representa dues nenes en una terrassa.

C2
153×275, 4.2 m2 Un lavabo, pica en moble de fusta, bidet, vàter, dutxa amb mampara, petita finestra.

C3
324×275 9m2 Una cuina. Davant, la pica sota la finestra que dóna al pati de veïns. A la paret esquerra hi ha penjades paelles i woks. A la dreta un armari, dues cassoles penjades, uns prestatges amb espècies, la cuina i la nevera. A l’esquerra, un armari rebost i a dalt una vitrina amb jocs de te i cafè. Una porta dóna a la galeria. Al costat hi ha penjat un drap i un davantal.

C4
287×275, 8m2 Un taller i un llit. A la paret esquerre, pintada de verd, un prestatge amb capses de material de dibuix, papers, capses d’eines amb broques, trepant. A sota tornavisos, alicates, formons. Una taula sobre dos cavallets vermells on hi ha muntat un caragol de banc. Un balcó amb una cadira. A la dreta, un llit, a dalt hi ha uns angles que aguanten llistons i rotlles de paper diversos. Una màquina de cosir Singer Faraona. Un armari empotrat.

C5
El meu jardí rere la porta de la terrassa.


Cambra

C1a
No hi trobo l’habitació sinó un armari d’uns 80cm de fons i 3 metres d’amplada que sembla que no s’ha obert en anys, fa olor de naftalina. Hi ha tres abrics de llana gruixuts i pesants, quatre trajos, un negre, un de ratlles fines, un de tweed, un blau fosc. Pantalons de pana gruixuda, pantalons de llana, 4 camises blanques, el coll gastat, 3 camises de ratlles. A dalt un prestatge amb dues maletes de pell, dos barrets. A sota dos calaix amb forats d’arnes. Mitjons, calçotets.

C1b
Als dos llits hi ha dues dones dormint, només vestides amb roba interior. Tenen tota la roba escampada per terra. Es desperten i em saluden, “Jordiii” i em fan un petó.

C1c
Un salt enrere en el temps, la Teresa i la Maria amb 19 i 15 anys, dormint. No les desperto. Miro que tinc per esmorzar.

C1d
La porta dóna a un corredor de 2.5 metres d’amplada i potser uns 10 de fons. A banda i banda hi ha armaris i calaixos de vestidor. Americanes de tweed d’hivern, vestits de formals, vestits de gala, americanes de lli, armilles formals, armilles de fantasia, túniques, pantalons. a la dreta, camises ordenades segons color, llises, ratlles i quadres. Calaixos amb jerseis. Mitjons, calçotets, samarretes, pijames. Cinturons. Rellotges, ulleres. Gorres, barrets, boines. Bufandes, mocadors. Corbates, corbates de llacet, tirants. Sabates de diferents colors, vambes, botes, sandàlies, sabatilles.
Un ajuda de cambra em pregunta què em voldré posar i em suggereix una camisa i pantalons. Després un sastre em pren les mides i m’ensenya unes teles per triar. , Al final sembla haver-hi un sastre amb una cinta de mesurar que m’espera. Em i em recorda que tinc una cita amb la meva assessora d’estil per anar a comprar més roba.

C1e
És tot fosc, una veu de dona em diu que tanqui la porta. Percebo una olor corporal, mig colònia, mig el cos càlid que acaba de sortir del llit. Comença a sonar una música. S’acosta i m’abraça i comencem a ballar.
(La fantasia de fer l’amor amb algú que no veus ni coneixes apareix a la fàbula de Cupid i Psique.  També és la fantasia de quedar amb algú desconegut a la platja i que em faci un petó sense haver-la vist mai.

C1f
Un taüt senzill, amb una etiqueta que posa “Jordi Cots 8/12/1957 6/1/2045. Al costat uns recordatoris que jo mateix havia dissenyat. Penso que hauria d’haver llençat més coses perquè els fos més fàcil recollir.


Lavabo

C2a
una banyera enfonsada a terra que ocupa tot el lavabo, amb plantes i tot de peixets vermells.

C2b
un lavabo antic sense aigua corrent, amb un rentamans, gerro i gibrell, un orinal. Tovalloles brodades.

C2c
un espai de parets transparents que comunica a un altre corredor. Signes de perill biològic i un rètol que diu “Protocol de desinfecció”. De fora, unes figures en trajos hazmat em diuen que em tregui toca la roba i tanqui els ulls. Sóna una sirena i una veu diu “fase 1” i rebo amb força uns raigs a pressió a alta temperatura. S’aturen. la veu diu “fase 2” i de dalt raja com una cortina d’aigua tèbia. Em sento com un cotxe en el túnel de rentat. La “fase 3” consisteix en tot d’aire calent que em deixa completament sec. No puc tornar a sortir per la mateixa porta però a l’extrem oposat s’obre la porta i passo a un espai intermig. Després que es tanca la porta darrera meu. Uns llums m’escanegen de dalt a baix i al final una veu sintètica diu “lliure de gèrmens patògens” i passo a la següent cambra. Les figures es treuen el casc.


Cuina

C3a
un espai diàfan amb una columna quadrada al mig que té un sintetitzador de menjars.

C3b
en obrir la porta hi ha sis persones, 3 elaborant diferents plats, brou, pollastre rostit, pastisseria, 1 rentant, dues muntant una safata a punt de servir.

C3c.
Obro la porta i trobo que la cuina s’ha reduït a la paret de la dreta. A l’esquerra hi ha un sofà llit, amb uns prestatges amb llibres a dalt. Davant hi ha una taula plegable i una cadira sota la finestra i una porta amb unes escales que baixen al pati de veïns. La porta per on he entrat es tanca. Sembla que hauré de viure en aquest espai de 9m2, no sé fins quant de temps.


Taller

C4a
en lloc del petit taller de 8m2 hi ha una nau de 400m2, un sostre de 6m d’alçada, amb serra esquadradora, ribot, serres de cinta, trepant muntat vertical, torn. Magatzem de fusta. Totes les eines tornavís, formons, llimes, martells, alicates, sergents, barrines. calaixos amb cargols, femelles.

C4b
en lloc de l’habitació amb la taula de treball, un armari de 2 metres amb un cavallet plegable i una caixa d’eines.

C4c
tenia molta feina pendent, fustes a polir, roba a cosir. Sento uns sorollets i acosto l’orella a la porta. L’obro només dos dits i em trobo una trentena de petits follets, com en el conte del “Sabater i els follets” de Grimm, fent anar la llima, entre tres, fent passar fil amb l’agulla per cosir una bossa.


Terrasses imaginàries

Imagino que cada cop que obro la porta de la terrassa trobo un jardí diferent.

C5a
Variacions del tangram, tots els contenidors junts, agrupats en un extrem, formant sis quadrats, formant tres rectangles.

C5b
El jardí de Castellar

C5c
Quatre parterres delimitats amb boix com el giardino segreto del Palazzo Te.

C5d
Laberint

C5e
Un jardí zen

C5f
Un teatro maritimo com a Villa Hadriana

C5g
Un hort com el de Villandry

C5h
Un camp amb un camí que du a un banc

Palazzo Te

Jardins Jardins en un mapa


La residència d’estiu de Luis Gonzaga II, fill d’Isabella d’Este, edificada el 1535, un conjunt de dependències al voltant d’un pati, ricament decorades amb frescs de Giulio Romano amb temes mitològics, cavalls, la sala mig eròtica dels amors de Cupid i Psique (que també vaig veure a Chantilly) i l’extraordinària gigantomàquia, amb els déus derrotant els titans. Un segon espai obert, que acaba amb un semicercle. A la dreta hi ha el Giardino segreto, un espai més íntim en gran residència (com el Santuario de Chantilly).

Galeria

 

Anatomia

El cos humà

Introducció. Esquelet (211 ossos). Sistema muscular (>600). Sistema circulatori. Sistema nerviósÒrgans cavitat toràcica i abdominalÒrgans del cap (sentits i digestius). Epidermis.


Introducció

L’home pertany a l’ordre dels primats  dins de la classe mamífers dels vertebrats. Hi trobem els deu (onze si posem a part l’immune) sistemes d’òrgans localitzats en diverses parts d’un cos sostingut per un esquelet. Aquest esquelet ha desenvolupat un cap i quatre extremitats a partir de la columna vertebral, amb les parts mòbils gràcies a un conjunt de músculs controlats pel sistema nerviós. Els òrgans s’allotgen en quatre cavitats, toràcica, abdominal (cavitat ventral), craneal i espinal (cavitat dorsal).

Percentatges de pes: pell i músculs (56%), Vísceres (34%), Cervell (2%), esquelet (8%). Un nadó té un 75% d’aigua, percentatge que baixa a 63% al jove varó (53% dona) i un 53% i 46% en els madurs. La sang és un 8% del pes total.


(Howard Shatz)

(WK) El cos humà té de l’ordre de 30 1012 cèl·lules humanes i un nombre semblant de no humanes. Les cèl·lules resideixen en un espai format per col·lagen i fluids.  n un cos d’uns 70kg, 45 correspondrien a cèl·lules humanes i 25 a no humanes i no cel·lular.

El Human Cell Atlas ha estudiat 67M de cèl·lules de 10m individus, identificat milers de tipus  classificats en 18 grups (Adipós, pit, desemvolupament, ull, diversitat genètica, intestins, cor, sistema immune, ronyó, fetge, pulmó, múscul i esquelet, sistema nerviós, oral i craneofacial, organoid, pàncrees, reproducció, pell).


Esquelet

Hi ha 211 ossos: 22 al crani, 33 vértebres a la columna, 12 parells de costelles i esternó (25), extremitats superiors (68) i inferiors (63).

Teixit
L’os està envoltat pel teixit compacte disposat en estructures cilíndriques (sistema de Havers) travessat per vasos sanguinis i canals per on circulen els productes metabòlics. Les capes externa i interna (periosti i endosti) generen noves cèl.lules pel creixement en diàmetre. Dins hi ha el teixit esponjós amb la medula òssia que genera els glòbuls rojos.
En un os llarg hi ha dos caps als extrems (epífisis) entre els quals hi ha la diàfisi. Uns cartílags de conjunció permeten el creixement longitudinal. Els cartílags de l’epífisi permeten l’articulació lubrificats pel líquid sinovial.
La substància orgànica (osteïna) arriba a un 30% del pes mentre que la resta és aigua i sals minerals, principalment fosfat de calç.
A més dels ossos llargs hi ha els curts (vértebres, mans i peus) i els plans (crani, omoplat, esternó). Tenim l’esquelet axial i l’apendicular (extremitats).

Esquelet axial (80): crani (29), Columna (26), Tòrax (25)

Crani
Frontal, Occipital, parietals, temporals, esfenoide, etnoide (8). Os malar, maxilars superiors (2), maxilar inferior (1), zigomàtic [pòmul] i altres: cartíleg nasal (2) i lacrimals (2), orella (6), iode al coll

Columna
Vértebres cervicals (7), dorsals (12), lumbars (5), sacro  i coxis.
Les cervicals formen el coll. La que sosté el cap s’anomena atlas, la segona és l’axis. Estan articulades. Les dorsals estan connectades a les costelles. Tenen un sortint enrera (apòfisi espinosa) i dos als costats (apòfisis transverses). Estan connectades per cartílags. Les vértebres del sacro i coxis estan soldades.

Tórax
12 parelles de costelles i l’estèrnum.
Els primers set parells són costelles de debó, unides a l’esternó per un cartílag propi, els tres següents són costelles falses unides a l’esternó pel cartílag de la setena. Els dos darrers parells són costelles flotants que no s’uneixen a l’esternó i es dilaten en la inspiració.

Esquelet apendicular [extremitats] (126): clavícula i omòplat (4), braços (60), pelvis (2) cames (60)

Extremitats superiors 64 (4+30+30)
Clavícula, omoplat (4). Braç, húmer, radio, cúbito (3). Mans (27), carp(8), metacarp (5), falanges(14, 3 als quatre dits i dos al polze).
La clavícula està unida a l’esternó d’una banda i es recolza en l’omoplat que conecta amb les costelles per uns músculs. Junts formen la cintura escapular. A l’articulació del braç, el cúbito, extern i més llarg, s’uneix a l’húmer (del colze al dit petit). El radi pot girar al voltant quan ho fa el canell (carp) passant de supinació (mà palmell) a creuar-se en la pronació. La mà té 27 ossos, tars, metatars i els dits amb tres falanges cada un llevat del polze.

Extremitats inferiors (62) pelvis 2, cames 4 peu 26
Osos coxals o ilíac (2), fèmur, ròtula, tíbia, peroné (4), tars (7), metatars (5), falanges(14) (3+2×30).
Els ossos ilíacs estan soldats formant la pelvis on s’allotja el cap del fèmur que s’articula al genoll amb la tíbia. El peroné, més petit, està unit a la tíbia i no pot girar com el radi.

Articulacions

  • Ossos sense moviment a la unió (sinartrosi) com les sutures del crani i la tíbia i el peroné.
  • Articulacions cartilaginoses (ossos del pubis)
    • Articulacions sinovials amb cavitat articular. Aquestes darreres es classifiquen així (AF 9)
    • 1. Troclear, tipus frontissa, monoaxial, flexió i extensió (colze i dits).
    • 2. Trocoide, pivot, rotació, monoaxial (ràdio i cúbito).
    • 3. Artrodia, lliscant (carpo, tarso, costelles i vértebres).
    • 4. Condílea, elíptica permetent flexió i rotació, biaxial (Occipital sobre atlas, radi i carpo). També el polze.
    • 5. Enartrosi, en allotjament esfèric, triaxial (genoll, espatlla).

Sistema muscular

Els músculs són feixos de fibres musculars formades per cèl·lules miofibril·les  suportades per teixit conjuntiu fibrós. Propioceptors.
Músculs estriats o vermells (cor i esquelet), i llisos o blancs. Tendó i ventre.  (Cada feix de fibres té unes 25 fibres, cada una d’elles amb 1000 miofibrilles de 1µm. En la miofibril·la es distingeixen segments o discos, els sarcòmers, formats per filaments gruixuts i prims). Les fibres dels músculs vermells (esquelètics) tenen un diàmetre d’unes 100 micres i una longitud d’uns 5 cm. Les dels músculs blancs només arriben a 150 micres (per això no es distingeixen les estries i s’anomenen blancs, llisos). Els esquelétics, són inervats per neurones motores somàtiques i produeixen els moviments voluntaris mentre que el cor i els músculs llisos, presents a les vísceres, ho són pel sistema nerviós autònom.
Hi ha més de 600 músculs i constitueixen de l’ordre del 40% del pes de l’home.
Els esquelètics estan fixats als ossos per tendons. Es classifiquen pel nombre d’insercions (bíceps o tríceps), per l’os sobre el que actuen, per la direcció dels feixos (recte, oblic, transversal), la mida i forma, o el tipus de moviment (flexor, extensor, pronador, supinador).

El tríceps té tres caps que s’uneixen al colze, el llarg a l’escàpula, el lateral o extern a l’húmer, i el medial o intern a l’húmer. El bíceps té dos caps, el curt de l’escàpula més prop del pit, i el llarg a l’escàpula més amunt.

Músculs del cap
Frontal, temporal, orbicular parpelles i llavis, elevador llavi superior, masseter (baixar mandíbula), esterno-clido-mastoidal.

Músculs del tòrax
Deltoide, pectoral major, serrat (costelles), oblic major (costat), recte abdominal (amb tres interseccions tendinoses). Trapezi, dorsal. Diafragma.

Músculs del braç
Bíceps, tríceps. Avantbraç interior: supinador, palmars (flexor dels dits). Avantbraç extern: radial (pronador), extensors dels dits.

Músculs de la cama
Darrera: Gluti, vast extern (cuixa exterior), bíceps crual i femoral (flexió cuixa), [isquiotibials] adductors (obrir cuixa), bessons amb tendó d’Aquiles, flexors dels dits. Davant: Banda iliotibial amb tensor de la fascia lata(del maluc al genoll), quàdriceps, tibial anterior, extensors dels peus.


Sistema circulatori

Xarxa de conductes, artèries, venes i vasos, teixit epitelial per on circula la sang i el plasma format per proteïnes i fibrinogen, impulsat pel cor.

[Les cèl·lules dels organismes primitius han de viure en un entorn líquid ric en nutrients i on s’aboquen els residus. En els vertebrats el sistema circulatori duu aquest entorn a cada cèl.lula a través d’una xarxa circulatòria. És el mateix organisme que fa el manteniment d’aquest entorn, aportant oxígen i eliminant CO2 (ruta pulmonar), recollint i distribuïnt els nutrients dels teixits i distribuint i reciclant els limfocits del sistema immune (sistema limfàtic).]
F 145, a cada interstici del cos hi arriben capil·lars connectats a arterioles, vènules i vasos limfàtics. Es filtren 20l al dia dels vasos capil·lars cap als intersticis, dels quals se’n reabsorbeixen 18 per les vènules i 2 tornen a través de la xarxa de vasos limfàtics.
La circulació es reparteix així: encèfal 15%, cor 10%, fetge i intestí 20%, ronyons 25%, altres òrgans 30% (Atlas Biol 108).

Sang
Per cada mm3 5.106 eritrocits, 4-10.000 leucocits i 2.106 Trombocits. (Indico els valors a l’analítica de 2022).

  • Eritròcits o glòbuls rojos fixen i transporten el O2 i el CO2. Es produeixen a la medul·la òssia. Duren uns 120 dies. (Hematies per mm3 4.44M, Hematòcrit % en volum 40%, hemoglobina, la proteïna que transporten els glòbuls rojos, 14g/dl).
  • Els leucòcits o glòbuls blancs fan funcions de defensa. Es produeixen al tim, ganglis limfàtics o la melsa. Hi ha un 67% de granulòcits, un 27% de limfòcits i un 6% de monòcits. (4.2m/mm3, limfòcits 32%, monòcits 14%))
  • Els trombocits o plaquetes tenen el paper de tapar els vasos lesionats mitjantçant la coagulació. (162m/mm3)
  • Líquid que conté els elements anteriors, amb una osmolaritat de 290 mosm/lamb 72g de proteïnes (albúmina i globulina) i fibrinogen usat en la coagulació.

Tots els components

  • Cèl·lules i derivats: Glòbuls rojos, glòbuls blancs i plaquetes.
  • Proteïnes plasmàtiques (albúmina, globulines, fibrinogen) — que tenen funcions pròpies (transport, defensa, coagulació), però no són la font d’aminoàcids per a les cèl·lules.
  • Nutrients energètics i estructurals:
    • Lípids (colesterol, triglicèrids, àcids grassos lliures, fosfolípids) transportats per lipoproteïnes.
    • Sucres (principalment glucosa, també fructosa i galactosa).
    • Aminoàcids lliures — aquests són els que realment utilitzen les cèl·lules per sintetitzar les seves pròpies proteïnes.
  • Altres substàncies: vitamines, sals minerals, hormones
  • Productes de rebuig a eliminar
    • Nitrogenats (provinents del metabolisme de proteïnes i àcids nucleics)
      • Urea: El més abundant. Es forma al fetge a partir de l’amoníac (tòxic) procedent del catabolisme d’aminoàcids. S’elimina pels ronyons.
      • Àcid úric: Producte final del metabolisme de les purines (bases nitrogenades de l’ADN i ARN). S’elimina pels ronyons (i en petita part per l’intestí).
      • Creatinina: Producte de rebuig de la degradació de la creatina del múscul. És un bon indicador de la funció renal.
      • Amoníac (NH₃) : Molt tòxic, normalment es troba en concentracions molt baixes perquè el fetge el converteix ràpidament en urea.
    • Productes del metabolisme dels glòbuls vermells. Bilirrubina: Prové de la degradació de l’hemoglobina. Es transporta unida a l’albúmina fins al fetge, on és conjugada i excretada per la bilis (i després a la femta).
    • Gasos i productes respiratoris: Diòxid de carboni (CO₂) : Principal producte de rebuig del metabolisme cel·lular. Es transporta dissolt, com a bicarbonat (HCO₃⁻) o unit a l’hemoglobina. S’elimina pels pulmons.
    • Altres: Lactat: Producte de la fermentació làctica en situacions d’hipòxia o exercici intens. Normalment el fetge el recicla (cicle de Cori). Cossos cetònics (acetoacetat, β-hidroxibutirat): En dejuni o diabetis descontrolada, poden acumular-se i ser considerats productes de rebuig.

Indicadors

  • Glucèmia: nivells de sucre (76 mgr/dL)
  • Indicadors del funcionament del ronyó: Urèmia (residus que queden a la sang no eliminats pel ronyó) (14 mgr/dL), Creatinina (residus del treball muscular) (0.8 mgr)/dL. Uricèmia (àcids úric) (5mgr/dL)
  • Colesterol, component important en les membranes cel·lulars, precursor de certes vitamines i hormones. Un nivell alt pot donar lloc a malalties cardiovasculars.  Colesterol total (146 mg/dL<200), HDL “bo” transport lipoproteïnes  cap al fetge (62 mg/dL>60),  colesterol LDL “dolent” per embussar artèries (71mg/dL<130).
    Triglicèrids (64mgr/dL < 150).
  • Indicadors del funcionament del fetge. Transaminases que enzims que descomponen aminoàcids i sintetitzen els no essencials. Transaminasa SGOT-AST (24 U/L < 40). Transaminasa SGPT-ALT (15 U/L < 40). Gamma GT, enzim al cicle hamma-glutamil, indicador de la salut del fetge (13 U/L<50).
  • Antígen específic prostàtic (PSA), indicador de càncer de pròstata. (1.27 ng/mL < 4).
  • Hemoglobina Glic HbA1c, indicador diabetis (4.4< 5.6% < 6.4)
  • Ferritina, nivell de ferro (13.92 ng /mL < 22 a 275) molt baix
  • LDH (Lactat deshidrogenasa) indicador de lesions, malaltia del fetge, càncer (125 < 201 U/L < 243).
  • 25 Hidroxicalciferol, vitamina D, calci als ossos (30 < 30.4 mg/mL< 100 )

Una història de la sang, medecina i cultura (NewYorker)

Limfa
Líquid grogós i transparent que banya tots els teixits i constitueix una quarta part del pes del cos (15l. per 65 kg.). No tot està en els vasos linfàtics, gran part es troba als intersticis. Com que no té fibrinògen [trombocits] no coagula tant fàcilment com la sang.

Artèries
Aorta. Cap: caròtides i vertebral. Braç: humeral, radial i cubital. Cama: femoral, tibial i peroneal. Tronc: pulmonar, renals, mesentèrica (intestins). Vasos capil·lars. Passem d’un diàmetre 2.6 cm a l’aorta, 0.8 cm a les grans artèries, 0.1 a les branques arterials, 0.002 a les arterioles i 0.0009 als capil·lars. L’artèria coronària regula l’activitat del cor.

Venes
Vena cava superior. Cap: iugular i cervical. Profundes com les artèries i superficials. Vena cava inferior. Vena porta (intestí al fetge), Vena hepàtica (fetge a cava). El volum que circula per les venes és superior al de les artèries. Dels capil·lars de 0.0009 cm de diàmetre es passa als 3.2 de les dues venes cava. Així com les artèries circulen profundament, les venes van per dins i també superficialment.

Vasos limfàtics
Els leucòcits fabricats pel tim, ganglis limfàtics i la melsa passen per vies limfàtiques a la sang per on circulen exercint funcions de defensa. [No em queda clar per on es connecta la xarxa linfàtica al circuit d’artèries i venes de la sang. (AF 67) i bé ho han de fer si són impulsats pel cor. O bé és que no hi ha circulació i el contacte és a nivell de teixits, passant els leucòcits i els residus a la sang per concentració? Els ganglis serien centres de processament. Quin líquid de base hi ha als vasos?] (F145) La limfa sembla ser una xarxa independent estàtica i l’intercanvi seria als intersticis. Al cap del dia 20l hi arriben, se’n tornen 18 per les vènules i 2 donen la volta per la limfa fins que s’afegeixen a la vena cava. Per això es parla de “drenatge” limfàtic. (AF 95 Ganglis i vasos limfàtics del cap).

Cor
Aurícula, Ventricle, Miocardi, Nòdul sinusal.
Múscul format per per quatre cavitats, aurícules (dalt) i ventricles esquerre i dret que es contrauen alternativament juntament amb tancament de vàlvules. La sang bruta arriba per les venes cava a l’aurícula dreta en el moment de la diàstole, passen al ventrìcle dret d’on són impulsades per l’artèria pulmonar cap als pulmons on té lloc l’intercanvi de CO2 i oxígen. Tornen a l’aurícula esquerra per la vena pulmonar i passen al ventricle esquerre on són impulsades per a l’aorta cap als teixits. El múscul del cor s’anomena miocardi.

1. Endocardi, 2: Miocardi, 3. Epicardi, 4. Pericardi.
5. Cambres: Aurícules (6. Dreta i 7. Esquerra) i Ventricles (8. Dret i 9. Esquerre).
10. Vàlvules: 11. Mitral, 12. Aòrtica, 13. Pulmonar, 14. Tricúspide.
Vasos: 15. Aorta, 16. Artèria pulmonar dreta, 17. Venes pulmonars (superior i inferior dretes). 18. Vena cava superior, 19. Vena cava inferior, 20. Vasos coronaris


Sistema nerviós

Teixit nerviós, neurones formant nervis, ganglis, medul·la i encèfal. ( Sistema nerviós als animals, tipus de  teixit). Els cossos de les neurones es troben al cervell, medul·la i ganglis. mentre que els àxons ho connecten tot agrupats en nervis.

  • Sistema nerviós central, amb l’encèfal i la medul·la espinal, protegit per ossos [integració]
  • Sistema nerviós perifèric
    • Sistema nerviós somàtic [motoneurones i receptors]
    • Sistema nerviós autònom [òrgans interns]

SISTEMA NERVIÓS CENTRAL, encèfal i medul·la espinal

Encèfal

    • cervell anterior (telèncefal): Ganglis Basals, Escorça cerebral (substància gris amb unes 16 109 cèl·lules., medul·la o substància blanca connexions. [2] [neocórtex, processos racionals]
    • cervell Intermig o diencèfal: tàlem  (conex. vies sensibles), Hipotàlem (metabolisme i SN autònom), Hipòfisi i glàndula pineal. [3] [sistema límbic] [paleocórtex o paleomamífer, emocions] [inclou el gyrus, còrtex cingulat]

Tronc cerebral [4][complex reptilià, conducta instintiva]

    • C.Mig o Mesencèfal [5]
    • Protuberància [6]
    • Bulb raquidi, connexió encèfal i medul·la espinal [7]
  • C.Posterior o cerebel, orientació en l’espai, coordinació de moviment [8]

Medul·la espinal [9]

Tenim 12 parells de nervis cranials i 31 espinals. En aquests van barrejats vies del S.N.Autònom i del somàtic.

Neurones
(Gràcies a la neurocientífica brasilera Suzana Herculano-Houzel)

  • Sistema nerviós central 89 109[El hardware de computar]
    • Cerebel 69 109, coordinació motora i equilibri
    • Telencèfal (escorça) 16 109, funcions executives, el llenguatge, la consciència i el pensament abstracte. Tot i ser minoritària en nombre, la seva complexitat de connectivitat és immensament superior a la del cerebel.
    • Diencèfal 1 109. Aquestes relativament poques neurones controlen les funcions autònomes bàsiques (respiració, ritme cardíac, son i vigília). Són regions molt antigues evolutivament i amb una densitat de connexions enorme.
    • Medul·la espinal  1 109. No són només un “cable” de transmissió; la medul·la conté circuits complexos capaços de generar patrons motors (com la marxa) i reflexes sense intervenció cerebral .
  • Sistema nerviós perifèric 0.5 109 [el cablejat] (aquí no hi ha procés, el SNP està format principalment per ganglis (agrupacions de cossos neuronals fora del SNC) i nervis (feixos d’axons). Els nervis són, essencialment, vies de comunicació.

(Sistema nerviós Cordats i cervell trino. Fisiologia: Sistema nerviós central. Cervell i xarxa neuronal

Encèfal
16mM de neurones
El cervell està envoltat del líquid cerebroespinal o cefaloraquidi i conté quatre ventricles interiors connectats entre sí i amb el canal de la medul·la espinal. Al centre de l’encèfal hi ha el plexe coroideu que produeix 0.65 l de líquid al dia que es torna a absorbir. L’intercanvi de substàncies entre el líquid cfr i la sang està impedit a excepció de CO2, O2 i H2O. Quan el líquid no pot sortir es produeix una compressió cerebral.

Telencèfal

  • L’escorça cerebral. (lòbuls). Substància grisa externa | Percepció, pensament, llenguatge, planificació, memòria (els directius i treballadors processant la informació i prenent decisions)
  • La substància blanca. Axons mielinitzats (el sistema de telefonia i xarxes internes)
  • Els nuclis basals. Substància grisa subcortical, nucli caudat, putamen, control i modulació del moviment voluntari
  • El sistema límbic (hipocamp, amígdala, àrea septal, gir del cíngol…). Substància grisa subcortical. Emocions, memòria, motivació (el departament de recursos humans i gestió emocional)

Telencèfal Escorça
Camps de projecció sensorial, motora, memòria i llenguatge. Hemisferi esquerre (llenguatge), hemisferi dret (espai). Dividit en dos hemisferis i amb nombrosos plecs que permeten una superfície de 2200 cm2 té a l’exterior la substància gris formada per 15 109 neurones (cossos) interconnectades amb un gruix d’uns 4mm i sis capes de neurones interconnectades. El cos callós connecta els dos hemisferis.
Els hemisferis estan dividits per la cesura central que separa el lòbul frontal dels parietals. Aquests són seguits per l’occipital. Lateralment una altra cesura separa els parietals dels temporals. L’hemisferi esquerre està especialitzat en el llenguatge i el dret en el reconeixement de formes espacials. [Si separem els hemisferis, els objectes vistos amb la meitat esquerra són projectats a la banda dreta del cervell i no poden ser anomenats. En canvi els percebuts amb la meitat dreta sí. Això situaria la consciència a l’hemisferi esquerre (AB 385).

  • Lòbul frontal:
    Controla el moviment voluntari, el raonament, la planificació, la personalitat i part del llenguatge (àrea de Broca).
    S’hi localitza el pensament productiu, la formació i emissió de frases (Neocórtex H0110), una petita àrea de projecció sensorial olfactiva (Paleocórtex H0110) i prop d’ella un neocórtex afectiu, i l’àrea del moviment voluntari amb moviments aïllats al llarg de la cisura central i seqüències de moviments davant (Paleocórtex H0110). A part de l’àrea de projecció olfactiva la resta és totalment àrea lliure per a l’associació [la recepció sensorial es troba als parietals pel que fa el cos, als temporals per l’acústica i a l’occipital per a l’oïda].
  • Lòbuls parietals:
    Processa la informació sensorial (tacte, pressió, dolor, temperatura) i integra la percepció espacial.
    S’hi localitzen els camps de projecció sensorial (AB 378) (paleocórtex): Cames, maluc, tronc, coll, cap, espatlla, braç, Peu i dits (mans> Dits de la mà), ll, nas, rostre, Genitals, llavis, llengua i coll. Noti’s la major extensió relativa de les àrees de sensibilitat fina dels dits de mans i peus i els llavis. Recordi’s que els receptors de la meitat dreta són projectats a l’hemisferi esquerre i viceversa. Als lòbuls parietals també hi ha unes àrees motores (per exemple, s’hi localitzen accions constructives com escriure [i tocar el piano?]. També hi ha un camp de memòria tàctil.
  • Lòbuls temporals: S’hi localitzen la percepció acústica (si falta tenim sordesa cortical) i els camps de memòria pel reconeixement de paraules i sons musicals (si falta tenim sordesa psíquica). Es interessant remarcar que les àrees de fonemes i de música són diferents [Així la comprensió d’una cançó cantada té a veure amb les dues].  La comprensió del llenguatge (àrea de Wernicke), aspectes de la memòria i l’emoció.
  • Lòbul occipital: S’hi localitza la percepció visual (associada a ceguera cortical) i els camps de memòria visual (memòria de llocs, reconeixement de números, càlcul, lectura, identificació d’objectes, reconeixement dels colors) associats a la ceguera psíquica. (A.Biol 111, 382, AF 99, F 263).

Frontal blau, Parietal groc/temporal verd, Occipital rosa

Telencèfal, substància blanca. Axons mielinitzats

  • Fibres de projecció: escorça → estructures subcorticals (tàlem, tronc, medul·la). Porten ordres del cervell al cos (moviment) i sensacions del cos al cervell
  • Fibres comissurals: coordinen els dos hemisferis (que la mà esquerra sàpiga què fa la dreta) [veure experimentsd e Gazzaniga] hemisferis
  • Fibres d’associació : connecvten diferents àrees d’un mateix hemisferi, integració d’informació per exemple connectar l’àrea visual amb l’àrea del llenguatge).

Telencèfal Nuclis basals
Substància grisa subcortical, nucli caudat, putamen, control i modulació del moviment voluntari.
Modulen i regulen el moviment voluntari [iniciat al córtex]. Inhibeixen els moviments no compatibles (com tancar el puny o estendre els dits incorrectament quan volem agafar un got). Controlen el to muscular i la postura incorporant. Incorporen moviments apresos com conduir, lligar-se les sabates, tocar un instrument. Component de circuit de recompensa (al Nucli accumbens, que és part de l’estriat ventral) → relacionat amb la motivació i l’addicció. Si fallen tenim les malalties de Parkinson (degeneració de la substància negra, moviments lents, rigidesa, tremolor (perquè els nuclis basals queden desinhibits) o Huntington (degeneració de l’estriat, moviments involuntaris i espasmòdics)

Telencèfal Sistema Límbic
(anell d’estructures profundes que envolten el cos callós)

  • Hipocamp. Formació de nous records (memòria declarativa a llarg termini). Relacionat amb l’aprenentatge i la navegació espacial.
  • Amígdala (cos amigdalià). Processa les emocions bàsiques (por, ira, plaer, ansietat). Important per a les respostes emocionals i l’agressivitat. Una amígdala a cada hemisferi, tractant informació abans d’enviar-la a l’hipotàlem.
  • Cingulate Girus (i gir parahipocamp) . Integra emocions amb memòries i sensacions viscerals. Regula l’empatia, la motivació i l’atenció emocional.
  • Cos mamil·lar (part de l’hipotàlem). Implicat en la memòria (amb l’hipocamp a través del fòrnix).
  • Àrea septal (zona de plaer), nucli accumbens (gratificació, addicció) i fòrnix. Centres de recompensa, plaer i addiccions. Connecten l’hipocamp, l’hipotàlem i l’amígdala.
  • Àrees corticals: lòbul límbic, còrtex orbitofrontal (presa de decisions), còrtex piriforme (olfacte), còrtex Entorinal (memòria), fòrnix (matèria blanca connectant l’hipocamp amb altres estructures),

[mostra el sistema límbic embolicant el diancèfal]

Diencèfal
Situat entre el tronc cerebral i els hemisferis cerebrals-

  • Tàlem: Relé sensorial: processa i transmet gairebé tota la informació sensorial (excepte l’olfacte) cap a l’escorça cerebral. Regula l’estat de consciència, l’atenció i el son.
  • Hipotàlem: Centre de control homeostàtic: regula la fam, la set, la temperatura corporal, el son i l’activitat sexual. Controla la hipòfisi (sistema endocrí) i respostes automàtiques com la lluita o fugida.
  • Epitàlem (inclou la glàndula pineal). Regula els ritmes circadians (cicle son-vetlla) mitjançant la melatonina.
  • Subtàlem. Participa en el control del moviment (relacionat amb els ganglis basals).

Cerebel o cervell posterior.
Sota del telencèfal a l’occipital, és el centre de l’orientació i la coordinació motora. 69mM de neurones.

Tronc cerebral

  • Mesencèfal o cervell mig. [Atrofiat en l’home, en els animals inferiors connecta òrgans sensibles i musculars, funció que en els mamífers fa el diencèfal). Processa reflexos visuals i auditius (moviment dels ulls en seguir un objecte, sobresalt per un soroll). Regula el to muscular i el moviment (via substància negra i nucli vermell). Intervé en l’estat d’alerta i en el control del dolor.
  • Protuberància (o pont de Varoli)
    Connecta el cervell amb el cerebel i la medul·la. Coordina els moviments facials i la sensibilitat de la cara (amb parells cranials V a VIII). Participa en la regulació de la son i el control respiratori bàsic.
  • Bulb raquidi. Connexió entre l’encèfal i la medul·la. Centre autònom vital: controla el ritme cardíac, la pressió arterial, la respiració (ritme i profunditat), la deglució, el vòmit, la tos i el reflex del esternut. Conté nuclis de parells cranials (IX, X, XI, XII) per a llengua, faringe i coll.

Medul·la espinal (substància gris interna) [9]

Neurones formant substància gris (cossos que reben arrels nervis) envoltat de substància blanca (nervis cap a l’encèfal). Els cossos de les neurones motores són a la substància gris. Aquí es reben també les terminals de les neurones sensibles dels ganglis espinals repartits pel cos. La medul·la té forma de trebol. D’ella surten 31 parells de nervis raquidis (hi ha 33 vèrtebres, un per cada interstici llevat d’un), amb vies eferents (motores) amb una arrel ventral i aferents (sensibles) amb arrel dorsal. Veure AF 24-27.
La substància blanca o medul·la formada per fibres nervioses (500.000 km) (els axons de la substància gris) amb vies d’associació que connecten diferents camps corticals, vies d’unió entre els dos hemisferis (cos callós), i vies de projecció que connecten amb la medul·la espinal i d’altres parts de l’encèfal. En forma reduïda hi ha també l’arquipallium i el paleopallium que reben el nervi olfactiu [? a d’altres llocs sembla que aquests siguin parts antigues del còrtex, i no parts subcorticals]. També hi ha els ganglis basals.
D’aquesta part primitiva del cervell (el telencèfal es desenvolupà més tard a partir dels lòbuls olfactoris) en surten 12 parells de nervis cerebrals que van cap als sentits. Olfacte, ulls auditius, el nervi vague (nervus vagus) innerva  la faringe, l’esòfag, la laringe, la tràquea, els bronquis, el cor, l’estómac i el fetge. Neix del bulb raquidi. i ?, el desè és el nervi vague].

SISTEMA NERVIÓS SOMÀTIC

Nervis les neurones s’uneixen formant uns cordons, sobretot àxons i cèl·lules glials. Un sol àxon recorre tot el nervi (ChatGPT). Connecten els diversos ganglis amb la medul·la.
Glanglis [nusos de comunicacions] hi ha grups de neurones
Motoneurones, neuroreceptors. 
Format per vies aferents i eferents que recorren el cos amb un esquema similar al circulatori, controlant el moviment voluntari i la recepció d’informació [tàctil, temperatura, dolor] de tot el cos. (Veure diferents capítols d’Af).
Camí sensació (3 neurones),exemple del tacte o la propiocepció. Neurona1: perifèria a gangli de la medul·la (o al tronc cerebral pels nervis del cervell). Neurona2: medul·la/tronc al tàlem. Neurona3: tàlem-còrtex sensorial.
Camí motor (2 neurones). Neurona1: còrtex motor (gyrus precentral del lòbul frontal) o tronc cerebral a la matèria gris de la medul·la (ventral horn of the spinal cord) o nuclis motors del tronc cerebral. Neurona2: de la medul·la al múscul.

SISTEMA NERVIÓS AUTÒNOM

(F 49) (AF 107)
Sistema simpàtic. Cadena de ganglis d’uns 4mm interconnectats amb els n.raquidis de les vértebres del tórax i lumbars que en situacions d’emergència dilata l’ull, activa glàndules del sistema endocrí, el cor, dilata els vasos circulatoris, el metabolisme del sucre, etc. Es parla de neurones preganglionars (medula-gangli) i postganglionars (gangli-òrgan).
Sistema parasimpàtic. Restableix la situació de repòs oposant-se al sistema simpàtic, [després d’una activació d’alerta, no és que sigui l’oposat al simpàtic; el actua separadament a cada organ]  amb connexions a les vèrtebres cervicals i de la pelvis. Té origen al mesencèfal. Paper del nervi vague.
Sistema entèric.  Controla l’aparell digestiu, integrat als teixits de
l’esòfag, estómac, intestí prim i el còlon. Regula la secreció, moviments dels intestins, vòmits i diarrees. (AB 111) Xarxes perifèriques controlades pel SN autònom.

ALTRES

Connexió entre el sistema nerviós i el sistema immune.
El control de l’organisme no es duu a terme exclusivament amb la xarxa de neurones. Candace Pert (NG, juny 1995, p.26) afirma que “the mind is not only in the brain. It is also in the flow of neurocommunicators throughout the brain, glands, and immune system”. La teoria és que pel cos circulen també cadenes d’aminoàcids, neuropèptids, que s’enganxen allà on troben un receptor [on es generen?]. Aquests neuropèptids permeten la comunicació entre el cervell i el sistema immune. Es poden considerar com uns activadors d’emocions. Fins ara se n’han descobert uns 60.
El control del cos mitjantçant una xarxa ocupada per neuropèptids que enllacen el cervell amb d’altres òrgans, recuperaria la noció de la medecina xinesa, (4.000 anys), segons la qual el cervell és influenciat pel cor, els pulmons, etc, a través de canals d’energia que són intervinguts en l’acupuntura.
La relació entre processos mentals i la salut, una noció tradicional que ja es troba en l’antic testament (“un cor alegre ajuda com una medecina, però un esperit desfet asseca els ossos”, llibre dels proverbis), també la retrobaríem aquí. L’explicació física estaria en els neuropèptids alliberats per un estat d’ànim determinat.


ÒRGANS DEL TÒRAX i l’ABDOMEN

Òrgans de la cavitat toràcica
Tub: (larinx, cordes vocals), esòfag, tràquea. Pulmons. Glàndula Tiroides, tim. [Teixit epitelial (membranes òrgans) i conjuntiu] El que està entre parèntesi es tracta a part. Entre el cap i l’abdomen del que queda separat pel múscul del diafragma. AF 68-72.

  • Esòfag
  • Tràquea, bronquis. Envoltat per anells cartilaginosos i en contacte amb la tràquea, es divideix en dos bronquis que penetren en els pulmons. Els bronquis es ramifiquen en bronquiols cada vegada més petits.
  • Pulmons, alvèols, pleura. Recoberts per la pleura contenen els bronquiols que acaben en uns sacs anomenats vesícules pulmonars. La paret d’aquests sacs és rugosa, amb petits bonys, els alvèols, d’un diàmetre de 0.2 mm, on té lloc l’intercanvi de gasos amb les vènules i arterioles.
  • Glàndula tiroides. [Com una papallona a la base del coll] (AF 125). Hormona tiroxina.
  • Tim. Glàndula a l’esternó, damunt del cor, d’uns 5 cm (AF 125).

Òrgans abdominals

  • Estómac. Cavitat amb teixit muscular extern i capa interna de teixit epitelial amb glàndules secretores. La sortida passa pel pílor i el duodè.
  • Intestí prim. Conducte (t.epitelial) de 3 cm de diàmetre i 8m de llarg que comença al duodè, segueix com a jejú i íleum fins que desemboca a l’intestí gruixut. Té nombrosos plecs (vellositats, 3000 per cm2) amb glàndules intestinals que segreguen sucs.
  • Pàncreas. Glàndula (teixit epitelial) Hormona Glucagó i insulina. Segrega cada dia uns 2l de suc pancreàtic (ions bicarbonat i enzims per a la digestió) que van a parar al duodè.
  • Fetge. Glàndula (t.epitelial), vesícula biliar. Hormona Somatomedina. Funció metabòlica i excretora. Amb uns 2 kg, és la víscera més gran del cos. Segrega bilis cap a l’intestí pel conducte hepàtic i colédoc (f. metabòlica). La bilis està formada per bilirubina, esteroides, àcids biliars i colesterina, a més d’aigua i electròlits (serveix per la digestió dels greixos). Les secrecions internes regulen el sucre de la sang, dipòsit de ferro, sintetitza urea i transforma àcids grassos.
  • Intestí gruixut, Còlon. Conducte (t.epitelial) amb colon ascendent, transvers, descendent i anus.
  • Melsa. Teixit epitelial. Sistema limfàtic. Massa ovalada de color vermell fosc, d’uns 200 gr sota el diafragma rera l’estómac.

Òrgans urogenitals

(AF 80-88)

  • Ronyons. (t.epitelial), conducte urinari, veixiga. 1 milió de nefrones (F 108) Hormona Eritropoyetina.
  • Aparell reproductor masculí. Testicles (glàndules), vesícula seminal, penis, gland, espermatozous. Hormona Testosterona.
  • Aparell reproductor femení. Ovaris, Fons uterí, vagina, llavis, clítoris, orifici vaginal, orifici urinari. Òvuls. Placenta. Hormona Estrogen.
  • Glàndula suprarenal. Hormona Corticoesteroides.
  • Medula renal. Adrenalina.

1. Aparell urinari humà: 2. Ronyó, 3. Pelvis renal, 4. Urèter, 5. Bufeta urinària, 6. Uretra. (Costat esquerra amb secció frontal) 7. Glàndula suprarenal Vasos: 8. Artèria i vena renals, 9. Vena cava inferior, 10. Aorta abdominal, 11. Artèria i vena ilíaques Transparències: 12. Fetge, 13. Intestí gros, 14. Pelvis

Aparell reproductor femení: 1. Trompa de Fal·lopi, 2. Ovari, 5. Glàndules de Skene, 7. Clítoris, 8. Vestíbul de la vulva, 9. Llavi menor, 10. Llavi major, 11. Fímbria o franja ovàrica, 13. Úter, 14. Fòrnix, 15. Coll uterí, 17. Vagina. 3. Bufeta urinària, 4. Símfisi púbica, 6. Uretra, 12. Còlon sigmoide, 16. Recte, 18.


Òrgans al cap

Òrgans dels sentits

  • Ull. Parpella, llàgrimes, globus ocular, còrnia, humor vitri, iris, cristal·lí, retina, bastons, cons, nervi òptic. Exterior amb parpelles, glàndula lacrimal [entre cella i ull] que rega la còrnia i desemboca al sac lacrimal al nas. Aparell òptic amb globus ocular, escleròtica, còrnia, humor vitri, iris, cristal·lí tensat pel múscul ciliar.
    Receptors: retina que cobreix la major part de l’interior del globus llevat de la sortida del nervi òptic. La part oposada al cristal·lí és la fòvea central. Està formada per cèl·lules receptores (20 106 per mm2 segons l’AB i 130 106 segons F), bastons al centre i cons a la perifèria. Les receptores estan connectades entre sí per una capa de cèl.lules horitzontals i, passant per unes capes de cèl. bipolars i amacrines, a les cèl. ganglionars del nervi òptic [Hi ha un terminal del nervi per cada receptor? Això té tota la pinta d’una xarxa neuronal (F281). F 290 ens diu que per 130 M de receptors hi ha 1 M d’àxons al nervi òptic. A la perifèria la relació és més gran >1000:1 mentre que al centre la correspondència és menys directe [xarxa neuronal].
  • Oïda. Orella externa, timpà, oïda mitjana, martell, mall, estrep, oïda interna, còclea, òrgan equilibri, ductus coclearis, endolinfa. L’orella externa acaba al timpà que connecta amb l’oïda mitjana, cavitat amb accés a la larinx amb els ossos martell, mall i estrep. Aquest que connecta amb l’oïda interna per una membrana a la finestra oval traspassant la vibració a l’orella interna formada per una espiral, còclea o caragol i l’òrgan de l’equilibri format per tres canalículs. Tot el recinte està ple d’un líquid, la perilinfa dins del qual sura un conducte (que recorre l’espiral i els tres canalículs), el ductus coclearis ple de l’endolinfa. La vibració va de la membrana de la finestra oval cap a dins seguint la rampa vestibular fins que al centre de l’espiral es troba amb el camí de retorn, la rampa timpànica que torna a l’oïda mitjana per la finestra rodona. Enmig de les dues rampes hi ha el ductus coclearis amb la rampa mitjana. F 299.
  • Nas. Embà nasal, bulb olfactori.

Òrgans digestius del cap

  • Cavitat oral. LLavis, dents, llengua, glàndules salivars, paladar, faringe oral, epiglotis, glàndula paròtida, amígdala.
  • Larinx. Faringe de la laringe [!], glotis, cordes vocals, músculs vocals. [Què separa l’aire cap a la tràquea i el menjar cap a l’esòfag, els músculs de la larinx?].

Epidermis

Pell, pèls, ungles. Sentits dèrmics. Estrat germinatiu, estrat dèrmic [ com saben les cèl·lules de tornar a generar la mateixa empremta digital?]

La superfície de la pell es pot calcular amb la fórmula de Mosteller:

Superfície (en m2) = (pes(kg) x alçada(cm))/3600)1/2


  • PDFs Vesalius, Bourgerie, Gray, PernKopf

Bases de dades

Cultura: art llibres. Vida: espècies, ecoregions, corinne. JCJ: Instants. Història: blocs, cronologies.


Cultura

Arxiu postals:  Artistes alfabèticdata   , Museus. Galeries museus: MNAC
Ampliable a les imatges catalogades.
Possibilitat de fer galeries per tag si anoto amb nom artista, museu, segle
inventari > carregues>artcarrega.ods

Llibres, PDFS, ebooks   work>inventari>carregues>llibrescarrega.ods
Catalogar els llibres incorporats, paper, ebook o pdf i anotar els llegits.


VIDA

Llista d’espècies     > inventari>museuvida.ods

Ecoregions     query ecoregions

BD Corinne.


Instants

Inventari > instants.ods


Història

Recorregut per blocs  >inventaris i cites > inventarihistoria.odt

Viatge en l’espai i temps . Consulta bloc històric i ecoregió

Cronologies   work > cronologia.ods


ALTRES:

Què està passant ara arreu  del món?

La loteria del destí

 

Villa Hadriana

Jardins Jardins en un mapa


I visito la Villa Hadriana, el retir de l’emperador a Tibur (avui Tivoli), construïda entre 120 i 130. Em fixo en la manera de posar els maons dels romans, en diagonal. La bassa del Pecile reflecteix els magnífics xiprers i el cel blau. La sala on hi ha set [absis] que potser corresponien als set savis de Grècia [segons el Protàgores de Plató]. El teatre marítim, un bassa circular dins d’un recinte i al centre una illa -té un poder simbòlic-. L’Hospital, que era on s’allotjaven els hospiti, els hostes, amb els mosaics força intactes. Dependències i termes. L’espai del Serapeum, amb les arcades, l’escultura del guerrer, un cocodril. Un museu amb escultures, la roca amb vistes. Vaig tornant pel laberint de runes, la Piazza d’Oro, el temple de Venus. A prop hi hauria d’haver el teatre grec però no hi ha manera d’arribar-hi. El trobaré a la sortida.

Galeria

 

Villa d’Este

Jardins Jardins en un mapa


Feta construir pel cardenal Ippolito II d’Este (1509–1572), 1560-1570, net del Papa Alexandre VI, fill de Lucrezia Borgia, una família rica i patrocinadora de les arts i els estudiosos. La Villa té diverses estances amb frescos. El pendent s’organitza en una successió de terrasses i fonts. Per tot arreu se sent l’aigua com baixa. Les he anat resseguint amb tota la calma. Al primer nivell, El bicchierone de Bernini. després la font de l’oval a la dreta, es podia passar rera la cascdsa, la font de la Rometta simbolitzant Roma a l’esquerra. La font del Drac, en restauració i tot seguit, al llarg de la següent terrassa, la meravella de les Cento fontane (en realitat, 300 brolladors). Al següent nivell hi ha dues amples basses (Le Peschiere) que ofereixen la perspectiva necessària per les espectaculars fonts de Neptú i de l’orgue, amb les grans brolladors projectant, les basses en perspectiva a les fonts de Neptú i de l’orgue. Queda un jardí de boixos i xiprers i la font de la natura, simbolitzada per una dona de molts pits [una deïtat oriental?].
Reflexionava sobre els temes dels jardins. A Europa tots es basen en la mitologia grega, potser algun en els sants cristians, però tots aquests cardenals preferien temes grecs. Quins altres? Japonesos i xinesos valoren les pedres i arbres que transmeten la diversitat de la natura. A Orient podríem fer jardins amb els mites egipcis -de fet a la Vil·la Hadriana hi ha un Serapium, pel déu metge egipci-, i potser els assiris o babilonis.

Galeria

 

 

Saline Royal. Arc-et-Senans

Jardins Jardins en un mapa


Recinte d’una fàbrica de sal dissenyat per Claude Nicholas Ledoux  (llibre) el 1775 que havia de formar part del projecte de ciutat ideal de Chaux. Com Boullée, aquest arquitecte té una idea racional i utòpica de l’arquitectura, arribant a concebre una ciutat ideal amb edificis dedicats als valors que contribuirien a la millora moral dels ciutadans.

A començaments del s20 el sistema de producció era obsolet i el complex va quedar abandonat fins que el 1982 va ser rehabilitat com a espai museístic i incorporat al patrimoni de la UNESCO. A llarg del cercle s’hi han creat alguns petits jardins contemporanis. Molts d’ells estan en mal estat de manteniment però alguns com el zen, criptògames i el blau del cel tenen molt interès.

Galeria

Villa Lante

Jardins Jardins en un mapa


Sóc el primer visitant del jardí i tinc la sort que no hi ha ningú. Un encàrrec del cardenal Gambara atribuit a Jacopo Barozzi de Vignola cap el 1560. No és gaire gran però la sensació de moure’s entre verd i el so de l’aigua és màgic. Un dels jardins que més m’han agradat. Al llarg del pendent s’hi disposen fins a sis fonts. Primer una àmplia terrassa de boix podat amb una font quadrada i 4 mori, després un cercle amb 70 brolladors i uns massissos de flors, una gran taula de pedra amb la font dels gegants, la cadena d’aigua, un canal que la fa baixar des de la font dels dofins i al començament, una bassa amb gruta que simbolitza la pluja o el diluvi, on comença l’aigua a la natura que acabarà al quadrat ordenat de baix de tot. Una meravella absoluta. En una de les loggias hi ha pintat un mapa del jardí.

Galeria

 

Sacro Bosco

Jardins Jardins en un mapa


Una fantasia del príncep Vicino Orsino, amb disseny atribuit a Pirro Ligorio, i escultures de Simone Moschino. Algunes es van realitzar a partir de les roques que hi havia al bosc [com es podria fer a Solius].

Salvador Dalí va quedar fascinat pel parc i va fer un curt film sobre ell, cosa que en va afavorir la restauració. També Jean Cocteau. No hi ha un pla racional sinó el desig de sorprendre “sfogare il core”, alliberar el cor. Potser té a veure amb la Hypnerotomachia Poliphili.

La boca de Plutó, amb la inscripció “Ogni pensiero vola”. Hercules i Caco. Una tortuga, una balena, Pegasus, la casa pendente (“mi gira la testa, e mi giro per mio conte. Non è simpatico), un drac, un elefant d’Hannibal atrapant un legionari, una nimfa dormint, la fúria, l’equidna, Persèfone, el ca Cerber, el temple de l’eternitat, dedicat a Giulia Farnese, la dona del príncep.

Galeria

Giardino de Boboli

Jardins Jardins en un mapa


Un dels primers jardins italians, comanat pels Medici a mitjan s16, davant del Palazzo Pitti elevant-se fins a donar una vista sobre la ciutat. [Ordena el desnivell de dos turons en dues perspectives, amb vistes sobre la ciutat.] El van dissenyar, primer Niccolò Tribolo, després Bartolomeo Ammanati i Giorgio Vasari. Bernardo Buontalenti en va fer les escultures.

El primer eix parteix d’un amfiteatre fins a la font de Neptú. Es pot pujar directament o amb rampes laterals menys inclinades.
El segon eix fou obra de Giulio Parigi, amb un corredor de xiprers que acaba en l’Isolotto (1618)  una bassa al mig de la qual hi ha com una illa ideal ambb tarongers i llimoners en grans testos.

Galeria

Parco Mediceo di Pratolino.

Jardins Jardins en un mapa


El 1560 Francesco de Medici va comprar la propietat. Hi va construir una esplèndida villa amb un gran jardí. En morir la propietat va quedar abandonada. El 1872 la va adquirir el príncep rus Demidoff.

D’aquella època en queda l’anomenat Colosso dell’Apennino, de Giambologna (1579), un gegant que representa les muntanyes dels Apenins, un gegant d’onze metres, agenollat que, sembla esclafar el cap d’un monstre.

Galeria

 

Château de Vullierens. Jardins des Iris

Jardins Jardins en un mapa


Antiga fortalesa medieval, el castell data del 1692.  El s20 Doreen Bovet va crear els jardins d’Iris, 50.000 exemplars de 400 espècies. A l’entrada hi ha un anomenat “jardí secret”. Tot es ple d’escultures modernes notables, especialment el Bing Bang, una esfera de centenars de tubs units que en deixar-la anar oscil·la com si fos una explosió. Un laberint de fustes. Al final d’una avinguda de jacints de bosc hi ha el “roi Lézard”, un recorregut pel bosc amb escultures de follets per estimular la consciència pel medi ambient. web

Galeria

Chateau Vaux le Vicomte

Jardins Jardins en un mapa


Construit entre 1668 i 1661 per al Superintendent de finances del rei, Nicolas Fouquet, Le Vau arquitecte, Le Brun pintor i decorador i Le Nôtre pels jardins. Vatel com a maître d’Hotel, considerat un dels fundadors de la gran cuina francesa, uns anys després es suicidaria a Chantilly per no servir el plat de peix a temps en un banquet amb 2000 convidats.
Té unes proporcions harmonioses. La sala oval és elegantíssima. S’obre una gran perspectiva que baixa fins al riu i després puja pel bosc fins a una estàtua daurada de l’Hercules Farnese. A dos basses el castell es reflecteix perfectament.
Un intendent ric, un rei pobre, un Colbert que pretenia el lloc de Fouquet van fer que després d’una ostentosa festa el 17 d’agost de 1661, que narra Lafontaine fos arrestat i condemnat. Però Louis XIV reclutaria el mateix equip per començar Versailles.

Galeria

Chateau Chantilly

Jardins Jardins en un mapa


Sobre un edifici de 1560 d’Anne de Montmorency, passarà a Louis II de Bourbon, prince de Condé, gran estratega en la guerra dels 30 anys. l castell rebrà Louis XIV, s’hi representaran obres de Molière, i Vatel, que n’era maître d’hotel després d’haver-ho estat a Vaux le Vicomte, se suicidarà tement que el peix no seria servit a temps. arrasat durant la revolució i reconstruit per Henri d’Orleans, Duc d’Aumale que aplegarà una col·lecció d’obres d’art i una biblioteca impressionant. Hi ha les tres Gràcies de Raphael, una galeria amb vitralls il·lustrant la història de Cupid i Psique, i in espai reduit on hi tenia les obres que més apreciava, el “Santuario”.
Jardins formals d’André Le Nôtre (1680?) amb un eix que no està centrat al castell i bassins molt grans en proporcions.
Jardí anglo-chinois, de 1773, per l’arquitecte Jean-François Leroy, amb set casetes d’aspecte rústic. Inspiraran el petit Trianon de Maria Antonieta a Versailles.
Jardí anglès dissenyat per Victor Dubois el 1817, amb elements romàntics com l’île d’Amour i el Temple de Vénus.

Galeria

Chateu Chenonceau

Jardins Jardins en un mapa


Acabat de construir el 1560, el 1570 es completa la galeria pont sobre el riu Cher per l’arquitecte Philibert de l’Orme.
Francis I va requisar el castell als seus propietaris, per deutes pendents. El seu fill Henri II el va regalar a la seva maîtresse Diane de Poitiers. Va ser ella qui va encarregar la construcció del pont i uns primers jardins. A la mort del rei, la seva vídua Caterina de Médicis va reclamar el castell, forçant Diana a intercanviar-lo per un altre. Henri III va ser assassinat per un catòlic fanàtic i la seva vídua Louise de Lorraine s’hi quedà reclosa. Henri IV el va regalar a la seva amant Gabrielle d’Estrées. El 1733 el compra Claude Dupin. La seva esposa Louise era una dona culta que tindrà un saló on rebrà gent com Voltaire, Montesquieu,  Buffon, tindrà com a tuor del seu fill a Jean-Jacques Rousseau que començarà a escriure l’Émile at Chenonceau.
Després serà comprat per diversos industrials i des del 1913 pertany a la família Menier, fabricants de xocolata. El 1951 serà restaurat.

[Primera visita el 199X?.
2024: D’entrada el jardí de plantes medicinals és un pàl·lid reflex de Villandry. Però el conjunt és força interessant. Hi ha un jardí molt bonic dissenyat per Russell Page el 1952. Hi ha dos jardins geomètrics dedicats a Diane de Poitiers i Caterina de Medicis. M’encanta la cuina, i el que és una meravella són tots els arranjaments florals que hi ha als corredors i estances.

Galeria

Jardins de Versailles

Jardins Jardins en un mapa


Louis XIV va encarregar-ne la construcció a Le Vau i Le Nôtre després de la cèlebre festa del 17/8/1661 de 167 a Vaux Le Vicomte, en uns terrenys de caça que havia establert Louis XIII. EL palau serà acabat per Mansart. S’hi va instal·lar i es va convertir en la capital de França. Així van seguir Louis XV i Louis XVI. Amb la revolució la capital tornaria a Paris. No serà restaurat fins 1830.

Le Nôtre va dissenyar una gran perspectiva est-oest. Després hi anà afegint “bosquets”, sales a l’aire lliure: Bosquet du Marais el 1670, Bosquet du Théâtre d’Eau, Île du Roi and Miroir d’Eau, Salle des Festins, Bosquet des Trois Fontaines, Le the Labyrinthe el 1671, Bosquet de l’Arc de Triomphe el 1672; Bosquet de la Renommée (Bosquet des Dômes), Bosquet de l’Encélade el 1675.

Galeria

[Visita 199X?
2024: El seu geni era, donat un bosc, trobar el traçat geomètric més proper a la natura i després sorprendre el visitant amb salons inesperats.

La Font d’Apol·lo, el Jardin du Roi, amb arbres monumentals, Bassin du Miroir, que tenia músic ai brolladors d’aigua funcionant (l’anterior no), l’íntim Salle des marroniers, el Bosquet de la Colonnade, un espai magníficament arbitrari, com una invitació a meditar sobre l’ordre de l’univers. Bosquet de la Girandole. Els altres 4 a la banda nord: B.Obelisque, Encelade, una pèrgola amb un gegant, i Dôme, cercle amb estàtues. B. Etoile, una gran extensió sense projecte i el Dauphin. En dues avingudes hi ha uns bassins amb escultures daurades i detalls de colors dedicades a Saturn, Flora, Bacchus i Ceres. Següents 4: el delicat bosquet de la Reine i la magnífica sala de ball, elíptica, amb una font dalt de qual es posaven els músics. Els fantàstics bains d’Apollon que mostren els cavalls del sol reposant en una gruta artificial. Teatre de l’eau, un jardí modern fet de fa poc que sembla més rutinari . Al nord queda al gran Bassin de Neptú, que ha engegat els brolladors, i una avinguda que du al catell. A un costat el b.Arc de Triomphe que no té cap arc sinó una escultura representant la glòria de França. B.des Trois Fontaines, molt bonic. Entre els dos, una avinguda que du al castell. Entre les moltes escultures n’hi ha quatre que representen els quatre temperaments. A dalt hi ha dues basses que evoquen els principals rius de França.

M’adono que això és el que jo pretenia fer a Solius amb la placeta dels vents, un caminet enmig dels brucs que de sobte arriba a un espai obert amagat.

 

 

 

geo data

ta1

ty1

 

Jardins de Villandry

Jardins Jardins en un mapa

Castell i jardins des del renaixement, el que trobem avui és obra de l’espanyol Joachim Carvalho, d’origen portuguès, nascut a Extremadura, metge brillant casat amb una rica hereva americana que li permetrà comprar i recrear uns jardins renaixentistes el 1902. Belvedere, els quadrats de topiaria del jardí de l’amor, la música, els jardins de l’aigua i del sol, el laberint, le jardin des Simples amb plantes medicinals, els 9 quadrats geomètrics de potager impecable, amb els enciams de diferents colors, que suggereixen que el món podria ser ordenat i bell. Van rotant per no esgotar el terra (guaret) i per combinar els colors.

Galeria

Villandry 1994

Jardins de Marqueyssac

Jardins Jardins en un mapa


En mans de la mateixa família des de 1692. Suposo que deuria començar com a punt defensiu dalt d’un massís calcari de la Dordogne, bosc de pins, alzines, roures i boixos. Cap el 1860 Julien de Cerval traça fins a 5 km de camins i ajusta alguns boixos. I davant del castell en planta milers per crear “le chaos des buis” que ara ens fascina, com si nedessin entre unes onades vegetals immobilitzades. Hi ha un laberint per a nens.

Galeria

Sensacions i percepció

La vida humana   L’experiència humana  Psicologia

Receptors sensacions (interfasePercepció: Introducció, les dimensions del món, la percepció de la realitat    Teories  Qüestions   Museu


Sentits. Receptors

Lleis del sistema sensorial (Psicofísica)

  • hi ha un llindar mínim per que l’organisme respongui, i un llindar màxim pel sobre del qual la resposta es desorganitza. L’energia és mínima per la vista, oïda i olfacte.
  • hi ha un llindar diferencial, un mínim per que notem el canvi. [que depèn de la magnitud total, segons la llei de Fechner S=klnE, S sensació, E estímul. Stevens la formulà de manera més general el 1961 com S = k E α, on k depèn de les unitats. (va mesurar Soroll, vibració, brillantor, longituds, vermellor, gust, olor, fred, calor, pressió, pes, viscositat, acceleració i durada.
  • els llindars varien inversament a la densitat de punts receptors i la durada de l’estímul
  • El procés pel qual l’energia de l’estímul (llum, so, químic, mecànic) és convertit en un senyal a les neurones s’anomena transducció.
  • Percepció subliminal. Anticipada per Leibniz, estudiada per Charles Sanders Peirce i Joseph Jastrow (1884), Boris Sidis (1898) i Otto Poetzl (1917), que va notar que imatges mostrades molt breument apareixien després als somnis. El publicista James Vicary (1957) es va inventar que havia aconseguit augmentar les vendes de cocacola inserint al cinema fotogrames subliminals. I als films es va imaginar que es podia induir a assassinar, per exemple.

[Pinillos, evolució dels sentits als animals]
Cos humà, fisiologia,  Sentits.

Exteroreceptors
Situats a la superfície del cos,  els cinc 5 sentits clàssics descrits ja des d’Aristòtil tacte (i temperatura, dolor), vista, oïda, gust i olfacte.

  • Vista. Fotoreceptors que detecten intensitat i color. Fotoreceptors a 2000×2000 pixels (retina), colors amb freqüències entre 5000 (violeta) i 8000 (vermell) Angstroms, [intensitats?] . Tenim informació nítida al centre, uns 3º (les 5 lletres que veiem enfocades, 2 cm a 35 cm), una visió més borrosa però funcional de 10-15º i extremadament borrosa fins a 150º. Aquesta perifèria ens la que ens pot avisar d’un canvi per per orientar la mirada cap al nou centre d’atenció. Recorrem una pàgina quan llegim, una escena, un quadre o una fotografia i el cervell reconstrueix el conjunt a partir “d’escaneigs” parcials incomplets.
  • Oïda. Receptors mecànics, ganglis espirals a la còclea. Hi hauria de 30m a 50m neurones  [el micròfon, un a cada orella] Freqüències entre 16 i 20.000 H, [intensitats?]
  • Tacte. ´[epidermis]. Receptors mecànics pel tacte i pressió.  Entre discs de Merkel, corpuscles de Meissner i Pacini, terminals de Ruffini, es calcula que hi ha milers de receptors mecànics per centímetre quadrat, dels quals 200 serien nociceptors pel dolor. La densitat varia, per exemple, és molt més alta a les puntes dels dits. Termoreceptors per calor i fred (milers). Nociceptors que envien senyals de dolor davant irritació o ferida (milions). [Amb una estimació de 2m2 de superfície, 2·104 cm2 i suposant 5·103 sensors, tindríem 108 en total] [potser hi h a preprocés com a la retina?] [“ralet, ralet, pica dineret!”]. Hi ha uns receptors que relaxen i donen plaer que s’activen només a una pressió suau i velocitat d’uns 3 cm/s, que és justament la que fem els pares als nens petits.
  • Olfacte. Receptors químics. Anàlisi química de partícules volàtils en 5.000 tipus de qualitats amb 400 tipus diferents de receptors amb un total de 5-10M.
  • Gust. Receptors químics. Anàlisi química de partícules en contacte d’una dissolució amb saliva resultant 5 tipus. Hi hauria uns 5-10m papil·les gustatòries cadascuna  amb 50-100 cèl·lules receptors. [7mx70 ~ 50m]

Interoceptors (Visceroceptors)

Situats als òrgans interns i vasos sanguinis, baroreceptors mecànics per la pressió, químics que detecten canvis en els nivells de pH, CO2 i O2. Als intestins: Receptors mecànics (baroceptors) que detecten el moviment i pressió a les parets. Receptors químics sobre nutrients i nivell de pH.  Receptors immunològics que detecten patògens. Nociceptors que envien senyals de dolor en resposta a irritació o ferida. Les cèl·lules que segreguen hormones envien senyals al cervell per regular la sensació de gana o sacietat.

Proprioceptors
Receptors mecànics situats als músculs, articulacions i oïda interna. A cada una de les articulacions del cos (unes 15 de les extremitats més els moviments fins de mans, peus i columna) i els músculs que les mouen es recull informació sobre l’angle, velocitat i esforç del moviment. Equilibri, recullen el moviment, i posició del cos respecte de la gravetat.

Receptors d’hormones
Gana i set. Hipotàlem: Aquí s’enllaça el sistema endocrí amb el sistema nerviós. Hi ha receptors per la Ghrelina (gana) i Leptina (sacietat), insulina (sucre), Corticotropina (estrès), antidiurètic (hidratació), Orexina (estar despert), Melanocortina (gana), neuropèptids (gana i energia).
Fatiga. Distribuïts per tot el cos hi ha receptors per Cortisol (estrès i fatiga), adrenalina (epinefrina i norepinmefrina, resposta d’alerta), Serotonina (neurotransmissor que regula l’ànim, son i gana), Dopamina (motivació), tiroides (energia i metabolisme), melatonina (alerta).
Desig sexual, libido. Testosterona i estrogens i dopamina són detectats per receptors al nucleus accumbens.
L’estimació seria difícil però seria al voltant dels milions.

La nostra “interfase”
[La nostra “finestra” al món exterior seria de l’ordre de 5M-20M, la nostra monitorització mecànica sobre moviment i digestió 10m, la monitorització de danys amb nociceptors 20M i la nostra monitorització sobre la fisiologia a través del sistema endocrí, de 5M. Un cervell artificial que volgués simular la nostra experiència amb prou granularitat, hauria d’aportar un input de 10M]

  • Vista: 126M de receptors a 1.2M neurones
  • Oïda: 100m
  • Tacte: 100M de receptors [potser menys neurones], potser 20M serien nociceptors.
  • Olfacte: 7M
  • Gust: 50m
  • nociceptors [dolor]: 20M Salut, els símptomes
  • Interoceptors intestins: estimació 2m
  • Propioceptors musculars: estimació 5m
  • Receptors d’hormones (gana, set, fatiga/energia, desig sexual): 5M

Percepció

Introducció

[Estem desperts i atents al món, què passa? Pinillos: “la percepció és un procés psicofísic pel qual els estímuls se’ns manifesten com a món][Els receptors transformen un conjunt d’estímuls, externs i interns, en senyals a les neurones. Què fa el cervell amb ells? Com es construeix un món de percepcions? De què ens adonem? Com integrem les dades diverses en percepció? Què descartem i què posem al centre de la nostra atenció? Quin paper hi té l’aprenentatge, la memòria i les expectatives?]

[El subjecte no és una màquina que percep passivament. La percepció és part d’un procés de conducta, “mirar, identificar situació i actuar”, amb una funció de cara a la supervivència de l’organisme [encara que més endavant pugui aparèixer “curiositat pura”, aquesta deriva de la necessitat de disposar d’una bona representació del món]. [Podríem dir que, almenys inicialment, l’home no és una màquina de conèixer sinó una màquina de menjar,] Això vol dir que el subjecte no mira de manera indiferent i exhaustiva, sinó que mira allò que l’interessa. Hi ha doncs un estat d’alerta i una intencionalitat. [Però després s’inverteix, si al començament aprenem a pensar per menjar millor, després mengem per tenir pensaments agradables].

[la percepció no és només un input. Hi ha un aprenentatge perceptiu i una resposta perceptiva]

Avui predomina el model de la percepció com a un procés de inferència bayesiana, “predictive coding”. El cervell té un model generatiu del món (probabilitats “a priori”) i combina aquesta predicció amb les dades sensorials (probabilitat “d’evidència”) per produir la percepció final (probabilitat “a posteriori”). Es comparen constantment les prediccions amb l’entrada sensorial. Si coincideixen → percepció estable. Si no → error de predicció → s’actualitza el model (aprenentatge) o es reinterpreta la dada. [Recorda l’asimilació-acomodació de Piaget que en lloc d’esquemes s’aplica a percepcions en qüestió de segons].
En situacions estables, familiars i amb moltes prediccions possibles, domina el model descendent: percebem el que esperem. En situacions noves, sorolloses o amb canvis sobtats, domina el processament ascendent: les dades sensorials forcen una correcció del model. El cervell no integra dades passivament; les interpreta activament des d’un model intern. Aquest model és tan important que pot generar percepcions al·lucinatòries (sense dada externa) o ignorar dades reals (si no encaixen amb la predicció). [en els escans d’equipatge als aeroports de tant en tant s’insereix la imatge d’una arma per mantenri alerta el personal.]
[Igual que a nivell de vigília podem estar en mode DMN en pilot automàtic, o atenció, aquí tenim una idea de l’entorn que mé so menys confirmem, o explorem si realment n’hi ha una altra que ens interessa, o explorem si alguna cosa ens sobresalta]

Introducció i model bàsic
[inventari previ, què percebem? Objectes en l’espai amb formes i colors, olors, un món amb arbres, plantes i animals, edificis i persones. Gust i textura en el menjar, sons, el vent a la pell, el cop i la carícia, >> [[sembla que l’estudi de la percepció és el món de FORA, i l’autopercepció serien les emocions ?]]
(WK) No rebem els senyals dels receptors de manera passiva, els seleccionem i agrupem segons certes regles.  Està condicionat per l’aprenentatge, memòria, atenció i expectatives del subjecte. Es passa d’informació de baix nivell a informació d’alt nivell [ex, de píxels a formes i conceptes. La complexitat d’aquest procés s’ha posat de manifest en la dificultat que ha tingut la AI per que els sistemes reconeguessin objectes.]
Es pot debatre si la informació sensible és prou rica per integrar-se en una percepció o bé si es tracta d’un procés en que tenim una hipòtesi sobre el món i la sotmetem a prova.
Model: Un objectes del món real, estímul o objecte distal, interactua amb els receptors intercanviant energia o reaccions químiques. Els receptors ho transformen a activitat neuronal, transducció, un estímul proximal que el cervell processa recreant una imatge de l’objecte distal, la percepció. [ex. veure una sabata, interpretar un so determinat com “està sonant el telèfon”, que segons l’expectativa podria ser, la meva filla de qui estic esperant la trucada].
(Pinillos) Cal recordar amb Müller que el que “sentim” ho defineix el receptor [seran sons si arriba pel nervi auditiu, imatges si pel nervi òptic, podríem substituir la realitat exterior per impulsos als terminals]. No rebem dades sensorials que integrem de manera conscient. Això ho hem fet a un nivell profund i el que ens arriben ja són percepcions [objectes amb forma i color] i és només per abstracció que arribem a les qualitats primàries [forma i color]. L’estímul no ho és fins que arriba al cervell. Quan es forma el percept cal considerar-ho una resposta, a desgrat dels conductistes, una resposta tan vàlida com un moviment.

[Les “dimensions” del món, escenari, esdevenir, significat]
[(Pinillos) Hi ha dues experiències bàsiques del món que se’ns dóna, el sincrònic, com trobem el món en un moment donat, objectes en l’espai, i el diacrònic, el corrent de consciència.]

  • Configuració i Gestalt
    L’escola de la Gestalt va mostrar que percebíem el món [objectes en l’espai] segons unes determinades lleis que ens presenten objectes i no una suma d’estímuls. [la suma es faria a nivell inconscient? Potser la noció de representació distribuïda de xarxes neuronals en pot donar raó]
  • Corrent de consciència
    Henri Bergson en filosofia i William James als seus Principles of Psychology han indicat que l’experiència consisteix en un “camp organitzat figuralment” i un esdevenir sense interrupció. Els canvis d’un moment a l’altre en la qualitat de la consciència mai no són abruptes [i la sorpresa?]. Encara que hi hagi una interrupció, la consciència se sent com a formant part del mateix jo [invariants].
  • Significació
    [Pinillos aquí és poc clar 199] Hi ha una relació entre l’activitat perceptiva i la intel·ligència del subjecte. El percebut té un significat i es pot considerar una forma de coneixement [s’enmarca en el model del món que tenim, conmfirmant-lo o corregint-lo.]. Experiments de figures ambigües com la jove/sogra, conill/ànec.  El significat s’emmarca en les expectatives del subjecte. Pinillos recupera la distinció escolàstica entre la simplex aprehensio, [rebem dada] i el iudicium que és quan ens pronunciem dient què és.
    [Com que la percepció és intencional i està afectada per la motivació i interessos del subjecte, la situació social i cultural (biografies H6XXX, H9XXX) pot influenciar-la. Tal com dèiem abans, almenys inicialment, l’home no és una màquina de conèixer, sinó de menjar, i els objectes percebuts rebien un cert valor de cara a la supervivència. Així el nombre d’hores en dejú es correlaciona amb les respostes perceptives relacionades amb l’aliment [La percepció no és neutre sinó que l’atenció dirigida s’atén a les necessitats. Així els primitius no classifiquen les plantes com ho farien els botànics sinó en comestible, útil, indiferent i perillosa]. Un altre experiment mostra que, amb monedes de la mateixa mida, es veuen més grans les que tenen més valor.

La percepció de la realitat

  • Percepció d’objectes i figures. Objecte permanent. Segueixen les lleis d’organització de configuració que va descobrir la Gestalt, figura sobre fons, agrupació, etc. A més de la integració figural [organització de les dades espacials en una estructura figura-fons], hi ha una integració temporal que permet a l’organisme de fer durar les seves configuracions perceptives a desgrat de les variacions inevitables de l’estimulació [correspondria al temps de la memòria sensible <1s? Això voldria dir que tota dada que rep la nostra atenció ocupa un quantum mínim de temps? Això implicaria a més que mentre dura aquesta ocupació no estem disponibles per a una altra dada? No vol dir també que el flux de consciència, si bé no s’interromp, està compost per unitats discretes d’una mida mínima?][La realitat consisteix en objectes que es mouen en l’espai]
    [L’adquisició de l’objecte permanent és un cas d’aprenentatge perceptiu, [estadis Piaget, Gesell]
  • Percepció de relacions
    Es obvi que en l’adquisició de l’objecte permanent s’han adquirit també relacions entre les parts i dades sensibles, més que no pas valors absoluts. [Així podem reconèixer una figura humana reduïda encara que no tingui els valors normals, com és el cas de ninots i nines]. L’adquisició de relacions no era gaire acceptada per conductistes que, en principi, només acceptarien estímuls purs. La prova de que no és així és que es poden entrenar gallines perquè responguin a una relació, per exemple, la diferència d’intensitat de gris entre dues targes. La resposta depèn de la relació, no de la intensitat absoluta de gris.
  • Percepció de mida, profunditat i espai. En principi la mida de l’objecte ve donat per la mida de la imatge retinal. Això es veu alterat pel fet que tendim a mantenir constant la mida de l’objecte respecte de petites variacions (Thouless 1931: una moneda inclinada és una elipsi que seguim veient rodona). La percepció de l’espai on es troben els objectes es fa per la vista [camp visual i posicions relatives de les imatges dels objectes, la nitidesa i velocitat de moviment segons la llunyania, la variació amb la distància segons les lleis de la perspectiva] i es complementa amb d’altres dades com l’esforç d’acomodació dels ulls, l’equilibri per [referir la vertical i l’horitzontal], el so [eco i acústica de l’espai com els ratpenats], etc. [La percepció dels objectes en diferents punts de l’espai s’hauria de complementar amb la manipulació d’objectes rígids, desplaçaments i rotacions que faran intuïtiva la geometria de l’espai euclidià (M3210)] [La conservació de relacions de la forma dels cossos en diferents punts de l’espai, adquirida per a.perceptiu H1836, recull de manera implícita les lleis de transformacions projectives (M3240). La manipulació dels cossos rígids equival a transformacions de congruència [el cos ocupa els mateixos espais] (M3210). És a través d’aquesta manipulació i l’experiència del nostre propi cos movent-se en l’espai que la geometria de l’espai euclidià serà intuïtiva per nosaltres.]
  • Percepció del moviment. Es combina una integració del moviment de la imatge en la retina amb la percepció del moviment muscular que fa girar el cap i els ulls [A ull constant el moviment de la imatge correspon al de l’objecte]. D’altres modalitats poden ser la percepció de desplaçaments de cossos al llarg de la nostra pell o la percepció del desplaçament del nostre propi cos on, a més de la vista hi intervenen l’equilibri i els propioceptors musculars (H16xx). [Aquí percebem la variació de la relació de la figura sobre un fons, el prototipus seria un punt que es desplaça al llarg d’una recta graduada].
  • Percepció del temps i el canvi. [A més del canvi que suposa el despaçament en l’espai, hi ha el canvi qualitatiu. En el canvi, hi ha una part que varia mentre que una altra es conserva. Així percebem la realitat com un continu, tant per les relacions simultànies entre objectes coexistents en l’espai, com pels fets que es van succeint. En el canvi de color o temperatura es conserva la forma. En el creixement d’una planta o una ànima, almenys entre moments no gaire distants, es conserven les proporcions entre les parts. La realitat no és un seguit de diapositives aleatòries sinó quelcom compacte i continu. Un altre aspecte unificador de l’experiència de la realitat és la conservació del “jo” com a espectador i actor. Tot acte perceptiu és un “jo veig” i aquesta és una relació que es conserva ja que jo m’autoidentifico contínuament]. D’una banda es pot dir que el temps “es presenta com l’experiència de l’esdevenir, un fluir existencial que no es pot aturar, fent del present una transició incapturable entre l’abans i el després” [però el fet que les percepcions durin un mínim de temps, donaria una unitat mínima durant la qual les coses es mantindrien constants i que podríem identificar com a present]. De l’altra tenim el temps científic mesurat usant com a patró un sistema amb canvis regulars com pot ser el pèndol [el temps és percepció de canvi i encara que sovint tendim a pensar-lo com una magnitud espacial, aquesta transposició duu a extrapolacions no sempre lícites, com el viatge en el temps].
    Com a percepció del canvi, el present seria l’interval durant el qual les coses es mantenen constants i per tant la seva durada varia segons el que estiguem observant; pot ser el pols, la respiració (percepció interna del temps). Aquests intervals, unitats “ara” poden arribar fins als 5 segons. Els experiments de laboratori (P 191) mostren que se sobreestima la durada d’intervals menors a un segon i s’infraestima la dels altres. Si el que observem no són fenomens fisiològics sino els canvis de records, vivències o emocions, el seguit d'”ara”s és molt més difícil d’establir.
    L’organisme té capacitat d’estimar aproximadament intervals de temps més llargs mitjançant els ritmes circadiaris  que tenen una durada d’unes 24 hores.  Es diu que amb l’edat el temps passa més de pressa. També passa el mateix quan l’experiència viscuda és interessant i absorbeix la nostra atenció [els estius de petit eren infinits. Serà que hi ha menys intervals de repòs. I l’experiència contemplativa on els instants són plens i alhora freguen la intemporalitat?].
    [a banda del desplaçament d’objectes, quins altres canvis percebem? color i llum, temperatura, so]
  • percepció de la realitat social
    [Pinillos sembla que tracta, no la percepció d’altres persones sinó la influència del context cultural, per exemple que, a igualtat de mida, les monedes que sabem que tenen més valor són percebudes com a més grans]
    (WK) La percepció social o interpersonal tracta de com ens formem impressions i fem inferències [atribuïm estats interns] sobre l’altra gent. Avaluem situacions que situem en un marc de normes socials. A partir de l’expressió del rostre, del to de veu o la postura del cos podem inferir les emocions de l’altre. El que atribuïm als altres està influït per la nostra situació. (Firtz Heider 1958) Per exemple, els que tenen una bona posició atribueixen a mancances internes i no a factors externs la pobresa d’altres persones.  (fem hipòtesis sobre factors interns o externs (situació)).
    Parla: els oients són capaços de distingir mots en condicions molt diverses [soroll ambient, diferent afinació i accent] Es té en compte també el moviment dels llavis. Podem reconèixer un mot encara que manqui un fonema.
    Rostres: reconeixem els rostres i les seves expressions (Darwin i l’expressió de les emocions).
    El tacte: el tacte afectiu és processat de manera diferent.
    [ La percepció dels altres subjectes com a diferents dels objectes, obeeix a l’observació de semblança cultural i de conducta. La inferència perceptiva els atribuiria una consciència semblant a la que jo experimento.) Òbviament la diferència fonamental amb els altres objectes i animals és que els subjectes parlen i que tenen una vida interrelacionada. Però fins i tot a nivell subsimbòlic sembla que es pot parlar d’una percepció de la realitat social.] [>> la qüestió del solipsism.
  • Percepció de decidir [agency]
    Adonar-se d’haver pres una decisió. Els esquizofrènics no la tenen. L’experiment de Libet de 1983 mostra un retard entre l’activitat neuronal i la consciència d’haver pres la decisió.

Teories

  • Estructuralisme de Wundt i Titchener. Es proposaven descobrir l’estructura de la ment, mirant de trobar els seus components elements i com s’integraven. Es presentava un objecte i es preguntava sobre la forma, color, totes les qualitats elementals. A partir d’aquí, l’associació havia de donar raó de la construcció de l’objecte percebut.
  • La Gestalt mostrarà que el que es presenta a la consciència és el tot i que arribem a les qualitats elementals per abstracció [vol dir que la integració dels estímuls es fa sense ser-ne conscient]
  • El Funcionalisme de James relaciona la percepció amb les intencions i motivacions del subjecte; així s’explicaria perquè percebem algunes coses i d’altres no (enfoquem al que ens interessa, filtrem, no ho recollim tot).
  • Bruner i Postman (1949) fan notar la importància de les expectatives, (tenim unes hipòtesis sobre el que ens envolta que es veuen confirmades o corregides).
  • Donald Hebb (1949), hipòtesi de la plasticitat de les neurones en l’aprenentatge perceptiu.
  • Gibson a “The Ecological Approach to Visual Perception” (1979) defensa que la percepció és un procés directe sense necessitat d’una elaboració cognitiva complexa. L’entorn proposa unes possibilitats d’interactuar, de fer-se accessible (affordance). Una cadira per seure, un mànec d’una porta per estirar. Té a veure amb el que més tard se’n dirà “usabilitat”. Els estímuls de l’entorn presenten uns invariants que poden ser detectats [les formes de la sensibilitat de Kant no s’ho poden inventar tot, els òrgans de la sensibilitat han evolucionat per adequar-se als invariants de la realitat]. Més que no pas basar-se en un model o imatge mental interior, la percepció es construiria a partir de la interacció amb l’entorn.
  • (Aprenentatge perceptiu)
    (Pinillos 195) Els experiments de Senden amb pacients operats de cataractes (1932) que en recuperar la vista, inicialment no copsaven els objectes tal com predeia la Gestalt, no identificaven un gat, o les mides d’uns llistons. William James ja havia dit que un nou nat tenia una confusió d’estímuls. [Fins que no anem veient què es repeteix i què no). Antecedents també de Berkeley, Locke i Voltaire. [Interpretem correctament la informació visual gràcies a la interacció física. Aquests experiments dels 60s indiquen el mateix que el moviment embodied cognition]
  • Pinillos, resposta perceptiva:”Una percepció és una resposta amb la mateixa entitat psicològica, si no més, que la reacció muscular que es vulgui. El que és, a desgrat de conductistes, és una resposta interior, o millor dit, un acte d’experiència, que el cas de la percepció pot tenir caràcter de resposta, i en de la imaginació i el pensament pot tenir-lo de proposta.”[tindrà caràcter de resposta ja que és la reacció a un input sensible (H1600), reacció que es fa d’una manera o altra segons l’aprenentatge perceptiu. La sortida del procés perceptiu -patró xarxa- pot ser l’entrada per un altre procés.] [Podríem parlar doncs de resposta perceptiva (H1930) com al resultat del procés pel qual les dades sensibles activen un patró estable o esquema. No només tindrem respostes estrictament perceptives en el sentit de la formació d’imatges corresponents a objectes externs, sinó també respostes afectives que correspondran a la formació d’estats afectius determinats].
  • Representacions distribuïdes i esquema a Parallel Distributed Processing.  [(invscons 1751)A partir dels esquemes de les xarxes neuronals adquirim objectes permanents, seqüències causa-efecte i situacions. Percebem la realitat com a un conjunt d’objectes en l’espai, amb propietats diverses, els que es poden tocar, menjar, com es mouen. Percebem regularitats i seqüències causa-efecte segons les accions que fem. Acabem tenint un model del món, del que és esperable]
  • [La neurociència indica que no rebem “informació neutra” sinó que anticipem què hi ha i ho contrastem]. Inferència Bayesiana.

Qüestions

Epistemologia
[Els sentits i la percepció, són un accés a la realitat tal com és?]
Antiguitat: Empèdocles, Demòcrit i Epicur van proposar que la percepció consistia en la interacció dels elements o àtoms emesos pels objectes, amb els òrgans del cos. Plató contraposava el coneixement de veritats matemàtiques i morals amb la informació imperfecta dels sentits. Aristòtil identifica matèria i forma i estableix com els òrgans capten la forma dels objectes. Els estoics ho van comparar amb la impressió que un segell deixava en una tauleta de cera. Els escèptics van remarcar que els sentits ens poden enganyar i que cal suspendre els judicis [fins a fer més proves?].
Moderna. Locke (1632–1704), la ment és una tabula rasa i tot el coneixement arriba a través dels cinc sentits. Hume (1711–1776) indica que rebem impressions a través dels sentits i formem idees a partir d’elles, però no podem afirmar gaire res del cert [si el sol sortirà demà]. Thomas Reid (1710–1796) s’adhereix a una filosofia del sentit comú i “direct realism” donant per bo el que ens dóna la percepció. Descartes  (1596–1650) parteix del dubte sobre el que ens arriba pels sentits i afirma que el coneixement vertader només arriba per la raó. Spinoza i Leibniz insistiran en l’existència d’idees innates que no hem rebut pels sentits. Kant a la filosofia crítica explica les idees innates com a [incrustades] en la nostra sensibilitat.
Contemporània. La fenomenologia de Husserl voldria centrar-se en l’experiència subjectiva i no en la discussió metafísica [però no aclareix res]. El pragmatisme de Peirce, William James i Dewey remarquen que el que compta és si la idea que tenim sobre el món tal com ens la donen les percepciosn, funciona o no, si ens permet predir i actuar sobre ell.  [un cop prenem les precaucions necessàries per evitar unes poques il·lusions òptiques, de què serveixen les distincions entre realitat en sí i realitat fenomènica?]

Informació vs experiència
L’experiència de la qualitat sensible, juntament amb les emocions, aporta un component que va més enllà de la simple informació. Cervell: Consciència i qualiaEls exemples en la filosofia de la ment.

Notes
(2010411 sensacions i emocions [les experiències rarament deuen ser informació sensorial pura, un color, una olor; deuen anar lligades a plaer-desagradable i records biogràfics.
[El palau de la memòria] [ què passa quan pensem, veiem imatges? potser escenes? escoltem la nostra veu en un monòleg interior? NY
[Edmund Burke fa un repàs de tots els sentits i els efectes que tenen quant a la bellesa i el sublim]

[La realitat com a contacte experimentat és el conjunt del que he vist amb els meus sentits, la realitat “ampliada” és el que veig amb els meus sentits amb ajudes: telescopis, microscopis, registres indirectes (fotos o informes del que han vist els altres), la realitat inferida és el model que m’han explicat. Jo veig el solar i el cementiri del Poblenou però em concebeixo que estic en el globus terrestre, no he vist cap àtom, però en tinc una imatge mental, podria veure els experiments.]

[La realitat com ens és donada és el que constitueix l’estímul, l’input per al “jo” com a sistema: nivells d’estímul-resposta hi ha, els podem examinar a nivell de senyal elètric a una cèl·lula, a nivell de percepte, un missatge simbòlic, una situació en una narració.]


Museu

  • Entrada: el món que m’envolta, objectes, formes, colors. El món dins meu.
  • Els sentits
  • Les lleis de la Gestalt , Teories The Illusion index   The Deceived brain
  • Què és la realitat, epistemologia, realitat percebuda, realitat inferida. La realitat com a estímul o input.

fitxa


Qüestions sobre la condició humana

La vida humana

Els límits

El jo

la vida bona


Els límits: animals, bogeria, augmentar enhanced

extensions amb drogues o iplants. esports on es permetin drogues (els pilots d’avió en prenen)

qüestions: amplair la condició humana? pròtesis, realitat augmentada, dopatge https://www.elnacional.cat/ca/esports/exnedador-olimpic-james-magnussen-es-dopara-intentar-batre-record-mundial_1156972_102.


Fragilitat i continuïtat del jo

  • Llibertat determinisme, identitat
  • Are You the Same Person You Used to Be?
  • Filosofia, un jo sense substància
  • Narrativitat: Hardy, spengemann, McIntyre
  • Reconstruir el jo, invariants
  • Identitats múltiples
  • Viure en el passat, present i futur, éssers amfibis
  • [a afegir: durant el viatge amb la furgoneta de 2023, només el canvi de rutina, de viure en 2m2 i estar en constant moviment, en lloc de torbar-me cada dia en el meu pis de A733, semblava com si jo fos un altre, les meves expectatives, diferents]el 4/7, revisava cronologia de 1560, memòries de 2004, i vivia el 2023.
  • Contemplació, sobre el jo,  fragilitat, Hume, Zen, centre de grevetat narrativa, llibertat i determinisme, antropologia determinista.
  • El jo i la seva fragilitat, identitat narrativa que va canviant, Sacks sobre que es manté un self en pacients amb demència
  • Els límits de la condició humana: la bogeria. Però no es planteja el tema que a mi em fascina més: si un boig és algú que perd el contacte amb la realitat, això voldria dir que la realitat és objectiva i la mateixa per a tots. Però en realitat tots vivim experiències diferents en el mateix món; més encara avui en què cadascu té la seva versió del que passa i titlla els altres de fake news. El jo i la personalitat “normals” que tindríem sota medicació serien l’autèntic mentre que l’estat de bogeria seria una deformació? O bé és a l’inrevés? En quin moment comencen a ser dependents o perillosos per a la societat i necessitem ser internats? Un cop evitat el mínim del perill per a la societat o ells mateixos, podem afavorir realitats alternatives, com certs tractaments de pacients amb alzheimer? L’exposició de Tosquelles no explica quins eren els diagnòstics dels malalts del sanatori, ni si el tractament tenia èxit. D’altres punts a explorar (1) la relació entre bogeria i geni, assenyalada en l’estudi de la melancolia de Dürer. (2) si tots els diagnòstics de les malalties mentals segons l’arbre del DSM els tenim tots, en alguna mesura.
    Més sobre els diferents modes o personalitats que tenim. Quan veig tota la gent que per estar bé va a un festival on s’emborratxa de música a tot volum i d’alcohol, ¿es tracta d’un alliberament que permet que aflori un jo més capaç de ser feliç? un jo que durant la setmana està amagat? Però aquest “jo” més autèntic no és capaç de conduir, o de fer una operació, o un càlcul ¿És que es tracta d’una fugida cap a una mena d’estat d’anestèsia? O és que som les dues coses alhora, com dues personalitats dissociades, una mena de Jekill i Hyde, i la tragèdia és que no podem ser les dues coses al mateix temps?
    Oliver Sacks i la reflexió sobre si la demència elimina la identitat o si, per al contrari, en mostra el que és essencial [ + el cas d’una persona que havia estat sempre severa i sèria, i en desenvolupar la demència es va tornar tendra i ballava; havia estat reprimint això tota la vida?]

La vida bona

Ikigai, que ens fa sentir vius

el sentit de la vida, Maslow

HELLO HAPPINESS: 2023 exposició Dresden. Deixar-se anar, emocions, esperança [que les coses poden millorar], estar amb gent, calma o pau [la indústria del wellness] , connexió amb la naturalesa.
→ connectar amb (0) Post fe de vida  (1)  Home > emocions > joia //  (2) Ha > 10 biografies, el patiment de guerres i fam, el patiment normal  // (3) Filosofia quina és la vida bona [ vida justa]


museu

Com hauria de ser un museu sobre la condició huamna?

Introducció El museu de l’home

[DHMD Dresde]: L’home transparent (imatges de l’home que ens dóna la ciència], viure i morir (de la primera cèl·lula a la mort i com ho viuen les diferents cultures), menjar i beure, sexualitat, moviment, la pell i el cabell (la frontera entre l’interior i l’exterior), Pensar (com funciona el cervell, què és la consciència?)

Evolució de l’espècie humana: arcantropins, paleoantropins, neoantropins, espècie humana

L’organisme humà. Anatomia (esquelet, múscls, circulatori, s nerviós, òrgans torax, abdomen, urogenitals, sentits, digestius al cap, epidermis), fisiologia (herència, digestió, excreció, respiració, circulació, músculs, regulació hrmonal, sistema nerviós autònom, sentits, sistema nerviós central) Moviment i conducta (reflexos, motilitat sosteniment, conducta vegetativa i instints, moviment voluntari, son i vigília, memòria, consciència, docuta human). Patologia.

Consciència i psiquisme (invscons). Evolució del psiquisme. Subjecte subsimbòlic: xarxes neuronals, senttis i impulsos, percepció, condicionament, respostes afectives i perceptives. Subjecte simbòlic: llenguatge, pensament. onducta patològica. [Subjecte persona:consciència, caràcter, personalitat. Herència i biografia]. Etapes de la vida. Guions. Biografies tipus a cada cultura.

museus de la vida humana DHMD.de Dresden, Wellcome collection Londres

museus ADJACENTS sobre la manera de viure història british, etnologia


Imatge i poesia

Exposició sobre la imatge humana:

Caixaforum. Veig l’exposició sobre la imatge humana. Peces interessants, com les d’Oscar Muñoz que coneixia d’una mostra a Lleida. Pensava com seria la meva exposició sobre el tema. Potser primer mirar d’identificar què volem representar, si un retrat, o una idea, i després quin aspecte de la idea, si la bellesa, o bé un altre concepte; si un retrat, si el volem afalagador, o mostrar les emocions, el pas del temps. Jo hi posaria els retrats de Holbein, extraordinaris, escultura grega, Oscar Muñoz, les expressions de Messerschmidt, el tema de la melancolia, el contrast entre Botero i Giacometti, Bernini, un dibuix d’un nen.

[identitat de fragments, Gormley]

 

 

Vides humanes

La vida humana

Biografies i novel·les.  Com són els dies.  Explicar una vida. l’experiència del jo narratiu     el sentit de la vida


Societats 100.000 vides humanes

 

Biografies tipus: els estadis del desenvolupament apliquen només a societats WEIRD (Western, Educated, Industrialized, Rich, Democratic)

Variació al llarg de la vida  (+ hipòtesi del lèxic per estudiar la vida humana és més el llenguatge que no metàfores ordinaor)

Dels informes dels psicòlegs a biografies i novel·les

[La meva tesina recollia els exemples a la filosofia de la ment per concloure que es limitaven a aspectes molt simples de la vida humana, com pot ser la percepció. Per tant, seria presumptuós pretendre ser una candidata a substituir les altres reflexions sobre la condició humana.

Com és ésser un humà? Hem de tenir l’experiència de mamar un pit, ser abraçat, agafar una cullera, fer unes primeres passes, passar fred i calor, escoltar una cançó, que ens expliquin un conte, aprendre a llegir, entendre què és un triangle, jugar amb els amics, enamorar-se, patiment i frustració, pensar com voldríem que fos la nostra vida, estimar i odiar.

Al final de la reflexió sobre llibertat i determinisme, canviava la pregunta sobre si ens regeix una causalitat diferent de la del món físic per la pregunta sobre si érem un subconjunt de la realitat física amb una causalitat complexa. I m’adonava que que era incorrecte pensar que teníem una identitat fixa, establerta per l’herència genètica, que el que anomenaríem “jo”, és molt fràgil i que l’existència d’un invariant només es podia justificar per la continuïtat del cos i la continuïtat de la història que ens expliquem a nosaltres mateixos. (El jo. Invariants i continuïtat narrativa). Els humans tenim una causalitat complexa. La situació on ens trobem ara depèn de decisions preses en el passat. I aquestes es basaven en un futur imaginat, un futur segurament diferent del present actual.

[afegir pàgina sobre les tries que fem un com ens autodeterminem. enllaç a motivació on ja hi ha una nota sobre la feblesa de la voluntat, afegir una visió sobre la facultat de la voluntat a filosofia

FOMO fear of missing out
FOBO fear of better option

 

sobre la complexitat de la causalitat humana i que les eleccions que fem ens duen a resultats inesperats, article newyorker les Paul
ore poetic than redundant. “For many big life choices, we only learn what we need to know after we’ve done it, and we change ourselves in the process of doing it,” she writes. Paul argues for revelation. She contends that we should make our choices with humility—on the basis of “whether we want to discover who we’ll become.”

]


explicar un humà, antropologia determinista
Prèviament, “què som” a cada moment? Tindríem els resultats dels tests de personalitat i intel·ligència. La nostra adreça, ocupació, estat civil, la nostra narració, quina ha estat la nostra vida fins ara, quines esperances teníem que no s’han complert i quines si, què esperem del futur.
La “càrrega del sistema”, seria la nostra herència genètica, les condicions inicials, els nostres pares i ventre matern, i després les coses que ens han anat passant, el nostre projecte de vida i les eleccions que hem anat fent.

[

[

la vida com a viatge, o com a visita a un museu  afegir a la vida bona]

Així que per copsar la condició humana hem d’anar a les biografies, autobiografies, el teatre, les novel·les o els films. Hem d’anar a les històries.


Com són els dies

Tenim les rutines diàries.    Estadístiques fictícies.

Quina part és conscient? [CGPT] Els estudis sobre atenció, amb imatges fMRI o experiments, revelen que molta part de la nostra vida transcorre en mode automàtic, sense necessitat prestar-hi atenció. L’exemple clàssic ´que podem conduir cada dia a la feina sense prestar atenció i no obstant aturant-nos a cada semàfor, mantenint la distància amb els altres cotxes i arribant a lloc. Daniel Kahneman ha proposat una teoria dual de la ment, un sistema que treballa automàticament sense control voluntari i l’altre que requereix processos de pensament conscient. (Intel·ligència, Kahneman)

Quines eleccions fem realment? quin és el domini on exercim la llibertat? ( les eleccions )

llibertat i determinisme


Explicar una vida

En la vida, què fem? què ens passa? [una biografia ens “explica” una vida atenent a:

Inicial:

  • El context de la família i societat on ha nascut. [cada societat té un ventall de biografies guions de vida possibles (  100.000 de vides i la ruleta dels destins).
  • les fortaleses i febleses físiques, les habilitats innates, talents

Coses que van passant

  • [entorn físic] un terratrèmol, una sequera, un accident, una malaltia.
  • [entorn relacional o social]. Pares fills, veins, amics, amors
  • el tipus de relació amb els pares (quants arguments de llibres o guions de films es basen la manca de reconeixement dels pares!), mestres, bandes. (els SIMS), amors i desamors, amics i enemics (atacs per gènere, religió, nació, invasions), les oportunitats de feina. Societats, grups, activitats  Les relacions humanes
  • entorn cultural], les idees o mems que ens arriben, els que acceptem, els que rebutgem.

Com es viu el que va passant, com s’autodetermina

  • com experimenta el protagonista el que li passa, el monòleg interior.  El viure amfibi en el present, passat i futur. La narració autobiogràfica que va definint els capítols futurs i revisant els passats.
  • les eleccions que fa en funció del que sent, el futur que s’imagina; què estudiar, per a què lluitar, a qui servir, projectes

Generar històries

[per a un museu de biografies podem imaginar eines que generin biografies a partir d’uns personatges i un escenari.

 

 

les relacions [veure societats]

Arthur Schopenhauer va utilitzar la metàfora dels porcs espins a la seva obra *Parerga i Paralipomena* (1851), concretament en un passatge on explica la dificultat de les relacions humanes. Segons aquesta metàfora, els humans són com porcs espins en un dia fred: si s’acosten massa, es fan mal amb les seves punxes, però si s’allunyen, passen fred. Això il·lustra com la necessitat de companyia i la tendència a ferir-se mútuament creen una tensió en les relacions interpersonals.


La mort

LA MORT

Viatge a un altre lloc [fugida]
Toteninsel d’Arnold Böcklin
[en un cementiri, baixar les escales d’un panteó,
arribar al cel, uns núvols, un tancat amb sant pere de porter, i a dins una ciutat de vacances per a la tercera edat]
el món de les ombres dels grecs
—————-

infelicitat:  patiment,   la indústria de la salvació


Psicologia

La vida humana :   L’experiència humana   El cos humà  Cervell, Xarxa neuronal  |  Psicologia  |  Vides humanes

Introducció: camp semàntic i història, aplicació professional, preguntes
Vigília i son    Sensacions i percepció   Aprenentatge    Desenvolupament     Memòria    Intel·ligència, imaginació     Afectivitat, motivació      Personalitat    Psicologia social    Salut mental  Discussió     Museu


Introducció, Història

Què trobem, la vida humana en general: Introducció

Camp semàntic. Etimologia

Avui la psicologia es defineix com (WK) “l’estudi científic de la ment i la conducta. El seu objecte inclou tant la conducta d’humans com no humans, fenòmens conscients i inconscients, processos mentals com pensaments, sentiments i motius”.  De manera extensiva veiem que tracta, les sensacions i percepció, aprenentatge i memòria, intel·ligència i solució de problemes, emocions i motivació, desenvolupament, personalitat, i trastorns.

Biological psychologists seek an understanding of the emergent properties of brains, linking the discipline to neuroscience. As social scientists, psychologists aim to understand the behavior of individuals and groups.[2][3]

La EB en la versió online de 2024 la defineix com “ciència de la conducta dels éssers humans actuant sols o en grups”. La versió impresa de 1990: Scientific discipline that studies mental processes and behaviour in humans and other animals. Literally meaning “the study of the mind,” psychology focuses on both individual and group behaviour. Clinical psychology is concerned with the diagnosis and treatment of mental disorders. Other specialized fields of psychology include child psychology, educational psychology, sports psychology, social psychology, and comparative psychology. The issues studied by psychologists cover a wide spectrum, including learning, cognition, intelligence, motivation, emotion, perception, personality, and the extent to which individual differences are shaped by genetics or environment. The methods used in psychological research include observation, interviews, psychological testing, laboratory experimentation, and statistical analysis.
(Print 1990).
Psychology is the science of behaviour in human be- ings acting alone or in groups. Although there are no clear-cut distinctions between psychology and vari- ous related disciplines of the biological and social sciences, it can be said that the psychologist makes statements that describe behaviour in response to a variety of stimuli, turning to physiology and neurophysiology to demonstrate mechanisms by which the effects are produced. The psy- chologist also deals with the individual mechanisms that underlie the group and social phenomena studied by the sociologist. In general, the psychologist is interested in the whole individual in his relation to his surroundings and himself. The question of whether psychology is a biological science or a social science has been a point of contention among some scholars.

“Psique” ve del grec “ψυχή” (psūkhḗ), ànima, ment, esperit. Deriva del verb “ψύχω” (psūkhō), que vol dir “bufar”, “insuflar”, respirar. [Recull la idea fonamental dels éssers vius movent-se per una força invisible com l’aire, o com si retornem a la vida algú fent-li la respiració artificial bufant-lil a dins de manera que torni a respirar].
“Anima” i “animus” deriven de l’arrel protoindoeuropea “ane-“, que significa precisament “bufar, respirar”. És la mateixa arrel que genera el grec “anemos” (ἄνεμος), “vent” —d’on ve “anemòmetre”— i el sànscrit “aniti” (“respira”).
En llatí clàssic els dos termes tenien matisos diferenciats. “Anima” era l’alè vital, el principi que manté viu el cos —més proper al grec “psyche” en el seu sentit físic. D’aquí “animare” (donar vida), i la distinció entre “animatus” i “inanimatus” que encara usem. “Animus” era més aviat la ment, la voluntat, el caràcter, la seu dels pensaments i les emocions —més proper al grec “nous”. Ciceró i Virgili els usaven amb aquesta distinció, tot i que sovint s’alternaven.

La idea de l’alè interior com a font de vida es troba en moltes tradicions.
Pròxim Orient. A Mesopotàmia, els sumeris i acadis tenien el concepte de “zaqiqu” o “ziqiqu”, un esperit associat al vent i a l’alè que habitava els éssers vius. A l’Egipte antic, el “ka” era la força vital, i el “ba” —representat com un ocell amb cap humà— era l’ànima que abandona el cos en la mort, volant lliurement: la imatge del vol és inseparable de l’aire. El ritual d’obertura de la boca en els funerals egipcis restituïa literalment l’alè al difunt. A l’Antic Testament, la paraula hebrea “ruah” significa alhora vent, alè i esperit. És el mateix terme que apareix quan “l’esperit de Déu planava sobre les aigües” al Gènesi, i quan Déu insufla “nishmat hayim” —l’alè de vida— al primer home. El grec “pneuma” hereta exactament aquesta ambigüitat: vent, alè, esperit. Tota la pneumatologia cristiana (Pentecosta, el Paràclit) es construeix sobre aquesta metàfora.
Índia. A l’hinduisme, el “prana” és la força vital que circula per l’interior del cos a través dels “nadis” (canals). El yoga es construeix literalment sobre el control de l’alè com a accés a aquesta força. Els “Upanishads” identifiquen el “prana” amb el “brahman” universal: l’alè individual és una fracció de l’alè còsmic. Al budisme primitiu, el “vāyu” (vent) és un dels quatre elements constitutius de la matèria viva.
Xina. El “qi” (氣) és potser l’equivalent més elaborat doctrinalment. El caràcter combina “vapor” i “arròs” —la respiració i el que la sustenta. Tota la medicina tradicional xinesa, les arts marcials internes i el taoisme es basen en la circulació del “qi”. El Tao te Ching descriu el “qi” com el que omple l’espai entre el cel i la terra, animant tot el que existeix.
Amèrica. També es troba en els indígenes americans, Els lakota parlen del “niya” (alè vital) i del “nagila” (ànima-ombra). Per als maies, el “ik'” significa alhora vent, alè i vida —i en els textos del Popol Vuh, els déus creen els humans bufant vida sobre la matèria. Entre els aztecs, el “ehecatl” era Quetzalcóatl en la seva forma de déu del vent, el qui havia creat la humanitat actual.
Àfrica. El concepte yoruba de “emi” designa l’alè com a principi vital individual, distint de l'”ori” (destí personal). En moltes tradicions bantu, el terme per a ànima deriva de la mateixa arrel que “respirar”. El concepte zulú de “umoya” significa vent, aire i esperit alhora.
Polinèsia. El “mana” melanesi i polinesio és una força invisible que pot concentrar-se en persones, objectes o llocs —menys clarament “aèria” que altres versions, però comparteix la invisibilitat i la circulació. En hawaià, “ha” és l’alè sagrat, i el salut tradicional “aloha” conté precisament aquesta arrel: “alo” (presència) + “ha” (alè).

La modernitat va substituir l’alè vital per l’electricitat neuronal, però la intuïció de fons —que la vida és una energia que circula i que la mort és la seva absència— continua sent la mateixa pregunta.

Mary Shelley (1818) sabia del debat científic de l’època sobre el galvanisme —els experiments de Luigi Galvani, que als anys 1780-90 havia fet contreure músculs de granota amb descàrregues elèctriques, i els del seu nebot Giovanni Aldini, que l’any 1803 va aplicar electricitat a cadàvers humans a Londres provocant moviments i expressions facials davant d’un públic escandalitzat. Mentre que a la novel·la no es detalla quin és el “principi de la vida” que fa servir Frankenstein, al film de James Whale del 1931 veiem el científic boig intentant recollir l’energia dels llamps d’una tempesta i transmetre’ls als electrodes al coll. [Al final, no som un conjunt de matèria que es mou per senyals elèctrics? Quan fem anar un desfribil·lador per per reanimar algú que ha patit una aturada cardíaca, som uns petits Frankensteins].

En el Golem, el rabí dóna vida a una figura de fang amb la paraula, escrivint “emet” (אמת, “veritat”) al front de la figura, o inserint un paper amb el nom de Déu (“Shem”) a la boca o als llavis. Esborrar la primera lletra converteix “emet” en “met” (מת, “mort”), i el Golem s’apaga. la paraula és predominant sobre l’alè. A diferència del Gènesi, on Déu insufla directament l’alè (“nishmat hayim”) al fang, en la tradició del Golem el mecanisme de vivificació és principalment verbal i escritural. Això reflecteix una teologia específicament jueva, la creació per la paraula, el “davar”. Déu crea el món parlant (“Déu digué: que hi hagi llum”), no bufant. El “Sefer Yetzirah”, text fonamental per a la tradició del Golem, descriu la creació com una combinació de lletres i nombres, no com un acte de respiració. Hi hauria un argument implícit sobre els límits humans que creen vida amb amb paraules i lletres —amb el llenguatge que Déu li ha donat— però no pot transmetre alè verdader. El Golem es mou però no parla, no té “ruah” completa. Alguns textos diuen explícitament que li manca l’ànima racional. Déu en canvi crea vida autèntica transmetent quelcom d’ell mateix, el seu alè diví.
Podem connectar-ho amb el debat actual sobre si al AI només manipulka símbols però no té consciència. [Jo diria que igual que els rabis donaven vida al fang amb paraules, ara els programadors donen vida intel·ligent als servidors introduint programes, els mecanismes “d’attention” són els nous “emet” i “shem”. Aquest mecanisme és especialment apte per a la metàfora, no és un algoritme que processa seqüencialment, sinó un que en cada moment pregunta “quines parts d’aquest text són rellevants per a qualsevol altra part?” —una mena de mirada global simultània que recorda la capacitat cabalística de veure connexions entre lletres no adjacents del Torah. El “Sefer Yetzirah” —el text fundacional per a la creació del Golem— descriu la creació de l’univers com una combinació de 22 lletres en totes les permutacions possibles. L’univers sencer és el resultat d’un espai combinatori exhaurit. Un model de llenguatge és exactament això: un espai de tokens i les seves probabilitats de combinació, entrenat per aproximar-se a l’estructura del llenguatge humà. El “Yetzirah” i un transformer comparteixen la intuïció que la realitat és, en el fons, combinatòria. Un altre paral·lelisme inquietant: en la tradició cabalística, el rabí que crea el Golem ha d’haver assolit un nivell altíssim de puresa i coneixement —la creació és perillosa per al creador mateix. Alguns textos adverteixen que crear un Golem sense la preparació adequada pot destruir el creador. La literatura sobre riscos de la IA ressona curiosament amb això. Hi ha una diferència però, el Golem no parla, però la IA sí. Quan el Golem es torna perillós, el rabí li esborra la primera lletra; els desenvolupadors d’IA, tenen accés a aquesta primera lletra? Saben on és el límit que, esborrat, apagaria el sistema? O han creat alguna cosa que, a diferència del Golem, no té una lletra al front que es pugui esborrar?

[Si seguíssim radicalment l’etimologia, la “psicologia” hauria d’haver estat la ciència dels éssers que respiren. El pas a “psique” designant la vida inetrior, pensament, sentiments, comença amb Plató. La “psyche” deixa de ser el principi de la vida, l’últim alè que s’escapa en morir, tal com o veia Homer, i es converteix en “vida interior”, el principi immortal, la seu del coneixement veritable, allò que existeix abans i després del cos. En Homer les ànimes a l’Hades eren ombres sense força, eidola. Plató inverteix completament aquesta jerarquia, i ho fa de manera radical i conscient. Al Fedó, Sòcrates argumenta que el cos és una presó, una font constant de confusió i error —els sentits enganyen, les passions distorsionen, les necessitats corporals distreuen. La psyche autèntica és la que s’allibera del cos i accedeix al món de les Formes eternes, que és el món veritable. La mort, doncs, no és una pèrdua sinó una alliberació. Concep la immortalitat de l’ànima [i un estat transcendent superior a l’immanent].
Pau, un fariseu format en ambient grec, rep la influència de Plató i rebutja el cos, però a la fi de la història, els cossos també ressuciten. La platonització profunda del cristianisme ve sobretot dels Pares alejandrins del segle II i III, Climent d’Alexandria i sobretot Orígenes, que va construir una teologia explícitament platònica on les ànimes preexisteixen, cauen en cossos materials com a càstig, i ascendeixen gradualment de retorn a Déu. Seria condemnat per heretgia, però la influència va ser molt gran [Calvinisme i la predestinació?]. Agustí d’Hipona, al segle IV-V, que havia estat platònic abans de convertir-se va introduir en la teologia cristiana occidental una desconfiança profunda del cos, del desig i de la voluntat carnal que marca tota la tradició posterior. Els evangelis no mostren un menyspreu per la vida terrenal. Aquest era una característica dels gnòstics, que van ser condemnats per heretgia però van influir molt.

Hi ha un fil que el connecta al Descartes, el cogito independent del cos, el racionalisme i la introspecció com a camí per arribar a la veritat. La psique ja no és l’alè de l’organisme. La neurociència contemporània és, en aquest sentit, un retorn a Homer, la ment és inseparable del cos.

Quan al segle XIX es vol crear una ciència empírica de la ment, s’agafa un terme —”psyche”— que ja portava dos mil anys de càrrega platònica i cristiana d’immaterialitat i immortalitat [amb la identificació de les facultats i passions de l’ànima Antropologia filosòfica ]. Christian Wolff havia introduit el terme el 1732 amb la seva “Psicologia empirica” [Aristòtil havai escrit “De Anima”]. És a dir, es construeix una ciència “naturalista” amb un nom que evoca exactament allò que el naturalisme vol superar.

Així quan el 1876 Dewey proposa la seva Classificació Decimal, la psicologia és un apartat de la filosofia, el 150, no de les ciències. El sistema està tan arrelat, que després de 150 de recerca empírica, segueix allà,  Skinner, Piaget i Kahneman al costat de Hegel i Tomàs d’Aquino.

Història

  • Introspecció, Wundt i James (1879-1900): corrent de consciència, sensacions [què ens passa pel cap?]
  • Psicoanàlisi, Freud Jung (1900-1940): son i vigília, motivació i emocions, desenvolupament. [la vida mental com a camp de forces]
  • Gestalt, Wertheimer  (1910-1940): percepció.
  • Conductisme, Watson, Skinner  (1913-1960): aprenentatge, intel·ligència, llenguatge, motivació i emocions, desenvolupament. [com modifiquen la codnucta els premis i els càstigs?]
  • Psic. del desenvolupament, Piaget/Vigotsky (1920-1980): aprenentatge, intel·ligència, llenguatge, desenvolupament. [com construïm capacitats d’entendre el món?]
  • Cognitiu, Miller, Neisser (1950s–1980s): sensació, percepció, aprenentatge, intel·ligència, llenguatge. [la ment com a sistema que processa símbols i soluciona problemes]
  • Connexionisme (50-80) [Com entrenem una xarxa neuronal per que reconegui patrons i raoni?]
  • Neurociència (1990s–avui): aporten a totes les àrees. Quina part del cervell s’activa quan fem una tasca determinada?]
  • [altres: Social [home subjecte de relacions], existencial humanístic (Maslow, Allport, Erich Fromm [ l’home com a quelcom que s’ha d’autorealitzar]

Cal assenyalar que que no hi ha una teoria global que abasti tots els aspectes de la conducta o vida mental, la majoria es limita a un camp. La psicologia de la personalitat bàsicament proposa una taxonomia.

Aplicació professional

  • 25% Clínica i Salut (Teràpia)
  • 23,5% Intervenció Social  (població envellida, integració d’immigrants, violència de gènere i infantil)
  • 22,2% Psicologia Educativa
  • ?% Treball i Organitzacions (Recursos Humans i Selecció). [tests d’intel·ligència i personalitat]
  • Altres: Psicologia Jurídica i Forense (informes i peritatges judicials). Psicologia de l’Esport. Psicologia de la Intervenció en Emergències i Catàstrofes.  Màrqueting i Psicologia del Consumidor, anàlisi del comportament de compra

galeria

Preguntes

  • Com emergeix la conducta humana a partir de l’organisme i cervell animal?
  • Com expliquem la conducta d’un individu?
    • [encès/ apagat, son vigília]
    • [si encès: motivació, emocions + sensacions i percepció] → conducta 1: repertori de respostes heretades → conducta2: repertori de conductes apreses → conducta3: repertori de conducta pensada o ensenyada pel grup. (conducta4 resultat resolució forces id-ego-superego)
  • Com som i com arribem a ser-ho? desenvolupament, intel·ligència, personalitat. Psicometria
  • [Com deixem de funcionar? Podem ajudar al  patiment? → Salut mental]
  • Com expliquem la conducta d’un grup? [de la psicologia social a l’economia i sociologia i política]

Vigília, son, inconscient, somnis

Vigília, son, consciència, inconscient

Despert, adormit, ritme circadiari  i  El son  |  Atenció     l’inconscient   Somiar despert    Corrent de consciència    Qüestions: la vida de la ment   Museu   Articles

Somnis
IntroduccióEls somnis en les culturesInterpretacióSomnis lúcidsDiarisArtliteraturacinemaLa qüestió somni/realitat.


Sensacions i percepció

Receptors sensacions (interfasePercepció: Introducció, les dimensions del món, la percepció de la realitat    Teories  Qüestions   Museu


Aprenentatge

Introducció    |    Instints, conducta heretada   |  Condicionament clàssic, operant. Aprenentatge perceptiu. Aprenentatge social per imitació. Aprenentatges complexos. Piaget: acomodació i assimilació. Museu


Desenvolupament

Introducció  |   Herència i medi   |   Teories d’estadis cognitiu, afectiu i moral | Desenvolupament físic
Desenvolupament cognitiu   |  Llenguatge   |  Percepció del món i de si mateix
Emocions  i etapes psicosocials, Freud, Erikson   |   Discussió     |   Museu


Memòria

Introducció    Filosofia    Psicologia   Tipus i neurologia    Model   Memòria i estat mental    Vida humana com a memòria canviant   Memòria col·lectiva   Altres    Museu


Intel·ligència, Imaginació

Intel·ligència

Introducció   |   Filosofia     | Intel·ligència en animals    AI    |    Tests d’intel·ligència  Els genis  |  Teories  Psicologia    |     Preverbal : joc, somni, ritu, dibuix, imaginació   |   Llenguatge    |    Pensament i solució de problemes     Discussió: l’estupidesa  Què vol dir entendre, AI  |  Museu

Imaginació: Introducció    Filosofia     Psicologia      Discussió


Afectivitat i motivació

Afectivitat

Introducció  |   Emocions a la filosofia i literatura   |  Teories psicologia   |   Neurologia, plaer i dolor  DolorPlaerhomeostasi |  Aspectes i funcions  |  Emocions, sentiments, estat d’ànim i temperament  |  Classificació   riureansietat  |   Regulació  |  Emocions al món   |    Qüestions       // (Experiència afectiva: Emocions i sentiments )   Un museu de les emocions

Motivació

DefinicionsComponentsTipus (Maslow). TeoriesDiscussió, Acràsia, Llibertat. Museu


Personalitat

Introducció  |   Models històrics 4 temperaments, frenologia   |    Somatotipus   |   La psique com a conjunt de forces    |    Teories de trets i tests: Allport   MMPI   Cattell  Eysenck  Myers-Briggs    OCEAN  PID-5 |   Aspectes: Herència i medi    Variació al llarg de la vida    Emocions i caràcter  Lloc de treball     Trastorns   Psicologia social   |   Personalitats artificials  Agents de conversa   NPC en jocs  |  Discussió: Què explica una persona. la idea de subjecte. Dimensió confiança-gratitud/temor-enveja  |   Museu


Psicologia social


Salut mental

Introducció     Història   Classificació WHO DSM

Epidemiologia    Diagnòstic   Medicació  Teràpia
Salut mental i benestar      Bojos en la història  Geni i bogeria . La bogeria a les arts
Discussió: Ment i matèria. Els límits de la condició humana. Societat malalta. indústria de la salvació.   Museu


Discussió

  • Què som? els estats conscients i l’experiència, el conjunt de cos, cervell i xarxa neuronal, l’inconscient i els somnis? Ment i matèria.
  • Què ens explica i què no
  • Com funcionem? Què ens mou? Desig, motius, raó
  • Què és real? El que percebem, els models de la raó
  • Gent fallida? intel·lectualment, moralment?
  • L’individu i el grup o xarxa
  • Quin home fabricaríem? Feliç? Eficient?

Què som? els estats conscients i l’experiència, el conjunt de cos, cervell i xarxa neuronal, l’inconscient i els somnis? Ment i matèria.

[Què ens explica i què no]

La psicologia, la ciència de la conducta humana, estudia el desenvolupament, l’aprenentatge i la intel·ligència, ens descriu les emocions i la personalitat, i diagnostica .

És una ciència descriptiva, un resum de l’observat, com una guia de viatge? O aporta uns models que expliquen? Explicar voldria dir identificar les parts participen, quin paper tenen, com funciona. Quins serien els equivalents a les condicions inicials i camp de forces d’un sistema físic?
D’acord amb els diferents nivells de la condició humana (Introducció ), tenim diferents tipus d’explicacions:

El sistema biològic amb la regulació del sistema nerviós i el cervell que processa informació. Hi ha una part del cos automàtica i autoregulada amb hormones. El sistema és una “màquina bioquímica” amb un repertori d’instruccions  fixes “IF … THEN” de respostes instintives. És el terreny del metge, el neuròleg i el psiquiatre.

La capsa negra de conducta dels conductistes, la capsa negra que processa informació dels cognitivistes, la xarxa dels connexionistes. És un sistema (amb un medi i en una xarxa d’informació)  que processa informació, modificant conductes bàsiques innates, incorporant-ne de noves per desenvolupament cognitiu, solucionant problemes. És el terreny del psicòleg.

Un subjecte que té experiències, diferents 5 nivells de motius, amb expectatives, amb necessitat d’autorealització. És el terreny dels biògrafs o de la teràpia CBT, cognitiva conductual. Queda pendent el problema dur de la consciència.

Segons com ens pot semblar que falta alguna cosa, que no adreça la qüestió del  patiment i la infelicitat.
El desenvolupament és “fabricar” un adult eficient que acabarà en un vell desencantat? cicle de vida, plenitud vs desengany. Educació, entre l’entrenador sàdic i el gentle parenting.
Som una societat malalta amb una indústria de la salvació (Trastorns mentals)?
Es parla de “trastorn mental” quan queda afectat el “funcionament normal”. Però resulta que el “funcionament normal” sovint és infeliç, encara que tingui un sostre i un sou: Emocions al món Segurament no és cosa de la psicologia determinar quina és la vida bona. És de la filosofia o la religió? Ha de ser un objectiu de l’estat?

Com funcionem? Què ens mou? Desig, motius, raó

  • Motivació:  estem condemnats a la insatisfacció perquè mai en tindrem prou? El que volem i el que fem, la feblesa de la voluntat, acràsia. El que triem, llibertat i determinisme.
  • Emocions  Què hem de fer, reprimir-les, regular-les, buscar el màxim d’emocions positives? A l’antiguitat valoràvem més la raó, ara amb la AI, valorem les emocions.
  • Intel·ligència, l’estupidesa , el fracàs de la raó.
  • Imaginació la possibilitat de tenir en compte les expectatives i possibilitats, la base de la llibertat, de l’esperança i la frustració.
  • [model motius, resposta automàtica o apresa, solució de problemes]

Què és real? El que percebem, els models de la raó

  • Sentits, percepció, interfase amb el món, quina mena d’accés a la realitat ens donen els sentits? → Filosofia, epistemologia.
  • Intel·ligència, què vol dir entendre. Un IQ alt no garanteix ni èxit ni felicitat. la AI, entén?

Gent fallida? intel·lectualment, moralment?

L’individu i el grup o xarxa

  • >>>>>Què ens determina la situació? el grup, o el projecte individual? (Psicologia social)
  • Les ciències socials, economia, sociologia, dret, política, es poden derivar de la psicologia? O bé es pot parlar d’un quart tipus de fet (a més del món físic, el món de l’experiència i el món 3 de Popper). Psicologia social.
  • El contingut mental, l’he adquirit jo per aprenentatge, com un ordinador que generalitza a partir d’una càmera de vídeo, o se m’ha carregat des de la xarxa com les estacions de treball d’una LAN?

Quin home fabricaríem? feliç? eficient?

Si poguéssim fabricar els humans que volguéssim, què faríem? Algú amb sensacions agradables que no patís? (  Qüestions), Fabricaríem adults eficients sense considerar la infantesa com un valor en si mateix? ( Discussió     |   Museu ), Què va primer, l’individu, o la societat?


Museu

Entrada

  • Observació:
    • Com estic? em fa mal alguna cosa? tip o amb gana? animat o desganat? què vaig fer ahir? quins plans tinc per demà? Quines decisions he pres darrerament (compres, feina, vacances)? Perquè, què em motiva? Que tinc al meu voltant, què veig, què escolto?
    • I la gent amb qui he interaccionat (amics, família, feina)? han estat amables o hostils? Com penso que els va la vida? Quines intencions tenen?
    • Com em classifico o valoro a mi mateix i als altres quant a intel·ligència, personalitat, moral, atractiu, posició social
    • [Igual que tenim apps que identifiquen el tipus de núvol, planta, constel·lacions, podria imaginar unes ulleres amb AI que em mostren amb realitat augmentada informació sobre un subjecte: “125 IQ, classe mitjana, atractiu mitjana, bona persona però no massa altruista, personalitat en general i emocions del moment, posició social  ofici saldo i crèdit, estat de salut general  i actual, ocupació i activitat al moment (anant a la feina, de vacances)”
  • La psicologia o psicòlegs amb qui he tractat: orientació a l’escola, recursos humans, teràpia→ 25% Clínica i Salut (Teràpia), 23,5% Intervenció Social, 22,2% Psicologia Educativa, ?% Recursos Humans i Selecció, (Altres: Psicologia Jurídica i Forense, Esport,  Intervenció en Emergències i Catàstrofes, màrqueting)
  •  Preguntes
    • pregunta 1: Què vol dir ser humà? com apareix en la història? com apareix en el desenvolupament, del zigot a la vida? Quins són els límits (embrió, mort cerebral, trastorns mentals.
    • pregunta2: Què ens passa pal cap, el que percebem, el que somiem desperts, el que somiem adormits.
    • pregunta 3: Com funcionem? què ens mou?
    • pregunta 4: Què ens fa patir? Trastorns. Com podem millorar?

Context general

Psicometria i qüestionaris

Història i àrees

  • Antiguitat, filosofia. Plató, Aristòtil, Descartes, Hume
  • CONSCIÈNCIA, SENSACIONS, PERCEPCIÓ
    • Introspecció, Wundt i James (1879-1900): corrent de consciència, sensacions [què ens passa pel cap?]
    • Psicoanàlisi, Freud Jung (1900-1940): son i vigília, motivació i emocions, desenvolupament. [la vida mental com a camp de forces]
    • Gestalt, Wertheimer  (1910-1940): percepció.
    • Vigília, son, consciència, inconscient: encendre i apagar, l’inconscient al divan de Freud, les xarxes del cervell i l’inconscient cognitiu, Un visor del teatre de la ment i el corrent de consciència. Un visor dels somnis.
    • Sensacions i percepció: Laboratori Wundt i revisió mèdica, viure sense un sentit → l’experiència humana. Les lleis de la Gestalt, il·lusions òptiques. teories. La realitat percebuda.
  • APRENENTATGE i DESENVOLUPAMENT
    • Conductisme, Watson, Skinner  (1913-1960): aprenentatge, intel·ligència, llenguatge, motivació i emocions, desenvolupament. [com modifiquen la codnucta els premis i els càstigs?]
    • Psic. del desenvolupament, Piaget/Vigotsky (1920-1980): aprenentatge, intel·ligència, llenguatge, desenvolupament. [com construïm capacitats d’entendre el món?]
    • Cognitiu, Miller, Neisser (1950s–1980s): sensació, percepció, aprenentatge, intel·ligència, llenguatge. [la ment com a sistema que processa símbols i soluciona problemes]
    • Connexionisme (50-80) [Com entrenem una xarxa neuronal per que reconegui patrons i raoni?]
    • Neurociència (1990s–avui): aporten a totes les àrees. Quina part del cervell s’activa quan fem una tasca determinada?]
    • Aprenentatge: Instints, Manchurian Candidate, la capsa de Skinner, premis i càstigs a casa, mapa cognitiu i palau de la memòria, la nina Bobo de Bandura i films. [Piaget a desenvolupament]
    •  Desenvolupament: Herència-medi. Piaget, Vygotsky, Erikson, El cicle de la vida, cognitiu, llenguatge, moral, emocional i vital. 0 -2, 2-7, 7-11, 12 adolescència, adultesa, vellesa. Fabricant humans, quins volem? Quina mena d’educació? Debat: gent fallida, eugenèsia, llicència de reproducció. La vida i la mort, plenitud-desengany.
  • INTEL·LIGÈNCIA, MEMÒRIA, IMAGINACIÓ
    • Imaginació: (base condició humana, llibertat, creativitat, moral, frustració). Imaginació biogràfica, moral, religió, ciència, literatura, cinema, art.
    • Intel·ligència: Exemples, animals i màquines. Test: verbal, espai, aritmètica. Estadis preverbal, llenguatge, solució de problemes. Discussió: test-genis-èxit. El fracàs de la raó. l’estupidesa humana.  Stanford Marshmallow,
    • Memòria: records i objectes, examen o enquesta model del món (memòria episòdica i semàntica). Memòria procedural.  Model STM (WM) → LTM. Estat mental (STM) i identitat (LTM). Xarxa: Memòria individual i memòria col·lectiva.
  • AFECTIVITAT i MOTIVACiÓ
    • Afectivitat i emocions: l’experiència afectiva, les passions de l’ànima a la filosofia. Teories James-Lange, Ekman, Arnold. Sales de sorpresa-automàtic, ira-por, disgust-plaer, tristesa-joia. Què fer amb les emocions? regular, teràpia, la indústria de la salvació. Les emocions al món.  Experiència de viure altres emocions: Penfield, pastilles. Emocions a les arts. Debat: un fi en si mateix? Brain Stimulation Reward. Olds i Milner
    • Motivació: preguntes sobre els motius del visitant. Motius primaris, seguretat (ansietat), amistat i afecte (solitud), reconeixement, autorealització (sentit de la vida). Teories: Homeaostasi, piràmide de Maslow, càstig i recompensa. Debat: la insatisfacció infinita, acràsia (feblesa de la conducta) desmotivació.
  • PERSONALITAT: Entrada. Visions històriques (els quatre temperaments, somatotipus), camps de forces (Freud). Teories de trets i tests: Allport, Cattell, Myers-Briggs, Eysenck, MMPI, OCEAN. Aspectes (heretabilitat, variació per cultures, variació al llarg de la vida, emocions i trastorns). Peronsalitats artificials.
  • SALUT MENTAL: Entrada. Història, manicomis, Freud, psicofàrmacs, classificació. Epidemiologia. Neuròleg: discapacitats desenvolupament / Demència. Psiquiatra: (esquizofrènia, t.bipolar) tractament amb medicació o teràpia. Psicòleg (ansietat, traumes, personalitat), teràpia CBT. Galeria: Personatges històrics. Geni i bogeria. La bogeria a les arts. Benestar i el supermercat de les teràpies a la indústria de la salvació
  • PSICOLOGIA SOCIAL: A quins grups pertanys /contraposes? Quines bombolles a les xarxes socials? Quines relacions? Experiments d’obediència i conformitat: Milgram i descàrregues, Zimbardo i la presó (Obediència i conformitat). Dinàmica de grups i sociometria. Com em veuen els altres i com em veig jo. Qui és el malalt, la persona? o el grup? Cognició social i atribució de causes. Biaixos. Estem determinats pel grup? Obediència i consciència. Experiments de Milgram i Zimbardo,

Discussió

  • Què som? els estats conscients i l’experiència, el conjunt de cos, cervell i xarxa neuronal, l’inconscient i els somnis? Ment i matèria.
  • Què ens explica i què no
  • Com funcionem? Què ens mou? Desig, motius, raó
  • Què és real? El que percebem, els models de la raó
  • Gent fallida? intel·lectualment, moralment?
  • L’individu i el grup o xarxa
  • Quin home fabricaríem? Feliç? Eficient?


fitxa     413 Psicologia

L’experiència humana

La vida humana  El cos humà  Cervell i Xarxa neuronal  Psicologia

L’experiència afectiva    L’experiència del temps    Experiència narrativa


Què sentim?  Antecedents filosofia i psicologia  La simplificació de l’experiència  Sensacions i percepció   Emocions i Sentiments  Debat  Altres


Què sentim?

Introducció

  • Què veiem, sentim i olorem? Què identifiquem? Ara i aquí
  • Com estem? asseguts, caminant, ajaguts, cansats, relaxats, excitats, ens fa mal alguna cosa?
  • Com estem? indiferents? alegres, irritats, tristos, ansiosos?
  • Com veiem la nostra vida? el passat acceptat o amb penediment? el futur amb esperança?

Preguntes

  • En què consisteix? Veurem com s’ha pensat l’experiència en la filosofia i la psicologia. Qüestions que apareixeran:
  • L’estatut ontològic de l’experiència respecte de la dels objectes. La consciència, és de natura diferent a la matèria?
  • Si partim de l’experiència del subjecte, com ens percebem com un cos en un espai amb tres dimensions amb altres objectes i subjectes, i com ens pensem en un món enmig del sistema solar resultat de l’evolució?
  • Si la meva experiència experiència és individual, com podem compartir la visió del món, comunicar-nos i entendre’ns? És semblant al problema de la traducció. Les neurones mirall hi tenen un paper. La major part del que pensem no ho hem elaborat individualment sinó absorbit de la cultura comuna.
  • Assaig d’un inventari: des de la filosofia no s’ha treballat prou la riquesa de l’experiència. Se superposen percepcions, emocions i curcumstàncies de la vida.

Antecedents filosofia i psicologia

Filosofia antiga

Karl Popper  a Objective Knowledge  (1972) distingeix entre el món1 dels objectes físics i el món2 de les experiències. [Trobo que és el punt de vista més clar]. Quins antecedents tenim?

En Plató (428-347 BCE) podríem apuntar que el món1 correspon al Cosmos del Timeu, el món2 a l’experiència sensible, el el món3, l’equivalent de les Idees. Quant al món2 tindríem d’una banda la αἴσθησις (percepció) que és poc fiable epistemològicament i de l’altra les afeccions de l’ànima (els πάθη (pathe), θυμός (thymos) i ἐπιθυμίαι (epithymiai)) que ens poden desviar de la conducta recta guiada per la raó.

Durant bona part de la història de la filosofia occidental, l’experiència subjectiva no serà estudiada en si mateixa sinó en relació a l’epistemologia i la moral. Ens preguntarem “com ens enganya l’experiència” o “com podem dominar les passions”?

Això segueix essent així en Aristòtil, els estoics o la teologia medieval, que estudien les passions però només en tant que possible obstacle per la vida virtuosa.

Agustí (354-430) estudia la vida interior, “Noli foras ire, in te ipsum redi; in interiore homine habitat veritas”, La memòria, l’experiència del temps, l’experiència de la feblesa de la voluntat. Anticipa qüestions que reprendrà la fenomenologia.

En Descartes (1596-1650) podem fer la correspondència Res extensa i món1, la substància física, la realitat material, allò que ocupa espai i és susceptible de descripció física. La res cogitans correspondria al mon2. La substància pensant no es limita a “raonar”. Inclou també entendre, voler, imaginar i sentir. I dins del “sentir” hi hauria les percepcions, emocions, desigs, imaginació.

Berkeley (1685-1753) a “A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge” (1710) i “Three Dialogues Between Hylas and Philonous” (1713) afirma el “esse est percipi” i posa el centre de la realitat en l’experiència. De fet gairebé es podria dir que prescindeix del món1 i tot seria el món2. El que donaria consistència seria la ment de Déu, que segueix vivint les coses fins i tot quan els individus no les pensen.

Hume (1711-1776) posa l’accent en l’experiència concreta abans que en les construccions metafísiques, qüestionant conceptes tradicionals com substància, causalitat i jo. [No sabem res de les coses directament, només tenim impressions particulars (colors, sons, textures…), tampoc trobem un jo sinó un seguit d’experiències] Dona un paper central a l’experiència afectiva en la moral (aquí connecta amb Max Scheler, els valors no es dedueixen lògicament, sinó que es donen en una experiència afectiva.) Es demana què experimentem i ofereix una teoria empirista i sovint psicologista del coneixement. La fenomenologia de Husserl pretendrà descriure les estructures constitutives de l’experiència mateixa. [Hume descriu què passa, Husserl intentarà trobar com seria possible l’experiència.]

Edmund Burke (1729-1797) a “The Philosophical Investigation of Our Ideas of the Sublim and the Beautiful” (1757) no fa una teoria sobre la bellesa sinó que aporta una mena de cartografia de les vivències perceptives i afectives. No pregunta “què és la bellesa?” en termes metafísics, sinó “quines experiències concretes provoquen en nosaltres el bell i el sublim?”. Hi ha la grandària i la petitesa, la llum i la foscor, el color, el so (sobretot els sons sobtats, repetitius o poderosos), el silenci, la rugositat, la suavitat, la tensió, el moviment, la distància, la immensitat, el dolor i el plaer, la por, la sorpresa, fins i tot l’efecte físic de les paraules independentment del seu significat. Descriu però no fa una teoria de l’estructura de la consciència. Els fenomenòlegs però no el citen. Merleau-Ponty tornarà a prestar atenció a la percepció corporal.
[aquest l’he afegit jo com a rellevant, antecessor de Brentano?]

Kant. El fenomen, l’objecte tal com apareix a la consciència, conformat per les formes a priori de la intuïció i les categories de l’enteniment) correspondria al món2 i la cosa en sí, al món. La novetat de Kant és que la cosa-en-si no determina per si sola el fenomen, sinó que aquest és constituït per les formes i categories. [Uns éssers diferents constituirien fenòmens diferents, per exemple els ratpenats de Nagel]

[el descobriment de l’experiència]

El canvi vindrà al s19. Des de la filosofia, Nietzsche qüestionarà el privilegi de la racionalitat. A Des de la psicologia, William James estudia l’experiència humana en termes de corrent de consciència.

Brentano (1838-1917) Va dividir els fenòmens psíquics en tres categories unificades per la intencionalitat: representacions (l’acte de presentar-se un objecte), judicis (acceptar o rebutjar l’objecte) i moviments de l’ànim (amor, odi, desig).

Husserl (1859-1938) [fa una ontologia de l’experiència com a realitat primera. L’experiència és intencional, el que es dóna (noema) pot tenir diferents actes intencionals (noesi): presentació (percepció), representació (record, anticipació futur, fantasia), posicionament (creure, afirmar, negar, valorar, desitjar o rebutjar).

Scheler  1874-1928 farà una fenomenologia de la intuïció dels valors, les emocions, la simpatia i l’amor i del diví.

El van seguir Heidegger 1889-1976,

, i Sartre 1905-1980. Havien de descriure l’experiència qualitativa o qualia, com la vermellor, o com és “estar-en-el-món”. [enllaç a filosofia, les seves aportacions no semblen aportar llum sinó introduir multitud de nocions que semblen introduïdes artificialment].

Maurice Merleau-Ponty  Merleau-Ponty 1908-1961 defensa que la percepció corporal no és una font d’error sinó la condició mateixa de l’accés al món.

Filosofia de la ment (1950-2000)

Elimina la idea d’experiència privilegiada en primera persona i estudia el mental com si fos un ordinador que té un estat mental, percepció, predisposició a actuar. (Antropologia filosòfica).

Podem intentar mapejar els estats mentals de Puitnam i Fodor en la fenomenologia de Brentano i Husserl, recordant però que que els set tipus funcionalistes (percepció, dolor/plaer, creença, desig, intenció, emoció, memòria) estan al amteix nivell, cada estat és un node dins una xarxa causal d’inputs, outputs i altres estats, sense cap jerarquia de fonamentació entre ells —creença i desig són, funcionalment, del mateix “nivell”. En canvi, per Bretano i Husserl, els actes de noesi se superposen, hi ha una relació de fonamentació (Fundierung) entre les classes. Per a Brentano, tot judici i tot moviment de l’ànim (amor, odi, desig) pressuposa una representació (Vorstellung) —no pots jutjar ni desitjar res sense que abans “se’t presenti” quelcom. Husserl manté aquesta estructura i l’afina: els actes doxicoposicionals (creure, afirmar, negar) i els actes valoratius/pràctics (desitjar, rebutjar, estimar) són sempre actes fundats sobre una presentació o representació prèvia.

  • Percepció. Vorstellung (representació) en la seva forma no modificada. Wahrnehmung com a presentació originària (Gegenwärtigung), donació “en persona” (leibhaftig)
  • Memòria. Vorstellung modificada temporalment (representació d’allò passat). Wiedererinnerung — un tipus de Vergegenwärtigung (re-presentació), juntament amb l’anticipació i la fantasia que ja esmentes.
  • Creença. Urteil — l’afirmació/negació judicativa. Posicionament dòxic (Setzung): creure, afirmar, negar, amb les modalitats de certesa, presumpció i dubte.
  • Desig. Gemütsbewegung — Begehren. Acte de posicionament en l’esfera pràctica: desitjar, rebutjar.
  • Intenció. Sense categoria pròpia — subsumida dins el Wollen dels Gemütsbewegungen. Wollen, fundat sobre un acte valoratiu previ.
  • Emoció. Gemütsbewegung — amor/odi i les seves espècies (alegria, tristesa, esperança, por). Actes de sentiment (Gefühlsakte) / valoració (Wertungen): estimar, odiar, valorar.
  • Dolor/plaer. Forma primitiva dins els Gemütsbewegungen (Lust/Unlust), el grau més bàsic d’amor/odi. Capa hilètica-sensorial amb tonalitat afectiva — al límit entre la matèria sensible (hyle) i la noesi.

Ciències cognitives
Actualment les ciències cognitives mostren que la cognició humana està profundament integrada amb la percepció, el cos, les emocions, i la memòria autobiogràfica.

Psicologia 

[Si durant segles la filosofia només ha considerat l’experiència humana com a coneixement imperfecte o com a obstacle moral, la psicologia tampoc li ha dedicat gaire atenció excepte William James al començament-.

[repassar tots els apartats de psicologia en termes d’experiència i no de conducta exterior observada: percebo, recordo, jugo, imagino, penso comparant per decidir, pateixo, gaudeixo, en primera persona]

[Tenim idea d’una activitat  no conscient de la que n’emergeix un seguit d’estats mentals, un corrent de consciència  (la vida de la ment). La ment pot estar enfocada a una tasca, atenta al món exterior (Atenció) o anar en pilot automatic mind wandering. (el cervell, 3 xarxes).La manera que tenim de copsar [o estar en] la realitat , és un seguit d’estats, corrent de consciència que enfoquen objectes en un fons [sòlids rígids en l’espai] [+ relacions amb altres persones].
L’experiència conscient és la part de l’iceberg que emergeix (Freud,  Gazzaniga, Global Workspace Theory). Queda pendent de respondre si els somnis també constitueixen una experiència només que la “viu” algú altre diferent del jo despert.

A la dècada dels 70,  Amadeo Giorgi i altres introdueixen The descriptive phenomenological method. Una tècnica semblant al Interpretative Phenomenological Analysis de Jonathan Smith (IPA): s’entrevista un petit grup de persones per veure com han viscut una experiència comuna. Es fa servir en psicologia de la salut, i tractament de situacions traumàtiques. Es pot comparar a mesures de les sensacions. La Psicologia humanística de Carl Rogers 1902-1987 també ho tindrà en compte. Francisco Varela i altres proposen la teoria de Embodied cognition per remarcar que cognició està encarnada en tot el cos. Avança la recerca en neurofenomenologia [què és, correlacionar l’informe en primera persona i les imatges dels escans?] [jo havia assenyalat que l’experiència de l’home és una interacció amb el món, no som un programa que analitza el seguit d’imatges que li envia una càmera de vídeo, el que enfoca la càmera ve determinat pel que vol, i el que processa, també].

 

WILLIAM JAMES

 

William James i la seva psicologia del “stream of consciousness” (1890) estableix el flux de l’experiència mental com a objecte d’investigació legítim i irreductible al substrat neuronal. James ja anticipa la tensió entre explicació causal (W1) i descripció fenomenològica (W2), sense resoldre-la però fent-la productiva. Insisteix que el flux mental no es pot descriure adequadament amb els conceptes atomistes de l’empirisme britànic clàssic (impressions discretes, associació mecànica) —l’experiència té una textura contínua, transitiva, personal (El 1928 Husserl treballarà la fenomenologia del temps). Popper coincideix en la irreductibilitat i en la resistència a l’atomisme conductista. Popper un inventari de tipus d’estats: creences, expectatives, disposicions, experiències conscients i indica la seva irreductibilitat al Món1. James identifica més el caràcter subjectiu, el flux continu i les zones “fringe” o de penombra. La consciència no és una successió de continguts clars sinó un camp amb centre i periferia, on les relacions entre coses són tan reals com les coses mateixes.

Així, el que posa James al centre de la psicologia el 1890, Husserl el 1913 amb al fenomenologia i Popper reformula el 1972 amb la proposta dels tres móns, es planteja com el “Hard Problem de la Consciència” el 1995 per part de Chalmers i Dennet. Ni que arribéssim a trobar el correlat neurològic per a cada estat mental, els dos móns són irreductibles. [>>emergència, estat mental]

Consciència, ment i matèria


>> terminologia: experiència subjectiva, estat mental, ànima, ment

>>> emergència

Problemes filosòfics:

  • Cos i ànima, Mind body, Consciousness i qualia. Són qÑuestions diferents. Durant bona part de la tradició filosòfica l’ànima ha estat quelcom separat del cos, veiem que no és el mateix, i especulem que pot sobreviure la desintegració del cos. Aleshores ens queda el problema de com s’influeixen l’un a l’altre.  Influència que es presenta com a negativa en el cas de Plató i la teologia cristiana. En Aristòtil i potser la ciència moderna, veuríem l’ànima, com “l’organització” del cos, un hardware regulat per un software. En aquesta mena de model, que potser seria el de Dennet, els qualia són un subproducte no essencial.
  • problema cosnciència qüestions filosofia what is like to be a bat, tesina, chalmers i dennet, qualia, estat mental Consciència https://en.wikipedia.org/wiki/Mental_state#Classification_according_to_Brentano    [El psicologisme podria desprendre’s de Kant i el problema del qualia i el ratpenat de Nagel el repren]
  • De l’experiència al món: Seguit d’estats de consciència, cossos en une scenari 3D, després visió terra i cosmos i
  • Del món a l’experiència com arriba un tros de matèria a enmir experiències
  • Correspondència experiència, estat mental, estat de la xarxa
  • [A nivell de teoria i d’ordenar idees, ni els filòsofs i els psicòlegs trobo que aportin gaire. Jo voldria un inventari de tot el que podem experimentar i sentir.] 

     

     

    El que és una mica irònic és que de Plató fins al segle XVIII, hem considerat que el que té més valor de la condició humana és la facultat racional, mentre que considerem l’experiència sensible conscient com a font d’error cognitiu i possible temptació moral. Ara que la AI sembla superar les capacitats humanes ens afanyem a destacar el valor de la consciència i les emocions.
    Al s18 Jean-Jacques Rousseau reivindica l’autenticitat del sentiment i Hume afirma que “Reason is, and ought only to be the slave of the passions, and can never pretend to any other office than to serve and obey them.”


La simplificació de l’experiència humana

Els exemples en la filosofia de la ment Si d’això en volguéssim fer una caricatura, diríem que l’home de les ciències cognitives és un subjecte que veu objectes, sobretot vermells (l’oïda i l’olfacte hi són menys representats), els quals determinen continguts mentals, que permeten d’establir pensaments (beliefs) diversos, sobretot de caire meteorològic, i desigs, principalment relacionats amb la set, però que curiosament les accions a què acostumen a conduir aquests desigs, són assassinats. L’home de les ciències cognitives pateix molt dolor, encara que això no estigui directament relacionat amb certs experiments als quals es veu sotmès, com el de tenir el cervell connectat a un ordinador (brain-in-a-Vat), o ser-li escindit el cervell per trasplantar-lo a d’altres cossos. També acostuma a comentar les propietats de l’aigua amb el seu bessó de la terra bessona, tot i que l’aigua bessona, en realitat, no ho és.

i ha un altre aspecte que voldria explorar. D’una banda parlem d’experiència i món mental en abstracte, des del cogito de DEscartes, a la reducció fenomenològica de Husserl. De l’altra en la discussió dels Qualia fem servir sovint qualitats extremadament simples, com el color vermell. Però des de la Gestalt sabem que no experimentem qualitats simples com el vermell, sinó percepcions que apleguen informació de forma, colors, sons, olors. Fins a quin punt les escenes reals que tenim al voltant, o les que imaginem, estan barrejades amb d’emocions, amb l’estat de cansament o energia corporal, amb la visió del moment sobre la narrativa de la nostra vida, si és d’esperança o de desànim. Trobo a faltar una exploració sobre què consisteix l’experiència humana (i precisament la tenim aquí disponible, no cal construir un equip de laboratori caríssim). Potser s’hi ha aproximat més William James, o escriptors com Joyce o Virginia Wolf que no pas tots els filòsofs de la filosofia de la ment. Sobre aquesta qüestió només conec el treball de Russell Hurlburt. Hi ha alguna altra aportació?

La teva observació és molt aguda, i toca un punt cec real de la filosofia de la ment analítica. Tens raó que hi ha una desproporció grotesca entre la sofisticació dels arguments sobre el “hard problem” i la pobresa de la descripció de l’experiència real amb la qual treballen. El vermell qualitatiu abstracte és una caricatura de l’experiència humana. La raó profunda d’aquest buit és, crec, metodològica i institucional alhora. La filosofia analítica de la ment ha modelat el seu rigor sobre la física i la lògica: prefereix arguments precisos sobre exemples pobres a descripcions riques sobre fenòmens complexos. El resultat és una disciplina que sap molt sobre les condicions lògiques de la consciència i molt poc sobre com és tenir-ne una. La fenomenologia continental va en l’altra direcció però sovint cau en un vocabulari tan tècnic que és difícil saber si descriu experiències o construeix sistemes.

Autors que ho han treballat des de la literatura i la filosofia:

William James amb el concepte de “fringe” (marge) a The Principles of Psychology remarca que cap estat de consciència és mai una qualitat nua, sempre té un focus i un marge de relacions, tendències i sentiments de direcció que l’envolten. El “specious present” també trenca la idea d’una percepció puntual. (1890).

Joyce a l’Ulysses (1922), Virginia Woolf a Mrs Dalloway (1925) o The Waves (1931) descriuen el flux mental, com una percepció porta una emoció que porta un record que porta una anticipació; no hi ha separació entre percepció, emoció i narrativa de si mateix. És una descripció molt més fidel que no pas un thought experiment filosòfic.

Heidegger amb la Befindlichkeit i la Stimmung (tonalitat afectiva): mai no estem sense estat d’ànim, i l’estat d’ànim no s’afegeix a la percepció sinó que en descobreix tot l’horitzó de cop, holísticament. Això és molt a prop del que tu descrius: la paella no es percep neutra i després s’hi afegeix l’emoció; ve ja tonalitzada. (Sein und Zeit 1927).

Eugen Minkowski i la psiquiatria fenomenològica. “Le temps vécu” (1933) descriu com l’experiència temporal viscuda canvia radicalment en estats depressius o maníacs —la depressió no és tristesa abstracta sinó una alteració de l’estructura temporal de l’experiència, un bloqueig de la *protention*, de l’anticipació. Aquí tenim precisament la connexió entre estat emocional i estructura narrativa del temps que esmentaves.

Merleau-Ponty a “Phénoménologie de la perception” (1945) descriu l’experiència perceptiva real, no abstracta, i mostra que la percepció és sempre ja corporal, emotiva, orientada pràcticament. El cos viscut (“corps propre”) no és un objecte en l’espai sinó l’esquema des del qual l’espai s’organitza. La fatiga que esmentaves, l’energia corporal, en Merleau-Ponty no són afegits a la percepció sinó constitutius de com el món apareix: un cos cansat veu el mateix carrer com a més llarg. És el filòsof que pren la psicologia de la Gestalt (Köhler, Koffka) més seriosament i n’extreu les conseqüències ontològiques plenes.

Francisco Varela, Evan Thompson i Eleanor Rosch a The Embodied Mind (1991) connecten la fenomenologia husserliana amb les ciències cognitives i el budisme. La seva proposta d’enactivisme —la cognició com a enacció, com a portar-a-l’existència un món mitjançant l’acció— és potser la síntesi més ambiciosa entre descripció fenomenològica i ciència. Evan Thompson sol, a Waking, Dreaming, Being (2014), fa una cosa molt propera al que tu demanes: descriu sistemàticament els diferents modes de l’experiència —vigília, somni, son profund, meditació— com a variacions d’una estructura bàsica. És filosofia però amb accés a les descripcions concretes.

Hurlburt (2007) proposa el Descriptive Experience Sampling (DES); el buscapersones que interromp l’experiència en moments aleatoris i demana una descripció del que passava “just en aquell moment”— és metodològicament revolucionari precisament perquè desconfia de la introspecció retrospectiva. Les seves troballes principals subverteixen molts supòsits filosòfics: molta gent no té pràcticament pensament verbal interior; d’altres experimenten imatges visuals molt vívides; les emocions sovint apareixen com a sensacions corporals localitzades, no com a estats difusos. La variabilitat intersubjectiva és enorme i filosòficament incòmoda. Diàleg amb Eric Schwitzgebel “Describing Inner Experience? Proponent Meets Skeptic”.

Matthew Ratcliffe a Feelings of Being (2008) i treball posterior sobre “existential feelings”: defensa que hi ha un nivell de sentiment que no és ni percepció ni emoció puntual, sinó una tonalitat de fons que determina com les coses ens poden afectar en general (si el món es viu com a obert o clos, amenaçador o acollidor). Precisament fa servir exemples com el teu: la mateixa situació objectiva es viu radicalment diferent segons aquest fons existencial, que alhora està lligat a la biografia. Diria que és la lectura més rellevant per al teu argument.

> superposició i complexitat

 

Estat mental i temps no puntual

William James (1890) i Husserl en tractar de l’experiència del temps ja van indicar que no é suns eguit d’instants. Això hauria de ser evident. No podríem entendre una frase si no retinguéssim fins al final els primers mots de la sentència (en el cas de l’alemany, on a vegades trobes el particip del verb principal al final d’una llarga frase amb subordinades quan gairebé ja no recordes el subjecte i el verb, cal molta atenció. I tampoc no podríem seguir una narració si no retinguessim frases anteriors. En música, no podríem saber si un acord de D- està fent el paper de tònica en una tonalitat de D menor o de segon menor en una tonalitat de C major. Husserl va posar explícitament l’exemple de la melodia. De fet, la percepció humana sembla treballar de manera molt semblant als mecanismes de “attention” que es fan servir per entrenar els LLM.

A cada moment retenim el passat i anticipem el futur, la resta de la melodia o la frase.

Ho podríem ampliar a la identitat narrativa. Quan algú que “escriu” la pròpia vida enllaçant capítols passats, presents i imaginats, aquesta síntesi retencional a escala del “present gruixut” és la condició de possibilitat micro de la síntesi narrativa a escala macro que estàs desenvolupant amb Ricœur. La frase, l’acord, la narració i la vida sencera comparteixen la mateixa exigència estructural: cap unitat de sentit no es constitueix sense retenir allò que ja no és present-ara. Potser aquí hi ha un pont interessant entre Husserl i Ricœur que no sempre es fa explícit: la mímesis narrativa (configuració d’un argument) seria una retenció-protenció portada a escala biogràfica.

l’experiència del temps


[Model provisional]

[Què és la vida conscient? Aquesta il·lustració vol mostrar quan no només vivim el món sinó que ens adonem que l’estem vivint. Tot i que podem suposar que un estat mental es correspon amb un determinat estat de la xarxa neuronal, és un nou tipus de fet. Tenim les coses que podem veure, fotografiar, pesar i mesurar. I tenim les experiències.
Hi ha algú que mira, escolta i olora aquest món. Algú que té emocions, records, imagina, i que té la voluntat d’anar cap a algun lloc. Que pot sentir la manxa de la respiració i el batec del cor, el dolor, els colors, els sons, els sabors. Si altres museus comencen aplegant el material resultant d’explorar a diferents llocs del món, aquí el material és en nosaltres mateixos, la introspecció.]

  • PRESENT. Atent exterior: els sentits externs. estar en l’espai i el temps (observant, caminant, executant una tasca)  /  comunicant amb altres humans. Atent interior: estat del cos, emocions.
  • PASSAT. reconstrucció d’episodis
  • Pensar i somniar, la DMN, plans futur, pensant solucionant problemes, narració autobiogràfica. mind wandering: pilot automàtic exterior / escenes imaginàries + records + futurs possibles

[A partir de l’experiència subjectiva visc om un subjecte en un món objectiu]

[esse est percipi

a partir del que visc -nen- em vaig coneixent com

  • un cos en l’espai (casa, barri, terres, món, univers)
  • dins d’una societat (pares, germans,altra gent) amb una història

a partir d’aquí:

estudio el meu cos i els que són com el meu, i el cervell

la conducta dels altres

a banda, el que em trobo: la terra i la vida, la història, la cultura, la ciència


 

La complexitat de l’experiència, superposició

En l’estudi de l’experiència humana trobem, d’una banda, la tradició filosòfica, des de l’esse est percipi de Berkeley a la fenomenologia de Husserl, i de l’altra el debat de consciencia i qualia amb el “What is like” de Nagel dins del debat de la filosofia de la ment. En els dos cassos es presta molt poca atenció a la complexitat de l’experiència humana, ja sia limitant-nos a abstraccions com noesi/noema, o a qualitats elementals com la percepció del color vermell.
En realitat la mateixa psicologia ja indica que mai no percebem qualitats simples sinó percepcions complexes. Però a més, al mateix temps que les percepcions que provenen dels sentits externs, tenim la percepció del propi cos, si estem excitats o fatigats, tenim una experiència emocional (indiferència, tristesa, alegria), la percepció (el what is like) depèn de l’experiència del subjecte i no només de la qualitat simple (el mateix vermell no diu el mateix a algú normal que a un pintor amb una mirada entrenada, el mateix passaria amb el vi), la mateixa dada perceptiva, per exemple una paella en una terrassa amb vistes al mar, es viu de diferent manera segon el moment biogràfic del subjecte, segons si acaba de ser acomiadat de la feina o si està pendent d’uan entrevista per a un lloc de treball millor.
Potser es podria assenyalar que l’experiència humana és semblant a l’experiència musical on se superposen multitud de freqüències i timbres de diferents instruments, i alhora, i on depèn del context de l’evolució melòdica i la progressió harmònica. No es pot reduir a una freqüència de 440 Hz, per exemple.
No he sabut trobar a la literatura de filosofia o psicologia, una anàlisi de la complexitat de l’experiència, que reconegui que se superposen percepcions, emocions, el moment biogràfic, etc.

En la discussió dels Qualia, del “what is like”, es fa servir sovint l’exemple del color vermell, que és simple (a mostrar aquesta limitació vaig dedicar la tesina >>, però en realitat, l’experiència conté múltiples components, com un acord en una orquestra amb diferents instruments. Ho vivim tot barrejat, només per anàlisi descomponem a sensacions aïllades del sentits, com les freqüències d’un espectrograma [i fins i tot, en l’efecte d’un acord hi compta la història del fragment musical, cap on “camina” la melodia o la progressió harmònica.

M’atreviria a proposar els següents nivells que se superposen:

  • percepcions dels sentits externs, que podríem descomposar en paletes de colors, olors, gustos, sons, però que en realitat abastarien la meitat d’un diccionari ideològic amb tot el que podem veure, olorar, sentir, tastar. Objectes, altres humans (percepció social), textos.
  • sensacions del cos, dolor, cansament, adrenalina, gana
  • emocions, sempre hi ha un color emocional que acompanya tota experiència
  • significats, parla, dels altres o interior, És de segon ordre, primer hi ha un percepte auditiu o visual, que només passa a ser significat si tenim la capacitat del llenguatge.
  • records, reconstrucions del passat. Construccions de futurs o imaginaris
  • el context biogràfic (equivalent al moviment melòdic i harmònic en música). per exemple, una mateixa escena exterior, un mateix cansament muscular, pot ser una experiència totalment diferent si es tracta d’un atleta que creu que guanyarà una cursa, o si és algú que fuig d’un perill. Un mateix plat a un restaurant “no té el mateix sabor” per algú a qui acaben ded promoure a la feina o per a qui l’ha abandonat una parella,
    Ens cal un “what is like” de tot el que pot viure algú a totes le classes socials de totes les èpoques. WIL assassinar? parir? descobrir un teorema? caçar un mamut? Que et diagnostiquin un càncer? Que hagis aprovat un exman?

 

un cos en el món, l’escena visual

una vida en marxa, la història en el temps que passa en un lloc

cansament, tristesa,

ara i aquí: present voltant o dins, record, imaginat, futur

 

 

l’experiència d’estar en el món    ara i aquí


Percepcions, espai, temps

[Burke]

percepcions

Sentits i percepció [deixar aquí només les descripcions del que sentim la teoria a psicologia

Sensacions i percepció

a inscons com a input hi ha els sentits i els propioceptors de necessitats de gana, dolor que serien potser ja motivació, van a sentits o a emocions?

 

 


Experiència afectiva

Què sentim?

[ampliar secció sexe i orgasme]

  • Dolor
  • Desig i plaer, gana, set, repòs, sexe
  • Sensacions agradables satisfent desigs primaris:
  • Frustracions, sensacions desagradables: quedar-se amb gana, quedar-se massa tip

Emocions i sentiments

Emocions bàsiques, intenses i de curta durada

  • Sorpresa [vs normal i rutinari]
  • Por / Ira
  • Joia / Disgust / tristesa

Sentiments

  • Amor [i desig]. Afecte, tendresa. Atracció, Enamorament, desig sexual. [Noves necessitats].
  • Joia. Felicitat, pau d’esperit. Entusiasme. Satisfacció, plaer. Orgull. Optimisme, gratitud. Fascinació. Alleujament: després d’una etapa difícil en una excursió
  • Sorpresa, astorament
  • Ira , Irritabilitat. Exasperació, frustració. Fúria, ràbia, odi, ressentiment,. Venjança. Odi, Schadefreude. Enveja, gelosia.
  • Disgust: sabors i olors. Menyspreu. [el que no m’agrada]
  • Tristesa: Ànsia, el desig insatisfet. Confusió, dubte. Patiment, torment, el patiment normal, El Cansament, avorriment, decepcions de la vida. Depressió, desesperació. Mecanismes de fugida i evasió, mediació i drogues. Melancolia.  Mono no aware [expressió japonesa que reflecteix la melancolia per com n’és d’efímera la bellesa]. Pena per una pèrdua. Vergonya: remordiment, culpa, pena pel que he fet o m’ha passat (Jinka). Humiliació. Abandó, Solitud. Simpatia i compassió.
  • Por: Horror. Nerviosisme, preocupació, ansietat, estrès

 

Emocions i sentiments

[compartit amb psicologia]

Emocions i sentiments

 

Inventari [informes en primera persona], contenidor sensacions.

Agradable / disgust


exp cognitiva

 

 

llegir, pensar. eureka – confusió


experiència de la vida

les relacions

l’experiència de l’enamorament, el cansament, el desamor

el 80% de les lletres de cançons són d’amor o desamor

veure psicologia social

;Magritte, la tentative de l’impossible ens pintem la parella

 

 


 

Altres, arts

Altres: Exposició Dins del cap   > [elaborar geografia emocional com a estances dintre d’una casa]
l‘experiència d’estar en el món, l’experiència del present, el jo, l’experiència de la vida narrativa (el despertar), invariants i vida amfíbia, el son i els somnis. Experiència del temps: Tralfamadore. Ara  aquí. El debat sobre la consciència, el jo narratiu. l’experiència d’estar en el món.

Literatura: corrent de consciència, Woolf, Joyce

 

Films: lady in the lake 1947

1. **Lady in the Lake** (1947) – *Robert Montgomery* 🕵️ Film noir on tota la càmera és “els ulls” del detectiu Philip Marlowe. Innovador, però polèmic pel seu efecte estrany i per la falta de connexió emocional amb el protagonista.
2. **Dark Passage** (1947) – *Delmer Daves* 🔒 Humphrey Bogart interpreta un fugitiu; la primera part està rodada des del seu punt de vista. Quan es fa una cirurgia plàstica, finalment el veiem. (Aquest film va sortir el mateix any que *Lady in the Lake*!)
3. **Hardcore Henry** (2015) 🤖 Acció russa-estatunidenca rodada completament en **primera persona**, com un videojoc de tir. El protagonista mai parla; la càmera literalment és “els seus ulls”.
6. **Enter the Void** (2009) – *Gaspar Noé* 🌀 El punt de vista d’un jove que mor i “flota” fora del seu cos. Barreja primera persona física i espiritual. Estèticament molt radical.

enter the void 2009

hardcore henry 2015

Art com a experiència

La fenomenologia en filosofia, Husserl i Merleu-Ponty s’interessa per les estructures de l’experiència conscient [encara que no s’entengui gaire], com perbem el món, com construim la realitat, quina és la relació entre el subjecte i l’objecte [percepció psicologia]
Per Olafur Eliasson, l’obra d’art física (l’escultura, la llum), no és el producte final. El producte final és l’experiència que té lloc en l’espectador. Les seves obres se centren en que l’espectador s’adoni del seu procés perceptiu. Per exemple, fent visible el que és invisible, jugant amb la llum, la temperatura, el flux d’aire. “Your rainbow panorama” et fa caminar DINS del color. Emfatitza l’experiència del cos (“Leib”) com a la nostra manera d’estar en el món [Laia?]. Per exemple sentit la boira de “Fog Assembly”, o sentir-se desorientat en “Your blind passenger” (un corredor amb boira espessa), o caminar per un terra que vibra a “Room for one colour”. A “The weather project” (2003) que va fer a la Tate mostra un sol gegant semicircular amb llum groga monocromàtica que absorbeix els altres colors i fa que la gent es vegi en blanc i negre. Un gran mirall reflectia la gent que s’estava hors ajagut a terra mirant el conjunt. Els espectadors definien la vista cocnreta en un moment donat.–


MUSEU

generador de totes les experiències possibles

simulador what is like to be …: dada sensible i context: aigua pel normal o per qui ha estat ald esert, vi pel sommelier o per mi,

El cos humà

La vida humana

El cos que ens trobem. Ha de la medecina. Anatomia i fisiologia. Genoma. Salut  La percepció del cos. Qüestions. Contemplació Museu.


El cos que ens trobem

[el cos “intuitiu”  (El cos a733)

Respirem, bateguem, som conscients de la nostra postura, si fa fred o calor, el que veiem, sentim i olorem. Tenim gana i set, mengem i bevem, defequem i orinem. Tenim son i dormim. Tenim desig i intentem copular.
Si en punxem veurem com raja la sang. si caiem ens trenquem un os. Si visitem un cementiri, veurem l’esquelet. Néixer, créixer, envellir.

[El vocabulari del cos. Som 2 cavitats i quatre extremitats. Les cavitats, una capsa, un sac amb dues parts, el crani contenint el cervell, al tors cor i pulmons, estómac i intestins a l’abdomen. Un cables mouen les extremitats, i uns dipòsits segreguen hormones que regulen la química del cos. La nostra vida canvia segons petits canvis de dopamina, serotonina; al final la intuïció dels quatre humors tenia cert fonament] :

  • cap: front, galta, pòmuls, boca, llengua, llavis, dents, ulls, celles, pestanyes, nas, narius, orelles, barbeta, clatell.
  • Tronc: esquena, espatlla, panxa, ventre, llombrígol, pit, penis/vulva
  • Extremitats: braç, colze, mà, canell, cama, cuixa, genoll, panxell o tou de la cama, turmell.


Història de la medecina

Antiguitat i postclàssica. S16 s 17S18 i s19. S20Malalties i epidèmies al llarg de la història.


Anatomia i fisiologia

Anatomia: IntroduccióEsquelet (211 ossos). Sistema muscular (>600). Sistema circulatoriSistema nerviós.  Òrgans cavitat toràcica i abdominal.  Òrgans del cap (sentits i digestius). Epidermis.

Fisiologia: Reproducció i Creixement. Metabolisme: digestió, excreció, respiració, circulació. Músculs. Regulació hormonal. Sistema nerviós autònom. Sentits. Sistema nerviós central. Moviment i conducta.


Genoma humà

Cromosomes i DNA. Seqüenciació i contingutGenoma humà de referència. Qüestions


Salut

Símptomes. Malalties  Classificació WHO IVD10. Mortalitat, Idescat Salut. L’impacte de les malalties, Global Burden Disease. Epidèmies. Qüestions, assistència.
Drogues, alcohol, antidepressius, analgésics, Indicadors salut.


La percepció del cos

L’ideal de bellesa al llarg de la història  (vestits al museu del disseny),   la necessitat de ser atractius.

La representació del cos humà a l’art    retrat / ideal    proporcions

Altres mirades al cos
Esports: Selecció Sports Illustrated. La dansa  .  [Cinema? la resistència, eròtica, pornografia ]

El cos humà a la poesiaReflexions, poesia (Auden)


Qüestions

Genoma: Llevat d’algunes malalties hereditàries, no sabem interpretar el llistat de les bases de DNA. En el cas d’aquestes malalties, és prematur encara modificar el DNA per eliminar-les. El DNA que compartim amb altres espècies.

Salut: l’assistència com a negoci, farmacèutiques, sobremedicació.

Substàncies, alcohol, tabac, drogues, medicaments: Regular el consum d’alcohol i tabac. Droga, prohibir o permetre. És una fugida? o ens du a un lloc millor? Què fan? alleujar el dolor, estimular la creativitat o escapar de la realitat. Podem ampliar les nostres capacitats de gestió, creativitat i rendiment en esports?

Límits de la condició humana, el debat de l’avortament, la bona mort, eutanàsia i suïcidi assistit. La lluita per allargar la vida.  El DNA que compartim amb altres espècies.

La necessitat de ser atractiu. On trobem l’equilibri entre la deixadesa i l’obsessió? Com aprenem a valorar la la diversitat de la bellesa femenina   (L’ideal de bellesa al llarg de la història)? Si poguessim canviar-nos a voluntat sense gaire esforç, acabaríem tots iguals per mirar d’assemblar-nos al model que té més èxit al moment actual ?

Existim a diferents  nivells, un cos en moviment, una xarxa neuronal, un subjecte de conducta, una persona. On acaba la medicina i comença la psicologia? El desenvolupament i creixement i segueixen els pediatres. Comproven per exemple els reflexes amb un cop de martellet als genolls. [Potser es dóna per descomptat que si la “maquinària bàsica” funciona la resta va sola. Si falla la “química” de les neurones intervenen els psiquiatres amb la medicació. Si hi ha patiment i en principi la “maquinària” està bé, intervenen els psicòlegs i terapeutes. [és un exemple d’emergència de dimoni de laplace]


Contemplació

Pensar el cos a cada època : alè, quatre humors, màquina, fàbrica, codi.
Què està passant? respiració, batecs, digestió.
La renovació constant i la torxa de la vida:  Regeneració  D’una cèl·lula al cos   D’una sopa als avantpassats
Consciència del cos al budisme


Museu

Museus:  Deutsches Hygiene Museum Dresde Wellcome Collection London

  • entrada: Antropometria alçada i pes, Revisió mèdica: temperatura i pressió, anàlisi de sang i orina, placa del pit, eeg del cor, audiometria, visió.
  • facultat de medicina, aula de dissecció
  • laboratori, microscopi, les cèl·lules dels teixits
  • sistemes: circulació, digestió i respiració. Esquelet i músculs. Regulació
  • ontogènia: del zigot a l’organisme
  • QüestionsContemplació: Salut,  L’ideal del cos, art, la necessitat de ser atractiu, els límits, tot el què passa al cos, el cos per la cèl·lula i la cèl·lula pel cos, d’una gota evolucionant a l’organisme humà.

fitxa

Els llocs i els temps


Els llocs

On he viscut

  • Barcelona Gràcia. El claustre de la catedral, amb palmeres, una font gòtica on per Corpus s’hi veu l’ou com balla. Terrain vague, la perifèria de les ciutats, els horts alegals al costat dels rius, els solars abandonats on han tornat a créixer plantes.
  • Solius, (La placeta dels vents, Plana Basarda, La Roca propera, El Castell i la cova del moro, El rierol amagat riera st baldiri, cala rovira)
  • Castellar del Vallès, Can SanPere, Sant Llorenç
  • Ciudad Real 24
  • Aymà 7 33 (voyage autour de ma chambre), Punt de sortida des de A733

On he viatjat

  • Els viatges de cada any, per tipus
  • [caminades] un punt fictici d’on comencen diferents GR. Retols de radweg en bicicleta. Un embarcador que duu a diferents rius. Cruïlla carreteres per viatges amb cotxe, el R6 a Andalusia, el Opel a Itàlia. Estació de tren. Aeroport amb diferents sortides. El metro.
  • Els barris de Barcelona (tots els carrers)
  • Catalunya. (Solius, Montserrat, Montseny, la Mola, Pirineu, Ebre)
  • Espanya
  • El mediterrani (França, Itàlia, Grècia, Egipte, Tunísia)
  • El nord, El Rhône, Bordeus i Bretanya, els Alps, els rius d’alemanya, Islàndia. AlemanyaUK, Gran Bretanya (tag). El danubi. El cap Nord.
  • Àfrica, Àsia (índia, Xina, sudest), Amèrica

Temes:

  • Els hàbitats naturals. el fred, la muntanya, boscos temperats, el mediterrà, el desert, el tròpic, els mars.
  • La història que he explorat
  • Els jardins
  • les cases
  • les biblioteques
  • Cementiris: Poblenou, Sant Andreu, cementiri juseu de Berlin, Varsòvia, Recoleta Buenos aires, Père Lachaise, Milà, Budapest, Tübingen
  • Les ferreteries de barri, el servei estació, el Leroy Merlin. Les papereries de barri, amb tot entetxonat, Raima
  • els mercats, la graneria, els forns
  • Oníric, Llocs fantàstics. [Repetir mentalment l‘exploració del món, com aquell ermità que recorria el món mentalment tot resant. Àsia: (1) de Pekin a San Petersburg, (2) la ruta de la seda,(3) el sudest asiàtic (Hongkong, Thailandia Cambodja Vietnam), (4) Japó (5) índia. Àfrica: costa mediterrània, remuntar el Nil fins a Etiòpia, Tanzània … Amèrica: (1) Creuar els USA ruta 66 (2) Pujar Canadà i Alaska (3) baixar des de Califòrnia a Mèxic i baixar fins a Ushuaia (4) Brasil i Amazonas. Indonèsia, austràlia i Nova Zelanda.
  • Els paisatges de les olors
  • [paisatges sonors]

Els temps

El meu dia i setmana,  el cicle de l’any

 

Jardins botànics

Jardins Jardins en un mapa


BOLOGNA Orto Botanico, 1568


LONDRES, Chelsea Physic Garden 1673

Establert el 1673 com a jardí de plantes medicinals per la Worshipful Society of Apothecaries. Obert al públic el 1983.

WebGaleria


1853 Botanischer Garten Linz. Visitat el 2004 durant el viatge al Donau. Jardí fundat el 1853.


BLANES 1945 Jardí botànic Pinya de Rosa.

Hi començà plantant cactus l’enginyer  Fernando Rivière de Caralt diferents cactus i avui la col·lecció en té 7000 varietats. una col·lecció molt notable de suculentes però paisatgísticament no té tant d’interès. M’ha recordat els senecios del Kilimanjaro i els arbres de Joshua Tree NP. Uns altres eren com unes columnes. Els antics vivers estan en ruïnes, aquest jardí havia conegut millors dies. Galeria


BARCELONA

Jardins Costa i Llobera. Montjuic.  1970. Projecte conjunt de l’arquitecte Joaquim Maria Casamor i del mestre de l’escola de jardineria, tècnic i especialista en plantes crasses, Joan Pañella.

Antic jardí botànic. 1941. L’any 1930 Pius Font i Quer va crear el Jardí Botànic Històric, a la pedrera de la Foixarda de Montjuïc. Aquest jardí va ser inaugurat el 17 de juliol de 1941. Va quedar afectat per la construcció d’accessos per als nous equipaments olímpics i l’any 1986 fou tancat pels problemes d’estabilitat de les parets. Va ser reobert al públic l’octubre de 2003.

Jardí botànic. 1999.


 


 

 

JCJ Art

JCJ Arxius

Recorregut. Recursos Museu


RECORREGUT

Les meves experiències  el que he anat coneixent i he fent a cada etapa.

Àlbums dibuix: A la feina 2005  2006  2007  2010  dibuix transmongolià   2013 2021 2023

Museus i exposicions, L’art que he vist cada any

Els jardins que he volgut ferels jardins que he vist

[

  • En directe: visites a museus i exposicions a BCN o als viatges.
  • la meva colecció online: 7′, galeries, expos imaginàries
  • [com fer playlists? al projector?] exportar a fotos amb paraules clau. Preparar una pàgina que es carregui només obrir el navegador al projector … i preparar una pàgina [millorar la galeria. php, crear un php que salti de diapositiva automàticament amb música de fons?] nivell1: query a picasa, nivell2 galeries amb galeria.php, nivell3 vídeo de diapositives.

]


Museu ?!

Galeries museus al Palau de la Memòria: MNAC, Dresden, Berlin, Praga

421 Artistes. Mondriaan, , Hyeronimus Bosch, Dürer Melencholia I, Miquelangelo, Poussin, Vermeer, Caspar Friedrich, Arnold Blöcklin, Hammershoi, Mondrian, Hopper, Miró, Rockwell, Escher, Magritte, Rothko, dalí, Gerhard Richter.

Temes: Estètica, 421 La contemplació del sublim  |   421 Arquitectura fantàstica  |  Horitzons  | El buit  | La malenconia  |   Volant


[Sales, esborrany]:

  • romànic de Bohí, gòtic català  /  les meves esglesia (art català romànic) + Durham + claustres
  • Bosch
  • Miquelàngel Raffaello
  • Vermeer i paisatgistes holandesos
  • Poussin i Lorrain
  • Caspar Friedrich i els romàntics alemanys
  • (Fuseli i prerafaelites)
  • Impressionistes, Van Gogh, Hodler
  • Simbolistes, Arnold Böcklin, Fidus
  • avantguarda, Mondrian i Klee Kandinsky
  • Miró
  • Dalí, Magritte
  • Norman Rockwell, Andrew Wyat
  • Escher
  • Rothko, Sugimoto
  • James Turrell
  • [ els pintors del silenci: Vermeer, hammershoi, Hopper, Feliu Elias]
  • [ arquitectura panteó, els edificis funcionalistes i racionalistes dels anys 30, lausanne, roma]
  • jardins zen, Villandry

Taoisme

Introducció. Fonts i textos. Història. Cosmologia. Yin Yang. Wu Wei, el buit i l’aigua. Anonimat i silenci. Personal.


Introducció

Potser més una forma de vida que no pas una religió organitzada.

Una actitud davant la vida que l’accepta tal com ve, alegre i despreocupat. El corrent més important a Xina juntament amb el confucianisme. Més tard hi haurà influències mútues amb el budisme.


Fonts i textos

Els textos principals són el Daodejing atribuït a Laozi (o Lao Tse sVI – sV), el Zhuangzi de Zhuangzi (3699-288 BCE) i el Lie Zi.

Lao Zi és descrit com un mestre de Zhuangzi però es creu que el Daodejing és una recipilació procedent de diferents fonts.  En principi es tracta d’un manual per a un governant [com la República]. Aquest ha de trobar la natura de les coses sense voler forçar un resultat. El Zhuangzi és una guia per la vida privada. Els homes que assoleixen la perfecció i viuen en harmonia amb la natura no són afectats pels elements.


Història

El pensament es forma als segles V-III, en el període dels Regnes combatents (475-221). Hi ha tradició popular de llegendes, com les dels vuit immortals i una religió organitzada.

Durant l’era (Han 206BCE-220 2HAX1) una sèrie de corrents, textos i tradicions es va concretar en forma organitzada en el moviment Camí dels mestres celestials de Zhang Daoling (142).   El 215 serà reconegut pel senyor de la guerra Cao Cao a canvi de ser legitimat [com fan totes les religions]. El moviment Taiqing (Claredat suprema), busca la immortalitat en elixirs alquímics.

A l’època dels Tres Regnes (220-618) apareixen diverses escoles. L’escola Xuanxue (Saviesa profunda) que desenvolupa la filosofia i integra elements del Confucianisme. L’alquímia com a manera de transformar la matèria i un mateix. L’escola Shangqing de Yang Shi, que compila descripcions detallades dels cels i mètodes xamànics o alquímics de viatges sagrats. L’escola Lingbao incorpora elements del budisme Mahayana, fent servir talismans i recitació d’escriptures [com el rosari]. Ying Tong funda el primer ordre monàstic taoista, inspirat en els budistes.
Lu Xiujing (406–477) mirarà d’unificar les diferents tradicions, per competir amb el confucianisme i budisme. Ordena els diferents textos i deitats. Hi ha tres “coves”, la perfecció (Dongzhen), relacionada amb els tres sobirans mítics, el misteri (Dongxuan), relacionat amb el Lingbao, i l’esperit (Dongshen), relacionat amb la tradició Gran Claredat. El moviment dels Tres purs fusiona deitats taoistes en una trinitat comuna.

A l’era Tang (618-960) el taoisme serà la religió més important de Xina. alguns emperadors com Xuanzong (r. 712–755) seran molt devots i basarà els exàmens en el taoisme. Finançarà santuaris i monestirs. Lu Dongbin funda la meditació jindan que serà influent en la pràctica neidan (alquímia interna) .

A l’era Song (960-1280) l’escola Quanzhen (Perfecció completa) accentua les experiències místiques i l’ascetisme contraposant-ho a les tradicions de déus i esperits. Integra elements del budisme i el confucianisme. Serà predominant quan el seu mestre Qiu Chuji serà fet líder relligiós de Xina per Gengis Khan. Al sud es desenvolupa la tradició Zhengyi Dao amb accent a la litúrgia. Tindrà el suport de diversos emperadors i segueix avui.

Durant la dinastia Yuan 1280/1368 es reben influències del budisme tibetà i tradicions populars.
Sota la dinastia Ming 1368/1644, la religió oficial serà el neo-confucianisme que incorpora molts elements taoistes. Les llegendes dels vuit immortals són molt populars. L’escola Jingming (“Pura il·luminació”) descarta l’alquímia externa i se centra en l’ètica i conrear la ment. Serà popular a la classe “literati”.
Declivi durant la dinastia Qing 1644/1912. L’escola Longmen (“porta del drac”) intenta preservar el taoisme i s’instal·la al White Cloud Temple a Beijing. [Visitat el 16/7/2010 amb la Maria]. Galeria.

La grua, sovint present als temples juntament amb la tortuga és l’animal sagrat del taoisme. (Art xinès, escultura)

Revolució Xinesa 1912/1945 i Mao 1945/1976 la religió és perseguida. El taoisme es preserva tot just al Temple del Núvol blanc. Creix la pràctica del Tai Chi, influit pel taoisme, amb les figures de Yang Chengfu i Sun Lutang.
Amb la relativa apertura i recuperació econòmica (5AX03 1976 en endavant) hi ha més llibertat religiosa i es restauren temples. Entre 1980 i 2000 hi ha un creixement extraordinari de practicants de Txikung.
Es difon a occident on amb autors com James Legge, Alan Watts, John Blofeld, Gia-fu Feng, i Bruce Lee.

Galeria: Temple del núvol blanc (Beijing 2010), Temples a saigon (2014), Temple taoista al Poblenou (2019, desaparegut després de la Covid).


Idees principals

Tao
(EB) El Tao ho conté tot i no es pot dir [anterior a tota concreció], el taoista s’ha de buidar i aleshores es mou sense esforç i sense obstacles, espontàniament. (WK) No pot ser copsat pel pensament humà [transcendència, teologia negativa] i tot nom que el concreti serà inadequat. Per referir-s’hi es fa servir “tao”, que vol dir “camí recte”. Laozi és a un altre pla, que “existia abans del Cel i de la Terra”. És la matriu de la creació i font de tots els éssers. El tao tampoc no és temporal o limitat; és impossible definir-lo, mirar-lo o escoltar-lo; el tao és el no-ésser.
(EB) Macrocosmos i microcosmos. L’univers no es concep ni materialista ni animista, sinó com un con junt de parts jerarquitzades on cada part reprodueix el tot, en particular, el cos humà. (5 elements, 5 direccions, 5 muntanyes sagrades). “En el taoisme religiós l’interior del cos és habitat pels mateixos déus que el macrocosmos. Un adepte sovint cerca el seu mestre diví en totes les muntanyes sagrades de Xina fins que finalment el troba en un dels ‘palaus’ dins del seu cap”.


Yin Yang

(EB) Originalment la part fosca i la part il·luminada d’un turó, esmentat per primer cop en un apèndix de I ching, el llibre dels canvis al s4 BCE. L’alè primordial es va separar en dos: la llum, l’alè eteri del yang, i la terra, l’alè més pesant del yin. Les interaccions de l’un i l’altre van donar lloc a les 10.000 coses. Els dos alens són referits com a chi que vol dir aire, respiració, vapor, originalment el vapor de quan es cou l’arròs. Vol dir també l’energia còsmica. Cada home rep una part d’aquesta força primordial en el moment de néixer [la torxa de la vida] i la seva tasca és no dissipar-la a través de l’activitat dels sentits sinó reforçar-la, controlar-la i incrementar-la per tal de realitzar tota l’extensió potencial.

Els dos principis són presents en tot objecte i pensament. Això vol dir que hi ha un canvi constant i que tot és dinàmic. Cada idea tindria el seu contrari, [a cada moment el succeeix el contrari, esforç cansament – repòs, gana – saciar-se]. El que veiem com contraris són dos aspectes d’una mateixa realitat.
Res és completament Yin o Yang. Són interdependents, com el dia i la nit. Es consumeixen i generen mútuament [com la dialèctica de Hegel però sense síntesi sinó sempre cíclic], un augmenta i l’altre minva i després passa el contrari, com l’aigua que s’evapora fins que l’excés de vapor provoca la pluja. Cadascun es transforma en el seu contrari, la nit en dia, el calent en fred, el naixement acaba en mort.
En el símbol dels peixos els punts indiquen que cadascun està present en l’altre.

YIN: Dona, fosc, força centrífuga, silenci, fred, negre, nit, lluna, hivern, nord, esquerra, receptivitat, buit, introversió, passiu, senar.

YANG: Home, clar, força centrípeta, so, escalfor, blanc, dia, sol, estiu, sud, dreta, creativitat, ple, extroversió, actiu, parell.


WU WEI

(EB) Tot va canviant i tot torna al seu contrari [YIN YANG]  [jo m’he adonat del ritme de les coses, cansar-se i reposar, tenir gana i saciar-la, estudiar i neteja de la casa]
L’home de virtud superior no és virtuós, i és per això que té virtut [no s’esforça, no vol ser virtuós. Jo havia intuït que els veritables mestres de pau interior fan la seva vida sense retirs, sense túniques i sense gongs tibetans. queda també lluny de la consciència esquinçada dels cristians]. “L’home de virtut superior mai no actua (wu-wei) i tot i això, no deixa res per fer”.

Wu-wei (en xinès tradicional 無為, en xinès simplificat 无为) literalment vol dir “no acció”. Però no és un ideal d’inacció absoluta ni tampoc simplement no sobreactuar. És una acció tan d’acord amb les coses que el seu autor no deixa cap traça de si mateix en la seva obra, com un polidor de jade l’eina del qual no deixa cap marca.[Per això sembla que no hagi fet res] No hi ha cap assoliment real sense wu-wei ja que tota intervenció deliberada en el decurs natural de les coses acabarà rectificada per un moviment contrari [molta fe en l’estat natural de les coses …]. El savi que practica el wuwei viu en l’estat natural abans que fos alterat per coneixements i restringit per la moralitat, és com un infant, com un bloc que no ha estat modelat.

[Potser es tracta de “no forçar”. Té un component estoic i epicuri, gaudir del que es pot, aguantar el que n. Potser també té una connexió amb Spinoza, reconèixer’ns com a formant part de l’esdevenir de les coses. Saber pensar-nos en l’experiència d’agents lliures i alhora com a part del tot. No angoixar-se i deixar que les coses flueixin.


El no-res, el buit, l’aigua

(EB) El Tao és buit, acull com una vall, és suau i donador de vida com l’aigua, és la ‘dona misteriosa’, la font de tota vida, la mare de es 10.000 coses [ -> inventari, 10.000 coses existeixen]. [la idea de “ser conjuntament amb el tot” troba dues metàfores.
El buit que pot acollir el que passa. [Flannery O’Connor parla de la identitat com a l’ombra que cobreix la lluna i no ens la deixa veure; hauríem de saber desaparèixer per deixar lloc al sagrat].
L’aigua. Hauríem de saber ser febles i adaptar-nos com l’aigua, que acaba superant el dur i fort i que sempre cerca el fons. Bruce Lee:

“Be Water, My Friend.
Empty your mind.
Be formless, shapeless, like water.
You put water into a cup, it becomes the cup.
You put water into a bottle, it becomes the bottle.
You put it into a teapot, it becomes the teapot.
Now water can flow or it can crash.
Be water, my friend.”

El 2005, en el viatge a Xina, al vespre tornant de Juizhaigou em demanava “Quins tresors he vist avui? Els cims de les muntanyes poblades d’avets coronats per la boira. Els troncs humits dels arbres de tons rogencs o les arrugues dels xiprers. La superfície dels llacs blavíssims reflectint les muntanyes. Els turonets de molsa, les epífites en troncs submergits. Les cascades, l’aigua omnipresent escolant-se entremig el bosc [desglaç] em recorda el Dao, la inacció de no oposar-se: moure’s com l’aigua, quedar-se immòbil com un espill. Així hi ha un bosc que neix en una extensió d’aigua, sembla que a la menor oportunitat de viure una planta, aquesta l’aprofiti. (Sichuan).


Anonimat i silenci

(Mircea Eliade). Laozi conreava el Tao, viure anònimament i d’amagat, a diferència de Confuci que apostava per l’home superior.
(EB). Quan argumentes hi ha coses que podràs copsar. En el Tao res és dit, en la discussió més important no es diu res. A l’home que vol seguir el Tao se li aconsella “no meditis, no pensis, no segueixis cap escola, cap camí, i assoliràs el Tao. Descarta el coneixement, oblidar les classificacions, assoleix el no-coneixement. Aquesta ignorància del savi no és la mateixa que la del nen, ell pot “seure en l’oblit”. L’autèntic místic no parla perquè quan ho fa ja imposa una dualitat entre qui parla i l’afirmació.


Alquímia, 8 immortals

[Hi ha un component de màgica esotèrica, amb llegendes d’herois, talismans, batteja de tradicions i d’imaginació popular]

(EB) Els esperits purs no senten ni la calor ni el fred, cavalquen els núvols com si fossin els seus carruatges. El tema del “passeig espiritual”  es remunta als viatges xamànics. De fet aquestes passejades serien viatges dins d’un mateix, tombs a través de l’infinit en èxtasi. Transcendint les distincions de le coses i l’U amb el Tao, l’home perfecte no te “jo”, l’home sant no té mèrit, el savi no té fama. Viu discretament entre els altres i tot el que aplica al Tao li aplica a ell.

Els “Vuit immortals” són uns personatges que apareixen a la literatura durant la dinastia Yuan i que haurien nascut suposadament a les dinasties Tang o Song practicant l’alquímia i les tècniques de la immortalitat. Són objectes de devoció en el taoisme i presents en la cultura popular [com els sants en el cristianisme]. Cadascun té un poder, que ha vegades es pot transferir a un objecte. (Donen nom a la hortènsia).

He Xiangu (何仙姑), una dona que sosté la flor del lotus. Cao Guojiu (曹國舅), un emperador Song abans de ser immortal. Li Tieguai (李鐵拐), mig boig, associat amb alleujar el dolor dels malalts i necessitats, amb una crossa de ferro i una cantimplora de carbassa. Lan Caihe (藍采和), dona o trans, patrona dels jardiners. Lü Dongbin (呂洞賓), estudiós i poeta, líder dels Vuit immortals. Han Xiangzi (韓湘子), flautista. Zhang Guolao (張果老), símbol de la longevitat. Han Zhongli (汉鍾離), associat amb la mort i el poder crear plata i or, amb un vano. Moltes històries els presenten com alegres amants del vi. Se’ls ha representat en l’art i s’han escrit moltes històries (Tales of the taoist immortals. WONG, EVA). Té influències en les arts marcials de Qijong i apareix en algunes películes de Jackie Chan [els herois que volen els films Wuxia, selecció ]


Personal

[Potser era taoista sense saber-ho, com el que parlava en prosa. Ressona molt l’actitud de no voler destacar, no voler influir, passar desapercebut, no forçar les coses, no protestar ni reclamar, sinó esquivar, esperar a curar-me sol quan estic malalt, fugir del focus. Em queda lluny tota la part d’alquímia de poders en pedres i talismans, que veig com una fugida en la línia de les estampetes de sants i rosaris.
A vegades tinc l’experiència com si suspengués el temps i en quedés fora mentre tota la gent segueix corrent, com encadenats a uns cavallets que donen voltes sense para. Aleshores jo sóc lliure de moure’m].

L’ascensor imaginari

L’imaginari


A Caixabank a la torre I crec que hi havia una planta a la qual només es podia accedir amb una clau. Es deia que estava buida per raons de seguretat en cas d’incendi i que hi havia un gimnàs per a executius. Imagino un ascensor que ens du a subterranis i pisos secrets, o sales de palau. paisatges de dimensions diferents. Un ascensor que a cada pis troba una estació diferent: l’hivern a la planta baixa o semisòtano, amb una sortida a un pati nevat, la tardor al primer pis, amb unes escales que baixen al mateix pati on hi ha un faig amb les fulles grogues; la primavera al segon pis amb un balcó sobre el mateix pati, ara tot florit. L’estiu a la terrassa, amb una pèrgola i una petita piscina.

[a dance dance dance de Haruki Murakami l’hotel Dolphin té un pis fantasma: A receptionist approaches him after he inquires about the previous incarnation of the Dolphin, telling him that she has had a supernatural experience and is curious about what the hotel used to be like. In great detail, she tells him that she got in the staff elevator but that it stopped at a non-existent floor, where she was temporarily trapped in a cold, dark, damp-smelling hallway. Something that “wasn’t human” moved towards her but she managed to escape.

When he tries to reach the mysterious hidden floor, the narrator fails, but later, when he is not paying attention, the elevator dumps him there. In the darkness, he runs into the Sheep Man, a tiny, wool-clad supernatural being from A Wild Sheep Chase. He claims to have been waiting here for the narrator but won’t say why. He says that his job is to connect things and tells the narrator “Yougottadance.” (In the English translation, the Sheep Man’s words run together without spacing and only minimal punctuation.) The two converse but the Sheep Man’s answers are extremely cryptic and the narrator learns little except that this other world is not the land of the dead.

(ascensor al American Writer’s Museum)


Treballava en un edifici que de fora semblava tenir unes 25 plantes. A l’ascensor però només hi havia marcat 16 plantes superiors i tres subterrànies. Una clau semblava obrir un altre departament. Un dia estava sol i en lloc de prèmer el 7 vaig fer 1-7. L’ascensor es va obrir a una planta on no havia estat mai:

A1. Un vestidor i després una sala de màquines de gimnàs on suaven homes i dones, una sala de spinning, una sauna. Boxa. circuit de bici velocitat, pista atletisme indoor.

A2. Al terrat, vestíbul 4 portes: Hivern un jardí nevat, bedolls, un petit estany glaçat. Tardor, una fageda amb un coixí de fulles a terra. Primavera: un prat ple de roselles. Estiu, el blat segat, les cigales rascant l’aire. Cada cop que surto del vestíbul tot el terrat pertany a una estació. Quan entro tanco la porta i torno a obrir una altra, el terrat sencer ha canviat.

A3. Una biblioteca immensa. A l’entrada un taulell amb una bibliotecària que no em fa cas. Consulto les fitxes que són en calaixos de fusta com abans. Busco arquitectura antiga. Tenen els 10 llibres de Vitrubi. Del taulell amb els fitxers en surten 8 corredors, radialment que segueixen aproximadament la classificació de Dewey però llengua i literatura van juntes, així com religió i filosofia. Al llarg d’aquests corredors n’hi ha d’altres en cercle concèntrics cada cop més grans. Està organitzat cronològicament. Als primers metres hi ha tots els incunables que es conserven de cada matèria, anteriors a 1501. Hi ha originals o reproduccions d’originals, amb la transcripció i traducció. A mesura que m’endiso el sostre, que a l’entrada era l’habitual d’una de les plantes de l’edifici, va pujant en alçada i entra llum natural a través d’uns grans finestrals. Arribo a les primeres edicions impreses, les editio princeps. Hi ha els 12.000 volums catalogats per Gessner el 1545 més altres que s’han anat trobant després. Cada 5 metres hi ha una taula amb cadires per seure i consultar, amb paper per prendre notes. Hi ha carpetes per desar les notes preses. Cada 100 metres hi ha una petita sala amb butaques i una campaneta que permet demanar un te i sanvitxos de pa anglès. No sé quànta estona fa que hi sóc i segurament hauria de tornar al lloc de treball. I segurament he caminat diversos quilòmetres, cosa que sembla impossible en un edifici que segurament fa 50m de façana. Han passat diverses hores. Un bibliotecari em pregunta si he acabat la meva recerca i li responc que no. M’ofereix acompanyar-me a l’entrada o bé de quedar-me a la biblioteca. Als investigadors novells se’ls permet quedar-shi una primera nit. Se’ls proveeix sopar i un pijama, necesser i un llit. L’endemà hauran de redactar una descripció del seu objecte d’interès que serà examinada per decidir si es prorròga la seva estada a la biblioteca.

A4. Un Aquari que ocupa tota la planta.  Peixos tropicals de colors. Un tauró. Meduses amb els filaments.

A5. cubicles kafkians, separats per mampares, formant un laberint, amb les taules plenes de papers i dossiers. He de trobar el B123, deixar un sobre i endur-me’n un altre, però no ho aconsegueixo.

A6. Robots asseguts davant de pantalles supervisant el que fan els humans a l’edifici, i enviant-los correus i missatges indicant-los què han de fer.

A7. Sòtano garatge ple de cotxes, amb un taller, com un museu de transports. Hi ha un Pegaso Z-102, un Bentley, un Ford Mustang, un cadillac enorme, un Mercedes alemany de la WWII, una Volkswagen Califòrnia.
2025. Un xòfer i un secretari m’estan esperant al costat d’un Mercedes Benz negre. M’obren la porta i arrenquem. No sé on anem ni què s’espera de mi, però segueixo el corrent. Una altra versió, sortim a la terrassa on hi ha un heliport i un helicòpter amb els ales en marxa.

A8. Pantalles de vigilància per satèl·lit a tot el món, espiar qualsevol lloc, les comunicacions i xarxes socials de qualsevol persona. Un empleat em pregunta si vull observar algú en concret, seguir-lo per on camina, o bé si vull mirar algun lloc.

A9. Cafeteria restaurant amb parades de tot el món. Un diner americà, Tailàndia, English Breakfast, l’hummus d’Orient, les safates del Japó.
2025: un restaurant de luxe, em pregunten el nom i em porten a una taula reservada on m’esperen una dona i una altra parella. Una copa de cava i una ostra, pèsols i filets de roger i verat, costellam de xai.

A10. Spa. Piscina de bombolles de 50metres, Hammam de marbre amb sales diverses, aigua freda, sauna. Hammam de Tunísia. Piscina de l’hotel Gellert a Budapest.

A11. Quiròfan on fan implants robòtics i implanten memòria al cervell. Em diuen que tenen programat canviar els genolls, l’articulació del fèmur per tal que pugui per espegats. I de la mateixa manera que una higiene bucal indica l’estat de les dents, amb un ràpid escaneig m’avisen que l’estat del cervell és deplorable i que hauria de substituir àrees de memòria i actualitzar el processador.

A12. Auditori concerts. Arribo just quan s’apaguen els llums i em fan seure a la darrera butaca que quedava lliure. La nit transfigurada de Schönberg.

A13. Galeria d’art. [a Caixabank a l’entrada s’exposaven peces de la col·lecció]. Hi trobo les meves obres preferides, del MNAC, la Gemälde Galerie Alte Meister de Dresde, Sempé.

A15. Petit teatre, sala per a 10 espectadors. Comença l’obra, escena de Homeland on Carrie Mathison interroga l’ex soldat sospitós d’un atemptat i hi empatitza fins que el fa confessar.

A16. Arxiu amb capses que contenen memòries i objectes de tots els meus avantpassats.

A17. De seguida algú amb bata blanca em pregunta el nom i em fa passar a una sala que diu “Examen físic”. Em fan despullar i m’ajeuen a una plataforma que entra en un cilindre semblant als de fer TACs. El recorreré quatre vegades. Quan surtoi mentre em vesteixo veig en unes pantalles un model de la meva pell, en un altres, l’esquelet i els músculs, en un altre el cor i els vasos sanguinis, tot el sistema circulatori, els pulmons, òrgans interns. M’extreuen sang i orina i els introdueixen en un aparell. En un pantalla comença a aparèixer l’anàlisi genètica i totes les predisposicions de malalties, possibles tendències de caràcter. Acabat l’examen físic em serveixen un esmorzar i passo a una altra sala. Hi ha quatre persones, tenen damunt la taula un munt de dossiers i cadascun té una tauleta a la mà. Em posen un cas que recollirà la meva activitat neuronal. Passo una bateria clàssica de tests d’intel·ligència, numèric i verbal. Comencen a preguntar-me coses sobre la meva vida. A vegades projecten fotografies en una pantalla. Els pares a Vilafranca 40., la facultat de Física l’any 1977, la Teresa amb 3 mesos, la Maria quan volia caminar. En general primer em pregunten, després em mostren una imatge o m’aporten una dada que no recordava, i tornen a preguntar. Acabada aquesta sèrie, passo a un despatx on un psicòleg (suposo), em pregunta si estic satisfet de la meva vida, què hauria volgut fer, què lamento, quins son els meus desigs sexuals. Després, i sempre amb el casc que registra la meva activitat neuronal, em presenten escenes, un paisatge, un fet violent o anguniós, una escena eròtica, un joc, i recullen les meves reaccions. Per acabar, em posen unes ulleres de realitat virtual i em fan prendre part en determinades interaccions socials, un xoc amb un altre cotxe, aplaudiments a un escenari. Un cop completat em diuen que ja tenen un model complet de qui sóc jo. Poden predir exactament com reaccionarà el meu cos a l’exercici, quan començarà a estar cansat, fins quan aguantarà, quan començaré a tenir gana; saben com reaccionaré a cada situació, si aguantaré o fugiré, saben què puc calcular i raonar.

A18. Em trobo una andana de metro, i comencen les aventures corresponents.

A19. Baixo a una planta que està 30 pisos sota terra. Jo estic fràgil i feble. Em reben tres persones molt amablement i em diuen que aquí passaré la darrera setmana de vida. Passem per uns corredors amb tot de nínxols i m’expliquen que jo estaré un temps en un d’ells fins que es recicli. Hi haurà un sorteig i alguns cassos seran congelats pel futur


2024

La botonera de l’ascensor té marcats només els pisos habituals. Un dia m’adono que si premo molt seguit els botons 2 i 17, em dirigeix al pis de l’aquari. Abans d’obrir-se la porta a la pantalla hi apareix, per un moment, un signe que no és cap dels números dels pisos. Penso que potser trobaré la manera de marcar els pisos que vulgui. (A no ser que vagin canviant els codis).

A20. Em trobo un pis espaiós decorat com als anys ’60, formes simples i esveltes, taules ovalades. Tocadiscos i una col·lecció de vinils. Ràdio, televisió de tub. Una gran biblioteca, una finestra que dóna una avinguda Diagonal desconeguda, amb menys edificis i que sembla estar en obres. En un sobre una nota em diu que viuré un any en aquest apartament. M’arribarà menjar per una plataforma massa petita per que jo hi càpiga. Allà també podré desfer-me de les deixalles. A la cuina hi ha un calendari. Provo de sortir per l’ascensor però no respon. El mòbil no té senyal. Les finestres no es poden obrir però noto que l’aire es renova. Hi ha un full amb la programació de la televisió. Tom i Jerry, Pink Panther, The Twilight Zone.

A21. A mig matí premo el número 5 a l’ascensor, quan s’obre la porta hi trobo la planta 5 però no hi ha ningú i és de nit. Tot està ple de pols. Hi ha alguns ordinadors desendollats. A les taules hi ha algun got amb cafè mig evaporat. Sembla com si tothom hagués abandonat el lloc de treball a correcuita i no haguessin tornat.

A22. Escape Pod. En sortir de l’ascensor passo a un compartiment estret. En tancar-se la porta de l’ascensor s’obren unes portes correderes que hi ha davant i entro en una nau. Una veu em diu per un altaveu que m’assegui a una butaca i que em cordi el cinturó, que en 30 segons, la nau sortirà. En una pantalla veig el compte enrere. M’assec, em cordo el cinturó que després s’estreny automàticament. Davant tinc una pantalla més petita que diu “Jordi Cots. missió 24UI3LÇ”. La nau tremola i en arribar al 0 surt disparada amunt.

A23. Torno a la meva planta després de sortir fora i en lloc dels ordinadrs portàtils i pantalles planes torno a trobar els terminals 3270 dels ’80. No hi ha correu electrònic sinó comunicats escrits a màquina que s’envien per sobre de color manila.

A24. Un pis diàfan, a un extrem hi ha una taula amb un aparell d’enregistrar àudio, uns auriculas, un telescopi i una màquina de retratar amb un teleobjectiu. El telescopi està orientat a un pis a l’altra banda de la Diagonal. Com al film “Das Leben der anderen”,  jo he d’observar qui arriba i anotar-ho a una llibreta. Hi ha unes fitxes amb les fotos i noms dels habituals. En cas que arribi algú nou, l’he de retratar. Amb els auriculars he d’escoltar què es diuen. Cada hora de fer un resum de l’activitat observada.  Un home gran rep la visita d’una dona. Prepara un te amb pastes. Posen una música tranquil·la i ballen.

A25. Trobo un vestidor i una dona en maillot de ballet em diu que espabili a canviar-me, que arribo tard. Veig una taquilla amb el meu nom i a dins hi ha una samarreta i pantalons curts negres, i unes sabatilles de ballet. Em canvio i passo a una gran sala. El terra és de parquet, tenim una barra al llarg d’una paret amb miralls i a l’altra banda hi ha finestrals que donen a la Diagonal. La professora ens diu que comencem amb els pliés i una pianista comença a tocar.

A26. Em reben un grup d’homes i dones i em donen la benvinguda al debat. Passem a una biblioteca amb les parets plenes de volums. Hi ha dos sofàs on hi ha asseguts 3 homes i 3 dones d’edats diverses. Al centre, una butaca on un  home més gran amb corbata de llacet que sembla dirigir la trobada. Em presenta els altres professors i em diu que ja dec conèixer la posició de K segons la qual el lliure albir no existeix, és una il·lusió i em convida a presentar el meu punt de vista.

A27 Somiant despert 8/9, Després passava a l’ascensor, plantes de feina, plantes de control de naus espacials, hospitals, plantes de tots els grans magatzems, CorteInglés, Lafayette, com si em pogués traslladar a qualsevol pis del món accessible per ascensor. Roba per a home, joguines, papereria, botiga de gurmets, els papers de Raima.

A28. Una vegada vaig ballar amb l’Elisabet a l’ascensor que pujava al Blues a les alçades, l’àtic d’en Paco Salazar. Imagino un ascensor que és un apartament sencer, amb sofà llit, i cuina, que puja amunt i avall al llarg d’un gran edifici. És possible aturar-se a una planta on trobaré un espai que es comunica amb altres ascensors. Així, hi pot haver una sala de ball, una piscina, un supermercat. En una versió, sóc jo qui controla com es mou. En una altra, el que és el meu apartament es mou a l’atzar o controlat per algú altre. De les finestres que donen a l’exterior veig el paisatge urbà desplaçant-se a més o menys alçada. Potser quan s’atura a un pis, si surto i tanco la porta, després ja no podré tornar a casa meva. Potser aleshores m’he d’acostumar a anar canviant de pis, per exemple esperant si s’obre una altra porta d’un pis que arriba, porta corredera que només estarà oberta uns segons. El nou pis pot estar buit, o ocupat per altres persones.


2025

A29. Una gran festa, música funky, centenars de persones ballant, una barra de bar, llums estroboscòpics, una noia m’estira per anar a la pista i ballar, sona el “Hook and sling” d’Eddie Bo.
O bé el Savoy als anys ’40.

A30. Em rep algú que em du a un auditori i em presenta davant del públic, “Jordi Cots, filòsof i expert en xarxes, que ens parlarà de la cessió de llibertat a la AI”. Al faristol hi tinc les notes d’una presentació power point.

A31. El 21/12 tornava a casa Lazar per una sessió de Fusion i recordava quan vaig ballar a l’ascensor amb l’Elisabet. Fantasia que estic esperant l’ascensor a la planta baixa, s’obren les portes, hi ha una noia amb una cabellera rossa, com l’Ester, per exemple, que s’hi queda. En tancar-se les portes comença a sonar la músic ai ballem mentre l’ascensor puja lentament. Baixo al meu pis però en lloc de dirigir-me a les oficines on anava torno a cridar l’ascensor. Aquest cop és una noia bruna, com la Patrícia, potser. En tancar-se les portes, novament sona una música i ens posem a ballar. Després ja no passa. Vaig tornant a l’edifici els dies següents, amb l’esperança que tornar-les a trobar. Al de dues setmanes, quan ja no hi comptava, en un altre edifici, aquest amb quatre ascensors, m’hi torno a trobar l’Ester.  Provo per baixar però no ve ningú més. Provo un altre ascensor i aquí hi ha una altra noia.  Acabo determinant que a cada ascensor hi ha una noia diferent i passo el matí esperant tornar-les a trobar i aconseguint-ho de tant en tant.

A32. Un edifici que a cada pis hi ha un ball diferent, com els del Corte Inglés. A la terrassa però cobert, una orquestra toca foxtrots i balades de jazz. Els homes vesteixen esmòking i les dones vestit llarg.  4rt pis, amb una roba semblant, valsos i polques. 3er pis: Tango. 2on pis: Ritmes llatins, l’orquestra de Cachao, roba blanca i folgada. 1er pis: Samba i Bossa nova.  A la planta baixa hi ha una sala com l’Apolo on es balla swing, Zoot suits. Al sòtano -1 hi ha un club de jazz de Chicago. Al -2 Fusion. Al -3 un club de House.

A33. Les etapes de la vida i el més enllà com plantes d’un gran edifici. “Naixem” al vestíbul i d’entrada només podem triar entre les plantes 5 i 10, on tindrem una feina. De tant en tant podem provar d’altres plantes, inferiors -1 (amb vicis gratificants, però que després ens donaran només accés a les plantes 1-4, amb feines més avorrides, superiors.  Finalment, podem ser enviats a la -666 l’infern etern, o al 888 el cel. Seria una versió de la Divina Comedia amb la geografia escatològica en un gratacels.

A34. (juny 2026). Viure en un ascensor, que és la meva cambra. Té un llit i un petit lavabo i wc. Cada dia a les 8h l’ascensor obre les portes a un pis diferent, on passaré el dia.  No el puc triar, que l’ascensor no té botons. Els diferents pisos no tenen escales. Només s’hi accedeix des de l’ascensor.  Són com plantes d’un edifici d’oficines. Un pis és un jardí interior, un altre unes oficines, un altre està absolutament buit, un altre és un museu amb quadres d’exposicions que van canviant, un altre és una sala d’audiòfil amb un equip de so excel·lent i una gran col·Lecció de vinils. A cada pis hi trobo una safata amb l’esmorzar i un sobre amb instruccions. A vegades he fer feina, ordenar unes capses, escombrar, respondre correus electrònics.  Però molts dies no he de fer res. El dinar i el sopar arriben per un muntacàrregues.

ascensor del Kunsthalle de Hamburg

Dürer, Albrecht

ESBORRANY

Obres

[completar amb l’exposició de Manchester 2023]

Albrecht Dürer (Nuremberg, 21 de maig de 1471-íd., 6 d’abril de 1528) és l’artista més famós del Renaixement alemany, que va anar a Itàlia per estudiar art fascinat per les idees clàssiques, portant els estils i idees renaixentistes italianes a Alemanya,[1] i conegut en tot el món per les seves pintures, dibuixos, gravats i escrits teòrics sobre art, obres que van exercir una profunda influència en els artistes del segle xvi del seu propi país i dels Països Baixos.[2]

Poussin, Nicolas. 1594-1665

esborrany

Obres

Nicolas Poussin (Les Andelys, Normandia 1594Roma 1665) fou un pintor francès. El 1624 arribà a Roma on estudia l’estatuària romana i s’influencia notablement dels pintors Rafael i Ticià. El seu art es troba dins una estètica esteticista i classicista per això fa servir molts temes mitològics i històrics que sovint tenen un element paisatgístic important. Va passar la major part de la seva vida pintant a Roma, excepte durant un curt període en el que el cardenal Richelieu li va ordenar tornar a França com a pintor del rei.

A Dance to the Music of Time. Poussin. 1640

London. Wallace Collection.

Un encàrrec de Giulio Rospigliosi (després el Papa Climent IX). Les quatre figures es poden interpretar com les quatre estacions, Tardor (d’esquena), Hivern, Primavera i Estiu. O també, interpretades com diferents fortunes, la pobresa, el treball, la riquesa i el plaer o luxe.

Va donar nom a la novel·la d’Anthony Powell.

[Podria simbolitzar que ens cal ballar com podem amb la música que toca el temps, és a dir, la circumstància que ens ha tocat viure a cada moment.  La joventut, l’edat adulta, la primera vellesa … ]

El temps meteorològic

La terra  Meteorologia  el cicle hidrològic


[Els grecs contraposaven la immutabilitat dels moviments dels astres al firmament amb l’impredictible dels fenòmens del món meteorològics, la pluja, la neu, el vent, tot el que passava a l’esfera sublunar] Aquesta mutabilitat suggeria les forces divines, Zeus déu del llamp i el tro, Èol que governava els vents

El cel pot estar clar o cobert núvols, en calma o sotmès als vents, serè o amb pluja o neu. La pluja pot ser suau o una tempesta acompanyada de llamps i trons. Després surt l’arc de sant Martí. Quan la temperatura és baixa la precipitació pot ser en forma de neu. Els flocs de neu són cristalls amb diferents formes. En certes condicions es formen esferes de calamarsa (<5mm) o pedra (>5mm).

DANA (depressió aïllada a nivells alts) o gota freda seria una pertorbació degut a una massa d’aire fred enmig de l’aire calent i humit propi del mediterrani. Causa precipitacions molt intenses i locals, amb risc d’inundacions.

La pluja


 

Writing Myself in History. Adam Lowe

At the end of the world, when the last great library is a forgotten ruin, an historic pile of architecture with foundations millennia old, I will dig through the rubble. I will find its summit, the monument of some dead queen rising from the colls of a rose and thrusting into the clouds an open book in her right palm, as faded as the idealism that built her. Inside, layers of books compress into fossils and the fossils of fossils, whilst the ghosts of fanatical librarians skulk around the book cases and data banks, behind full-moon glass visors, turned out in matching armour of black linen. There, buried beneath the carcasses of waste-lit, pre-apocalypse. I will find the last copy of my soul, bound in crumbling leather with pages that flutter like dust butterflies to the floor beneath my feet. It will contain my whole life. But I’ll bring new pages. jam them into the seams, offer my own prologue and epilogue, scrawl in handwritten footnotes. context, lies, if I must. In the end, I will close it, place it neatly atop the mess. And I will scream.


[la data és estimada, l’autor és nascut el 1985. Vist a l’exposició Belonging al Manchester Museum. Quan considero el problema del lliure albir des d’una perspectiva d’antropologia determinista resulta que per un observador extern, la nostra xarxa neuronal, les nostres experiències es van configurant a cada pas al llarg del temps de manera determinista, com el llibre del poema. I no obstant, a cada instant, en una situació donada, tenim una experiència de llibertat ja que a l’hora de fer uns llista dels factors que hi tenen a veure, hi sortirà el nostre caràcter, les memòries afectives, el nostre marc moral, les nostres expectatives, en definitiva, el que entenem com a jo.]

Índex alfabètic

0000

Àfrica

Aigua dolça als llacs i rius

Algues

Amèrica

Amfibis

Angiospermes

Animals, tipus fonamentals

Aranyes

Arbre de la vida

Arqueologia, Expedicions arqueològiques i jaciments.

Àsia

Atmosfera, ciències, estructura

Auden

Aus

Autoreplicació cel·lular

Bacteris

Biomes

Cartografia

Catalunya: geografia, mapa vegetació, Evolució geològicaPaisatges

Cèl·lula, Parts i funcions, Autoreplicació

Ciències, de la vida

Civilitzacions, 5 “cases” o territoris

Clades

Clima, Evolució del

Conducta animals

Corinne, base de dades d’espècies d’espais naturals

Creixement (espècies)

Cronologies Història

Crustacea

Darwin, sobre l’origen de les espècies

Demografia

Dinosaures, descobriment. Hipòtesi extinció

DNA. Descobriment de l’estructura, que compartim amb altres espècies.

Ecoregions

El mar

Embrions

Eratòstenes, forma i mida de la terra

Escalfament Global

Espai i temps

Espècies, llista

Esponges

Estratigrafia. Taula cronològica

Europa

Evolució, Teoria de, geològica, climaespècies.

Falgueres

Fam

Firmament

Fisiologia (animals i plantes),fisiologia vegetal, fisiologia animal.

Fongs

Fòssils

França

Geografia del món amb els 7 continents

Geologia, estrats i els fòssils, evolució geològica, províncies geològiques

Gimnospermes

Grècia

Guerres

Hàbitats (terra), Fred, Temperat, Muntanya, Rius i llacsDeserts, Tròpics, Mars i costes

Herència (organismes)

Història Les cases de la ha: Europa i Rússia. Orient. Àsia. Àfrica. Amèrica
Història, a l’Antiguitat i edat mitjana, Moderna s16 s17 s18,S19 i s20, Ciències humanes, Ciències auxiliars de la, Etapes.
Història, discussió. Veritat única o diverses narratives possibles?.Les societats en la història, determinisme, dialèctica, atzar.
Història… en mi  (la història que he explorat). La mirada a la història i l’efímer
Història: Visió global etapes, Prehistòria, Antiga, Medieval, Moderna, ContemporàniaGeneracions. // Prehistòria, migracions, Paleolític -100.000 a -8000. Neolític -8000 -3300.  Primeres civilitzacions -3300 a -800. Antiguitat clàssica -800 a 5. Edat mitjana. 500 – 1500 CE. Moderna. 1500 – 1800. Contemporània 1800 – 1915. Actual 1915 – ara

Índia

Insectes

Israel

La Terra, exploració, Camp magnètic, 7 hàbitats, 15 biomes, 867 ecoregions. Forma i mida de la terra Eratòstenes. Estructura, estudi i model de l’interior. Els grans cicles, El cicle hidrològic.

Linneu

Mal, el. Vida i violència a les cases del món (Història)

Malalties

Mammalia

Meduses

Mendel, lleis (Herència)

Metabolisme: Catabolisme, Anabolisme

Meteorologia, Ciències i model

Minerals i roques, (col·lecció)

Mineria i metal·lúrgia.

Mitosi i meiosi

Mollusca

Molsa

Nerviós, sistema animals

Núvols

Oceans

Orient

Origen de la vida

Orogènies

Patiment, societats (guerres, fam), el “patiment normal“, les malalties, la depressió i el suïcidi.

Peixos

Plantes, tipus fonamentals

Plantes: Algues, Molsa, Falgueres, Gimnospermes, Angiospermes

Prehistòria, El “descobriment” de la

Primats

Procariotes

Protista

Refugiats

Regulació (organismes)

Reproducció (espècies)

Rèptils

Rius

Roques i minerals, (col·lecció), cicle de formació

Rosa dels vents

Rússia Europa, Rússia

Ruta de la seda

Schrödinger, What is Life

Sentits, sentits animals

Serralades i rius

Sistema solar explicació, Origen

Societats, models de grups, activitats, Les vides dels homes, biografies, Patiment. El món avui. Problemes actuals.

Sòl: argila, sorra, pedres

Suïssa

Taxonomia

Tectònica de plaques, Hipòtesi Wegener.

Terratrèmols

Vents

Vestits

VIDA. ÍndexEstudi de la, que tenim al voltant, Arbre de la , Ciències de, Origen de, Pensar la, Qüestions, Contemplació, full13

Virus.

Volcans

Xina

Zones climàtiques

Índex

Entrada

Univers

La Terra i la vida. Geografia. La vida. Evolució.

Història

Cultura

La Vida Humana

JC

El Palau de la Memòria


Entrada


 La terra i la vida


Geografia

1) Explorar i observar:

(2) Estudiar:

(3) Visió general.

Explicació formació sistema solar,


La Vida, full13


Evolució

Cap a una explicació de l’origen

Model

Períodes de l’evolució. Posts cronologia de la terra. Evolució terra


Història

Història i societat al voltant

Reconstruir la història

Pensar les societats

Recorregut de blocs -100.000, -10000, -3000, -800 1  ,  500, 1000, 1500, 1800, 1900, 1945, 1989 ,  més opcions. Demografia. Viatge en l’espai i temps

Etapes

Història del territori i de la cultura. El paisatge humà. El fet cultural42h Història de la cultura. Museu de Tècnica. Museu de les idees. Museu de les històries i literatura. Evolució dels llenguatges. Pràctiques socials.


La vida humana

asd

Psicologia

Introducció: camp semàntic i història, aplicació professional, preguntes

Discussió     Museu

igília, son, inconscient, somnis

 

Despert, adormit, ritme circadiari  i  El son  |  Atenció     l’inconscient   Somiar despert    Corrent de consciència    Qüestions: la vida de la ment   Museu   Articles

Somnis
IntroduccióEls somnis en les culturesInterpretacióSomnis lúcidsDiarisArtliteraturacinemaLa qüestió somni/realitat.


Sensacions i percepció

Receptors sensacions (interfase)  PercepcióIntroduccióles dimensions del mónla percepció de la realitat    Teories  Qüestions   Museu


Aprenentatge

Introducció    |    Instints, conducta heretada   |  Condicionament clàssicoperantAprenentatge perceptiuAprenentatge social per imitacióAprenentatges complexos. Piaget: acomodació i assimilacióMuseu


Desenvolupament

Introducció  |   Herència i medi   |   Teories d’estadis cognitiu, afectiu i moral | Desenvolupament físic
Desenvolupament cognitiu   |  Llenguatge   |  Percepció del món i de si mateix
Emocions  i etapes psicosocials, FreudErikson   |        |   Museu


Memòria

Introducció    Filosofia    Psicologia   Tipus i neurologia    Model   Memòria i estat mental    Vida humana com a memòria canviant   Memòria col·lectiva   Altres    Museu


Intel·ligència, Imaginació

Intel·ligència

Introducció   |   Filosofia     | Intel·ligència en animals    AI    |    Tests d’intel·ligència  Els genis  |  Teories  Psicologia    |     Preverbal : joc, somni, ritu, dibuix, imaginació   |   Llenguatge    |    Pensament i solució de problemes     Discussió: l’estupidesa    |  Museu

ImaginacióIntroducció    Filosofia     Psicologia      Discussió


Afectivitat i motivació

Afectivitat

Introducció  |   Emocions a la filosofia i literatura   |  Teories psicologia   |   Neurologia, plaer i dolor  DolorPlaerhomeostasi |  Aspectes i funcions  |  Emocions, sentiments, estat d’ànim i temperament  |  Classificació   riureansietat  |   Regulació  |  Emocions al món   |    Qüestions       // (Experiència afectiva: Emocions i sentiments )   Un museu de les emocions

Motivació

DefinicionsComponentsTipus (Maslow). TeoriesDiscussió, Acràsia, Llibertat. Museu


Personalitat

Introducció  |   Models històrics 4 temperaments, frenologia   |    Somatotipus   |   La psique com a conjunt de forces    |    Teories de trets i tests: Allport   MMPI   Cattell  Eysenck  Myers-Briggs    OCEAN  PID-5 |   AspectesHerència i medi    Variació al llarg de la vida    Emocions i caràcter  Lloc de treball     Trastorns   Psicologia social   |   Personalitats artificials  Agents de conversa   NPC en jocs  |  Discussió: Què explica una persona. la idea de subjecte. Dimensió confiança-gratitud/temor-enveja  |   Museu


Psicologia social


Salut mental

Introducció     Història   Classificació WHO DSM

Epidemiologia    Diagnòstic   Medicació  Teràpia
Salut mental i benestar      Bojos en la història  Geni i bogeria . La bogeria a les arts
DiscussióMent i matèriaEls límits de la condició humanaSocietat malaltaindústria de la salvació.   Museu

 

 

La vida. Contemplació

La vida

La contínua restauració de l’ordre, el cos en constant reconstrucció. La diversitat del món viu. La meva continuïtat amb tot el vivent. Art i natura


La contínua restauració de l’ordre, el cos en constant reconstrucció.

La vida, doncs, és un procés que contínuament està restaurant les estructures que de manera natural es desintegren, com un mur de sorra que es va desfent per les onades i contínuament refem. Això passa (1) a nivell intracel·lular, fabricant noves molècules i mantenint la cèl·lula, un procés de metabolisme cel·lular que dura unes hores. (2) A nivell cel·lular quan les cèl·lules es reprodueixen per mitosi mantenint els teixits de l’organisme (setmanes a mesos, el cos en constant reconstrucció). (3) A nivell d’espècie, quan els organismes es reprodueixen, mesos a anys. I potser (4) a nivell global quan les espècies es modifiquen al llarg de l’evolució.  (milers d’anys) [a cada hàbitat les espècies s’ajusten les unes a les altres en un conjunt de relacions complexes i es modifiquen en l’evolució per mantenir la vida global]. Així, reconstruim per mantenir la cèl·lula, l’organisme, l’espècie i la vida global. Ontològicament és com un vaixell de Teseu, les peces van canviant contínuament, però la forma és un invariant.


El món viu

Les ciències de la vida, ens classifiquen les espècies, descriuen els òrgans i els seus processos, entren a mirar dins de la cèl·lula. Quina és la mirada global?

Que sapiguem, en un sol planeta a l’univers es van començar a donar uns processos complexos de creixement i reproducció (Pensar la vida ) que han anat evolucionant i trobant múltiples maneres d’existir (Espècies)  , a l’aigua, fora, com a planta, forma oberta, quietes fent la fotosíntesi, com a  animal, forma tancada, trobant nutrients. Amb esquelet els vertebrats, amb exoesquelet uns altres, invertebrats tous. Els fongs que digereixen fora. Cadascun trobant el seu nínxol en diferents hàbitats i comunitats, adaptant-se al clima de diferents regions. (  La vida que tenim al voltant).

Quina seria la demografia dels éssers vivents? Quines llavors han germinat avui, quantes parelles d’espècies s’han acoblat? Quantes cries han sortit de l’ou? Les fulles miren al sol, les arrels beuen aigua, uns busquen pastures, herbes a mastegar, altres preses a caçar, els paràsits troben hostes on passar una temporada. Uns busquen parella, els ocells emprenen viatges migratoris. Digestions, excrecions.


La meva continuïtat amb tot el vivent

L’evidència del dna que compartim amb altres espècies, la universalitat del codi genètic, la torxa de la vida (Lucreci, De la natura) ha anat passant d’un organisme a un altre, al llarg de l’evolució. Si féssim una galeria dels avantpassats recorreríem les generacions de la història, els homínids, els primats i mamífers , els amfibis sortint de l’aigua, un peix que va ser el nostre rebesavi.


La natura en les il·lustracions científiques, l’art, fotografia i vídeo.

L’exposició biomorfisme sobre art i natura (Caixaforum 2023) pretenia, suposo, posar costat per costat, obres d’artistes inspirades en la naturalesa, i formes de la naturalesa que semblen art abstracte. Kandinsky, Klee, Penone i una sorprenent escultura que era una bassa d’un líquid agitat, com una vida primària a punt d’emergir, de Pamela Rosenkranz. Pensava que hi podria afegir els dibuixos de Gemma Anderson, les il·lustracions de Kunstformen der Natur, de Haeckel, les fotografies de Feininger, els animals imaginaris de Paul Klee, una mirada a la diversitat de formes de la naturalesa, les fulles, les diferents mides, de les molses les sequoies, de la formiga a la balena, l’anatomia comparada de Cuvier amb els esquelets dels vertebrats, enllaços als concursos de macrofotografia, el microscopi, les formes dels teixits, l’arquitectura de l’interior dels ossos. I si tinc una exposició sobre la imatge de la natura, també en podria tenir una dels sons? i enllaçar amb el llenguatge dels animals? I les olors?

Tinc descarregats:

  • 1554. Gessner. Historia Animalium.
  • 1576. Lobel. Plantarum
  • 1580. Herbari de Brunfels
  • 1665 Robert Hooke. Micrographia
  • 1679-1717 Cartes de Leeuwenhoek
  • 1705 Metamorphosis insectorum Surinamensium de Maria Sibylla Meriam

I la sèrie de vídeos de Planet Earth de la BBC.


Animals petits

(Article Guardian)


Brookesia nana, camaleó Madagascar, 20mm


Musaranya Suncus etruscus, de 2g. També hi ha un ratpenat de 30 mm


Colibrí, Mellisuga helenae, Cuba, 50-60mm


L’amfibi més petit, la granota Paedophryne amauensis de Papua Nova Guinea


L’insecte més petit, vespa paràsita Dicopomorpha echmepterygis, 0.139mm


Mycena subcyanocephala, bolet fotografiat a Taiwan.

Wolffia globosa, la planta amb flor més petita.

La Vida. Qüestions

La vida

Limitacions. Frontera animals i éssers humans, Drets. Biodiversitat.


Limitacions

No tenim una explicació prou bona quant a l’origen de la vida, tots els detalls de l’evolució, o el desenvolupament de l’embrió. Tampoc sabem per a què serveix cada fragment de DNA.

El 1993 va començar el projecte del Genoma humà, completat el 2003. Hi havia l’expectativa que, disposant del “plànol”, podríem modificar els “plànols  defectuosos”, és a dir, eliminar les malalties hereditàries, i fins i tot introduir millores. El problema és que no sabem interpretar els plànols. (Wired 30/12/2020), Quanta Magazin 08/09/2021). Molta part del genoma no sembla codificar proteïnes (Genome Dark Matter, BBC 12/4/2023).


Frontera animals persones.

Durant segles hem tingut una visió del món antropocèntrica, l’home amb l’ànima racional, i els animals amb l’ànima sensitiva. L’home pot tenir drets i els animals poden ser caçats i explotats.

La diferència no és tan gran.

DNA. Compartim un 88% de DNA amb els ratolins ( Dna que compartim amb altres espècies), [l’exposició sobre els avantpassats ens mostra els esquirols amb rebesavis i els llargandaixs com cosins].

Intel·ligència. Hi ha indicis de comportament intel·ligent en els animals. Organització social en els insectes. Llenguatge (New Yorker 13/06/2022 The strange and Secret ways that animals perceive the world ). Comportament dels ocells revelat a l’hospital dels Jain a la Índia (que van introduir les primeres lleis de respecte als animals) (Atlantic 2029).
El comportament  intel·ligent dels pops  (BBC 12/2021), que tenen només 86 vegades menys neurones que els humans, fa qüestionar-se si és lícit criar-los per menjar (sistema nerviós). No ho acceptem amb gats i gossos.

Emocions. Darwin va suggerir que les emocions tenien un paper en l’adaptació i que es donaven en animals a The Expression of the Emotions in Man and Animals. D’altres científics van alertar de projectar estats anímics humans a animals amb determinada expressió. [Però és evident que senten dolor]. Hi ha estudis amb diferents animals, gossos, cavalls, ocells, ratolins (wiki). 2024: Evidències de conducta intel·ligent, capacitat per jugar i estratègies per evitar el dolor (BBC). Emocions dels primats (Greater Good). Emocions als insectes ( BBC). Les mosques busquen aliment més intensament si pateixen gana. Hi ha indicis que poden patir dolor.

I alguns defensen l’existència de consciència en animals, no només mamífers (Vox).


Drets dels animals

Advocats pels drets dels animals van plantejar un judici per reclamar l’estatus de persona, amb tots els drets que comporta, a un elefant. (New Yorker 7/3/2022).

L’explotació ramadera manté els animals, pollastres, porcs, vedells, en unes condicions de patiment. Els limita l’espai i els moviment i els alimenta de manera antinatural. Alhora, la selecció i modificació genètica els altera per augmentar la producció. Els tracta com a fàbriques químiques i no com a éssers vius que senten. El 1944 a Anglaterra es van conscienciar que ser vegetarià no era suficient per evitar el patiment animal. La producció d’ous i làctics, no implica la mort de l’animal però sí unes condicions de vida inacceptables. El 1949 Leslie J Cross formula el veganisme com el “principi d’emancipació dels animals envers l’explotació dels humans.” The Vegan Society.

2024. Condicions cruels del transport de bestiar per mar (BBC)

2025.
Els pollastres modificats genèticament per créixer més ràpid pateixen més (Vox)


Biodiversitat

L’explotació dels recursos i la destrucció d’hàbitats causa l’extinció d’espècies. Això suposa la pèrdua irreparable d’una riquesa i alhora una alteració dels hàbitats. El canvi climàtic ho agreuja.

World Wild Life vetlla per la protecció de les espècies amenaçades.

Projecte de seqüenciar el Genoma de totes les espècies (New Yorker  9/8/2023). Banc de llavors a Salvard.

2025. Colossal, l’empresa que pretén haver recuperat el llop gegant inserint parts del seu DNA en el llop gris, vol patentar el mamut (Technology Review)

 

Noches en los ministerios de Europa. Julio Cortázar.

Vale la pena ser traductor free-lance porque poco a poco se van conociendo de noche los ministerios de Europa, y es muy extraño y está lleno de estatuas y de pasillos donde cualquier cosa podría ocurrir y a veces ocurre. Cuando se dice ministerio conviene entender ministerio pero también tribunal de justicia o palacio legislativo, en general enormes artefactos de mármol con muchísimas alfombras y lúgubres ujieres que según el año y el lugar hablan en finlandés, en inglés, en danés o en farsi. Así he conocido un ministerio de Lisboa, después el Dean’s Yard de Londres, un ministerio de Helsinki, una ominosa dependencia oficial en Washington, D. C., el palacio del senado de Berna, y no sigo por modestia pero agrego que siempre era de noche, es decir que si también los conocía de mañana o de tarde mientras trabajaba en las conferencias de las que eran sede momentánea, el verdadero y furtivo conocimiento ocurría de noche y de eso me jacto, porque no sé si otros habrán conocido tantos ministerios de Europa por la noche, cuando pierden la sílaba que los enmascara y se vuelven lo que quizá realmente son, bocas de sombra, entradas de báratro, citas con un espejo donde ya no se reflejan las corbatas o las mentiras del mediodía.

Siempre pasaba así: las sesiones de trabajo se prolongaban hasta tarde, y era un país casi desconocido donde se hablaban lenguas que dibujaban en el oído toda clase de objetos y poliedros inconducentes, es decir que en general no servía de nada entender algunas palabras que luego querían decir otra cosa y casi siempre remitían a un pasillo que en vez de llevar a la calle acababa en los archivos del sótano o en un guardián demasiado cortés para no ser inquietante. En Copenhague, por ejemplo, el ministerio donde trabaje una semana tenía un ascensor como no he visto en ninguna parte, un ascensor abierto que funcionaba sin fin como las escaleras rodantes, pero en vez de la tranquilidad que dan estos mecanismos en la medida en que si se calcula mal la entrada a un peldaño lo peor que puede suceder es que el zapato calce en el siguiente con una sacudida desagradable, el ascensor del ministerio de Copenhague proponía un vasto agujero negro del cual iban emergiendo lentamente las jaulas abiertas a las que había que entrar en el momento justo y dejarse llevar hacia arriba o abajo viendo pasar uno tras otro los pisos que daban a regiones desconocidas y siempre tenebrosas, o peor todavía, como me ocurrió por una manía suicida de la que nunca me arrepentiré demasiado, llegando al punto en que las jaulas, alcanzado el último piso, entraban en un arco de círculo completamente a oscuras y cerrado donde uno se sentía al borde de una abominable revelación porque además de la tiniebla había un largo segundo crujiente y bamboleante mientras la jaula franqueaba la zona entre el ascenso y el descenso, el misterioso fiel de la balanza. Desde luego se terminaba por entender ese ascensor y más tarde hasta era divertido subir a una de las jaulas y fumar un cigarrillo dando vueltas y dejándose mirar ocho o nueve veces por los ujieres de los diferentes pisos que estupefactos contemplaban al de ninguna manera dinamarqués pasajero que no terminaba de bajarse, de entrar en una conducta coherente, pero de noche no había ujieres y en realidad no había nadie salvo algún sereno a la espera de que los cuatro o cinco traductores termináramos nuestro trabajo, y precisamente entonces yo echaba a andar por el ministerio y así los fui conociendo a todos y a lo largo de quince años agregue habitaciones a mis pesadillas, les sumé galerías y ascensores y escalinatas con estatuas negras, las decore con banderas y salones de aparato y curiosos encuentros.

Basta quizá la imaginación para comprender el privilegio de esas estancias en los ministerios, el hecho casi increíble de que un extranjero pudiese vagar a medianoche por recintos a los que jamás hubiera tenido acceso un nacional del país. El guardarropas del Dean’s Yard en Londres, por ejemplo, sus filas de perchas cada una con su etiqueta y a veces un portafolio o una gabardina o un sombrero que permanecían allí vaya a saber por que extraños hábitos del honorable Cyril Romney o del doctor Humphrey Barnes. Ph. D. ¿Qué increíble juego de irracionalidades había permitido que un argentino sardónico pudiera pasearse a esa hora entre las perchas, abrir los portafolios o estudiar el forro de los sombreros? Pero lo que más me alucinaba era volver al ministerio en plena noche (siempre había documentos de última hora por traducir), franqueando una entrada lateral, una auténtica puerta del fantasma de la Ópera con un guardián que me dejaba entrar sin pedirme siquiera la tarjeta de pase, dejándome libre y casi solo, a veces completamente solo en el ministerio lleno de archivos y gavetas y obstinadas alfombras. Atravesar la plaza desierta, acercarme al ministerio y buscar la puertecita lateral, observado alguna vez con recelo por indígenas trasnochadores que jamás podrían entrar así en lo que era de algún modo su propia casa, su ministerio, esa ruptura escandalosa de una realidad coherente y finlandesa me sumía desde el comienzo en un estado propicio a lo que esperaba dentro, la lenta y furtiva divagación por corredores y escaleras y despachos vacíos. Mis escasos colegas preferían circunscribirse al territorio familiar de la oficina donde trabajábamos, los tragos de whisky o de slíbovitz antes de la última tanda de documentos urgentes; a mí algo me citaba a esa hora, tenía un poco de miedo pero con el cigarrillo en la boca me iba por los pasillos, dejaba atrás la sala de trabajo iluminada, empezaba a explorar el ministerio. Ya he hablado de estatuas negras, me acuerdo ahora de los enormes simulacros en las galerías del senado de Berna, en una oscuridad apenas estorbada por una que otra bombilla azul, sus bultos erizados de lanzas, osos y banderas que me precedían irónicamente hasta que empezaba la primera interminable galería; allí los pasos resonaban distintamente, marcando cada vez más la soledad, la distancia que me iba separando de lo conocido. Nunca me han gustado las puertas cerradas, los corredores donde una doble hilera de marcos de roble prolonga un sordo juego de repeticiones. Cada puerta me sitúa frente a la imposibilidad exasperante de vivir una habitación vacía, de saber lo que es una habitación cuando está vacía (no hablo de imaginarla o de definirla, tareas superficiales que consolarán a otros); el pasillo del ministerio, de cualquiera de esos ministerios a medianoche donde las salas no sólo estaban vacías sino que me eran desconocidas (¿habría grandes mesas con carpetas verdes, archivos, secretarías o antesalas con pinturas y diplomas, de qué color serían los tapices, qué forma tendrían los ceniceros, no se habría quedado un secretario muerto dentro de un placard, no habría una mujer juntando los papeles en la antesala del presidente de la Corte Suprema?), la lenta marcha por el exacto medio del pasillo, no demasiado cerca de las puertas cerradas, la marcha que en algún momento me devolvería a la zona iluminada, a la lengua española en bocas familiares. En Helsinki di una noche con un corredor que hacía un codo inesperado en la regularidad del palacio; una puerta se abrió sobre una vasta habitación donde la luna era ya el comienzo de una pintura de Paul Delvaux; llegué a un balcón y descubrí un jardín secreto, el jardín del ministro o del juez, un pequeño jardín entre altas paredes. Se bajaba por una escalerilla de hierro al borde del balcón, y todo era en escala mínima, como si el ministro fuera un turbio enano. Cuando otra vez sentí la incongruencia de estar en ese jardín dentro de un palacio dentro de una ciudad dentro de un país a miles de kilómetros de ese yo habitual de todos los días, recordé el blanco unicornio prisionero en el pequeño recinto prisionero en el tapiz azul prisionero en el Cloister’s prisionero en Nueva York. Al pasar otra vez por la gran sala vi un fichero sobre un escritorio y lo abrí: todas las fichas estaban en blanco. Tenía un lápiz de fieltro que escribía azul, y antes de irme dibujé cinco o seis laberintos y los agregué a las otras fichas; me divierte imaginar que una finlandesa estupefacta se topó alguna vez con mis dibujos y que acaso hay un expediente que sigue su marcha, funcionarios que preguntan, secretarios consternados.

Antes de dormirme recuerdo a veces todos los ministerios de Europa que conocí de noche, la memoria los va barajando hasta no dejar más que un interminable palacio en la penumbra; afuera puede ser Londres o Lisboa o Nueva Delhi, pero el ministerio es ya uno solo y en algún rincón de ese ministerio está lo que me citaba por las noches y me hacía vagar medroso por escaleras y pasillos. Acaso todavía me quedan algunos ministerios por delante y no he llegado todavía a la cita; otra vez encenderé un cigarrillo para que me acompañe mientras me pierdo en los salones y los ascensores, buscando vagamente algo que ignoro y que no quisiera encontrar.


La Vuelta al día en Ochenta Mundos.  L’imaginari

El cos, vestits

Models per pensar les societats100mM de vides  |  La Història: Recorregut al llarg del temps |   Etapes  | Les 5 “cases”

Vestits. Parament de taula. L’ideal de bellesa


Vestits

Vídeo TikTok

DHUB Barcelona


El parament de la llar

Plats i coberts   Mobiliari


L’ideal de bellesa al llarg de la història

La necessitat de ser atractiu.

[chatGPT]

Grècia i Roma: cossos masculins atlètics i musculats, simbolitzant força i heroisme. Dones plenes, indicant fertilitat.

[índia i Xina ?]

Edat mitjana i renaixement: cos més ple i robust, reflectint la riquesa i la capacitat d’aliment. Els nobles tenien la pell pàl·lida, ja que no havien de treballar al sol.

Segles XVIII i XIX: El cos de la dona es vol més esvelt, amb una cintura fina que s’aconsegueix amb cotilles. Els homes es tornen més refinats amb menys èmfasi als músculs. A l’era victoriana les dones ideals tindran la forma d’un rellotge de sorra, amb cintura petita i malucs grossos.

Segle XX

1920s: les flappers tindran un aspecte més androgin, amb poc pit i malucs.

1950s: Torna la figura voluptuosa amb corbes, com Marilyn Monroe.

1960s: L’ideal torna a uns figures primes, com adolescents, com la model Twiggy.
Black is beautiful. L’ideal de bellesa sempre havia estat eurocèntric. Els principals fabricants de cosmètics ignoraven les necessitats dels negres, sense maquillatge o productes adequats per a les pells fosques, ni pels seus cabells.  Tant era així que quan una emprenedora negra, C.J. Walker, va desenvolupar una línia de productes orientats a les dones afroamericanes als anys 20,  i es va fer d’or. No hi havia presència negra als anuncis o revistes de bellesa.  I fins i tot la revista Ebony, la publicació de glamour dirigida al públic negre, privilegiava els tons de pell més clars, cabell allisat i rostres de trets menys africans.  El 1956 es va formar  The African Jazz-Art Society & Studio (AJASS) amb artistes, músics i dissenyadors. Entre ells hi havia el fotògraf  Kwame Brathwaite que el 1962 va organitzar un passi de moda amb el títol “Naturally ‘62: The Original African Coiffure and Fashion Extravaganza Designed to Restore Our Racial Pride & Standards,” que volia reivindicar la manera de dur el cabell africana i la moda dissenyada inspirant-se en la cultura africana. Hi participaven les Grandassa Models, un grup d’activistes de Harlem  convertides en models. El moviment va encoratjar els afroamericans a dur el cabell en el seu estat natural, afro, o pentinats en rastes, a valorar la fesomia africana, la pell més fosca, els llavis gruixuts, o els nassos més amples. El fotògraf va saber mostrar la bellesa de les models negres. Es va crear una moda de vestits i joieria inspirada en la cultura africana, amb teles Kente de Ghana o el vestit Dashiki. L’actriu Cicely Tyson va ser la primera a aparèixer amb el cabell afro a la televisió, també el 1962. També ho va fer en les seves aparicions públiques l’activista Angela Davis.

1980s: Cossos atlètics, cultura del fitness i aeròbic.

1990s: Cossos anèmics, com la model Kate Moss.

Segle XXI

Hi ha un moviment a favor d’acceptar diferents tipus de cos. Però en general els media segueixen afavorint cossos prims i tonificats. [Kardashian?]

La necessitat de ser atractiu

[la diversitat de bellesa que he trobat]


2025  Una marca de moda fa servir models amb obesitat mòrbida (BBC) [entre els extrems de privilegiar les models massa primer que duen a l’anorèxia a presentar com a model vàlid un estat no saludable?]

Salvador Dalí

421 Pintura

Pàgina   |   Fundació Gala-Dalí  Catàleg de pintures   / Postals: Dalí, Salvador (1904-1989)


Neix a Figueres el 1904, fill de pare notari. El 1916 descobreix la pintura moderna a casa de Ramon Pichot a Cadaqués. El 1922 es trasllada a Madrid on estudia a l’Academia de Bellas Artes de San Fernando, on destaca pel seu estil de dandy. Farà amistat amb Luis Buñuel i Federico García Lorca. Estudia els clàssics al Prado i pinta quadres cubistes. Estarà influït per Raffael, Bronzino, Francisco de Zurbarán, Vermeer and Velázquez.[52] Exhibitio El 1925 fa una exposició a les Galeries Dalmau a Barcelona que serà un èxit. Viatja a París on coneix Picasso. és expulsat de l’Acadèmia poc abans d’examinar-se.

A partir de 1926 comença a fer pintura surrealista. Llegeix Freud. Es deixa un bigoti singular potser inspirat per Velázquez.


Paris 1929-1939

El 1929 col·labora amb Buñuel en el guió de Un Chien Andalou. Coneix la que es convertiria en la seva musa, Gala,  Elena Ivanovna Diakonova, aleshores casada amb el poeta surrealista Paul Éluard. El seu pare desaprova la pintura i la relació amb Gala i l’acaba desheretant. S’uneix al grup surrealista d’André Breton. Dalí i Gala compren una cabana a Port Lligat que amb els anys aniran engrandint amb les altres del costat.

[casa Port Lligat] 2021, expo 2018,

1929 El Gran masturbador (Reina Sofia, Madrid)

1931 La persistència de la memòria (MoMA)

Exposa a Paris amb èxit i el 1933 a New York.  El 1934 es casa amb Gala civiment. Ho tornarà a fer el 1958 a l’església de Sant Martí Vell. Gala s’encarregarà de l’aspecte econòmic. Alguns admiradors finançaran el seu temps, entre ells Edward James who would support him financially for two years.

1936 El telèfon llagosta

1936 Soft Construction with Boiled Beans (Premonition of Civil War) (Philadelphia Museum of Art)

Esclata la guerra civil. Dalí d’entrada no es posiciona però s’acomodarà al règim franquista. Breton l’expulsarà dels surrealistes i més tard Buñuel trencarà amb ell per aquest motiu.

1937 The Metamorphosis of Narcissus (Tate Modern).

El 1938 coneix Freud. Coco Chanel el convida a fer una estada a “La Pausa”. Les obres s’exposen a NY amb gran èxit.

1938 Rainy Taxi [un cotxe on plou a dins, reproduït al Museu de Figueres


USA 1940-1948

Quan els alemanys envaeixen França els Dalí escapen als USA.

El 1941 proclama la fi del surrealisme i el retorn del classicisme. [però segueix pintant paisatges surrealistes]. No té tant èxit.

1944 Somni causat pel vol d’una abella al voltant d’una magrana un segon abans de despertar-se (Thyssen Madrid)

1945 My Wife Nude Contemplating her own Body Transformed into Steps (privat)

1945 Atomic and Uranian Melancholic Ideal (Reina Sofia)

1945 Basket of Breads (Museu Figueres)

1946 La temptació de Sant Antoni (Museu Beaux Arts Brusel·les)

1947-1949 Leda Atòmica (Museu Figueres). Les proporcions en col·laboració amb un matemàtic.

Col·labora en alguns ballets, disseny de perfums i en el film de Hitchcock Spellbound. Destino amb Disney que no s’acabarà de fer.

Comença el seu període atòmic, que barreja l’interès per la ciència i una mena de misticisme. Obres d’aquest període són:

1947 Dematerialization Near the Nose of Nero (The Separation of the Atom)  (en préstec al Museu de Figueres)

1947 Intra-Atomic Equilibrium of a Swan’s Feather (en préstec al Museu de Figueres)

1948 Els elefants (col·lecció privada)

1948. 50 Secrets of Magic Craftsmanship


Port Lligat 1948 – 1989

[segueix el període atòmic] S’accentua el seu catolicisme i suport al règim.

1949, 1950. La madonna de Port-Lligat (Milwaukee, Fukuoka) [amb un eriçó]

1951 El Crist de Sant Joan de la Creu (Kelvingrove Glasgow)

1952 Galatea de les esferes (Museu Figueres)

1952-1954 La desintegració de la persistència de la memòria (Florida)

1960-1974 Projecte del museu a Figueres, que seguirà completant després.

1965 L’estació de Perpinyà (Museu Ludwig Colònia)

Interès per la ciència que es revela en imatges del DNA, corns de rinoceront que creixerien en espiral logarítmica, el tesseract, el cub de quatre dimensions. Estudia les il·lusions òptiques, anamorfosis, espais negatius, perspectiva, puntillisme.

1968 Compra el castell de Púbol per a Gala

1972 Sofà de Mae West

A partir de 1980 la seva salut es deteriora. Pateix depressió, addicció a drogues i tremolor a les mans.


Philip Halsman. 1948

1942 : «A sis anys volia ser cuinera, a set Napoleó, i la meva ambició no ha parat de créixer des d’aleshores».

Josep Pla: Ens trobem davant d’una exaltació sense fre del personalisme, davant d’una falta de pudor indecent, de l’estirabot final de la crisi del sentit del ridícul. Una obra saturada d’una imaginació desbordant, sovint divertidíssima. Un magma palpitant de vida barreja de perversitat i de puerilitat, d’arrauxament i de precaucionisme infal·lible. Una llibertat mental extraordinària. El cèlebre bigoti és un objecte que es penja i despenja a voluntat. Dalí voldria amenitzar el món, trencar la crosta de grisor, de mediocritat, que l’envolta, convertir la gent en éssers irreductibles, insolubles, impossibles d’intercanviar.

[No crec que calgui buscar un simbolisme ocult coherent. Semblaria que es tracta d’algú que té un talent extraordinari per la tècnica de dibuix i pintar, combinat amb un interessos més o menys seriosos en ciència i religió, obsessions segurament sexuals, però sobretot, unes ganes immenses de jugar i d’estar al centre de l’escena, provocant i sent l’objecte d’interès.
Què n’ aprofito? M’inspira les ganes de jugar amb els espais a Port Lligat i el museu de Figueres.

L’instant del somni del vol d’una abella de 1945, Galatea de les esferes que em serviria per il·lustrar que el jo està format per elements dispersos [com el d’Escher i la cinta], El Crist de Port Lligat, Leda atòmica, Gala mirant un mirall invisible.

[Biblioteca:  enllaç]


 

Primats

44V La vida  |   Arbre de la vida   llista espècies  La vida que trobem al voltant

(Arbre de la vida. Primats).


  • Strepsirrhini: P Estrepsirins (es distingeixen per la forma de les dents de davant i membrana als narius). Lorisifomes: 10 espècies de loris i potos, animals nocturns amb grans ulls, Eocè, 40Ma. Lemuriformes, 20 espècies localitzades a Madagascar, abans més extens, Eocè, 40Ma.
  • Haplorrhini
    • P H Tarsis, 3 espècies al suedst asiàtic, Paleocè 50Ma, Tarsius, petits d’ulls rodons.
    • P H Simiformes, els simis se separen dels Tarsis al Paleocè, 60Ma
      • P H S Platirins, els simis del Nou Món, narius que apunten al costat, que van evolucionar a partir dels Africans fa 40Ma, registre fòssil Oligocè, 50 espècies. (tabic nasal ample, cua prènsil, primats del nou món com el Uacari o el mico aranya)
      • P H S Catirrinos , narius que apunten cap avall,  Aegyptopithecus p.202 20Ma 34Ma, 5 famílies extingides.  (tabic nasal estret, sense cua, polze ben desenvolupat)
        • P H S C Cercotipecoideus: o micos del vell món, babuins, macacos, 80 espècies, Miocè 20Ma. (dentadura defensiva, babuins i mandrils de cul vermell). Un estudi sobre la seva vida social (Pinillos 54) ens diu que formen grups de 10 a 200, ocupant una àrea relativament petita de 5 a 10 km2 [en vanvi l’home paleolític ocuparà de 300 a 1000 km2; és com els infants que tenen un univers limitat a la casa i el carrer]. Són vegetarians i no coparteixen el menjar. La comunicació és gestual i molt limitada. No hi ha divisió del treball. La relació entre mascle i femella no és prolongada; hi ha promiscuïtat total i no hi ha tabú pel que fa a l’incest.
        • P H S C Hominoideus: 4 famílies extingides (20.4 Ma). (extremitats llargues, barbeta rodona, sense cua, neopalio (3er desenvolupament del córtex H0100) ben diferenciat). (  Driopitecus †, antecessor dels pòngids i els homínids. Procònsul i Ramapitecus. Miocè)

Mamífers

44V La vida  |   Arbre de la vida   llista espècies  La vida que trobem al voltant


Mammalia. Originats a partir dels Synapsida, els “cosins” dels rèptils que van desenvolupar una obertura al crani rera l’ull (imatge). Els Sauròpsids, o bé o en tenen (anàpsids, extints i tortugues), o bé en tenen dues (diàpsids, dinosaures, rèptils, ocells). 6.000 espècies. Triàssic, Secundari. Revestiment de pèl, glàndules mamàries .  Sang calenta. Tenim els Prototeria (1) que encara ponen ous, els Marsupialia (2), Eutheria, la resta (3-18), després de la fecundació, l’embrió serà fetus i viurà en una bossa bescanviant metabolisme amb la mare, després de néixer s’alletarà del pit (mamífer=mamen). Això vol dir que tenen llavis i galtes per fer ventosa i xuclar (Folch).

  • Prototeria: primitius com l’ornitorrinc o l’equidna, regulació de la temperatura encara imperfecta.
  • Marsupialia: Sense placenta, cries amamantades i transportades en una bossa: koala, zarigüeya, cangur, dimoni de Tasmania.
  • Insectivora: Eriçó, musaranya, talp són els mamífers més primitius i segurament tot grup hi té un antecessor. Cretàcic, secundari.
  • Scandentia, Tupaies, petits rosegadors del sudest asiàtic
  • Chiroptera. Ratpenats que volen de nit orientant-se pel rebot d’ultrasons, insectívors.
  • Dermoptera. lemur volador, Asia.
  • Edentata. Gandul, armadillo
  • Pholidota. Pangolins, coberts d’escames, sense dents, llengua llarga per xuclar formigues
  • Rodentia Rosegadors, 2.000 esp, dos incisius que creixen contínuament. Hystricomorfa: Chinchillidae, porcespí, Myomorfa: Zapodidae, Platacanthomydae: esquirols, Giridae: lirons, Muridea amb Critecidae: rates, hamster i Muridae: ratolins, Sciuromorfa: Castoridae: castors, Sciuridae: esquirols, marmotes.
  • Lagomorfa: llebre i conill, similars als rosegadors però amb una filogènia independent.
  • Carnívors. Pinnipedia: foques, morses, Carnivora amb Aeluroidea (Felidae: gat, lleó, pantera, Hyaenidae: hienes, Viveridae: gineta. Arctoidea (Mustelidae: mustela, Procyconidae:, Ursidae: ossos, Canidae: gos, guineu, llop.
  • Tubulidentata: ós formiguer
  • [Subungulats]
  • Sirenia: vaques marines
  • Proboscidea: elefants
  • Hyracoidea: damans rosegador relacionat amb els elefants
  • [Ungulats]
  • Perissodactyla.(nombre senar de dits). Rinocerontidae: rinoceronts, Tapiridae: tapirs, Equidae: cavall, ase, zebra.
  • Artiodactyla. (nombre parell de dits). Suiformes: Hipopòtams, Tayasuidae, Suidae: Porc i senglar, Camelidae: camell (2 bonys), dromedari (1 bony), vicunya, llama, Ruminantia: (Girafa, okapi), Cervidae, Antilocapridae, Tragulidae, Bovidae (Bovinae: vaques, Antilopinae, Gazelinae, Ovinae: ovelles, cabres, isard).
  • Cetacea: derivats dels artiodàctils? Mysticeti balenes que s’alimenten de plancton filtrat, Odontoceti amb dents, catxalot, narval, dofí, marsopa.
  • Primats. (relació amb insectívors i scandentia). Miocè, Terciari. (Arbre de la vida. Primats).

Aus

44V La vida  |   Arbre de la vida   llista espècies  La vida que trobem al voltant


Aves 9.000 espècies. Recobertes de plomes, quilla sortint a l’estern en un esquelet sòlid i lleuger, bec, musculatura i cor vigorós (500/min), ovípars, nidífars, esbarts, sang calenta. (Maluquer). Juràssic, Secundari. 5 ordres de Paleògnats colls i cames llargs, menys adaptats a volar i la resta que inclou la majoria. Despréa els 2 grups de Galloanserae i després la resta.

Rèptils

44V La vida  |   Arbre de la vida   llista espècies  La vida que trobem al voltant


Reptilia 6.000 espècies.  Pell amb plaques i escames còrnees, ovípars, sang freda. Primari, Carbonífer.

    • Crocodilia (cocodrils, gavials, caimans i al·ligàtors): 27 espècies
    • Sphenodontia (tuatara de Nova Zelanda): 1 espècie
    • Squamata (sargantanes, serps i amfisbènids o «llangardaixos cuc»): aproximadament 11.052 espècies. Lacertilia: llargandaixos (60 cm.), dragó, sargantana, camaleó. Serpentes (Ofidis): escurçó (cap triangular i arremangat, pupil.la vertical, llocs humits, crepuscle 40-60 cm. verinós), colobra (cap i ull arrodonit, llocs secs, migdia, 120 cm.
    • Chelonia o Testudines (tortugues, tortugues d’aigua i tortugues d’estany): 361 espècies

Un cocodril es reprodueix sol. Partenogènesi. (BBC)

Amfibis

44V La vida  |   Arbre de la vida   llista espècies  La vida que trobem al voltant


Amphibia 4.000 espècies. Larves aquàtiques, adults terrestres (els primers i més primitius) quatre extremitats, orifici nasal comunicat amb la boca, pell nua, sang freda.

    • Anura. sense cua, potes posteriors llargues, Ranidae (granotes), Bufonidae (Gripaus) (7 fam.)
    • Caudata o urodels. 695 espècies en 6 famílies. Salamandres, tritons.
    • Gymnophiona o àpodes, que han perdut les potes. 200 espècies. Depredadors subterranis.

Peixos

44V La vida  |   Arbre de la vida   llista espècies  La vida que trobem al voltant


Peixos 36.000 espècies. Ordovicià i Silúric.

    • Sense mandíbula. Hyperoartia, llamprees. Myxini, en forma d’anguila. (fòssil Ostracoderma).
    • Gnatosthomata (amb mandíbula)
      • Cartil·laginosos: Chondrichthyes. Elasmobranquis (600 esp.: Selacea: taurons, bons nedadors, Batoidea: rajades,) Holocephala: quimeres
      • Osteictis, peixos amb ossos (peixos ossis, crani o tot l’esquelet ossificat, opèrcul branquial, veixiga natatòria, normalment fecundació externa) 20.000 espècies.
        • Actinopterygii, 99% dels peixos, aletes membranoses sostingudes per radis. Chondrostei, escames ròmbiques, esturions i peixos espasa. Holostei.  Teleostei, peixos ossis en sentit estricte, 30.000 esp.  Clupeiformes (Clupeidae: de mar, sardines, anxoves, Salmonidae: salmons (rius), Esocidae: lluci (rius)), Cypriniformis ( Cyprinidae: carpa, Cobitidae: colmilleja, locha, lobo, Siluridae: peix gat), Apodes ( Anguilidae: anguiles; Muraenidae: morenes), Gadiformes ( Gadidae: Bacallà, Merluccidae: lluç) ——– (Cottidae: cavilat (Vall d’Aran), Percidae: Perca, Serranidae: Lubina M, Mullidae: salmonete, Labridae: Maragota, Scombridae: Tonyina, pelàgic bon nedador, Gobidae: xanguet, Sparidae: Dorada, besugo, Soleidae: llenguado, Rodaballo, Lophiidae: rap.
        • Sarcopterygii, Peixos Pulmonats, antecessors dels tetrapoda: protopterus, latimeria, celacanto.

Museu de la pesca, 198 espècies de Mediterrani

Mollusca

44V La vida  |   Arbre de la vida   llista espècies  La vida que trobem al voltant


Mollusca 93.000 espècies. Cambrià 540 Ma. Bivalves 9.000. Cefalòpodes 800 espècies Pops i calamars. Gasteròpodes 70.000 espècies cargols.
(A.135). No tenen el cos segmentat sinó massís amb quatre parts: el cap amb òrgans sensorials i cavitat bucal, el peu, muscle per reptar, nedar, convertit en tentacles en els cefalòpodes, sac visceral (vísceres) i plec del mantell on desemboquen l’intestí, ronyons i o.reproductors. Damunt del sac i el plec es forma la closca en anells successius. Els bivalves i cefalòpodes (petxines i pops) respiren per brànquies mentre que alguns gasteròpodes (caragols) ho fan ja amb pulmons. O. excretors, O.genitals sovint hermafrodites. Sistema nerviós ganglionar amb un cervell primitiu format a partir d’un gangli. No obstant els segments encara tenen certa independència respecte el cervell.

    • Altres: Aplacophora, CaudofoveataMonoplacophora, † Rostroconchia, Scaphopoda (300 esp. closca com una banya, excavadors, cap amb filaments prensors.)
    • Bivalvia petxines, 9.000 espècies (abans anomenats Lamellibranchia), petxines, espècies fins a 1.3 m de diàmetre, excavadors, habitat sedentari. Protobranquia, 4 famílies, núcula. Filibranchia, 5 famílies (Mitilidae, musclos. Ostreidae, ostres). Eumelibranquia, 28 famílies.
    • Cephalopoda pops i calamars. 800 espècies. Formes més evolucionades. Tetrabranquiata, Nautilus, 2 parells de brànquies, molts tentacles, Oceà pacífic. Dibranquiata, 2 brànquies, sistema nerviós molt desenvolupat, ulls amb cristal·lí. Decàpodes, 8 braços i 2 tentacles enrotllables, sèpia, calamar, Architeutis (fins a 25 m.), expulsen tinta quan els ataquen. Octòpodes: cos en forma de sac, closca reduïda, pop, argonauta.
    • Gastropoda cargols, 70.000 espècies (nudibranquis, Haeckel). torsió i assimetria del sac visceral i la closca. Carbonífer, primari. / Prosobranquia, cargols marins dels que inclou la majoria, amb cordons viscerals, sistema nerviós creuat, closca robusta, inclou la majoria dels marins (18 famílies a GC 13, i pp.163). Ofistobrànquia, brànquies rere el cor, aliment de balenes. Pulmonata, la cavitat del mantell s’ha convertit en pulmó, sistema nerviós en anell. Basommatophora, pulmonats aquàtics. Stylommatophora, pulmonats terrestres.  Arionidae, sense closca, babosa. Zonitidae, Helicidae, Enidae, Clausiilidae, Succineidae.Amphineura (sistema nerviós en dos cordons, quitons amb 8 plaques calcàries, s’agafen a terra en zona de marees; cucs marins)
    • Polyplacophora: 1000 espècies primitives closca dividida.

Insectes

44V La vida  |   Arbre de la vida   llista espècies  La vida que trobem al voltant


Hexapoda, insectes 1.000.000. [En la classificació antiga es dividien entre Aptera, sense ales, i Pterigota, voladors. Els aptera, arcais, mai haurient ingut ales.  (Collembola, Thysanura F/204: Peixet de Plata, puça).


Com beuen aigua els animals?

Les formigues i els escarabats beuen aigua directament utilitzant les seves peces bucals masticadores (les mandíbules i les maxil·les), xuclant gotes d’aigua per capil·laritat, o bé absorbeixen la humitat directament dels aliments que consumeixen. A diferència de les papallones o els mosquits, que tenen trompes especialitzades per aspirar fluids, aquests insectes utilitzen un sistema de llepat i absorció adaptat a la seva anatomia rígida.

Les formigues utilitzen les seves peces bucals, especialment les maxil·les i el llavi inferior, per “llepar” petites gotes d’aigua de la pluja, de la rosada o de basses. El líquid puja cap a la seva boca per capilaritat gràcies a la tensió superficial de l’aigua a través de microestructures en les seves peces bucals. Les formigues obreres tenen un segon estómac (el gavatx) on emmagatzemen l’aigua i altres líquids. Després, tornen al niu i hidraten la reina i les larves mitjançant un procés de boca a boca anomenat trofal·làxia. És un estómac social.

Els escarabats tenen mandíbules fortes per mastegar, però darrere d’elles tenen unes estructures toves (les maxil·les i els palps) que actuen com una esponja per absorbir líquids de superfícies humides. Moltes espècies obtenen gairebé tota l’aigua que necessiten menjant plantes sucoses, fruita caiguda, fongs o altres insectes. Els escarabats del desert del Namíbia pugen a les dunes durant la boira del matí i es col·loquen de cap per avall. El seu mantell té micro-relleus hidròfils (que atreuen l’aigua) i canals hidròfobs (que la repel·leixen). La boira es condensa a la seva esquena i les gotes llisquen directament fins a la seva boca.Alguns escarabats de zones molt seques són capaços d’absorbir la humitat de l’aire a través del seu sistema excretor (l’esfínter) o a través de membranes especials en el seu exoesquelet.

Crustacea

44V La vida  |   Arbre de la vida   llista espècies  La vida que trobem al voltant


Crustacea, crancs 40.000 (Copepoda Haeckel) Pentastomida [12], abans classificats a part, paràsits dels rèptils].

    • Entomostraca. Primitius, puces d’aigua, 9 famílies.
    • Malacostraca. Crustacis superiors. Peracarida: Isopoda: truges (cochinilla) que s’enrotllen; Amphipoda, puces de mar, part del plancton. Decapoda. Reptantia: s’arrosseguen el llobregant i el cranc de riu. gamba, llagostí, escamarlà.

Chelicerata

44V La vida  |   Arbre de la vida   llista espècies  La vida que trobem al voltant


Chelicerata, aranyes, 70.000, primers animals terrestres (Haeckel) . Sense mandíbula. Primera parella d’antenes reduïda, segon parell pinces, cheliceros.

    • Merostomata. Limula, forma arcaica ara tropical com una cassola.
    • Aracnida. 36.000 esp., 8 potes. Escorpins: pinces, verinosos, Pedipalpi, Palpigradi, Pseudoescorpins, Aranae: Aranyes; abdomen no segmentat, teixeixen xarxa, 10 famílies a GC15. Opilions: potes allargades, no teixexen, Solifugae, Ricinulei (), Acari: 30.000 esp. paparra, paràsits.
    • Pantopoda. Aranyes de mar

Coevolució

A l’evolució s’assenyala que insectes i plantes van evolucionar alhora, influint-se mútuament, així com els herbívors i les pastures.

Aquesta causalitat complexa, que no només va en una direcció, un causant que no canvia que afecta el causat, es dóna també en altres àmbits.

Per exemple, el gust dels consumidors, dóna forma a un producte, que inicialment els havia interessat. Un cas positiu és el dels vins, on el gust exigent dels anglesos va contribuir a establir uns vins de qualitat, el xerès, l’Oporto, els Bordeus francesos.

Un cas lamentable és el del turisme, on, inadvertidament potser, els visitants corrompem i alterem el país visitat que s’adapta al que volem. Pugen els lloguers, els llocs que abans podíem veure tranquil·lament, com la casa Batlló, o la Pedrera ara tenen cues inacabables, desapareixen les botigues de barri, es transforma el mercat de la Boqueria, apareix una oferta de brunchs amb quinoa bowls, cafès on tot està en anglès, la gent amb dignitat dels països amb rendes més baixes es converteix en un venedor sense escrúpols que assetja el turista, els nens pidolen regals, la gent demana diners a canvi d’una foto. Si els hem convertit en mercaderia que volem capturar a les nostres càmeres, ja és just que sigui així.

Els polítics i els seus votants també es determinen mútuament. Un cop un polític té un públic, s’adaptarà al que esperen d’ell, potser renunciant a polítiques més raonables. I al mateix temps, els votants es deixen influir, potser renunciant a pensar pel seu compte, seguint les consignes del polític. Els periodistes catalans que van a treballar a Madrid tenen un públic hostil a les reivindicacions catalanes, i els periodistes s’hi adapten. A Catalunya passa el mateix a la inversa.

Schloss Schönbrunn

Inicis Al s14 pertanyia al monestir de Katterburg. Destruït el 1605, l’emperador Matias el feia servir per caçar, i fou ell qui descobrí una “bonica font”.  El 1642 Eleonor de Gonzaga, esposa de Friedrich II va fer construir uns jardins formals. Van ser destruits pels turcs. Leopold i el seu fill van construir un nou palau i uns jardins dissenyats per Jean Trehet, deixeble de  Le Nôtre. Durant el regnat Marie Theresa es van reformar castell i jardins amb 32 escultures (1777)  i ornaments representant runes romanes. El s19 els jardins es van obrir al públic i una part es va reformar a l’estil anglès.

Galeria

Schrödinger. What is Life

La Vida


Erwin Schrödinger. Què és la vida?

(A partir d’unes conferències a Dublin el 1943. Encara no s’havia establert l’estructura i paper del DNA).

The large and important and very much discussed question is:
How can the events in space and time which take place within the spatial boundary of a living organism be accounted for by physics and chemistry?
The preliminary answer which this little book will endeavour to expound and establish can be summarized as follows:
The obvious inability of present-day physics and chemistry to account for such events is no reason at all for doubting that they can be accounted for by those sciences.

  • Un cristall aperiòdic
    The most essential part of a living cell  the chromosome fibre  may suitably be called an aperiodic crystal. In physics we have dealt hitherto only with periodic crystals. To a humble physicist’s mind, these are very interesting and complicated objects; they constitute one of the most fascinating and complex material structures by which inanimate nature puzzles his wits. Yet, compared with the aperiodic crystal, they are rather plain and dull. The difference in structure is of the same kind as that between an ordinary wallpaper in which the same pattern is repeated again and again in regular periodicity and a masterpiece of embroidery, say a Raphael tapestry, which shows no dull repetition, but an elaborate, coherent, meaningful design traced by the great master.
    [Ignorant això, a Layered Ontology jo apuntava que la Física és la ciència dels sistemes uniformes, gasos, líquids, sòlids, res a veure amb la complexitat de la vida].
  • Aleatori individual, predictible en grans números
    Per què han de ser tant petits els àtoms i tan grossos els nostres cossos?  (Suppose that you could mark the molecules in a glass of water; then pour the contents of the glass into the ocean and stir the latter thoroughly so as to distribute the marked molecules uniformly throughout the seven seas; if then you took a glass of water anywhere out of the ocean, you would find in it about a hundred of your marked molecules.) [Els àtoms estan vibrant i sotmesos a la incertesa, ab comportaments impredictibles. Només quan en tenim molts i podem tenir comportaments promigs que ens dóna la mecànica estadística. El moviment Brownià mostra les vibracions dels àtoms, l’agitació tèrmica. La inexactitud d’una llei quant al nombre de partícules n és de l’ordre de 1/√n. [Per tenir un comportament ordenat, doncs i protegit dels moviments monoatòmics aleatoris, un organisme viu ha de ser un sistema de moltes partícules.
  • El mecanisme de l’herència
    [Com aconseguim mantenir i transmetre un ordre?] In calling the structure of the chromosome fibres a code-script we mean that the all-penetrating mind, once conceived by Laplace, to which every causal connection lay immediately open, could tell from their structure whether the egg would develop, under suitable conditions, into a black cock or into a speckled hen, into a fly or a maize plant, a rhododendron, a beetle, a mouse or a woman.
    The egg divides into two ‘daughter cells’ which, at the next step, will produce a generation of four, then of 8, 16, 32, 64, . . ., etc. The frequency of division will not remain exactly the same in all parts of the growing body, and that will break the regularity of these numbers. But from their rapid increase we infer by an easy computation that on the average as few as 50 or 60 successive divisions suffice to produce the number of cells2 in a grown man  or, say, ten times the number,2 taking into account the exchange of cells during lifetime. Thus, a body cell of mine is, on the average, only the 50th or 60th ‘descendant’ of the egg that was I.
    [Podem estimar que un gen és de l’ordre d’uns 300 Angstroms, tot just 100 distàncies atòmiques. Els raigs X augmenten les mutacions].
  • Com expliquem que es mantingui l’ordre dels gens?
    How can we, from the point of view of statistical physics, reconcile the facts that the gene structure seems to involve only a comparatively small number of atoms (of the order of 1,000 and possibly much less), and that nevertheless it displays a most regular and lawful activity  with a durability or permanence that borders upon the miraculous? El gen es conserva a 36.6º!
  • Energia quantificada
    Les pertorbacions no tenen efecte perquè l’energia està quantificada i cal aportar un mínim per canviar d’estat. El temps esperat depèn de la temperatura segons τeW/kt. We believe a gene  or perhaps the whole chromosome fibre  to be an aperiodic solid.
  • Ordre, desordre i entropia
    Life seems to be orderly and lawful behaviour of matter, not based exclusively on its tendency to go over from order to disorder, but based partly on existing order that is kept up.
    To the physicist  but only to him  I could hope to make my view clearer by saying: The living organism seems to be a macroscopic system which in part of its behaviour approaches to that purely mechanical (as contrasted with thermodynamical) conduct to which all systems tend, as the temperature approaches the absolute zero and the molecular disorder is removed./ Living Matter Evades the Decay to Equilibrium  /  When a system that is not alive is isolated or placed in a uniform environment, all motion usually comes to a standstill very soon as a result of various kinds of friction; differences of electric or chemical potential are equalized, substances which tend to form a chemical compound do so, temperature becomes uniform by heat conduction. After that the whole system fades away into a dead, inert lump of matter. A permanent state is reached, in which no observable events occur. The physicist calls this the state of thermodynamical equilibrium, or of ‘maximum entropy’. /  It Feeds on ‘Negative Entropy’. How does the living organism avoid decay? The obvious answer is: By eating, drinking, breathing and (in the case of plants) assimilating. The technical term is metabolism. Thus a living organism continually increases its entropy  or, as you may say, produces positive entropy  and thus tends to approach the dangerous state of maximum entropy, which is death. It can only keep aloof from it, i.e. alive, by continually drawing from its environment negative entropy  which is something very positive as we shall immediately see. L’entropia és una mesura del desordre [uniformitat tèrmica] Entropia = k log (Desordre).
  • Is Life Based on the Laws of Physics?
    The unfolding of events in the life cycle of an organism exhibits an admirable regularity and orderliness, unrivalled by anything we meet with in inanimate matter. We find it controlled by a supremely well-ordered group of atoms, which represent only a very small fraction of the sum total in every cell. Moreover, from the view we have formed of the mechanism of mutation we conclude that the dislocation of just a few atoms within the group of ‘governing atoms’ of the germ cell suffices to bring about a well-defined change in the large-scale hereditary characteristics of the organism. 

    An organism’s astonishing gift of concentrating a ‘stream of order’ on itself and thus escaping the decay into atomic chaos  of ‘drinking orderliness’ from a suitable environment  seems to be connected with the presence of the ‘aperiodic solids’, the chromosome molecules, which doubtless represent the highest degree of well-ordered atomic association we know of  much higher than the ordinary periodic crystal  in virtue of the individual role every atom and every radical is playing here.
    Els sistemes físics: Even when the chemist handles a very complicated molecule in vitro he is always faced with an enormous number of like molecules. To them his laws apply. He might tell you, for example, that one minute after he has started some particular reaction half of the molecules will have reacted, and after a second minute three-quarters of them will have done so. But whether any particular molecule, supposing you could follow its course, will be among those which have reacted or among those which are still untouched, he could not predict. That is a matter of pure chance.
    Els sistemes biològics:  In biology we are faced with an entirely different situation. A single group of atoms existing only in one copy produces orderly events, marvellously tuned in with each other and with the environment according to most subtle laws…. Every cell harbours just one of them (or two, if we bear in mind diploidy). Since we know the power this tiny central office has in the isolated cell, do they not resemble stations of local government dispersed through the body, communicating with each other with great ease, thanks to the code that is common to all of them?
  • Si tot és física, no hi ha lliure albir?
    To the physicist I wish to emphasize that in my opinion, and contrary to the opinion upheld in some quarters, quantum indeterminacy plays no biologically relevant role in them, except perhaps by enhancing their purely accidental character in such events as meiosis, natural and X-ray-induced mutation and so on  and this is in any case obvious and well recognized.

    i) My body functions as a pure mechanism according to the Laws of Nature.
    (ii) Yet I know, by incontrovertible direct experience, that I am directing its motions, of which I foresee the effects, that may be fateful and all-important, in which case I feel and take full responsibility for them.
    [S apunta en la direcció dels místics que se senten connectats amb tot, the mystics of many centuries, independently, yet in perfect harmony with each other (somewhat like the particles in an ideal gas) have described, each of them, the unique experience of his or her life in terms that can be condensed in the phrase: DEUS FACTUS SUM (I have become God).
    Però també: Consciousness is never experienced in the plural, only in the singular. ..How does the idea of plurality (so emphatically opposed by the Upanishad writers) arise at all? Consciousness finds itself intimately connected with, and dependent on, the physical state of a limited region of matter, the body. [la negreta és meva. No tot està connectat, en un experiment sobre situacions en les quals jo deicideixo, els factors que influeixen són la meva identitat, la meva manera de ser, ls meves expectatives. Certament amb una base biològica i neurològica, però una part de l’univers que és el que anomenem “jo” o “self”.]
    The only possible alternative is simply to keep to the immediate experience that consciousness is a singular of which the plural is unknown; that there is only one thing and that what seems to be a plurality is merely a series of different aspects of this one thing, produced by a deception (the Indian MAJA); the same illusion is produced in a gallery of mirrors, and in the same way Gaurisankar and Mt Everest turned out to be the same peak seen from different valleys. [S suggeriria que el jo és il·lusori]Yet each of us has the indisputable impression that the sum total of his own experience and memory forms a unit, quite distinct from that of any other person. He refers to it as ‘I’. What is this ‘I’? If you analyse it closely you will, I think, find that it is just a little bit more than a collection of single data (experiences and memories), namely the canvas upon which they are collected. And you will, on close introspection, find that what you really mean by ‘I’ is that ground-stuff upon which they are collected. You may come to a distant country, lose sight of all your friends, may all but forget them; you acquire new friends, you share life with them as intensely as you ever did with your old ones. Less and less important will become the fact that, while living your new life, you still recollect the old one. ‘The youth that was I’, you may come to speak of him in the third person, indeed the protagonist of the novel you are reading is probably nearer to your heart, certainly more intensely alive and better known to you. Yet there has been no intermediate break, no death. And even if a skilled hypnotist succeeded in blotting out entirely all your earlier reminiscences, you would not find that he had killed you. In no case is there a loss of personal existence to deplore. [el jo és fràgil i canviant, però és l’experiència més important qie tenim, i menystenir-lo com a il·lusori  és pobre. Amb una antropologia determinista un dimoni de Laplace veure com es va fent i desfent aquest conjunt de records i d’expectatives i com a cada moment decideix. Determinisme subspecie aeternitatis i experiència de llibertat. I resulta que el nostre punt de vista, allà on estem en l’experiment, és dins la capsa, no fora sub specie aeternitatis]

vegetació aigües

Geografia de Catalunya Vegetació


VEGETACIÓ D’AIGÜES DOLCES, SALABROSES O SALINES

78. Vegetació d’aigua dolça: Lemnion minoris, Potamion pectinati, Phragmition communis. (208 Ebre)
79. Vegetació d’estanys d’alta muntanya: Littorellion, Potamion pectinati, Magnocaricion elatae (253)
80. Vegetació d’aigües salabroses: Ruppion maritimae (48 Ebre)
81. Vegetació de marjals i altres ambients salins: Puccinellio-Salicornietea, Saginetalia maritimae (257) (Ebre Urgell)
82. Vegetació de platges: Ammophiletea (196)
83. Vegetació de penya-segats litorals: Crithmo-Staticion (111)

91. Embassaments (38)

Prats

Geografia de Catalunya Vegetació


Prats i Matollars secs Oromediterranis

74. Pastures i matollars oromediterranis culminants: Erinaceo-Anthyllidetum montanae (i altres associacions de les aliances Ononidion striatae i Genistion lobellii) (188 Solsonès, Ebre)

Prats d’alta muntanya

75. Pastures calcícoles de l’estatge alpí: Elyno-Seslerietea (191)
76. Pastures i petites landes acidòfiles de l’estatge alpí: Juncetea trifidi (838)
77. Vegetació de les molleres i els aiguamolls de l’alta muntanya: Caricion fuscae, Caricion davallaniae, Oxycocco-Sphagnetea 226

Roques i tarteres

 

84. Codolars i vegetació de llits de rambles i barrancs: Andryalo-Glaucion (30)
85. Vegetació de roques i tarteres calcàries de l’estatge submontà i de terra baixa: Asplenion glandulosi, Pimpinello-Gouffeion (1006)
86. Vegetació de roques i tarteres calcàries de l’estatge montà: Saxifragion mediae, Polypodion serrulati… (1180)
87. Vegetació de roques i tarteres calcàries d’alta muntanya: Saxifragion mediae, Iberidion spathulatae… (408)
88. Vegetació de roques i tarteres silícies de l’estatge montà i de terra baixa: Antirrhinion asarinae, Galeopsion segetum, Galeopsion pyrenaicae, Phagnalo- Cheilanthion, Pimpinello-Gouffeion (179) (Montseny, Cadí)
89. Vegetació de roques i tarteres silícies d’alta muntanya: Androsacetalia vandellii, Androsacetalia alpinae… (1025)
90. Terrers margosos o gresencs amb vegetació molt dispersa (771)

Coníferes boreals

 

62. Boscos de pi roig (Pinus sylvestris) montans, calcícoles i xeròfils: Primulo columnae-Pinetum sylvestris teucrietosum catalaunici (1080
63. Boscos de pi roig (Pinus sylvestris) montans, calcícoles i mesòfils: Primulo columnae-Pinetum sylvestris typicum, Polygalo calcareae-Pinetum sylvestris (858 )
64. Boscos de pi roig (Pinus sylvestris) montans, acidòfils i xeròfils: Veronico officinalis-Pinetum sylvestris typicum (985)
65. Boscos de pi roig (Pinus sylvestris) montans, acidòfils i mesoxeròfils: Veronico officinalis-Pinetum sylvestris galietosum rotundifoliae (99 Pirineu)
66. Boscos de pi roig (Pinus sylvestris) montans, acidòfils i mesòfils, rarament amb avets (Abies alba): Hylocomio-Pinetum catalaunicae typicum i abietetosum (686 Pirineu)
67. Bosc de pi negre (Pinus uncinata) subalpí, calcícola i xeròfil: Arctostaphylo-Pinetum uncinatae rhamnetosum alpinae (671)
68. Bosc de pi negre (Pinus uncinata) subalpí, calcícola i mesòfil, rarament amb avets (Abies alba): Pulsatillo-Pinetum uncinatae (516)
69. Boscos de pi negre (Pinus uncinata) subalpins, acidòfils i xeròfils: Veronico officinalis-Pinetum sylvestris pinetosum uncinatae, Arctostaphylo-Pinetum uncinatae typicum (1909)
70. Boscos de pi negre (Pinus uncinata), subalpins, acidòfils i mesòfils, rarament amb avets (Abies alba): Rhododendro ferruginei-Pinetum uncinatae typicum, abietetosum albae, seslerietosum (1943)
71. Bosquina subalpina de bedolls: Thelypteridi limbospermae-Betuletum pubescentis (48)
72. Matollars acidòfils alpins: Rhododendro-Vaccinion, Loiseleurio-Vaccinion, Juniperion nanae (175)
73. Matollars acidòfils culminants del Montseny: Juniperion nanae (20)

Vegetació de ribera

Geografia de Catalunya Vegetació


Boscos caducifolis de ribera

50. Freixeneda de plana al·luvial inundable. (11 Maresme Tordera)
51. Verneda de terra baixa: Lamio-Alnetum glutinosae (571 Girona)
52. Verneda muntanyenca: Equiseto hyemalis-Alnetum glutinosae (395 rius Pirineu) [cerdanya]
53. Pollancredes i salzedes pirinenques: Lathraeo clandestinae-Populetum nigrae (79 Montsec)
54. Albereda meridional amb Lonicera biflora i bosquines adjacents (omeda, tamarigar): Lonicero biflorae-Populetum albae, Hedero-Ulmetum minoris, Tamaricetum canariensis
55. Albereda amb roja (Rubia tinctoria): Rubio tinctorum-Populetum albae
56. Albereda amb vinca (Vinca difformis) i bosquines adjacents (omeda, sargar,gatelleda): Vinco-Populetum albae, Lithospermo purpurocaerulei-Ulmetum minoris, Hedero-Ulmetum minoris, Saponario-Salicetum purpureae
57. Albereda amb lliri pudent (Iris foetidissima) i boscos adjacents de freixes (Fraxinus angustifolia) i oms (Ulmus minor): Populetum albae, Rusco aculeati-Fraxinetum angustifoliae, Lithospermo purpurocaerulei-Ulmetum minoris
58. Bosc mixt de freixes (Fraxinus angustifolia) i oms (Ulmus minor): Rusco aculeati-Fraxinetum angustifoliae
59. Salzedes: Saponario-Salicetum purpureae, Salicetum atrocinereae-daphnoidis

Bosquines i matollars clars de rambles i rieres mediterrànies

60. Baladrar: Rubo-Nerietum oleandri (48 ebre)
61. Alocar i comunitats adjacents: Vinco-Viticetum agnicasti, Calicotomo-Myrtetum communis, Lithospermo purpurocaerulei-Ulmetum minoris. (73 rieres).

Pensar la vida

La vida

Què és la vida?  |  Complexitat, ordre, individuació  |    Els museus de ciències naturals


Què és la vida?

[Mirant el que tenim al voltant veiem les plantes que creixen, els animals que creixen i es mouen, reaccionant tots es reprodueixen. ] Aristòtil va classificar els éssers segons les seves capacitats, atribuint-los una ànima vegetativa, sensitiva i racional. (Ciències de la vida fins sXVI ). L’observació dels éssers vius planteja si es tracta de matèria amb ànima, o bé de mecanismes complicats (Pensar la vida). No podem concebre gaire bé ni l’origen de la vida ni una explicació de la seva diversitat. (Ciències de la vida segles XVII i XVIII )

Amb el microscopi i s’afirma la cèl·lula com a unitat de la vida (Ciències de la vida. sXIX) , l’evolució com a explicació de la diversitat d’espècies. Al s20 arribem al nivell molecular ( Ciències de la vida. sXX-sXXI) i a formular hipòtesis sobre l’origen de la vida.

[La vida doncs, són unes estructures extraordinàriament complexes, molècules, cèl·lules, teixits, òrgans, organismes, duent a terme processos de:

  • Nutrició (agafar substàncies de l’ambient i transformar-les, obtenint components i energia i retornant els residus)
  • Creixement i proliferació cel·lular
  •  Diferenciació (els gens s’expressen segons diferents estímuls externs)
  • Senyalització (resposta a estímuls químics i físics, comunicació amb altres cèl·lules, per senyals químics com hormones, o neurotransmissors)
  • Evolució. Modificacions del codi genètic

[Com a estructura i fenòmen molt complex, a cada època hem l’hem entès com s’ha pogut, amb les metàfores que teníem disponibles. A l’antiguitat ho veiem com a matèria impulsada per un principi no visible, com un aire o alè, la metàfora del vent invisible movent matèria. Al segle 17 i 18, quan comencem a entendre algunes màquines, considerem la possibilitat que siguin una màquina, tot i que encara no sabem gaire de sistemes tèrmics. Al s19,  que ja es coneix més química, ho veurem com un laboratori químic on es transformen substàncies,  i es converteix energia en treball. Al s20, amb la química molecular i la informàtica, farem servir la metàfora de l’ordinador i el codi que programa.]


Complexitat, ordre, individuació

[Si bé l’estudi de la vida ens ha mostrat que la base de la vida no és diferent del món inorgànic, hi ha els mateixos àtoms, la seva complexitat sí que el diferencia. En lloc de parlar de món inanimat i món animat, podem parlar de sistemes uniformes i sistemes complexos. o ho formulava a Layered Ontology ignorant les observacions similars de Schrödinger a What is Life 50 anys abans. El món inanimat és bàsicament uniforme, ja es tracti de gasos, o de sòlids. El camí per entendre la vida ha estat passar de la idea general de “matèria animada” al coneixement detallat dels òrgans, teixits, cèl·lules i molècules. Segons el que arribem a entendre a cada època, passem pel model de mecanisme, similar a un rellotge, a la fàbrica química, al sistema d’informació codificat al DNA. J

Schrödinger parla de “cristall aperiòdic” i sobretot assenyala que els sistemes vius es caracteritzen per evitar el desordre, és a dir, la uniformitat, l’estat d’equilibri a la qual tendeixen tots els sistemes físics (2a llei de la termodinàmica).

[Hi pot haver un sistema que esquivi l’equilibri i la uniformitat si d’alguna manera està separat de la resta, alhora que s’hi comunica. L’individu biològic, per contraposició a un gas uniforme, és possible gràcies a la membrana, que estableix els límits i intercanvia energia i components amb l’exterior. En els estadis més primitius, la cèl·lula es troba en un entorn favorable, una “sopa orgànica”. En els estadis més evolucionats el sistema viu modifica l’entorn, cosa que també aplica a la vida humana en general (entorn habitable).  existir com a individu suposa aïllar-se, separar-se, i alhora connectar-se i modificar-s mútuament.]

La complexitat de la vida té diferents nivells que són difícils d’entendre. Com es va originar per primer cop el cicle de processos que sintetitzen molècules complexes? Un cop en marxa s’entén el seu avantatge però la  probabilitat que aparegui per atzar, és molt petita ( hipercicle a l’ Origen de la vida ). [una de les proves és la universalitat del codi genètic (la cèl·lula). Les cèl·lules vives tindrien de l’ordre de 109 parelles de bases al DNA i unes 10.000 proteïnes amb uns 2000 aminoàcids, 2 107 en total. (les peces de la vida).
Després, en els organismes multicel·lulars, ¿com es forma una comunitat organitzada de cèl·lules? Com es substitueixen ordenadament les que es degraden? Com es forma un nou ésser amb milers de milions de cèl·lules (de les 105 d’una mosca als 1012 d’animals superiors, Creixement i reproducció).
¿Com s’organitza un hàbitat on coexisteixen diferents espècies que interactuen i es reprodueixen? amb diferents processos? [en el cas de l’home, es podria parlar d’un ordre “narratiu”? un model del món compartit amb altres humans, una narració autobiogràfica?]


Els museus de ciències naturals.

Tots els museus de ciències naturals van començar com una col·lecció d’insectes i vitrines amb animals dissecats.  A mitjans del s19 totes les ciutats importants van fundar-ne. (Ciències de la vida sXIX). Com hauria de ser una museu que no sigui una acumulació de pedres i un seguit de vitrines? Què volem explicar? Un inventari de totes les espècies com Linneu? Preguntes sobre la vida? Com passem del que tenim al voltant a una visió ampliada? Coses a contemplar, la vida en aquest instant, organismes que es renoven, que neixen i que moren, els hàbitats, els avantpassats].

  • El museu blau
    Entrada: esquelet de balena, “Som natura”, mediateca i botiga, el terrat viu, espai nens, exposició temporal.
    Altres museus de ciències naturals a Catalunya per ordre d’antiguetat: Geològic del seminari, Zoo, museu Darder, Marimurtra, Cosmocaixa, Alcover, Montsià, Volcans, Granollers, Arenys de Mar, Conca de Deià, Cercs, Papallones a Sort, Crusafont Sabadell, Ter Manlleu.
    Gran esfera on es projecta la història de l’univers i la història geològica de la terra, mostrant els moviments dels continents. /  Història ràpida de la ciència, de Copèrnic, Lyell, Darwin…
    Biografia de la terra: meteorits. Arqueà 3.8 a 2.5, Proterozoic 2.5 a 542, Paleozoic inferior 542 a 416 Trilobites i peixos, Paleozoic superior 416 a 252, Mesozoic 252 a 65, Cenozoic 66 a 0. Presenten l’arbre de la vida i mostren quines branques han aparegut a cada període. Fòssils. / Evolució [molt breu, sense els arguments de Darwin].
    Animals. La cèl·lula animal [no entren a estudiar teixits i sistemes d’òrgans, ni bioquímica. Classificació, botons, nomenclaura, Linneu encara vigent. El moviment: volar, desplaçar-se, sostenir-se amb un esquelet. Aliment: predadors, hervívors, carnívors, com evitar ser menjat. Diferències entre individus, cicles biològics. conducta. Els grans animals. El gabinet de curiositats.
    Fongs. Plantes. La cèl·lula vegetal. Fulles, flors, herbaris, diversitat de fulles i llavors [no presenten una classificació general]. Algues. Microbis [hauria de sortir Haeckel?]. Biodiversitat a Catalunya.
    Univers. la Terra i la seva estructura. Roques i minerals. Formes i cristal·lografia. cicle geològic, ígnees, metamòrfiques i sedimentàries.  Geologia de Catalunya, Europa i nord-d’Àfrica. Mineria.
  • Cosmocaixa
  • London Natural History Museum
  • American Museum Natural History
  • Naturhistorisches Museum Wien
  • Kelvingrove Art Gallery and Museum. Concentrat però molt ben explicat, vista per hàbitats. Liverpool World Museum. Manchester Museum.
  • Berlin, Museum für Naturkunde .

Dante. Paradiso. Bici

Lectura de la Divina Comèdia. Paradiso


El dia del Paradiso vaig fer 44 km recorrent la ciutat, en un recorregut més o menys definit pel punt de partida, la platja del Bogatell, el camí cap a Horta -on hi ha el carrer Dante-
passant  pel Besós i el Turó de la Peira, la biblioteca del Carmel, el claustre del monestir de Pedralbes, on vaig arribar massa tard igual que al telefèric.


Encara que els punts intermitjos estaven més o menys determinats, el camí no, i de tant en tant em sorprenia alguna escena o algun carrer, com per exemple aquest restaurant del Carmel. Algun dia hi he de tornar.

 

 

 


Amb la mateixa idea d’explorar barris a l’atzar del dia del Purgatori, penso que en una propera ocasió, en lloc de localitzar mercats i biblioteques, faré un treball de camp sobre bars, evitant, això sí,  els barris de les guies turístiques, Ciutat Vella, Gràcia i Eixample. Compararé què ofereixen, si tenen callos, qui executa la millor truita de patata, si algú encara prepara lletons. Un projecte apassionant pel futur.

Dante. Purgatorio. Bus

Lectura de la Divina Comèdia. Purgatorio.

Suposo que gairebé tothom ha somiat alguna vegada de començar un viatge a l’atzar, un vol a un destí desconegut, agafar el primer tren que passa a una estació, arrencar el cotxe i anar conduint sense saber on. Molt pocs ho han fet realment. Estic content d’haver provat almenys, una versió modesta, la de passar un dia sencer saltant de bus en bus a l’atzar.
La sensació de no saber on em portarà, de no tenir decidit on baixar, és extraordinària. Aporta una dosi d’incògnita i d’incertesa dins d’un marc confortablement acotat. I realment és més emocionant que alguns viatges organitzats, ja sia de luxe o d’aventura, amb totes les parades programades.


Vaig fer 40 km en autobús, i quatre passejades a Sant Andreu, Nou barris, Sant Gervasi i Sants. A més de passar el dia llegint el Purgatori de la Divina Comèdia, observava la gent que hi havia al bus a diferents hores del dia, deambulava per carrers per on no havia passat mai.

 

 


Només molt de tant en tant deixem “d’anar a algun lloc”. És com si sempre
portéssim a dins un GPS amb una destinació programada: “45 minuts per arribar”, “gira a l’esquerra”, “tot recte”. Puc imaginar una funció amagada als GPS que  proposi, o bé una destinació a l’atzar, o bé que a cada cruïlla decideixi aleatòriament cap on anar.

Dante. Inferno. Metro.

Lectura de la Divina Comèdia. Inferno.


El recorregut per les línies 1, 2, 3, 4 i 5, al final acumularà 117 km segons el traçat al mapa.

Tot i haver-lo associat amb l’infern de manera una mica arbitrària, és un espai i un món en si mateix que trobo molt atractiu. Tinc ganes de repetir l’experiència i tornar-hi a passar un dia sencer, observant la gent, escoltant els músics, menjant als bars que hi ha sota terra  …

Sempre em va agradar un anunci de la cocacola on un vagó es convertia en una festa amb la música de Chihuahua. I seria fantàstic tenir a Barcelona alguna cosa semblant a la festa dels vintage cars del NYC subway.


En algun moment cap al final d’una línia anava sol al vagó.  Imagino una història (potser ja se n’ha fet alguna pel·lícula) en què en una situació similar, el metro, en lloc d’acabar a una estació, s’endinsa per un ramal desconegut. Al cap de 10 minuts el passatger es comença a inquietar i aviat es troba  recorrent estacions subterrànies per un món diferent. De fet, és una mica semblant al que faria un explorador de barris de Barcelona desconeguts.


Fins i tot, en una variant experimental de l’inferno,
els cercles infernals serien diferents estacions de metro. El visitant acompanyat del guia, baixaria per unes interminables escales mecàniques, amb anuncis dels turments al costat i pujaria a un vagó de metro. Pel altaveus s’escoltaria: “propera parada … iracunds!”.
Baixaria i recorreria sales d’aquesta estació, que podrien ser una mena de Carceri de Piranesi. Acabada la visita esperaria el següent comboi, veuria baixar els condemnats per l’ira, i seguiria la línia fins a la
parada dels herètics.


Al metro hi llegeix molta gent. En alguns punts la gent fa bookcrossing i deixa llibres ja llegits per que se’ls emportin d’altres. Penso en tots els llibres que s’hi deuen haver llegit, novel·les, llibres de text, assaig …
També puc imaginar el metro, no com una via de comunicació pels
espais de l’infern sinó com una gran biblioteca, amb sales de lectura mòbils. Hi hauria 10 línies segons la classificació decimal de Dewey, i cada comboi a un subtema. Per exemple, un lector aniria a la línia 1 per filosofia, o la 8 per literatura, i esperaria el tren 850 de literatura italiana. Allà trobaria el prestatge on hi ha Dante i s’hi asseuria fins a acabar-se’l. Com a curiositat, trobaríem la literatura catalana juntament amb l’occità, al novè vagó (849), de la literatura francesa (840), i no pas al comboi de la literatura castellana (860).


Per  últim, no puc estar més d’acord amb el personatge del poeta Syme de Chesterton que, a “The man who was thursday” defensa la poesia del metro en contra d’un anarquista per a qui la poesia només pot ser desordre. De la meva collita, modestament, hi afegiria que, el que és interessant, o sublim, allò pel qual val la pena fer un viatge, o dedicar-hi les vacances, no són només les destinacions exòtiques dels catàlegs d’aventura, els llocs que encapçalen les classificacions del tripadvisor, sinó també el que és quotidià. Em confesso un ferm admirador del projecte de Xavier de Maistre: ser capaç d’emprendre un viatge de descoberta per les cambres i habitacions de casa.

An artist is identical with an anarchist,” he cried. “You might transpose the words anywhere. An anarchist is an artist. The man who throws a bomb is an artist, because he prefers a great moment to everything. He sees how much more valuable is one burst of blazing light, one peal of perfect thunder, than the mere common bodies of a few shapeless policemen. An artist disregards all governments, abolishes all conventions. The poet delights in disorder only. If it were not so, the most poetical thing in the world would be the  nderground Railway.” “So it is,” said Mr. Syme.
“Nonsense!” said Gregory, who was very rational when anyone else attempted paradox. “Why do all the clerks and navvies in the railway trains look so sad and tired, so very sad and tired? I will tell you. It is because they know that the train is going right. It is because they know that whatever place they have taken a ticket for that place they will reach. It is because after they have passed Sloane Square they know that the next station must be Victoria, and nothing but Victoria. Oh, their wild rapture! oh, their eyes like stars and their souls again in Eden, if the next station were unaccountably Baker Street!” “It is you who are unpoetical,” replied the poet Syme. “If what you say of clerks is true, they can only be as prosaic as your poetry. The rare, strange thing is to hit the mark; the gross, obvious thing is to miss it. We feel it is epical when man with one wild arrow strikes a distant bird. Is it not also epical when man with one wild engine strikes a distant station? Chaos is dull; because in chaos the train might indeed go anywhere, to Baker Street or to Bagdad. But man is a
magician, and his whole magic is in this, that he does say Victoria, and lo! it is Victoria. No, take your books of mere poetry and prose; let me read a time table, with tears of pride. Take your Byron, who commemorates the defeats of man; give me Bradshaw, who commemorates his
victories. Give me Bradshaw, I say!”

Thelonius Monk. 1917-1982

[esborrany] pendent discografia, estil, i playlist


asd

Thelonious Sphere Monk[3] (/θəˈloʊniəs/ October 10, 1917 – February 17, 1982) was an American jazz pianist and composer. He had a unique improvisational style and made numerous contributions to the standard jazz repertoire, including “‘Round Midnight”, “Blue Monk”, “Straight, No Chaser”, “Ruby, My Dear”, “In Walked Bud”, and “Well, You Needn’t”. Monk is the second-most-recorded jazz composer after Duke Ellington.[4]

Monk’s compositions and improvisations feature dissonances and angular melodic twists, often using flat ninths, flat fifths, unexpected chromatic notes together, low bass notes and stride, and fast whole tone runs, combining a highly percussive attack with abrupt, dramatic use of switched key releases, silences, and hesitations. “As a leading figure in the rhythm section of modern jazz, Thelonious Monk serves as a model for accompaniament improvisation.”[5]

Monk’s distinct look included suits, hats, and sunglasses. He also had an idiosyncratic habit during performances: while other musicians continued playing, Monk would stop, stand up, and dance for a few moments before returning to the piano.

[WK]

Nascut a Rocky Mount, North Carolina. Fa família es trasllada a NYC. Va estudiar breument la trompeta però es passa al piano rebent classes de la seva veïna Alberta Simmons que li ensenyà l’estil stride de Fats Waller, James P. Johnson i Eubie Blake. Alguna vegada acompanyava la seva mare quan cantava himnes a l’església. Durant dos anys va estudiar amb Simon Wolf, un pianista austríac amb qui va conèixer Bach, Beethoven, Mozart, Liszt, Chopin i Rachmaninoff.

1933-1946
Amb 16 anys comença a guanyar algun diner amb una banda. Al primers dels ’40 era el pianista de Minton’s, a l’època que s’estava forjant el bebop.
Anava a ser reclutat per la WWII però va ser rebutjat per raons psiquiàtriques.[quines?]

1947-1952
El presenten a Lorraine Gordon, propitària del Village Vanguard, que reconeixerà el seu geni. Els seus discos no e svenen, no obstant Lion told him that there were three people in his life that when he heard them, he just flipped and had to record everything they did. The first was Monk, the second was Herbie Nichols, and the third was Andrew Hill, where he didn’t care how much money he made or lost. He just had to record this music
El 1947 es casa amb Nellie Smith. [Crepuscule with Nellie]
El 1951 estava a un cotxe amb el seu amic Bud Powell i els van trobar droga. Monk no va tetsificar contra Powell i li van retirar la seva “New York City cabaret Card”, cosa que l’impedia tocar a clubs. Va sobreviure com va poder en clubs de Brooklyn propietat de negres.

1952-1954 Prestige Records

Enregistra amb Prestige alguns àlbums que tindran poc èxit. El 1954 fa el primer viatge a Paris. Backstage, Mary Lou Williams introduced him to Baroness Pannonica “Nica” de Koenigswarter, a member of the Rothschild family and a patroness of several New York City jazz musicians. She was a close friend for the rest of Monk’s life: she “served as a surrogate wife right alongside Monk’s equally devoted actual wife, Nellie”[20] and “paid Monk’s bills, dragged him to an endless array of doctors, put him and his family up in her own home and, when necessary, helped Nellie institutionalize him. In 1958, Monk and the baroness were stopped by the police in Delaware. When a small amount of marijuana was discovered, she took the rap for her friend and even served a few nights in jail.

1955-1961 Riverside Records
Poques vendes però prestigi entre els crítics. El segell Riverside compra el contracte per 108$.
Thelonious Monk Plays Duke Ellington (1955)
Unique Thelonious Monk (1956)
Brilliant Corners (1956)
Recupera la Cabaret Card i toca amb Coltrane al Five Spot. Després ho farà amb Griffin i Charlie Rouse al saxo, Ahmed Abdul-Malilk i Roy Haynes.
“Crepuscule with Nellie”, recorded in 1957, was referred to by biographer Robin D. G. Kelley as Monk’s “only through-composed composition, meaning that there is no improvising. It is Monk’s concerto, if you will, and in some ways it speaks for itself. But he wrote it very, very carefully and very deliberately and really struggled to make it sound the way it sounds. … it was his love song for Nellie”.

1962-1970 Columbia Records
grup amb Charlie Rouse ts, John Ore bs Frankie Dunlop ds.
Estudi
Monk’s Dream, 1963
Criss Cross, 1963

El 1964 apareix a la portada de Time.

Underground, 1968. But by the Columbia years his compositional output was limited, and only his final Columbia studio record, Underground, featured a substantial number of new tunes, including his only 3
4 time piece, “Ugly Beauty”.
en viu

Miles and Monk at Newport (1963)
Live at the It Club (1963)
Live at the Jazz Workshop (1964)

1971-1982 Anys finals

Té problemes de salut [mental?].
Fa un tour amb els Giants of Jazz, a group which included Gillespie, Kai Winding, Sonny Stitt, Al McKibbon, and Art Blakey.
Bassist McKibbon, who had known Monk for over twenty years and played on his final tour in 1971, later said: “On that tour, Monk said about two words. I mean literally maybe two words. He didn’t say ‘Good morning,’ ‘Goodnight,’ ‘What time?’ Nothing. Why, I don’t know. He sent word back after the tour was over that the reason he couldn’t communicate or play was that Art Blakey and I were so ugly.
Però en canvi, abans, Coltrane havia d’ell: “Monk is exactly the opposite of Miles [Davis]: he talks about music all the time, and he wants so much for you to understand that if, by chance, you ask him something, he’ll spend hours if necessary to explain it to you.

The documentary film Thelonious Monk: Straight, No Chaser (1988) attributed Monk’s quirky behavior to mental illness. In the film, Monk’s son said that his father sometimes did not recognize him, and he reported that Monk was hospitalized on several occasions owing to an unspecified mental illness that worsened in the late 1960s. No reports or diagnoses were ever publicized, but Monk would often become excited for two or three days, then pace for days after that, after which he would withdraw and stop speaking. Doctors recommended electroconvulsive therapy as a treatment option for Monk’s illness, but his family would not allow it; antipsychotics and lithium were prescribed instead.[30][31] Other theories abound: Leslie Gourse, author of the book Straight, No Chaser: The Life and Genius of Thelonious Monk (1997), reported that at least one of Monk’s psychiatrists failed to find evidence of manic depression (bipolar disorder) or schizophrenia. Another doctor maintains that Monk was misdiagnosed and prescribed drugs during his hospital stay that may have caused brain damage.

Va viure els seus darrers 6 anys a Weekhaven la residència de Pannonica, atès per ella i per la seva dona Nellie.

video1, video2

 

Geni i bogeria . La bogeria a les arts

Taj Mahal

Jardins   Mapa


The Taj Mahal is an ivory-white marble mausoleum on the right bank of the river Yamuna in Agra, Uttar Pradesh, India. It was commissioned in 1631 by the fifth Mughal emperor, Shah Jahan (r. 1628–1658) to house the tomb of his beloved wife, Mumtaz Mahal; it also houses the tomb of Shah Jahan himself. The tomb is the centrepiece of a 17-hectare (42-acre) complex, which includes a mosque and a guest house, and is set in formal gardens bounded on three sides by a crenellated wall. Construction of the mausoleum was essentially completed in 1643, but work continued on other phases of the project for another 10 years.

4AI01 Imperi del Gran Mogol de la India 1526 1858

[Gairebé sempre es parla de l’edifici però la major part de l’experiència ve donada per la perspectiva que dóna el jardí, un espai buit d’edificis, l’efecte marc]

The complex is set around a large 300-metre (980 ft) square charbagh or Mughal garden. The garden uses raised pathways that divide each of the four-quarters of the garden into 16 sunken parterres or flowerbeds. Halfway between the tomb and gateway in the centre of the garden is a raised marble water tank with a reflecting pool positioned on a north–south axis to reflect the image of the mausoleum. The elevated marble water tank is called al Hawd al-Kawthar in reference to the “Tank of Abundance” promised to Muhammad.[39]

Elsewhere, the garden is laid out with avenues of trees labelled according to common and scientific names[40] and fountains. The charbagh garden, a design inspired by Persian gardens, was introduced to India by Babur, the first Mughal emperor. It symbolises the four flowing rivers of Jannah (Paradise) and reflects the Paradise garden derived from the Persian paridaeza, meaning ‘walled garden.’ In mystic Islamic texts of the Mughal period, Paradise is described as an ideal garden of abundance with four rivers flowing from a central spring or mountain, separating the garden into north, west, south and east.

Fort Amber. Jaipur

Jardins   Mapa


Palau prop de Jaipur

A 11 km de Jaipur, exemple d’arquitectura Rajput, construït el 1592.

4AI01 Imperi del Gran Mogol de la India 1526 1858

The garden, located between the Jai Mandir on the east and the Sukh Niwas on the west, both built on high platforms in the third courtyard, was built by Mirza Raja Jai Singh (1623–68). It is patterned on the lines of the Chahar Bagh or Mughal Garden. It is in a sunken bed, shaped in a hexagonal design. It is laid out with narrow channels lined with marble around a star-shaped pool with a fountain at the center. Water for the garden flows in cascades through channels from the Sukh Niwas and also from the cascade channels called the “chini khana niches” that originate on the terrace of the Jai Mandir.

Bach. Comentaris de Gardiner

Bach


Mülhausen.  Actus Tragicus BWV 106 i la qüestió de la fe a l’hora d’escoltar Bach.

1723: BWV 76, 25, 105, 46, 109, 70

1724: BWV 20, 101, 38, 36, 91, 121, 65, 127, 6, 103, 74, 68, 176, Passió segons Sant Joan BWV 245

Música i text, BWV 77. Teologia o música. BWV 78, 95. Motets 229 i 225

Bach a Leipzig, Darrer any 668a, Visió final


[Gardiner explica que la manera de rebre la música de Bach no era amb la devoció dels concerts d’avui. La cantata estava pensada per ser interpretada just abans del sermó dins d’un ofici religiós llarg, i la idea era preparar els fidels per escoltar-lo. Però coincidia que la gent important arribava just per fer-se veure al moment del sermó, irrompia i saludava els coneguts mentre s’asseien. Pintures d’Emanuel de Witte i Hendrick van Vliet, mostren gossos fent pipi a les parets blanques de la Oude Kerk a Delft. S’assajava a correcuita durant la setmana. Els textos eren anònims en general, amb una teologia sinistra que veu el món com “a hospital peopled by sick souls whose sins fester like suppurating boils and yellow excrement” Veure sinó la cantata BWV 199.]

Mülhausen

  • BWV106. Many of his later works, including the two great Passion settings, deal with the same subject as a dichotomy between a world of tribulation and the hope of redemption – quite standard in the religion of the day. But none does so more poignantly or serenely than the Actus tragicus.u This extraordinary music, composed at such a young age, is never saccharine, self-indulgent or morbid; on the contrary, though deeply serious, it is consoling and full of optimism. Unlike some of Bach’s busier contrapuntal inventions, it has good ‘surface’ attraction, no doubt as a result of its unusually soft-toned instrumentation: just two recorders, an organ and a pair of violas da gamba. With this restricted palette Bach manages to create miracles: the opening sonatina comprises twenty of the most heart-rending bars in all of his works. From the yearning dissonance given to the two gambas, to the ravishing way the recorders entwine and exchange adjacent notes, slipping in and out of unison, we are being offered music to combat grief. Jean-Philippe Rameau once implored one of his pupils: Mon ami, faites-moi pleurer! 24 Listening to Bach’s sonatina, we are shown what Rameau meant and are moved. The whole work lasts less than twenty minutes and flows seamlessly through several switches of mood and metre. As often in the best music, there is a brilliant use of silence. After inserting a sequence of pleas for release from this world in which the soprano sings ‘Yes, come, Lord Jesus!’ several times over, Bach ensures that all the other voices and instruments drop out one by one, leaving her unsupported voice to trail away in a fragile arabesque. Then he notates a blank bar with a pause over it. This active, mystical silence turns out to be the exact midpoint of the work.
    The Actus tragicus also raises the delicate issue of religious belief – whether the partial or total presence (or absence) in the listener can influence receptivity to music. It would be invidious to insist that a person needs to hold Christian beliefs in order to appreciate Bach’s church music. Yet it is certainly the case that without some familiarity with the religious ideas with which it is imbued one can miss so many nuances, even the way his later music can be seen to act as a critique of Christian theology.The problem is hardly new. In a letter to Erwin Rhode (1870) Friedrich Nietzsche wrote, ‘This week I heard the St Matthew Passion three times and each time I had the same feeling of immeasurable admiration. One who has completely forgotten Christianity truly hears it here as Gospel.’28 Yet in 1878 he was to complain, ‘In Bach there is too much crude Christianity, crude Germanism, crude scholasticism … At the threshold of modern European music … he is always looking back towards the Middle Ages.’ Nietzsche points to the conflict some people experience in relation to Bach’s church music: put off by the harshness of some of the language, they are nonetheless in thrall to the music and the way it carries the conviction of his faith.In the process of reconciling these opposite responses one can empathise with William James on the subject of religion in general – using ‘every fibre of his intellectual energy to defend and justify freedom of the will’ and, in his phrase, ‘the right to believe’. Religion, he recognised, ‘like love, like wrath, like hope, ambition, jealousy, like every other instinctive eagerness and impulse … adds to life an enchantment which is not rationally or logically deducible from anything else’.29 At the same time it can embrace the torments of the ‘sick soul’ finding consolation in conversion, as seen in Augustine, Luther and Tolstoy, and the fascination of the divided self, as seen in John Bunyan – and indeed Bach.30 With him, music inspires a religious sensibility that is very common but not necessarily tied to a specific dogma. Just as there are many non-religious aficionados of Bach’s church music, so there are atheists among Bach-loving professional musicians. One of the most widely revered figures among contemporary European composers, György Kurtág, recently confessed, ‘Consciously, I am certainly an atheist, but I do not say it out loud, because if I look at Bach, I cannot be an atheist. Then I have to accept the way he believed. His music never stops praying. And how can I get closer if I look at him from the outside? I do not believe in the Gospels in a literal fashion, but a Bach fugue has the Crucifixion in it – as the nails are being driven in. In music, I am always looking for the hammering of the nails … That is a dual vision. My brain rejects it all. But my brain isn’t worth much.

Comença el cicle amb el primer diumenge després de Trinitat.

Primer cicle 1723:

  • BWV75
  • BWV76 (salm 19, The idea of the entire cosmos celebrating God’s rich creation was a gift to a composer of Bach’s conceptual ability. It allowed him to contemplate and expound the meaning of infinity, a concept that was largely sidestepped throughout the Middle Ages, of the cosmos being aware of itself, of how ‘nature and grace speak to all of mankind’, showing us how as humans we can marvel about our own ability to do so. Bach’s vision is reflected in his choice of instruments: regal trumpets in Part I to symbolize God’s glory; a viola da gamba, that ancient instrument he uses at moments of the most intense feeling, to underline the human potential for faith and love in Part II. Treating the poverty/riches antithesis would have been enough for most other composers. Instead Bach and his unknown librettist (could it have been Gottfried Lange, the poet–burgomaster, who was acting almost as his patron in these early years of his cantorate?) looked for ways to enrich the connective tissue. In his First Epistle, John focuses on the meaning of love for humanity – conveyed by Bach in a majestic aria for bass and trumpet (BWV 75/xii) – and then, the following week, on brotherly love (die brüderliche Treue) as the basis of worldly life, the means by which mankind gives honour to God (BWV 76/xi).
  • BWV25. ‘The whole world is but a hospital’ declares the tenor at one point in BWV 25, Es ist nichts Gesundes an meinem Leibe: Adam’s Fall has ‘defiled us all and infected us with leprous sin’.k Sickness, raging fever, leprous boils and the ‘odious stench’ of sin are described in detail in the text of this cantata, making no concession to the listener’s delicacy of feeling or potential queasiness. Although the unknown librettist builds to an impassioned appeal to Christ as the ‘healer and helper of all’ to cure and show mercy, it is Bach’s music that completes the spiritual journey for us. As listeners we sense this happening, but it is difficult to say how he affects a change in our perception of what the words are saying. Take the opening chorus with its gloomy description of a sin-ridden world: ‘there is no soundness in my flesh because of Thine anger; neither is there any rest in my bones, because of my sin’ (Psalm 38:3). Having set things in motion to underscore the words by every corroborative means he could devise (two-voiced canons, sighing motifs and unstable harmonies modulating downwards), Bach had, one might imagine, exhausted his expressive arsenal, but not so. In the fifteenth bar he brings in a separate ‘choir’ made up of three recorders, a cornett and three trombones to intone the familiar ‘Passion Chorale’,l one phrase at a time. Bach has added an independent commentary of his own which gradually works its magic, instilling the idea of hope and consolation. Here he reaches out to his listeners, his music serving as a kind of spiritual blood transfusion, in which the critical agency in the healing process emanates from the music, not the words.
  • BWV 105 i 46 reflecteixen la nova manera de compondre cantates. With summer giving way to autumn, the focus of the appointed texts for each Sunday is on the hazards of living in society – with warnings against false prophets and hypocrites and how to live righteously in a sin-affected world./ Having already acquired the knack of how to vivify a doctrinal message and, when appropriate, of delivering it with a hard dramatic kick, he is now exploring ways of how and when to balance it with music of an emollient tenderness, humouring and softening the severity of his texts while in no way blunting their impact. Time and again one senses Bach’s exceptional level of engagement with the words, his music going far beyond literal mimesis or the codified use of conventional figures and symbols. / Autumn passes to winter the themes of the week become steadily grimmer as the faithful are urged to reject the world, its lures and snares, and to focus on eventual union with God – or risk the horror of permanent exclusion. From week to week this dichotomy appears to grow harsher, with the stress on sin and guilt deepening as the weather worsens.
  • BWV 109, BWV 70. To convey the inner conflict between belief and doubt in BWV 109, Ich glaube, lieber Herr, hilf meinem Unglauben!, we find him assigning two opposing ‘voices’, sung by the same singer, one marked forte, the other piano. / For his final cantata of the Trinity season, BWV 70a, Wachet! betet! betet! wachet!, with its play on words, Bach increases the voltage.
  • Nadal, Epifania.  For Epiphany + 4, what must count as Bach’s most ‘operatic’ cantata bursts into life: BWV 81, Jesus schläft, was soll ich hoffen? Here he gives his listeners a foretaste of the enthralling music they could expect when his imagination was torched by a particularly dramatic incident. Based on Matthew’s description of Jesus’ calming a violent storm on the sea of Galilee that threatens to capsize the ship in which he and his disciples are sailing, it makes a sea voyage into a metaphor for the Christian life. It begins with Jesus asleep on board ship, the backdrop to an eerie meditation on the terrors of abandonment./old-fashioned recorders added to the string band for an aria for alto, the voice Bach regularly uses for expressions of contrition, fear and lamenting. Here he challenges the singer to a serious technical (and symbolic) test of endurance: to hold a low B without quavering for ten slow beats and then to negotiate a series of angular leaps and twists (through diminished and augmented intervals) to evoke the gaping abyss of approaching death./ Life without Jesus – his somnolent silence lasts all the way through the first three numbers – causes his disciples, and of course Christians ever since, acute anguish and a sense of alienation that rises to the surface in the tenor recitative with its dislocated, dissonant harmonies. In the background of the night we hear the words of Psalm 13 – ‘How long wilt thou forget me, O Lord, for ever? How long wilt thou hide thy face from me?’ – and the image of the guiding star precious to all mariners and to the magi. Suddenly the storm bursts. A continuous spume of violent demisemiquavers in the first violins is set against an unabated thudding in the other instruments. It reaches a succession of ear-splitting cracks on diminished seventh chords conveying the rage of ‘Belial’s waters’ beating against the tiny vessel. It is similar to one of Handel’s powerful ‘rage’ arias, demanding an equivalent virtuosity of rapid passagework by both tenor and violins, but imbued with vastly more harmonic tension – what Paradise Lost might sound like if set as an opera. Three times Bach halts the momentum mid-storm for two-bar ‘close-ups’ of the storm-tossed mariner. Though it feels intensely real, the tempest is also an emblem of the godless forces that threaten to engulf the lone Christian as he stands up to his tormentors. It is extraordinary what a vivid scena Bach has created from its beginning in a simple allegro in G major for strings alone. Jesus, now awake (as if he could possibly have slept through all the mayhem), rebukes his disciples for their lack of faith. In an arioso with straightforward continuo accompaniment, almost a two-part invention, the bass soloist assumes the role of vox Christi. After the colourful drama of the preceding scena the very sparseness and deliberate repetitiveness of the music is striking. One wonders whether there is a pinch of dramatic realism here, of yawn-induced rebuke (the repetition of warum?) or even of mild satire – one of those occasions when Bach may be poking fun at one of his Leipzig theological task-masters. There follows a second seascape, almost as remarkable as the earlier tempest, this time as an aria for bass, two oboes d’amore and strings. The strings are locked in octaves, a symbol of order to show that even the pull of the tides, the undertow and the waves welling up can be checked just as they are about to break by Jesus’ commands Schweig! Schweig! (‘Be silent!’) and Verstumme! (‘Be still!’).
  • BWV 67.  The first in this sequence, BWV 67, Halt im Gedächtnis, is especially impressive: the music vibrates with a pulsating rhythmic energy and a wealth of invention. Bach’s task here is to depict the perplexed and vacillating feelings of the disciples, their hopes dashed after the Crucifixion. He conveys the palpable tension between Thomas’s doubts and the need within the group to keep faith (the corno blasts this out as a sustained single note in the opening chorus, an injunction to ‘hold’ Jesus in remembrance). / Three times their anxiety is quelled by Jesus’ beatific utterance Friede sei mit euch (‘Peace be unto you’). At its fourth and final appearance the strings abandon their storm-rousing and symbolically melt into the woodwind’s lulling rhythms. In this way the scene ends peacefully, the concluding chorale acknowledging the Prince of Peace as ‘a strong helper in need, in life and in death’.

Segon cicle 1724: Bach’s decision to ground his Second Leipzig Cycle on Lutheran chorales was by no means arbitrary: it was a key difference between this and the first cycle, in which a scriptural dictum (or Spruch) had provided the opening to most of his pieces. / At all events, to plan a full cycle grounded on hallowed and iconic Lutheran hymns was one of Bach’s most courageous decisions as a composer – one that he sustained for the next nine and a half months with extraordinary consistency. For the next year Bach stuck limpet-like to these hymns: a total of fifty-two new cantatas used them as their starting-point and, once elaborated, gave them fresh currency.

  • BWV 20. That much is clear from the outset of his first cantata, BWV 20, O Ewigkeit, du Donnerwort. It is an astonishing piece, one that sets the tone for the whole cycle and sums up so many of the original features we will encounter – a new range of expression, the use of operatic technique to enliven the doctrinal message and wild contrasts of mood./ Where the previous year’s vision was of a faith-propelled anticipation of eternity in BWV 21, fear, rather than comfort, is now the subtext of BWV 20 – the chilling prospect of an eternity of torture and pain. / Powerful cross-accents and a huge upward sweep for the basses on Traurigkeit (‘grief’) characterise the double fugue. Abruptly the orchestra screeches to a halt on a diminished seventh. Only a bold dramatist would risk stopping the forward momentum to convey trepidation – personal and petrifying – and Bach had good reason to be proud of this. (Any late-coming worshippers entering at that point would have been frozen to the spot, their neighbourly greetings silenced.) Out of the ensuing silence, terse and angular fragments are tossed from oboes to strings and back again in anticipation of the choir’s resumption. / Climbing back into his pulpit, the bass delivers the harrowing prospect of ‘a thousand million years with all the demons’. Then, as he moves from recitative into aria, he abruptly changes tack and tone. We appear to have been shunted into the world of opera buffa, or, rather, of ducks – three of them (all oboes) and a bassoon. /
    Perhaps Bach could see no further way to develop the theme of eternity before offering a speck of hope to the Christian soul now thoroughly battered and bruised. He reminds us that the solution to life’s problems is childlike in its simplicity. / Bach’s depiction of hell is far richer and more polychromatic than that of any other composer before Mozart and Berlioz. So much of his richness comes from the dissonance that runs from the smallest to the largest./ A logical choice for his theme would have been the call to the lost sheep to wake up and throw off the sleep of sin (Ephesians 5:14), the subject of the electrifying bass aria with trumpet and strings which opens Part 2 – Bach’s answer, as it were, to Handel’s ‘The trumpet shall sound’ from Messiah – a taxing piece for both singer and trumpeter, requiring dramatic delivery and technical control. As if that were not enough, the alto soloist now blasts off in a tirade against the carnal world, much along the lines of an Oxford Street sandwich-board-wearer: ‘Repent before it’s too late: the end is nigh.’w And with this message comes a twist calculated to bring the listener up short: ‘Consider … it could be this very night that the coffin is brought to your door!’ It is not very often that Bach resorts to lurid pictorialism of the Hieronymus Bosch kind; yet, in the ensuing duet delivered to the errant pilgrim as though by Bunyanesque angels (alto and tenor), he treats us to a ghoulish cameo of ‘howling and chattering teeth’, of the ominous approach of the hand-drawn hearse as it clatters across the cobbled street. Successions of first inversion chords over a disjointed bass line in quavers with parallel thirds and sixths in the voice parts give way first to imitative and answering phrases, then to an anguished chromaticism evoking the bubbling stream and the drop of water denied to the parched rich man. The voices join for a final flourish. We hear the gurgling of the forbidden water and the continuo playing a last furtive snatch of the ritornello. Then, dissolve … fade out … silence. Extraordinary.
  • BWV 101, Nimm von uns, Herr, du treuer Gott. Ten Commandments (Dies sind die heil’gen zehn Gebot). / Over the final tonic pedal Bach engineers a disturbing intensification of harmony and vocal expression for the words für Seuchen, Feur und großem Leid (‘contagion, fire and grievous pain’). Here we sense Bach working his chosen motifs as hard as he possibly can, a trait we associate more readily with Beethoven./There is a single moment midway, enough to strike horror in the listener, when Bach makes an abrupt Mahlerian swerve from E minor to C minor on the word Warum [willst du so zornig sein?]. Not even Purcell, with his penchant for a calculated spot-lit dissonance, was capable of matching this when setting the same words in his anthem ‘Lord, how long wilt Thou be angry?’ Sudden juxtapositions of sacred text and personal commentary are a potent new dialectical weapon in Bach’s expressive arsenal. / … whole fresh layer of minutely differentiated articulation and dynamic markings now appeared to enable him and future musicians to realise the precise nuances present in his imagination. Deciding to write out a new flute part for the musical highpoint of the cantata, the soprano-alto duet, and as economical as ever with manuscript paper, he wrote it on the back of the cornet part.
  • BWV38 The theme of the hidden granting of faith returns later in the season in BWV 38, Aus tiefer Not schrei ich zu dir, for Trinity +21, based on Luther’s paraphrase of Psalm 130: he describes the cry of a ‘truly penitent heart that is most deeply moved in its distress … We are all in deep and great misery, but we do not feel our condition. Crying is nothing but a strong and earnest longing for God’s grace, which does not arise in a person unless he sees in what depth he is lying.’15 Bach would have known that Luther’s hymn was linked to a time-honoured Phrygian tune, one so perfectly suited to archaic treatment in motet-style that it is hard to imagine him setting it in any other way. /Once again he doubles each of the four voices with a trombone – a technique one might associate more readily with Schütz or even with Bruckner than with Bach. Besides their unique burnished sonority, these noble instruments bring a sense of ritual and solemnity to the overall mood. Bach seems intent on pushing the frontiers of this movement almost out of stylistic reach through the abrupt chromatic twists he gives to its modal tune. / All three of the cantata’s final movements are equally stern and uncompromising. Bach marks the recitative for soprano a battuta – unusually, to be sung in strict tempo – while the continuo thunders out the old tune as if daring the believer to give in to doubts in a magnificent reversal of usual practice, the singer’s weakened faith scarcely having time to express its frailty. As with his cantata for this Sunday from the previous year (BWV 109), he delays the provision and granting of help until the last possible moment. With all the voices given full orchestral doubling (including those four trombones), this chorale is not simply impressive, it is even intimidating in its Lutheran zeal – especially its final Phrygian cadence, with the bass trombone plummeting to bottom E.
  • BWV26 The instrumental ritornello to the opening chorale fantasia of BWV 26, Ach wie flüchtig, ach wie nichtig, is a stupendous musical confectionery illustrating the brevity of human life and the futility of earthly hopes. / Fleet-footed scales, crossing and re-crossing, joining and dividing, create a mood of phantasmal vapour – a brilliant elaboration of an idea that first came to him ten years earlier in Weimar./ There does seem to be a proto-Romantic Gestalt to the way Bach set it as an aria for tenor, flute, violin and continuo: each musician is constantly required to change functions – to respond, imitate, echo or double one another – while contributing to the inexorable forward motion of the tumbling torrent and a brief episode of falling raindrops. Human life first as mist and spray, then as a mountain torrent; next, Bach turns to the inevitability of beauty’s withering like a flower and the moment when man succumbs to earthly pleasures and ‘all things shatter and collapse in ruin.
  • BWV 91 Christmas Day itself began with BWV 91, Gelobet seist du, Jesu Christ, Bach’s majestic setting of Luther’s hymn, whose opening ritornello has the special sense of expectation that is the hallmark of Bach in Christmas mode: fanfares for the horns and running G major scales in the oboes that suggest the dancing of angels. In the unselfconscious abandon of his setting of das ist wahr (‘this is true’) and the syncopated Kyrie eleis! (reminiscent of a similar word-setting in the Zwiegesänge of Michael Praetorius), Bach’s seventeenth-century roots are exposed; and this mood persists in the soprano recitative interwoven with the second verse of the hymn and in the festive tenor aria set for three oboes swinging along in genial accompaniment. / When Bach came to re-work this cantata during the 1730s, in order to illustrate the human aspiration to sing (and, by implication, dance) like the angels, he added lilting syncopations to the vocal lines that clash with the violins’ dotted figure. / The polarity between them is reinforced by means of upward modulations, once in sharps (as if to symbolise man’s angel-directed aspirations), once in flats (as if to represent Jesus’ humanity). The music brings to mind the vivid imagery of Botticelli’s dancing angels or Filippino Lippi’s angelic band in full cry on the walls of the Carafa Chapel in Santa Maria sopra Minerva in Rome. / He may have been inspired by the vision of St John Chrysostom (c. 347–407), which he surely knew – those ‘thousands of Archangels and ten thousands of Angels … six-winged, full of eyes, and soar aloft on their wings, singing, crying, shouting, and saying Agios! Agios! Agios! Kyrie Sabaoth! Holy, Holy, Holy, Lord God of Hosts!
  • BWV 121. Bach adopts a wholly different strategy for its sequel the next day. More than in any other cantata you sense a primitive root, an early Christian origin for the Marian text of BWV 121, Christum wir sollen loben schon, one of the oldest-feeling of all Bach’s cantatas. Luther had appropriated and translated a famous fifth-century Latin hymn, ‘A solis ortus cardine’ (‘From the rising of the sun’), used for Lauds during the Christmas season, and Bach sets its opening verse in motet style, the voices doubled by a cornett and three trombones in addition to the usual oboes and strings. There is something mystical about this tune, not least in the way it seems to start in the Dorian mode and end in the Phrygian (or, in the language of diatonic harmony, on the dominant of the dominant). Replacing the portrayals of dancing seraphim are images of those angular, earnest faces that fifteenth-century Flemish painters use to depict the shepherds gazing into the manger-stall at the reinen Magd Marien Sohn (‘little son born of a spotless maid’). The archaic feel of the opening chorus seems perfectly attuned to the mystery of the Incarnation. Unequivocally modern, however, is the startling enharmonic progression – a symbolic ‘transformation’ no less – at the end of the alto recitative (No. 3) describing the miracle of the virgin birth. This is the tonal pivot of the entire work and, appropriately, it occurs on the word kehren (‘to turn or reverse direction’); with wundervoller Art (Bach’s play on words is his cue for a ‘wondrous’ tritonal shift) God descends and takes on human form, symbolically represented by the last-minute swerve to C major. It is the perfect preparation for the bass aria (No. 4), where bold Italianate string writing and solid diatonic harmonies are used to describe how John the Baptist ‘leapt for joy in the womb when he recognised Jesus’.
  • BWV 65. One of the crowning glories of Bach’s first Christmas season was BWV 65, Sie werden aus Saba alle kommen, for Epiphany 1724, and it is fascinating to observe him attaining the same peak the following year in BWV 123, Liebster Immanuel, Herzog der Frommen – but via a different route. One of the keys to this lies in the instrumentation. Where the atmosphere of the earlier work is oriental and pageant-like, the second opens with a graceful chorus in a little reminiscent of an Elizabethan dance, with paired transverse flutes, oboes and violins presented in alternation./ With their haunting sonority these ‘hunting oboes’ seem to belong to the world of Marco Polo – of caravans traversing the Silk Route – and it remains something of a mystery how a specialist wind-instrument-maker, Herr Johann Eichentopf of Leipzig, could have invented this magnificent modern tenor oboe with its curved tube and flared brass bell around 1722 unless he had heard one of these oriental prototypes played by visitors to one of Leipzig’s trade fairs. / Bach draws on a most opulent scoring for this entrancing triple-rhythm aria for tenor (No. 6). Pairs of recorders, violins, horns, and oboes da caccia operate independently and in consort, exchanging one-bar riffs in kaleidoscopic varieties of timbre.bb The quality of the arias in BWV 123 is more telling still: a tenor aria (No. 3), with two oboes d’amore, describes the ‘cross’s cruel journey’ to Calvary with heavy tread and almost unbearable pathos belying the words ‘[these] do not frighten me.’ Four bars in a quicker tempo to evoke ‘when the tempests rage’ dissolve in a tranquil return to the lente tempo as ‘Jesus sends me from heaven salvation and light.’ This is followed by what is surely one of the finest, but also loneliest, arias Bach ever composed, ‘Lass, o Welt, mich aus Verachtung’ (‘Leave me, O scornful world / To sadness and loneliness!’). The fragile vocal line, bleak in its isolation, is offset by the flute accompanying the bass singer like some consoling guardian angel trying to inspire him with purpose and resolve. Even the B section (‘Jesus … shall stay with me for all my days’) offers only a temporary reprieve because of the expected da capo. Here voice and instrument are intimately linked, but with the wordless flute left to complete what the singer cannot bring himself to utter. A year later Bach returned to this mood of Epiphany blues with a second hugely demanding bass aria, ‘Ächzen und erbärmlich Weinen’ from BWV 13, Meine Seufzer, meine Tränen, describing how ‘groaning and piteous weeping cannot ease sorrow’s sickness.’
  • BWV 127, Herr Jesu Christ, wahr’ Mensch und Gott, occupies a crucial role, for Bach placed a ‘chorale Passion’ like a jewel at its centre, just as he had done the year before. There are features of BWV 127, a strikingly experimental cantata, that function in the same way. The first occurs in the elegiac chorale fantasia that opens the work: here Bach weaves together no fewer than three chorale tunes – an instrumental presentation of the Lutheran Agnus Dei with its clear reference to Christ’s Passion, a funeral lament by the French composer Claude Goudimel (1565), and finally several strains of a chorale melody we recognise as that of the Passion chorale, Herzlich tut mich verlangen, which will feature so prominently in the Matthew Passion. Next, it is noticeable that the following recitative for tenor links the individual’s thoughts of death to the path prepared by Jesus’ own patient journey towards his Crucifixion. / self-quotation unique in Bach’s church music: for the solo part for bass is identical with the four choral entries of the spectacular double chorus ‘Sind Blitze, sind Donner’, one of the highpoints of the Matthew Passion and rightly identified.
  • BWV 6 The ‘Great Fifty Days’ from Easter to Whitsun were rooted in the Jewish tradition of marking the seven weeks plus one day between Passover (the Feast of Unleavened Bread) and Pentecost/Shavuot (the Feast of the Weeks, and also the Day of the Ceremony (Bikkurim) of First Fruits – harvest, in other words). They signalled the completion of Jesus’ work on earth, his last appearances to his disciples, his valedictory message to them to bolster their faith, and his promise to protect them through the coming of the Holy Spirit. It is thus a season of contrasts – of joy at Christ’s resurrection and reappearances, clouded by the prospect of his departure and the adversarial pressures of life in the temporal world. / This duality between a world deprived of Jesus’ light and physical presence and a world of increasing spiritual darkness is very palpable in Bach’s cantata for Easter Monday, BWV 6, Bleib bei uns, denn es will Abend werden. / Bach finds a way of ‘painting’ these two ideas by juxtaposing the curve of descent via trajectories of downward modulation with the injunction to remain steadfast – threading twenty-five Gs, then thirty-five Bs played in unison by violins and violas all through the surrounding dissonance.
  • BWV 103 Ihr werdet weinen und heulen, takes its title. It seems a little strange, therefore, to find that it opens with a glittering fantasia for a concertante violin doubled on this occasion by another unusual instrument – a soprano recorder in D, known as a ‘sixth flute’.
  • BWV 74 Whit Sunday might seem a strange day for a graphic depiction of hell. That, however, is the purpose of the alto aria ‘Nichts kann mich erretten’ from BWV 74, Wer mich liebet, der wird mein Wort halten, which makes demands of a solo violin at the opposite end of the expressive spectrum usually associated with Bach’s writing for that instrument. He seems determined to convey to his listeners with stark realism the image of hellish chains being rattled by Jesus in his struggle with worldly forces. Accordingly he sets up battle formations for his three oboes and strings, asking his violinist to execute fiendish bariolage, with the lowest arpeggiated note falling not on, but just after, the beat. The effect is both disjointed and invigorating. Soon the vocal line embarks on arpeggios that appear trapped within the vehement dialectic, as though it were trying to work itself free from the hellish shackles. At times this search for belief is plaintive, with cross-accented phrases reinforced by the oboe and solo violin against a menacing thud of repeated semiquavers. In the B section victory seems assured and the singer ‘laughs at Hell’s anger’ against colossal smashing chords by the winds and strings in triple and quadruple stops
  • BWV 68 At this point Bach was near to completing his ambitious design for the twelve Sundays leading up to Trinity Sunday, based on biblical citations. His settings of John’s words are full of purpose, never more so than in the final chorus of BWV 68, Also hat Gott die Welt geliebt, when, in place of a chorale, he puts to his listeners the chilling choice between salvation and judgement in the present life: ‘He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already’ (John 3:18). Bach’s setting is as uncompromising as the text: a double fugue whose two subjects describe the alternatives, the voices doubled by his familiar alliance of archaic brass instruments, a cornett and three trombones.
  • BWV 176. Trinity Sunday marks the last in the sequence of nine cantatas to texts by Christiane Mariane von Ziegler. The title of BWV 176, Es ist ein trotzig und verzagt Ding, translates as ‘There is something stubborn [or defiant or wilful] and yet fainthearted [or despondent or despairing] about the human heart.’ All the permutations of these adjectives apply to Bach’s setting, an arresting portrayal of the human condition – and might also reflect his own views, particularly as regards the intractable attitude of the Leipzig authorities.
  • La passió segons sant Joan BWV 245
    No opera overture of the first half of the eighteenth century that I know comes closer to anticipating the moods of those to Idomeneo or Don Giovanni than the opening of Bach’s John Passion; nor is there a better direct ancestor to Beethoven’s three preludes to Leonore. For pictorial vividness and tragic vision, the turbulent orchestral introduction is without parallel. Like a true overture, it beckons us into the drama – not in a theatre, but in a church or, nowadays, often in a concert hall. The tonality – G minor – is one that from Purcell to Mozart usually implies lamentation. The relentless tremulant pulsation generated by the reiterated bass line, the persistent sighing figure in the violas and the swirling motion in the violins so suggestive of turmoil, even of the physical surging of a crowd – all contribute to its unique pathos. Over this ferment, pairs of oboes and flutes locked in lyrical dialogue but with anguished dissonances enact a very different kind of physicality, one that can create a harrowing portrayal of nails being driven into bare flesh.
    It is entirely possible that such a unique fusion of music, exegesis and drama might have perplexed its original biblically saturated listeners, just as much as it seems guaranteed to pass over the heads of an often biblically disabled modern audience, who do, nonetheless, still find it so gripping./ Bach had set himself the herculean task of composing (as far as conditions and time allowed) new music each week for all the festivals in the church year, his initial target (most likely) a minimum of three annual cantata cycles, each with a Passion setting as its climax. Accordingly, the John Passion was to become his first major ‘planet’ encircled by its co-orbital ‘moons’ – the cantatas he had fashioned so far in his first season. / was his largest-scale work to date, one comprising forty separate movements and lasting over one hundred minutes, greatly exceeding any liturgical needs or directives, and one of a small selection of works that would occupy his thoughts at intervals for the rest of his career. It is significant that for two last performances in the year of his death and one the year before, he reverted in all essentials to its original state.

They had had almost a year in which to become accustomed to a style of music which Bach himself later freely admitted to the authorities was ‘incomparably harder and more intricate’ than any other music performed at the time.

The da capo structure that Bach adopts is no mere formality or structured conceit, as so often in contemporary opera: it is a metaphor for the entire Passion story in miniature. In the A section we are shown Christ glorified as part of the Godhead (‘Glorify thou me with thine own self with the glory which I had with thee before the world was’, John 17:5). The B section then refers to his abasement and anticipates the way he is destined to lay down his life for mankind. Finally, the reprise of the A section serves to mark Christ’s return to his Father in glory and majesty (Jesus prayed earlier that his disciples ‘may behold my glory, which thou hast given me’, John 17:24).l

John’s account is stretched over three ‘acts’. Act I (John 18:1–27) opens with the arrest and interrogation of Jesus at dead of night in the Sanhedrin court and comes to a head with Peter’s denial. Act II (18: 28–40 to 19: 1–16) then deals with the Roman trial in seven scenes on a split stage: the Jewish clergy and the mob outside the Praetorium, Jesus within and Pilate hovering from one to the other. It culminates with the passing of the death sentence. In Act III (19:17–42) the action shifts to Golgotha for Jesus’ Crucifixion, death and burial. With a sermon to accommodate at some point, it looks at first glance as though Bach intends to replicate John’s tripartite structure by placing it at the end of John’s Act I – his Part I, closing with the crowing of the cock in a verse from Matthew (26:75) which he interpolates to voice Peter’s remorse and bitter weeping.

For years I was struck by the way Bach seems to show an instinctive feel for knowing exactly when to interrupt the narrative and slow the pace down, when to intercalate solo arias in order to attach personal relevance to the unravelling of events, and when to insert ‘public’ chorales in which his listeners could voice (or hear voiced) their collective response.

There were sound theological precedents for his scheme in the way Lutherans were instructed first to read their Bible, then to meditate on its meaning, and finally to pray – in that order.

Two features of the trenchant crowd choruses immediately stand out: the rising chromaticism of the four voice lines in canonic imitation, and a manic whirling figure – usually in the flutes, once in the first violins, several times in both – that attached itself to the ‘mob’ ever since they first sent a search party out to arrest Jesus in Part I. Readily identifiable, too, is an incipient dactylic figure (long-short-short) first associated with the ‘delivering up’ of Jesus to Pilate but soon to be used with obsessive insistence – first by the Evangelist to convey (harshly) the whip-lashing ordered by Pilate and then (tenderly) in the long tenor aria meditation on that scourging. This figure will soon become the motto of the two fanatical Kreuzige choruses; but in those its remorseless bellicosity is welded to grinding dissonance, the product of fugal entries that have sprung out of the original oboe/flute collisions we noted in the opening chorus. The ferocity and sheer nastiness of these outbursts is chilling, especially as it reflects on us all (not just on the Jews and Romans): in Luther and Bach’s view we are all simul iustus et peccator, both sinless and sinning, and therefore inescapably implicated in the mob frenzy and mindless brutality that saw an innocent man condemned to be crucified. Bach finds two very different but equally compelling strategies to round out this portrayal: a sarcastic triple rhythm piece for the Roman guard ordered to stage Jesus’ mock coronation (with another of those twirling-whirling figures in the woodwind suggestive of a grotesque game of Blind Man’s Buff); and a pompous swaggering fugue-subject – of the kind that Handel was soon to use in his English oratorios to characterise his Old Testament baddies. Bach uses it to capture the self-righteous laying down of the secular law by the High Priest and his cronies – a clear trap for Pilate. Painters from Giotto to Hans Fries and Pieter Bruegel the Elder had found ways of bringing a vernacular realism to biblical scenes and to faces contorted by hatred.

Next he points to the way each of the five turbae encompasses the full span of chords associated with the ‘ambit’ of each particular key in which they are set and finds here ‘a striking resemblance to the ancient idea of Christ as Creator-Logos binding all things together into a cosmic system, or systema’.

My experience is that in performance this chorale, despite the ravishing cadence that precedes it, as though to herald a reflection of great importance – of fate having been ordained – does not register either as the axis of the trial scene or as the hub of the entire Passion. That prerogative goes to the immensely impressive tenor aria ‘Erwäge’ (No. 20) – a meditation on Christ’s self-sacrifice in which, after the escalating savagery of the turbae, we are offered the metaphor of ‘the most beautiful rainbow’ reflecting the blood and water on Jesus’ flailed back as a reminder of the ancient covenant between God and Noah after the flood.bb Significantly Bach has placed it precisely to straddle the chapter division in John’s Gospel: immediately after the mob’s insistence on Barabbas as the prisoner to be released and culminating in the scourging of Jesus, one of two exceptional moments when Bach lays aside the Evangelist’s narration and gives theatrical specificity and horror to the gruesome reality of Jesus’ flogging by the Roman soldiers. This is one of the most shocking juxtapositions in the whole work: the Evangelist’s outraged and outrageous burst of loud melismatic ‘rage’, followed immediately by the dulcet tonality of the ensuing arioso (‘Betrachte, meine Seel’, No. 19). One moment we see Jesus’ back torn and blood-streaked by flogging, and the next we are encouraged to see it as something beautiful – as the sky in which the rainbow appears as a sign of divine grace – close to what J. G. Ballard had in mind, perhaps, when he refers to the ‘mysterious eroticism of wounds’.31 That Bach attached exceptional importance to this arioso and its succeeding aria is manifest both from their length (with the full da capo of the aria, the scene runs to more than eleven minutes) and its highly unusual scoring – for two violas d’amore and a continuo of (implied) lute, gamba and organ.cc Outwardly this looks like a high-risk strategy: to halt the gripping dramatic forward momentum of the Roman trial scene with its layers of political posturing, collusion and refutation. Yet Bach’s instinct was sound. This, the nadir of Jesus’ physical degradation, was precisely the moment to halt the motion and to reflect and meditate on its consequences for mankind – to balance an arioso and aria of moving subjectivity in response to the overall objectivity of John’s account. The listener is led by means of suggestive (and theologically loaded) metaphors – and still more by beguiling musical textures – to contemplate the lacerated body of Jesus, rather as Grünewald does in his Isenheim Altarpiece and Hans Holbein does in his Dead Christ in the Tomb, with ängstlichen Vergnügen (‘anxious pleasure’) in so far as it leads to a pained, uneasy gratitude.dd The eruptive force, sensuality and eroticism in Bach’s expression of religious sentiment in this central aria may have been another moment to unsettle the Orthodox clergy of Leipzig and turn them against him. In the arioso that follows we are presented with the equivalent of Dürer’s Passiontide woodcuts in which flowers, in this case Himmelschlüsselblumen (primroses or cowslips), bloom from the crown of thorns. Bach is ultra-precise in his choice of instruments here: a pair of violas d’amore, the most tender, consoling instruments in his locker, with their ‘sympathetic’ strings, contrasted with the lute (or, in a later version, harpsichord) to suggest the pricking of the thorns, and serving to point up the contrast by very obvious tonal means – a tritone leap in the voice from C to F on Schmerzen to instigate sharpened harmonies whose raised pitches and upward tritone give instantly recognisable musical equivalence to the forms, with the ensuing celestial relaxation going to the flat keys (G minor) for the blooming of the ‘key-to-heaven-flower’.

Most poignant of all is the way his last words – Es ist vollbracht – are carried through, imitated and transposed by the viola da gamba in the celebrated alto aria (No. 30). The use of this already old-fashioned instrument, with its highly individual and plangent sonority, an etiolated reflection of the human voice, is a calculated device – one that he had used only once previously, in his first cantata cycle (BWV 76) and was to use again in the Matthew Passion. Again, as in ‘Ach, mein Sinn’, Bach adopts the majestic gestural language of the High French style, but here with the opposite effect: where in Peter’s aria it was speeded up to convey extreme agitation, here it is dirge-like to explore the borderline between life and death.hh In the B section the gamba’s tone and melody disappear completely in the wild arpeggiation of the string band – a cameo image of Christ as the hero of Judah.

This aria is Bach’s strongest yet most balanced way of interpreting John’s account – as both a meditation on Christ’s suffering and as the victorious affirmation of his identity, the hidden God revealed through faith on the Cross.

There has to be an explanation why, in our secular age, listening to the John Passion seems to provide so uplifting an experience for so many people. I would suggest that the multilayered structure underpinning Bach’s Passion can be ‘felt’, if not immediately seen or heard, by the listener, in the same way that flying buttresses, invisible to the visitor when entering a Gothic church, are essential to the illusion of lightness, weightlessness and the impression of height.


Pasió segons Santr Mateu BWV 244

Bach’s autograph manuscript score of the Matthew Passion is a calligraphic miracle. /
Uniquely among his autographs, he uses red ink – but generally only for the Gospel words, which thus stand out from the rest like some medieval missal and from the brown-black sepia that was his norm.

… the case of ‘Erbarm es Gott!’ (No. 51) it is not just the hard edge to the rhythms which softens the bridge to the aria ‘Können Tränen’, but the extreme instability of the underlying harmony, made up of chains of seventh chords, which veers from sharps to flats, back to sharps and (just when you expect a final cadence in F minor) makes a last-minute enharmonic swerve to flats – to G minor. Picander’s arioso text refers to a ‘vision of such pain’ (der Anblick solchen Jammers).

… final reminder of this comes in the unexpected and almost excruciating dissonance Bach inserts over the very last chord: the melody instruments insist on B – the jarring leading tone – before eventually melting in a C minor cadence. Looking back at the conclusion of the Matthew Passion, one is struck by how the character of Jesus – a much more human figure than the one portrayed in the John Passion – is delineated powerfully and subtly, even when reduced, as in the whole of Part II, to three lapidary utterances: his final Eli, Eli, lama asabthani?

Bach knew perfectly well what opera was and seems to have decided quite early in life that it wasn’t for him. What most distinguishes his Passions from operas of the time is the way he does away with the convention of a fixed point of reference for the audience, rejecting the idea of a listener who surveys the development of the dramatic narrative more like a consumer – entertained, perhaps moved, ingesting spoon-fed images, but never a part of the action.

In his book The Death of Tragedy, George Steiner maintains there has been no specifically Christian mode of tragic drama even in the noontime of the faith. Christianity is an anti-tragic vision of the world … The Passion of Christ is an event of unutterable grief, but it is also a cipher through which is revealed the love of God for man … Being a threshold to the eternal, the death of a Christian hero can be an occasion for sorrow but not for tragedy … Real tragedy can occur only where the tormented soul believes that there is no time left for God’s forgiveness. ‘And now ’tis too late,’ says Faustus in the one play that comes nearest to resolving the inherent contradiction of Christian tragedy. But he is in error. It is never too late to repent, and Romantic melodrama is sound theology when it shows the soul being snatched back from the very verge of damnation.

Bach set in motion a new burgeoning of the genre, leading his listeners to confront their mortality and compelling them to witness things from which they would normally avert their eyes. Perhaps Steiner might concede that, in this regard, such is the mythic charge to Bach’s two great Passions, they could be considered the natural sequel to the spoken dramas of Racine and the English early-seventeenth-century writers, in so far as their themes resonate far beyond their temporal and liturgical borders, demonstrating that ‘context of belief and convention which the artist shares with his audience’. While there is enough documentary evidence to make it possible to reconstruct the original liturgical setting of Bach’s Passions,p we cannot of course recover the way people experienced them at the time. Since they have proved that they can survive treatments as different as the old massed-choir Victorian rituals (with their strong whiff of sanctimoniousness) and, at the other extreme, the minimalist nostrums of historically informed practice (HIP) – and still move people – we can be certain there is no one definitive way of interpreting them, whether in church, in concert halls or within the secular embrace of the theatre.


Sobre la relació entre música i text

People often complain that music is too ambiguous,’ wrote Mendelssohn in 1842. Everyone understands words, of course, but listeners do not know what they should think when they hear music. ‘With me,’ he said, ‘it is exactly the opposite, and not only with regard to an entire speech but also with individual words. These, too, seem to me so ambiguous, so vague, so easily misunderstood in comparison to genuine music, which fills the soul with a thousand things better than words. The thoughts which are expressed to me by music that I love are not too indefinite to be put into words, but on the contrary, too definite’. It is a startling statement, one many musicians would subscribe to but the very opposite of what some others would expect. The relation of music to language is as complex as that of language to thought. Language can elucidate, but it can also throttle sensibility in the process of its transmission. Music, on the other hand, when it is performed, allows that channel of transmitted thought and sensibility to flow with total freedom: it might not be very good at expressing our everyday mundane transactions, but the thoughts it does express are conveyed more clearly and fully than they would be by words. So what happens when you put the two together – as has happened from the beginning of time until the latest pop song? Any opera or cantata by necessity places text and its musical voicing in a symbiotic relationship, one that creates both opportunities and constraints for the composer.

It is, I hope, obvious from the previous three chapters that in Bach we are dealing with a composer who was never satisfied just to ‘set’ religious texts, whether cantatas, motets or Passions. Emanuel Bach told Forkel that his father ‘worked diligently, governing himself by the content of the text, without any strange misplacing of the words, and without elaborating on individual words at the expense of the sense of the whole, as a result of which ridiculous thoughts often appear, such as sometimes arouse the admiration of people who claim to be connoisseurs and are not’.2 That may well have been the impression Emanuel wanted to give – that his father did not normally flout eighteenth-century conventions of text-setting. But the truth is that Bach’s texted music is far from compliant: it opens the door to all-encompassing moods, which he evokes far more powerfully and eloquently than words could alone, particularly as his textures are so often multilayered and thus able to convey parallel, complementary and even contradictory Affekts.

As Laurence Dreyfus has shown, ‘he develops selective ideas from his texts that spark a dominating instrumental melody, but he also attaches signs, genres and styles foreign to the text that impose, by way of a kind of performance or execution of the text, an obscuring palimpsest on the poetry.’

Abstract music provides us with emotions purified of prescribed narratives and untethered from any pressing reality. / We get the sadness of loss without loss itself, the sensation of terror without any object of terror to which we have to respond, the luminescence of joy that melts away as we perceive it. / Bach was unwilling to have his orchestra reduced to the role of a docile accompanist simply laying down material in an opening ritornello that the singer would later develop and embellish.

Take BWV 169, Gott soll allein mein Herze haben, composed in October 1726, the last and most consistently beautiful of his cantatas for alto solo. Here we find Bach approaching a text in his most collusive manner, formulating a rondo motif to match the motto-like phrase extrapolated from the Sunday Gospel (Matthew 22:34–46): ‘God alone shall have my heart.’ This simple idea (the propositio in rhetorical terms) provides the basis for an overarching unity, while permitting an implied dialogue between this figure – the repeated self-offering to the love of God – and the gloss (confirmatio) given to it by poet and composer.

  • BWV77 i l’ús de la trompeta
    Coming as the climax of a series-within-a-cycle in his first Jahrgang, BWV 77, Du sollt Gott, deinen Herren, lieben, was an opportunity for Bach to give resounding, conclusive expression to the core doctrines of faith already adumbrated in the first four Sundays of the Trinity season. His aim is to demonstrate by means of every musical device available to him the centrality of the two ‘great’ commandments of the New Testament and how ‘on these two commandments hang all the law and the prophets’. This leads him to construct a huge chorale fantasia in which the chorus, preceded by the upper three string lines in imitation, spells out the New Testament statement. At this point he decides to encase the sung New Testament Commandments with a wordless presentation of the Lutheran chorale melody ‘Dies sind die heilgen zehn Gebot’ (‘These are the holy Ten Commandments’) to demonstrate how the entire Law is contained within the commandment to love. Calculating that he can count on his listeners to make the link between tune and text, he introduces it in canon, a potent symbol of the Law, between the tromba da tirarsi (slide trumpet) at the top of his ensemble and the continuo at its base – a graphic device to demonstrate that the Old Testament serves as the bedrock of the New, or rather that the entire Law is understood to frame, and be inseparable from, Jesus’ injunction to love God and one’s neighbour.
    The strange thing is that whenever the chorale tune stops (in fact even before it gets going) the music reveals a searching, almost fragile quality – a quiet innocent introit without the usual eight-foot bass. Then comes a loud stentorian entry of the commandment theme (guaranteed to grab the attention of his congregation, you would think) and the choral voices thunder out ‘Thou shalt love the Lord thy God’ like so many evangelising sculptors chiselling the words out of the musical rock face. Suddenly a huge chasm in pitch, structure and dynamics opens up between the gentle interweaving of the imitative contrapuntal lines and the full, impressive weight of the double canon. Some find it helpful to hear this emphatic representation of height and depth as a spatial metaphor for the divine and human spheres – distant, yet interconnected. Beyond the obvious meshing of Old and New Testament commandments, the former strict in its canonic treatment, the latter freer and more ‘human’ in the working through of its vocal lines, is the symbolic separation of God’s control of the spheres of ‘above’ and ‘below’ (five statements of each, making ten in all). The music at this point is stupendous, the voices first in downward pursuit, then in upward, under the canopy of the trumpet’s final blast of the chorale tune. This is one of those breathtaking, monumental cantata openings that defies rational explanation. The end result is a potent mixture of modal and diatonic harmonies which leaves an unforgettable impression and propels one forwards to the world of Brahms’s German Requiem and beyond, to Messiaen’s Quartet for the End of Time – both overpowering works in which their very different music takes on Bach’s mantle of extending the biblical message through music to answer to the ultimate questions of fear and faith. What follows is a meditation on how ineffectual the believer’s will proves to be when attempting obedience to God’s commandments, and a foretaste of eternal life. Deceptive in its apparent simplicity and intimacy, an aria for alto is couched in the form of a sarabande, its weak phrase-beginnings and feminine cadences holding up a mirror to man’s proneness to fall short.
    As a foil to the singer, Bach decides at this point to recall his principal trumpet – so assured and majestic in the opening chorus, but now single and unsupported except by continuo alone. His role here is to convey human imperfection (Unvollkommenheit) in the baldest terms. If he had set out to write an obbligato melody for the natural (or valveless) trumpet, Bach could hardly have devised more awkward intervals and more wildly unstable notes – recurrent C sharps and B flats, and occasional G sharps and E flats, which either do not exist on the instrument or else emerge painfully out of tune. In other words Bach is putting on display the shortcomings and frailty of mankind for all to hear and perhaps even to wince at.
    To be the agent for illustrating the distinction between God (perfect) and man (flawed and fallible) is a tough ordeal for any musician unless you are a sad, white-faced clown, accustomed to playing your trumpet (badly) at the circus. But before jumping to the conclusion that Bach is being sadistic here, we should look beyond the surface of the music. Richard Taruskin claims that on occasion he ‘seems deliberately to engineer a bad-sounding performance by putting the apparent demands of the music beyond the reach of his performers and their equipment’.14 For that to be true, Bach would have had to allow for no remedial action to be available to his trumpeter using his large mouthpiece to ‘bend’ or ‘lip down’ (or ‘up’) the non-harmonic tones so as to make them slightly more acceptable, or to ask him to play the part on a tromba da tirarsi such as he often calls for in other contexts. The point is the effort Bach is concerned to illustrate as part of the music, and then, in blatant contrast, the ease with which, in the B section of the aria, he coasts through a ten-bar solo of ineffable beauty made up entirely of the diatonic tones of the natural trumpet without a single accidental: like some gleaming aircraft he emerges from a cloud bank into pure sunlight. Suddenly we are permitted a glorious glimpse of God’s realm, an augury of eternal life, in poignant juxtaposition to the believer’s sense of difficulty, incapacity, even, in executing God’s commandments unaided.i The device might be a bit drastic, but it is brilliantly effective. It requires the in-built unevenness of the natural trumpet to make its impact, which is simply lost when played on a modern chromatic valved trumpet. This is just a single example of the advantages historical instruments can bring to Bach performances. The techniques he uses in this cantata are extreme in their sophistication – in the first chorus by laying down the Law and in this aria by presenting the harsh dichotomy between God’s perfection and man’s efforts to imitate it. We are left wondering how an over-worked church musician, locked into numbing routines, could have come up with anything so inventive – and not as an isolated work but, as we saw in Chapter 9, as part of a coherent and highly impressive cantata cycle.
  • Teologia? Música?
    What can have spurred Bach to invent music of such density, vehemence and highly charged originality that it holds us spellbound? It is a question that has exercised scholars from the very beginning. Was it genuine religious fervour and the kind of single-minded dedication he exhibits on his title pages and in signing off each cantata with ‘SDG’ (‘To God alone the Glory’), or rather his innate sense of drama and an imagination instantly fired by strong verbal imagery?
    However, we should not condone the tendency of theologically motivated commentators to treat the cantatas as doctrinal dissertations, as opposed to discrete musical compositions, any more than accept the glee with which aggressive atheists try to debunk any theological basis for Bach’s musical exegesis… the final analysis nothing can gainsay or diminish the overwhelming transformative force of Bach’s music, the very quality that makes his cantatas so appealing to Christians and non-believers alike. When we are presented with thoughts and feelings in music, with far more candour, clarity and depth than we would otherwise be capable of, this can bring a huge sense of relief. We might at first feel preached at or lectured, and resist.

    • BWV78
      BWV 78, Jesu, der du meine Seele, opens with an immense choral lament in G minor, a musical frieze on a par with the exordia of both his Passions for scale, intensity and power of expression. Bach casts it as a passacaglia on a chromatically descending ostinato with the ‘ground’ acting as a counter-balance to a hymn tune, and weaves all manner of contrapuntal lines around it. Where you might expect the three lower voices to provide a respectful accompaniment to the cantus firmus, Bach gives them unusual prominence, mediating between passacaglia and chorale, anticipating and interpreting the chorale text just as the preacher of a sermon might do. Indeed, such is the power of exegesis here, one questions whether Bach was once again inadvertently stealing the preacher’s thunder by the eloquence of his musical oratory. It is one of those opening cantata movements in which you hang on every beat of every bar in a concentrated, almost desperate attempt to dig out every last morsel of musical value from the notes as they come within earshot. Not in one’s wildest dreams, then, could one envisage a more abrupt sequel to this noble opening chorus than the delicious, almost frivolous duet that follows – ‘Wir eilen mit schwachen, doch emsigen Schritten’ (‘We hasten with weak but diligent steps’). Any straightforward reading of the text itself would not suggest a piece of such irreverence and frippery: you expect something dutiful, and instead you get a playful romp. With its moto perpetuo cello obbligato there are echoes of Purcell (‘Hark the echoing air’) and anticipations of Rossini. Bach’s wizardry encourages you to smile, tap your foot or nod in assent to the plea ‘May thy gracious countenance smile upon us.’
    • Passió o asèpsia?
      Passion in a Bach performance is a rare commodity in today’s climate of antiquarian purity and musicological correctness, but its absence jars with the miracle of Bach’s technical expertise, his mastery of structure, harmony and counterpoint, and his having imbued them with such vehemence, meaning and – exactly that – passion.
    • Ocasions en que està menys inspirat
      Though we are accustomed by now to Bach’s original, dramatic and sometimes wayward settings of words to music, we occasionally stumble across a movement that seems misconceived or indicative of a rare lapse of concentration. Take the melody of the soprano aria ‘Lebens Sonne, Licht der Sinnen’ from BWV 180, Schmücke dich, o liebe Seele, for instance. It starts out attractively, but after nineteen consecutive bars in which the singer continues to repeat the same words over and over again (‘Sun of life, light of the mind’), it risks becoming unbearable. The aria ‘Ich bin herrlich, ich bin schön’ from BWV 49, Ich geh und suche mit Verlangen, is not much better. It feels like an early draft of ‘I feel pretty, oh, so pretty’ from West Side Story; but, unlike Bernstein’s (and unlike, say, ‘Nur ein Wink’ from the Christmas Oratorio, where one welcomes each repetition), Bach’s tune does not have enough intrinsic interest beyond a certain surface attraction to warrant so many repetitions of the same words.
    • Trompetes
      One way Bach found to get around the rules and constraints of word-setting was to select an overall idea from the text that sparked the idea of a dominating instrumental sonority in his imagination. He came to know, for example, exactly how best to use the resources of the ceremonial trumpet-led orchestra and choir of his day to convey unbridled joy and majesty without knowing scientifically that the trumpet’s upper partials have a stimulating effect on the nervous system of the listener. /
      One has only to think of the high trumpet writing in any of the choruses of the B minor Mass to realize what a potent and enthralling power this put at Bach’s disposal. / Take the opening of BWV 130, Herr Gott, dich loben alle wir – a song of praise and gratitude to God for creating the angelic host. Bach presents us with a tableau of the angels on parade: these are celestial military manoeuvres, some of them even danced, in preparation for combat. In the cantata’s centrepiece – a C major bass aria scored exceptionally for three trumpets …. Probably no composer before or since has written such a profusion of celestial music for mortals to sing and play – and no one could show off a trio of trumpets to such dazzling effect as Bach.
    • Acceptar la incertesa
      It is in this context that Keats’s famous formulation of negative capability has special pertinence – ‘when a man is capable of being in uncertainties, mysteries, doubts, without any irritable reaching after fact and reason’. Keats’s rationalisation of the subjective allows joy and uncertainties to coexist, and provides an unintended denotation of the effect on the listener of Bach’s consoling music.
    • BWV95
      Bach’s imaginative capacity to convey through music and words the final stretch of the Christian pilgrimage reaches a peak in the second part of the opening chorus of BWV 95, Christus, der ist mein Leben. Here he depicts the struggle between the forces of life and death before the soul reaches its longed-for destination.
      The only true aria in this cantata is one for a high-flying tenor – the mesmerising ‘Ach, schlage doch bald, selge Stunde’ (‘Ah, strike then soon, blessed hour’) – in which two oboes d’amore proceed in almost naked fourths, pausing every now and again to alight on a dissonance (the effect is similar to the way the echo of cracked bells hangs in the air) always accompanied by a persistent pizzicato of the Leichenglocken. But what exactly do they represent? Are they simply symbols introduced to resonate in his listeners’ minds, non-verbal means to trigger rhythmic patterns and sonorities in the aural imaginations of the bereaved?
    • Motets 229 i 225
      Equal fervour, but of a less militant, more sensuous kind, is to be found in the most intimate and touching of his double-choir motets, BWV 229, Komm, Jesu, komm. Bach’s explorations of the dialectical possibilities of eight voices deployed as two antiphonal choirs here, and in his Matthew Passion (see this page), goes many steps beyond the manipulation of spatially separate blocks of sound pioneered by the Venetian polychoralists and the rhetorically conceived dialogues of Gabrieli’s star pupil, Heinrich Schütz.
      ‘Hardly had the choir sung a few bars when Mozart sat up startled; a few measures more and he called out: “What is this?” And now his whole soul seemed to be in his ears. When the singing was finished he cried out, full of joy: “Now there is something one can learn from!” ’29 And why not? BWV 225, Singet dem Herrn, is by far the meatiest and most technically demanding of Bach’s double-choir motets, but that is not what dazzled Mozart in the Thomaskirche in Leipzig in April 1789, leading him to call for the parts, which he then ‘spread all around him – in both hands, on his knees, and on the chairs next to him – and, forgetting everything, did not get up again until he had looked through everything of Sebastian Bach’s that was there’. Nothing in Mozart’s previous experience of church music had prepared him for this – some of the most exhilarating dance-impregnated vocal music Bach ever wrote.
      Passages such as these remind us that Bach’s is a Baroque version of medieval ‘danced religion’. Just as many African languages lack distinct words for music and dance, so these two were once considered inseparable in Christian worship, their pagan, Dionysian fusion legitimised by the early church Fathers.
      To invoke ‘zest and delight of the spirit’, according to Clement of Alexandria (150–216), Christians were to ‘raise our heads and our hands to heaven and move our feet just at the end of the prayer – pedes excitamus’.30 He also instructed the faithful to ‘dance in a ring, together with the angels, around Him who is without beginning or end’ – an idea that, despite successive attempts of the church from the fourth to the sixteenth centuries to crack down on religious dancing in church, still held currency for Renaissance painters such as Botticelli and Filippino Lippi – and, I suggest, Bach, too, particularly in his Christmas music. At least Bach could claim the guarded backing of Luther, who, in accepting the legitimacy of ‘country customs’, said ‘so long as it’s done decently, I respect the rites and customs of weddings – and I dance anyway!’31 This is not very far from Émile Durkheim’s notion of ‘collective effervescence’ – the ritually induced passion or ecstasy that cements social bonds and which, he proposed, forms the ultimate basis of religion.v32 Suddenly we have a window on to those regular get-togethers of the Bach family – how their pious chorale-singing at the start of the day slipped into bibulous quodlibets at nightfall. Bach shared with his relatives a hedonistic vision of community based on the conviviality of human intercourse, one that in no sense clashed with his view of the seriousness of his calling as a musician or the funnelling of his creative talents to the greater glory of God. When Bach is in this mood, you sense that, for all its elegance, its dexterity and its complexity, his music has primitive, pagan roots. This is music to celebrate a festival, the turning-point of the year – life itself.
      He brilliantly chooses to persist with the Singet motto that accompanied the imitative effusion of his initial prelude now as a funky, offbeat commentary to his four-part fugue. This pays high dividends in the build-up of this long movement, as one by one the voices of both choirs re-enter emphatically, this time in reverse order (B-T-A-S), while the rich ‘accompaniment’ is re-distributed among the fugally unoccupied voices. In his second pairing, the finale of the motet, Bach achieves a different type of transition from prelude to fugue by narrowing the focus: suddenly and without a break, eight voices converge and become four. Out of the hurly-burly the united basses of both choirs step forward in a passepied set to the words ‘Let everything that hath breath praise the Lord.’ This might sound straightforward enough, but in practice it is a challenge to achieve a seamless and fluent transition at this point of liftoff. It needs a readjustment of the singers’ ‘radar’ to pass from a full, dense eight-part polyphony in common time to fusion as a single line, one-in-a-bar, with spatially distanced voices now airborne, insubstantial and still dancing. Several episodes follow in quick succession – exposition, stretto, sequence, re-appearance of the subject in the super-tonic, sequence, stretto – each with expectations of an imminent conclusion. But Bach’s high-wire act still has 113 bars to run, and what promised to be a sprint to the line turns out to be a 1,500-metre race. As the singers move into the final straight, you sense the crowd’s excitement. Suddenly it’s no longer a flat race – there’s a big hurdle ahead, one to take the sopranos up to a top B before they can breast the finishing tape, using up the last Odem (‘breath’) of which they are capable.
      Their popularity in our time goes a little way towards reversing the process of desocialisation that chased the choral dance first out of church and then from communal recreation of the kind we are told that the Bach family practised.33 (This was also a feature of my childhood, thanks to my parents’ no doubt unconscious re-creation of this pattern – intense sessions of a cappella singing, followed by physically liberating sessions of English country dancing based on John Playford’s The English Dancing Master (1651)). Through their extraordinary compression and complexity, Bach’s motets make colossal demands of performers, requiring exceptional virtuosity, stamina, and sensitivity to the abrupt changes of mood and texture as well as to the exact meaning of each word. Towards the end of his more than thirty years as music director of Berlin’s Singakademie in 1827, Carl Friedrich Zelter wrote to his friend Goethe, ‘Could I let you hear some happy day one of Sebastian Bach’s motets, you would feel yourself at the centre of the world, as a man like you ought to be. I hear the works for the many hundredth time, and am not finished with them yet, and never will be.’34 After knowing them for more than sixty years I feel exactly the same.
      This music – playing it, participating in it, listening to it – conveys a strong sense of being in the present and screens out all else. The very act of performing such a Bach piece produces a type of realised eschatology, one which implies that ‘end times’ are in a sense already here.

Bach a Leipzig

Had he stayed in Cöthen (a Calvinist court) the project would have never got off the ground. Had he taken up the Halle offer in 1713, he might well have suffered the same fate as his eldest son, Wilhelm Friedemann, and become enmeshed in sectarian controversy there. In worldly Hamburg his energies, like those of his second son Emanuel later on, might gradually have been sapped by administrative duties and by the need to spread his music around the city’s churches even more thinly than in Leipzig. There, too, he would have become easy prey to the sardonic mockery of Johann Mattheson and other fashion-conscious advocates of the modern galant style. In beguiling, Catholic Dresden, with its richly endowed Capelle, he would not have been free to create and perform the succession of Lutheran church cantatas that he carried through.

It was the last time Luther could speak – vicariously but authoritatively – to his flock without widespread dissent. It had to be then, in that decade. Any later and the percolation of enlightened thought into middle Germany might have taken the edge off Bach’s creative zeal as the doors of fashion began to shut him out.

Now Bach the church cantata composer-performer starts to fade out of vision, and for the first time he opens doors to other composers’ works. Churchgoers no longer know, and perhaps do not even care, if he performs works by Telemann, Stölzel or his cousin Johann Ludwig Bach, and the text booklets on sale do not tell them what they are listening to. Compare this to the coffee-house concerts, where the public can see who is in charge at close quarters, even if as part of a throng of enthusiastic listeners they are scattered throughout different interconnected rooms. They are free to get up, move around, stand in the doorways, and comment on the music and the musicians in the style of a genteel academy of cognoscenti. Bach’s role in the mid and late 1730s embraces an increasingly secular world: urban Leipzig on the threshold of the Enlightenment.

  • BWV668a, la darrera composició?
    In acknowledging Bach’s humanity we begin to see how similar to us he was. If we forgo attempts to explain his genius (as a divine gift, or the result of genetics or nurture) we gain something richer – a sense of connection as well as a more nuanced, ‘grainier’ idea of how his music is put together and a clue as to why it should have such a deep emotional affect on us. Perhaps music gave Bach what real life in many respects could not: order and adventure, pleasure and satisfaction, a greater reliability than could be found in his everyday life. It was also there to complete those experiences that otherwise might have existed only in his imagination – part-compensation for those stimulating adventures denied to him but not to Handel, whose travels to Italy provided him with such a fertile source of inspiration. Bach found security in sticking to a regular structure, to proportion and numbers, and to the calendar. It was a trait that took a particular shape, gaining impetus, in his fifties through his almost obsessive absorption with genealogy and family trees.

    Like his early mentor Dietrich Buxtehude, Bach may have kept alive a dream of joining the angelic choir (or ‘concert’) after death, seen by many at the time as the privileged gateway to heaven for musicians. / Buxtehude refers to it in the touching Klag-Lied he composed on the death of his own father, who, like him, had been an organist: Er spielt nun die Freuden-Lieder / Auf des Himmels-Lust-Clavier (‘He is now playing songs of joy / on the heavenly keyboard’). Far from trying to evoke the heavenly music his father was now hearing, Buxtehude’s setting is impregnated with dissonance and a persistent tremulous throb in the strings: it is as though wave after wave of filial love is inspiring him, while inconsolable sorrow buffets him in the act of pinning his music to the page. /
    August Pfeiffer and Heinrich Müller, recognised the role of music in transporting believers to that ideal as part of the ars moriendi.There are signs of this in what could well have been Bach’s very last composition. C. P. E. Bach was not in Leipzig at the time, he reported that his father’s so-called ‘Deathbed’ chorale, BWV 668a, Wenn wir in höchsten Nöten sein, was dictated shortly before his death ‘on the spur of the moment’ (aus dem Stegreif), to an unnamed friend.


    All through this final phase of his life, Bach was searching and penetrating musical terra incognita. It has taken generations of composers and performers to explore the equivalent of those blanks on a map cartographers once charmingly described as ‘here-be-dragons’: to re-trace his routes and come to terms with his findings. Two and a half centuries after his passing, no one could claim that the process is complete. Ignored for a time, then patchily revived, misrepresented, inflated, re-orchestrated, then in a puritanical overreaction scaled down, diminished and minimalised – there seems to be no end to the ways that Bach’s music can be manipulated to fit with the prevailing Zeitgeist and commercially exploited or used for political ends. All the while his music beckons us to view life through his eyes, the eyes of a consummate artist, as though to imply: this is a way of fully realising the scale and scope of what it is to be human within it. Therefore study and listen to it closely – and not just any performance will do, however well intentioned. In the words of a recent biographer, ‘There is no music so demanding to realise in sound, and so quick to reveal a lack of understanding or lack of integrity in approaching it’.

    Herder grasped the crucial idea that the creative and spiritual activity of man leads to expressions of an individual’s vision of life, to be understood only by sympathetic insight – the ability to ‘feel oneself into’ (sich hineinfühlen) the aspirations and concerns of others. One imagines that he might have understood the supreme value of Bach’s vocal works – not primarily as objects or artefacts, but as individual visions of life and as priceless forms of communication with his fellow man. For this is what is so distinctive when we compare Bach’s legacy to that of his forerunners and successors. Monteverdi gives us the full gamut of human passions in music, the first composer to do so; Beethoven tells us what a terrible struggle it is to transcend human frailties and to aspire to the Godhead; and Mozart shows us the kind of music we might hope to hear in heaven. But it is Bach, making music in the Castle of Heaven, who gives us the voice of God – in human form. He is the one who blazes a trail, showing us how to overcome our imperfections through the perfections of his music: to make divine things human and human things divine.

L’escola d’Atenes. Rafael. 1510

Identificació possible dels filòsofs i contemporanis en qui s’hauria inspirat.

  • 14: Plató (Leonardo da Vinci), sostenint el Timeu i assenyalent al cel [les idees]
  • 15: Aristòtil amb l’Ètica a Nicòmac.[amb la ma estesa a terra]

  • 1: Zenó de Cítion o Zenó d’Elea? ,  2: Epicur amb una corona de fulles de parra simbolitzant els plaers [interpretació errònia] al cap i un llibre.
  • 3: Desconegut (Frederic II de Màntua?) — 4: Boeci o Anaximandre o Empèdocles? (Prenent nota de Pitàgore)s— 5: Averrois (anacronisme però important per haver transmès els clàssics al Renaixement).
  • 6: Pitàgores (a la pissarra el epogdoon, que mostra les relacions que hi ha entre l’harmonia de la música i les lleis matemàtiques). — 7: Alcibíades o Alexandre el Gran? — 8: Antístenes o Xenofont (historiador)?

  • 9: Hipàcia (Francesco Maria della Rovere o l’amant de Rafael Margarida) 10: Èsquines o Xenofont?
  • 11: Parmènides? — 12: Sòcrates — 13: Heràclit (Michelangelo. els dos amb mal geni?)

  • 16: Diògenes el cínic, al centre, separat dels altres, amb roba deixadai un bol d fusta.  17: Plotí?

  • 18: Euclides o Arquímedes amb estudiants (Bramante)? — 19: Estrabó (geògraf, amb una esfera terrestre) o Zoroastre? (Baldassare Castiglione o Pietro Bembo) — 20: Ptolemeu (sostenint una esfera celeste)— R: Apel·les (el pintor, Rafael) — 21: Protògenes (Pintor, Perugino).

Bai Juyi, 772-846

Literatura xinesa Tang


LA CITARA

Deixo la cítara sobre la taula
i m’assec ple d’emoció.
No em cal polsar-ne les cordes:
el vent fa que sonin soles.

(Manel Ollé)


Night Rain

Chirp of an early cricket. Silence.
The lamp dies then flares up again.
Night must be raining outside the window:
plink, plunk on the banana leaves.


Song of an Evening River

A ray of setting sun paves the water,
half the river is emerald, half the river ruby.
I love the third night in the ninth month-
dewdrops turn into pearls, the moon into a bow.


Balada del llaüt

(el poeta explica que, trobant-se amb un amic al vespre en un vaixell va sentir algú que tocava el llaüt en una embarcació. Era una prostituta de la capital, ara ja gran, que havia après a tocar amb els mestres Mu i Cao. Després d’una joventut admirada per tothom, en fer-se gran i decaure la seva bellesa s’havia casat amb un mercader.  (Antologia de Barnstone i Ping p. 174)

 

Seeing off a guest at night by the Xunyang River,
I felt autumn shivering on maple leaves and reed flowers.
I dismounted from my horse and my guest stepped on the boat;
we raised our cups for a drink without the music of pipes or strings.

We got drunk but not happy, mourning his departure.
When he embarked, the moon was half drowned in the river.
Suddenly we heard a lute sing across the water
and the host forgot to return home, and the guest stopped his boat.

Following the sound we softly inquired who the musician was,
the lute fell silent and the answer came after a pause.
We steered our boat close and invited her to join us,
with wine refilled and lamp relit, our banquet opened again.
It took a thousand pleases and ten thousand invitations before she appeared,
though with her lute she still hid half her face.
She plucked a few times to tune her strings.

Even before the melody formed one felt her emotion.
Each string sounded muted and each note meditative,
as if the music were narrating the sorrows of her life.
With eyebrows lowered she let her hands freely strum on and on,
pouring pent-up feelings out of her heart.
Softly strumming, plucking, sweeping, and twanging the strings,
she played “Rainbow Garment” then “Green Waist.”

The thick strings splattered like a rain shower,
the thin strings whispered privately like lovers,
splattering and whispering back and forth,
big pearls and small pearls dropping into a jade plate.
Smooth, the notes were skylarks chirping under flowers.
Uneven, the sound flowed like a spring under ice,

the spring water cold and strained, the strings congealing silence,
freezing to silence, till the sounds couldn’t pass, and were momentarily at rest.

Now some other hidden sorrow and dark regret arose
and at this moment silence was better than sound.
Suddenly a silver vase exploded and the water splashed out,
iron horses galloped through and swords and spears clashed.
When the tune stopped, she struck the heart of the instrument,
all four strings together, like a piece of silk tearing.
Silence then in the east boat and the west.
All I could see in the river’s heart was the autumn moon, so pale.

Silently she placed the pick between the strings,
straightened her garment and stood up with a serious face.
She told us, “I was a girl from the capital,
lived close to the Tombs of the Toad.
I finished studying lute at the age of thirteen,
and was first string in the Bureau of Women Musicians.
When my tunes stopped, the most talented players were humbled,
other girls were constantly jealous when they saw me made up,
the rich young city men competed to throw me brocade head scarves,
and I was given countless red silks after playing a tune.
My listeners broke hairpins and combs when they followed my rhythm.
I stained my blood-colored silk skirt with wine
and laughed all year and laughed the next,
and autumn moon and spring wind passed unnoticed.
My brother was drafted and my madame died.
An evening passed, and when morning came my beauty was gone.
My door became desolate and horses seldom came,
and as I was getting old I married a merchant.
My merchant cared more about profit than being with me.
A month ago he went to Fuliang to buy tea.
I am here to watch this empty boat at the mouth of the river.
The bright moon circles around the boat and the water is very cold.
Deep into the night I suddenly dreamed about my young days
and wept in dream as tears streaked through my rouge.”

I was already sighing, listening to her lute,
but her story made me even sadder.
I said, “We both are exiled to the edge of this world
and our hearts meet though we’ve never met before.
Since I left the capital last year,
I was exiled to Xunyang and became sick.
Xunyang is too small to have any music;
all year round I heard no strings or pipes.
My home is close to the Pen River, low and damp,
and yellow reeds and bitter bamboo surround the house.
What do you think I hear there day and night?
Cuckoos chirping blood and the sad howls of apes.
Spring river, blossoming morning and autumn moon night-
I often have my wine and drink by myself.

It is not that there are no folk songs or village flutes,
but their yawps and moans are just too noisy for my ear.
Tonight I heard your lute speak and my ear pricked up, listening to fairy music.
Please don’t decline, sit down to play another tune,
and I’ll write a ‘Song of the Lute’ for you.”

Touched by my words she stood there for a long time,
then sat down and tuned up her strings and speeded up the rhythm.
Sad and touching it was different from her last song
and everyone started to weep.
If you ask, “Who shed most tears in this group?”
The marshal of Jiangzhou’s black gown was all wet.


Balada de la tañedora del laúd

De noche fui a la orilla del río
para despedirme de un amigo.
Sentía el melancólico susurro
de la hojas de los arces
y de las flores de los juncos.
Bajé del caballo.
Ya me esperaba en la barca.
Levantamos las copas y apuramos.
¡Qué lástima no tener
laúdes y flautas
para aprisionar el instante!

El vino no nos dio alegría.
Bajo una luna bañada
en la inmensidad del agua
íbamos a separamos,
tristes, cuando de repente
nos llegaron cautivantes
dulces voces de un laúd
y fuimos retenidos.
Preguntamos en voz baja
quién lo pulsaba.
Cesó la música
sin adelantar respuesta.
Aproximamos la barca.
De nuevo encendí la lámpara.
Volvimos a poner la mesa;
llenamos de vino las copas,
y a la tañedora invitamos.
Sólo tras ruegos repetidos
apareció, con el laúd en los brazos,
y medio cubierto el rostro.

Templa las cuerdas
y, aún sin interpretar,
llena el espacio de emoción.
Una a una vibran de tristeza,
y cada acorde es un lamento
de indescriptibles sufrimientos.
Inclinando la cabeza,
ella sigue tocando,
y así se desahoga
de infinitas penas.
Ora puntea las cuerdas,
ora las rasga;
tañidos fuertes,
después ligeros.
Primero nos endulza
«Vestido de Arco Iris»,
y luego «Verde Cintura».
De las cuerdas gruesas
se desata una furiosa tormenta,
y de las delgadas,
el alegre murmullo de muchachas.

Notas sonoras se mezclan
con susurrantes notas.
Perlas grandes y pequeñas
caen en un plato de jade,
y en medio de frescas flores
trinar y trinar alegres.
Por debajo del límpido hielo,
vienen sollozos de un arroyo.
Congélanse y cesan luego.
¡Qué tristeza más profunda
mora en el fondo del alma!

Por instantes el silencio
expresa más que la música.
De pronto, quebrado jarrón de plata
y agua esparcida, cristalina.
Oigo el galope de corceles
y furiosos ruidos de sables y jinetes;
la ejecución termina.
Por entre las cuerdas
que suenan como al rasgarse
una tela de seda,
el plectro se retira.
De silencio están cubiertas
las dos barcas.
Sólo la luna plateada
yace en el centro del río.

Indecisa, la tañedora
guarda el plectro.
Se estira la ropa,
grave la expresión,
se levanta y dice:
«Nací en la capital;
vivía mi familia
cerca del Mausoleo Siamo.
A la edad de trece
aprendí a tañer el laúd,
y mi nombre estaba en la lista
de las tañedoras más destacadas.
Cada vez que interpretaba,
los maestros me prodigaban elogios,
y con mi bello rostro
me convertí en la envidia
de las artistas celebradas.
Los jóvenes ricos se disputaban
por galantearme y obsequiarme.
Para escuchar una sola pieza
me regalaban con seda abundante;
quebraban, para llevar el compás,
mis horquillas floreadas de plata,
y el vino que derramaban
regaba mi falda púrpura.
Entre acordes y risas
un año siguió al otro.
Pasó el viento de primavera.
Se ocultó la luna de otoño.
El ejército se llevó a mi hermano,
y la muerte, a mi tía.
Se marchitó la flor de mi vida.
Cada vez menos carruajes
se estacionaban frente a mi puerta.
Casé con un comerciante,
quien me trajo a esta aldea.
La separación le importa nada:
a él sólo le atraen las ganancias.
Salió a comprar el mes pasado,
dejándome sola en la barca,
acompañada de la luna
y el gélido río.
Muchas veces, en las noches avanzadas,
sueño con mis felices tiempos pasados,
y corren las lágrimas
como por arroyuelos rosados.»

Escuchando la ejecución,
me penetraba su lamento,
y la desconsolada narración
me carga un pesado dolor.
Estamos en orfandad de la suerte,
y para comprendernos
nos basta un solo encuentro.

«Abandoné la capital el año pasado,
y vine desterrado, enfermo.
En este lugar apartado
no oí ni una canción hermosa
desde tan largo tiempo.
Vivo a la orilla del río,
en húmedo y bajo paraje;
mi casa está rodeada
de cañas amargas
y amarillos juncos.
A mis oídos sólo llegan
desgarradores lamentos de cucos
y aullidos melancólicos de monos.
En las florecientes mañanas de primavera
y en las otoñales noches de luna,
ante una jarra de vino, bebo solo.
Aunque se oyen coplas y flautas,
son feas y me desagradan.
Esta noche me ha sido deleitante
al escuchar su interpretación.
Me purificó el corazón
y me parecieron melodías
de las divinidades.
Le ruego que nos toque algo más.
Improvisaré un poema titulado
La Tañedora del Laúd
y a usted va dedicado.»

La bella dama, conmovida,
permanece de pie largo rato.
Luego se sienta
y, con cadencias aceleradas,
pulsa las cuerdas.
Vibran tan desconsoladas,
que arrancan a todos lágrimas.
El que compone este poema,
bañada su túnica,
es quien llora con más tristeza.


Bai Juyi (772 – 846)

També anomenat “Pipa Xing”.

Du Fu. Poesia

Literatura xinesa Tang

[llegit a les tardes d’estiu de 2024, fresc a la banyera a la terrassa]


LA BONA PLUJA D’UNA NIT DE PRIMAVERA

[Maria:  (Haver estat com una pluja)]

La bona pluja sap quan és bonic que vingui.
Ve a l’abril per la llavor amagada;
la fosca tria i un ventet amic,
i en silenci la terra deixa tota amarada.

Són negres sobre el camp els núvols en repòs.
L’única llum al riu, en una barca, brilla.
Demà veurem que tot, roig i humit, s’esparpilla
i Txengtú somriurà, ben coberta de flors.

(Marià Manent)

La bona pluja sap triar el seu temps:
és primavera quan tot ho fa créixer.
Seguint el vent, oculta entra en la nit.
Calant el món, cau fina i sense fressa.

Camins del camp, i negres tots els núvols,
barques del riu i encès un sol fanal:
a l’alba veus el sòl rogenc xop d’aigua
i amb flors pertot la Ciutat del Brocat.

(Joan Ferrater)

JÚBILO POR LA LLUVIA DE UNA NOCHE PRIMAVERAL

La benigna lluvia conoce su temporada
y llega justamente en primavera.
Con la brisa, se desliza en la noche negra.
Y calladita, reparte frescor y caricias.

Se vuelven obscuras las nubes y las sendas.
Sólo brilla la débil luz de un barco que llega.
El alba nos muestra la ciudad Brocado entre flores
encarnadas, que, totalmente empapadas, inclinan las ramas.

(Guojian Chen)

Spring Night Happy About Rain

The good rain knows when to fall,
It comes when spring blossoms.

It steals in on the wind, submerged in night,
moistening all things gently without sound.

Black wilderness, black paths, black clouds;
only a torch on a riverboat sparks.

At dawn I see all things red and wet,
and flowers drown the City of Brocade. [ChengDu]

(Barnstone)

GOOD RAIN ON A SPRING NIGHT

A good rain falling
Just when it should
In springtime; riding
On the wind it fills
A whole night, soaking
The land with its goodness;
Clouds hang heavily over
Country paths; a lone light
Shines from a passing boat;
Morning and I see a damp
Redness on the branches,
Laden down with flowers.

(Antologia bilingüe)


EL POETA SOMNIA

Que trista cau la pluja! Diguem ara:
el cel plora el temps clar. L’avorriment,
com un núvol feixuc, ens aclapara.
On són joia i enginy? Seurem, lluny del rellent.

Fem versos que recordin l’estiu. Damunt la fulla
haurem de dibuixar-los suaument
com les flors ben obertes que als arbres pren el vent.
Cada cop que el pinzell la tinta mulla,
bec el vi de l’estiu en glop ardent.
Així no em volaria
com els núvols i el fum el pensament,
car el temps, amor meva, se’ns esmuny cada dia,
més lleuger que un vol d’ànecs a ponent.


LA PLUGETA

Quin seny tan fi, plugeta lleu! Ja la llavor t’espera;
dus al quintà cremat de sol frescors de primavera.
Vas néixer fosa al cor del vent, alguna nit estranya:
els solcs s’amaren del teu plor, i és verda la muntanya.

Ahir molts núvols abrandats pel cel feien corrua,
i cada llum dels mariners era una estrella nua.
Avui tot són colors frescals i papallons i merles:
ai, quina olor, jardí del Rei, brodat amb tantes perles!

(mmad)


Song of a Thatched Hut Damaged in Autumn Wind

Wind howled angrily in high autumn’s September
and tore off three layers of reed from my thatched roof.
The reeds flew over the river and scattered on the bank.
Some flew high and hung from the trees.
Some flew low and swirled and sank into pools.
The kids from the southern village took advantage of my old age,
played pirate and stole my reeds while I watched them
openly carrying armfuls into the bamboo groves.
My lips cracked, my throat dried, and I couldn’t yell out.
I returned home and leaned on my stick, sighing.
In a moment the wind stopped and clouds stood ink black,
the autumnal sky stretched into darkness in desert silence.
My cotton quilt is tattered from use and cold as iron.
In an ugly dream, my small son rips the lining with his feet.
The roof is leaking by my bed’s headboard and nowhere is dry.
The rain like yarn spins down forever.
I’ve had little sleep since the An Lushan Rebellion.
Such a wet and long night, when will it end!
I wish I had a house with thousands of rooms
to shelter all the cold people under the sky and give them happy faces.
We’d be calm as mountains when it stormed and rained.
Oh, let this big house appear before my eyes
and I will die of cold in my damaged hut, happy.

SONG OF THE AUTUMN WIND AND THE STRAW HUT

An autumn wind ripped clear
Three layers of thatch from my hut
Spreading it over the river,
Along the banks, into the marsh
Or driving it up into branches
Of tall trees.
Over from the south village ran
A bunch of boys, seeing me old
And feeble, stealing the thatch
In front of my eyes; hauling it
Off to their bamboo grove,
I Shouting at them until my mouth
Was dry, throat sore; then
Going inside with a sigh, leaning
On my stick; the gale stopped
But black clouds gathered
Hastening the night.
I looked at my bedding quilt, now
As cold as iron, all torn with
The restless feet of my children;
Rain streamed through the roof
Like unbroken strings of hemp
Drenching all, and I pondered on
How much sleep I had lost since
This rebellion began, hoping
The night would pass swiftly,
Wondering in my dream whether
It would be possible to build
An immense house with thousands
Of rooms, where all who needed
Could take welcome shelter; a mansion
As solid as a hill, not fearing
Wind or rain; then thinking how
If only such could be,
Would I be content to see my poor hut
Demolished with I myself
Frozen to death.

[Bai Juyi i la seva túnica]


EL CREPÚSCULO

Han vuelto a los establos ovejas y vacas.
Todos han cerrado sus puertas de leño.
Brisa. Luna. Noche plateada.
Ríos y montañas pintorescos, mas ajenos.
El sosegado arroyo murmura entre las peñas.
El rocío perla las hierbas de otoño.
La luz del candil baña mi blanca cabeza.
¿Por qué parpadea con tanto gozo?


IMPROVISACIÓN

La luna, en el río,
por poco la alcanzo
con mi mano.
El farol del mástil
brilla solitario
a media noche.
Silenciosas,
las garzas pernoctan
sobre las arenas.
Detrás de la barca,
los peces, ruidosos,
saltan en el agua.


ON SEEING THE SWORD DANCE OF A PUPIL OF MADAME GONGSUN

In the second year of the Da Li period, the tenth month, the nineteenth day, at the home of Yuan Chi, magistrate of Kuizhou, I saw the girl Li the Twelfth from Linying do a sword dance. She was so good that I asked her who was her teacher, and she told me that she was taught by Gongsun the First, who I saw in the third year of Kai Yuan do both the Sword Dance and the Felt Cap Dance at Yancheng. Gongsun did her dance with strength and freedom. In the beginning of Xuan Zong’s period, Gongsun was the best of the two schools Pear Garden and Spring Court. Her beauty faded as my white bairs grew, and now even her student does not look young. I saw how the movements of teacher and pupil were the same. This thing I have seen has caused me to write a poem. Once Zhang Xu of Wu, a calligrapher, saw Gongsun doing the West River Sword Dance at Ye, and afterwards his writing improved vastly, showing both strength and rbythm.

Once there was a beauty called
Gongsun whose Sword Dance
Was loved by all; row on row
The audience looked spellbound at her,
Feeling as they were seeing heaven
Struggling against the earth;
She bent back and it seemed
There came the suns shot out by Yi;
When she rose in the air it was
As if there were gods astride
Dragons in the clouds; watching her
One could see thunder, lightning,
Storm, then quiet rays over
A peaceful sea; but soon her
Loveliness was heard of no more;
Now her art is carried on but
By this beauty of Linying in far
Kuizhou, where she dances and sings;
Talking with her I think of
Other days, and am filled with sadness;
In the old court were eight
Thousand ladies, and of them Gongsun
Led in the Sword Dance;
This fifty years have passed
Like the turning of a hand
And the old court has been
Submerged under the waves of war;
Pear Garden dancers have vanished
Like the mist, and now but
The beauty of this one shines
In the chill sunlight; trees
By the imperial graves have
Grown high; grasses in this old city
By the Qutang Gorge have faded;
Feasting, music and song have ended;
After-pleasure comes the sadness
Of watching the moon in the east;
Just an old man like me, not knowing
Where he goes, but simply pushing
Unwilling legs up lonely hills.


 

Estudiar la vida

[Entendre la vida és un camí que va de l’observació del que tenim al voltant fins a conèixer les complexes estructures i processos d’òrgans formats per teixits, formats per cèl·lules, formades per molècules orgàniques que duen a terme reaccions per obtenir energia, substituir el que es degrada i reproduir-se. Un camí que comença amb la mirada a través del microscopi, segueix amb experiments de química que reprodueixen els processos de la vida, i acaba amb l’intent de desxifrar el codi de la vida amb observació i manipulació a nivell molecular]


  • Classificació
  • Com neixen els animals i plantes? A un nivell molt bàsic observem que les plantes sorgeixen de llavors que germinen a terra, creixen si tenen llum i aigua, i es reprodueixen. Els animals, neixen petits, d’ous o placentes, creixen alimentant-se de plantes o altres animals, i es reprodueixen aparellant-se.
  • Com va començar la vida?
  • Conreu i ramaderia, com creixen? com es transforma l’aliment inanimat en part del cos? Quins són els òrgans? Com funcionen? Esquelet cor i venes, pulmons. [no es deu conèixer gaire la fisiologia dels invertebrats]
  • Què és la vida? què anima els organismes vius que els fa diferents de les pedres i l’aigua?

Ciències de la vida fins sXVI. Observant amb els ulls, herbaris, il·lustracions en llibres fets a mà. Aristòtil.  Escala dels éssers, ànima nutritiva en tots els éssers vius. Ànima sensitiva en els animals. A partir de 1500, espècies del nou món. S’han descrit unes 500 espècies animals i 500 plantes.


  • D’on ve la diversitat d’espècies? Poden barrejar-se i anar canviant?
  • Què trobem en mirar a través d’un microscopi?
  • Els animals, tenen ànima o són màquines?
  • Com s’origina el nou ésser, es va desenvolupant progressivament? o ja està acabat en miniatura? La vida, pot aparèixer per generació espontània?
  • Com funciona la “màquina animal”? Respiració i digestió.

Ciències de la vida segles XVII i XVIII. Observant amb el microscopi Hooke i Leeuwenhoek. Jardins botànics. 1757 Linneu 4326 animals i unes 6.000 plantes. Llista espècies. Reproducció sexual de les plantes. Nutrició de les plantes i moviment de la saba. Reproducció, respiració i nutrició en tots els éssers vius. Descartes veu els animals com a mecanismes complexos. Es veurà que les espècies són fixes.  Els organismes es desenvolupen progressivament (hipòtesi epigenetista). La respiració involucra oxigen i suggereix alguna mena de combustió. Experiments que exploren la digestió, músculs i nervis.


  • els organismes, estan formats per teixits i cèl·lules?
  • els processos de la vida, són processos químics?
  • què es transmet i què no per herència?
  • com es distribueixen les espècies segons el clima?
  • Com expliquem la diversitat d’espècies i les que s’han extingit que presenta la paleontologia?

Ciències de la vida. sXIX [amb millors microscopis i tècniques de tinció “veiem” les cèl·lules, bacteris i virus]. Schleiden i Schwann proposen que els organismes estan formats per cèl·lules, Rudolf Virchow que tota cèl·lula prové d’una altra. Detalls de la divisió celular mitosi i meiosi. La química de la vida: processos de fotosíntesi, respiració i digestió. Cuvier i Anatomia comparada. 300m plantes i 400m espècies d’animals identificades. Wallace i els reialmes biogeogràfics. Teoria de l’evolució de Darwin i nou criteri de classificació per clades. Mendel  i l’herència, al·lels dominants i recessius.


  • Quins components i processos tenen lloc dins les cèl·lules? Quines són les molècules de la vida?
  • Com es sintetitza una macromolècula de tanta complexitat com les proteïnes? [Com es codifica la informació de la vida?] La podem modificar?
  • Com es diferencien les cèl·lules per donar lloc als diferents teixits? Podem cultivar cèl·lules per obtenir teixits?
  • Com es relacionen animals i vegetals, entre sí? equilibri i ecologia]

Ciències de la vida. sXX-sXXI. Noves tècniques: Raigs X, cultius de cèl·lules.
Els materials de la vida: Glúcids, Lípids, greixos, proteïnes. Les parts de la cèl·lula: nucli, cromosomes, aparell de Golgi, mitocondries i cloroplasts. Bacteris.
Herència i genètica: cromosomes, DNA i la seva estructura 3 bases codifiquen un aminoàcid. Origen de la vida: Miller obté molècules orgàniques, hipòtesi de la simbiosi de Lynn Margulis. Enginyeria genètica, clonació, CRISPR. Determinació del genoma de les espècies. Nova classificació de la vida basada en la genètica: Bacteris, Arquebacteris, Fongs, plantes i animals. Identificades unes 390m plantes i 1.7M d’animals amb una estimació de 10M possibles.
Biosfera, ecologia, protecció de la biodiversitat. Conducta animal.


Arquitectura clàssica

Art  |    Arquitectura   |   Grècia


Edat de ferro

1700-1580 BCE Palau de Minos a Knossos (excavat per Arthur Evans)

s14 BCE Grècia Micènica. Micenes. Schlieman.


Grècia arcaica

Els temples no  eren un lloc de trobada ja que el sacrifici es feia a l’altar fora. Inicialment només hi havia un terreny sagrat, un santuari, amb un munt de pedres on fer l’ofrena. S’haurien començat a fer edificacions per allotjar una estàtua de la divinitat. Inicialment els temples eren de fusta, fang i maons, una casa per la divinitat a prop de l’altar on s’oferien sacrificis.

A partir del 650 coneixen l’arquitectura egípcia i substitueixen la fusta per pedra. Es defineix l’ordre dòric, possiblement a Corint i més tard, cap el 600 el jònic, més a orient.

Tenien els següents elements:

  • Timpà o Pediment, sovint decorat amb escultures
  • Cornisa
  • Fris, alternant triglífs i mètopes on hi podia haver escultures
  • Arquitrau que sostenia el sostre
  • Columnes, en l’ordre dòric, joni o corinti. Capitell,  fusta, base
  • Plataforma


Les colònies d’Itàlia i Sicília són pròsperes i edifiquen grans temples a siracusa i Acragas, amb terra cuita ja que no disposen de marbre pentèlic.

Es defineix una planta que té els següents elements

  • naos, on s’exposa l’escultura, a vegades en una habitació a part (Adyton)
  • pronaos, porxo a l’entrada, i opistòdom a l’altre extrem, sense accés a la naos, afegit per simetria, que podia servir de magatzem o tresor.
  • perístasi: perímetre amb columnes.

També n’hi havia amb planta circular, “Tholos”

Reproducció estàtua Atenea a Nashvile


Grècia clàssica

Els temples seguien unes proporcions determinades per les mides de la planta o diàmetre de les columnes.La proporció entre columnes frontals i laterals era de n / (2n+1), per exemple 5×11, 6×13, o en el cas del Partenó, 8×17. COm que la línia recta visualment sembla caure a la meitat, els arquitectes hi afegien un subtil curvatura per compensar-ho. Les columnes estaven lleugerament inclinades cap a dins. La majoria estaven orientats a l’est, en honor al sol. L’oest s’associava amb l’entrada a l’Hades.
Els elements estaven pintats, blanc en general, blau als trigífs i vermell a les metopes i el pediment. Aquests sovint estaven decorats amb escultures .

Pericles va impulsar la construcció de diferents edificis a l’Acròpolis a Atenes. L’arquitecte Ictinus va disposar diferents edificis:

  • l’entrada amb el Propyleum i el temple d’Atena Nike a la dreta
  • L’Erectèon, seu de cultes més antics, evoca la disputa entre Atena i Posidó, el fundador de la ciutat, Erecteu, amb un traçat condicionat pel fort desnivell. Té dos porxos laterals, un d’ells amb les cariàtides.
  • El Partenó que allotjava la gran estàtura d’Atena de Fídies.

Temples dòrics

  • Temple de Zeus a Olímpia 460 BCE (6×13)
  • Temple d’Apol·ló a Delos (6×13)
  • Partenó (8×17), temple d’Hefest (6×13)a Atenes
  • Temple de Posidó a Súnion (6×13)
  • Temple de Zeus a Nemea, Temple d’Atena a Thegea
  • Temples d’Hera i Posidó a Paestum [Magna Grècia, sud de Nàpols), Olimpeion a Agrigent, Apol·ló a Siracusa

Temples jònics

  • Heraion a l’illa de Samos a l’Egeu (560)
  • Artemision a Èfes (Jònia, Turquia)
  • Apol·ló a Dydima (Jònia)
  • Atena Polias a Priene (Jònia)
  • Artemision a Magnesia (Jònia)
  • Parts de l’Erectèon a l’Acròpolis
  • Asclepi a Epidaure (Peloponès)
  • Jandial (Pakistan)

Període hel·lenístic

Alexandre expandeix l’imperi i les construccions més importants seran fora de Grècia. Pèrgam a Jònia (Turquia, Museu Berlin 2004), Alexandria a Egipte (el far i la biblioteca), Rodes (amb el colós). L’auster estil dòric passa de moda i predomina el decorat corinti. Serà seguit pels romans.

Temples corintis

  • Serapium i Hermòpolis a Alexandria
  • Temple de Zeus Olímpic a Atenes (175-146 BCE)

Roma

Vitrubi (80-15 BCE). Va escriure els 10 llibres d’arquitectura del que en circulaven còpies a l’Edat mitjana i va ser copiat per l’Scriptorium de Carlemany. Redescobert a la biblioteca de Sant Gall el 1414, tindrà la seva editio Princeps el 1486, sense il·lustracions. Cesare Cesariano en fa il·lustracions el 1521.
Vitrubi sostenia que l’arquitectura havia de tenir utilitas, firmitas i venustas, utilitat, fermesa i bellesa.

  1. Urbanisme, enginyeria civil i qualificacions per a ser arquitecte o enginyer
  2. Materials de construcció
  3. Temps i ordres d’arquitectura, proporcions en edificis i el cos humà (que va dur Leonardo a dibuixar el seu home de Vitrubi).
  4. Continuació del llibre III
  5. Edificis civils
  6. Edificis domèstics
  7. Paviments i revestiments decoratius
  8. Subministrament d’aigua i aqueductes
  9. Ciències, geometria, mesuraments, astronomia, rellotge de sol
  10. Màquines, setge militar, molins d’aigua,  drenatge, pneumàtica
Si els grecs havien fet servir sobretot el marbre pentèlic els romans faran servir el travertí de Tivoli. Aquest era decoratiu, sota hi havia parets de maó. Per les construccions més simplex enguixaven parets de maons sense coure. Com a ciment feien servir pozzolana barrejat amb argila. Van modificar els ordres grecs, afegint el toscà i barrejant el jònic i el corinti, aquest el més popular (descrits per Palladio al primer llibre d’arquitectura):
Si inicialment segueixen els models grecs, a l’època d’August les plantes ja difereixen i la decoració es carrega amb temes florals.  [La volta de les Basíliques i el Panteó és una innovació romana?]

Temples

Els temples [potser perquè estaven menys aïllats] s’orientaven en relació amb els altres. Eren més amples i el peristil a vegades es reduïa a columnes enganxades a la paret.

  • Fortuna Virilis, Mars Ultor, Castor i Pòl·lux, Concord i Antoninus, Faustina a Roma
  • Temple de Minerva a Assís, Pompeia
  • Temple de Bacchus a Baalbek, temple del sol a Palmira a Síria.
  • Maison Carrée a Nimes

Temples circulars

  • Temple des Vesta (deessa de la família) a Roma i Tivoli , Venus a Baalbek.
  • El Panteó a Roma, dedicat a tots els déus, de 44 metres de diàmetre i parets de 6 metres de gruix.

Altres tipus d’edifici

  • Tombes: Cecilia Metella, Adria, Via Appia.
  • Basíliques: edificis civils per administrar justícia o fer transaccions comercials. Basíliques Júlia i Emilia. Basílica de Maxentius prop del Colisseu. [Com és que les esglésies cristianes van seguir el model de la basílica més que el dels temples? potser perquè volien que fos un lloc de trobada?].
  • Banys i termes, Caracalla
  • Amfiteatres: el Colisseu
  • Circus per les curses de cavalls: Circus Maximus de Roma, fragment a Tarragona
  • Teatres, Arles, Nimes [Tarragona]
  • Arcs triomfals: Titus a Roma, Arc de Berà, Jerash
  • Palaus i residències al turó del Palatí. Domus Àurea de Neró.  Villa Hadriana a Tivoli. Palau de Dioclecià a Split. Villa dei misteri a Pompeia.
  • Domus, amb habitacions al voltant d’un pati. Insulae que eren com blocs de pisos.  (L’imaginari, llocs on hauria viscut).
  • Ciutats, amb planificació rectangular seguint el cardo (E-W) i el decumanus (N-S) amb el Forum al centre. Roma tenia la Cloaca Maxima i al museu de Badalona es veu també traçat de clavegueram. Traçat a Barcelona a Catalunya Romana. Algunes ciutats del nord d’Àfrica (Timgad, Tebessa a Algèria, Thuburbo majus a Tunísia [i Jerash a Jordània?]) conserven intacte el traçat.
  • Ponts i aqüeductes (Tarragona).

Basílica de Maxentius

Domus Aurea

Model de Domus ( llocs on hauria volgut viure)


[infñuència Palladio, Piranesi

Piranesi (1720-1778), arquitecte i gravador, va recórrer Roma, excavant i aixecant plànols de les restes romanes. Considerava l’arquitectura romana superior a la grega. Va dur a terme moltes planxes de gravats, Vedute di Roma, Antichità Romane, dirigides als turistes i alhora amb l’aspiració de documentar l’art romà. Especialment interessants són les reconstruccions imaginàries de grans edificis, que semblen apuntar a un paisatge metafísic, i les presons.

walhalla de LudwigII

L’armari de Castellar

Escultura clàssica

Art  |    Escultura   |   Grècia

S’han conservat molt poques obres, les integrades en l’arquitectura i tenim un coneixement indirecte a través de les còpies romanes. Galeria 

(en negreta les que he vist)


Art ciclàdic

3000-2000 BC Edat de bronze

A les illes cíclades hi ha una cultura pròspera, contemporània de la minoica, que fa unes escultures de formes simplificades, usualment deesses. (museu art ciclàdic)

[foto casa]


Grècia pre clàssica

900-800 BC Període geomètric

800-650 BC Període orientalitzant

650-480 BC Període Arcaic: sota la influència d’Egipte s’esculpeixen cossos de joves, kouroi homes, kore, dones, inicialment molt estàtics seguint un model teòric.


Grècia clàssica

480-330 S’aconsegueix una representació natural del cos.

Primer

  • Mestre d’Olímpia. Pediments del temple de Zeus. Les mètopes il·lustren els 12 treballs d’Hèrcules.
  • Miró (sV): El Discòbol (còpia romana al museu nacional de Roma). Va treballar sobretot en bronze.
  • L’auriga de Delfos. Delfos.
  • Poseidó. Museu arqueològic d’Atenes
  • Guerrers de Riace

[afegir fotos o galeria]

Plenitud: la figura humana s’idealitza, sense mostrar trets representatius de l’edat, joventut o vellesa, ni les emocions. No es representa un individu sinó un ideal d’home. Acabades les guerres amb Persia el 449, els recursos es poden dedicar a reconstruir i embellir la ciutat d’Atenes, sota Pericles.

  • Fídias: Se li atribueixen Atena en or i ivori pel Partenon, i Zeus assegut a Olímpia (337) (Obres perdudes). Disseny general de les figures del temple del Partenon (British Museum). Les mètopes il·lustren la batalla entre centaures i lapites.
  • Policlet (480-410): Va escriure un canon sobre les proporcions ideals del cos masculí, perdut. A través de còpies romanes coneixem el Dorífor i el Diadumen.
  • Escultures que mostren el cos femení de manera més natural, revelant les formes a través dels plecs del vestit. Fris del temple d’Atena victoriosa (Niké) de Paeonius a l’Acròpolis.

Dorífor de Policlet. Còpia romana del museu de Nàpols.

Tardà:

  • Praxíteles: 395-330 Figures més naturals i relaxades.
    • Hermes portant Dionisos ( possible original, Olímpia),
    • Afrodita de Cnidos . Cap Kauffman al Louvre, suposadament una bona còpia. [7′ el tabic nasal ample i al mateix nivell que el front, l’expressió com de determinació, fermesa i interès i un esbós de somriure confiat). Venus Colonna al museu del vaticà. ). A Villa Hadriana hi ha una reproducció del temple circular i l’escultura. L’original s’hauria encarregat al sIV BCE per al temple de Venus a Cnidos i va ser una de les primeres representacions del cos femení nu, fins aleshores dominat per figures d’herois i atletes masculins. Se’n van fer molts còpies i que va establir un cànon pel cos femení.
    • Apol·ló Saurocton (còpia romana Louvre, postal).
    • Potser Hermes del Belvedere, o deixeble (Museu vaticà)
  • Escopes de Paros: (395-350) Arquitecte dels temples d’Atena a Arcàdia, Àrtemis a Efes, Mausoleu Halicarnas. Tenia renom per l’expressió que donava a les escultures.  Pothos, el desig al museu arqueològic de Nàpols.
  • Lisip:  (390-310) Les escultures es poden apreciar recorrent-les al voltant. Retrat d’Alexandre. Apoxiomenos als museus vaticans. Els Corredors de la Villa dei papiri a Herculanum (museu arqueològic de Nàpols). L’Hèrcules Farnese també s’atribueix a l’escola de Lísip.

Grècia hel·lenística

S’accentua l’expressivitat de les emocions, amb el gest i els plecs de la roba. És en aquesta època que es comencen a fer còpies de les escultures clàssiques.

  • Altar de Pergamom (Berlin)
  • Victòria (Nike) de samotràcia (Louvre)
  • Tors de Belvedere (museu vaticà), que serà molt admirat al renaixement.
  • El Laocoont (museu vaticà)
  • Venus de Milo, nombroses còpies romanes (Louvre)

Els temes de l’escultura grega

[Si amb el cristianisme tindrem uns 1000 anys de representació de la vida de Jesús i Sants, els grecs organitzen la seva iconografia al voltant d’una oposició fonamental: ordre vs. caos, civilització vs. barbàrie, cosmos vs. forces primordials. Les batalles mitològiques no són simplement aventures heroiques sinó al·legories cosmològiques i polítiques. Els quatre grans cicles de batalla (“machiai”) que apareixen repetidament són:

  • Gigantomaquia. Els déus olímpics contra els Gegants (ordre diví vs. forces ctòniques)
  • Centauromaquia. Els Lapites contra els Centaures (civilització humana vs. bestialitat)
  • Amazonomaquia. Els grecs (Teseu i atenencs) contra les Amazones (ordre patriarcal i hel·lènic vs. alteritat femenina i bàrbara)
  • Iliupersis. La caiguda de Troia (grecs vs. bàrbars orientals)

Després de les Guerres Mèdiques (490-479 aC) aquests temes adquireixen una dimensió política explícita: els Perses són els nous bàrbars, els nous Gegants, els nous Centaures. L’art es converteix en propaganda ideològica sublim.

El Partenó (447-432 aC)

, Fídies com a director artístic) és l’equivalent grec de la Capella Sixtina. Els — un programa visual totalment integrat amb múltiples nivells de lectura:

  • Frontó est (façana principal): El naixement d’Atena — sorgint completament armada del cap de Zeus. Al centre la figura de Zeus assegut, flanquejat per tots els déus olímpics en reacció d’estupefacció i meravella. Als extrems, els carros del Sol (Hèlios) i la Lluna (Selene) marcant l’alba còsmica. És l’origen de la deessa patrona de la ciutat, una teogonia en marbre. Mètopes, Gigantomaquia.
  • Frontó oest: La disputa entre Atena i Posidó per la patronia d’Atenes — Atena ofereix l’olivera, Posidó una font d’aigua salada. Els jutges són els primers reis llegendaris d’Àtica. És la narració de la fundació mítica de la polis. Mètopes, Amazonomaquia.
  • Mètopes sud: Centauromaquia (ara al British Museum).
  • Mètopes nord: Iliupersis, escenes de la caiguda de Troia
  • El fris jònic interior (160 metres de longitud): Les Panatenees — la gran processó que cada quatre anys pujava a l’Acròpolis per oferir el nou peple (vestit) a l’estàtua d’Atena. Cavallers, carros, animals per al sacrifici, joves portadors d’ofrenes, magistrats, déus asseguts esperant l’arribada de la processó. Per primera vegada en l’art grec monumental, els ciutadans d’Atenes mateixos — no herois ni déus — apareixen representats en un temple. La polis es representa a si mateixa com a protagonista del sagrat.
  • L’estàtua criselefantina d’Atena Pàrtenos. A l’interior, l’estàtua de dotze metres d’Atena en or i ivori (perduda, coneguda per còpies) tenia al seu torn un programa iconogràfic: al bouclier, la Gigantomaquia i l’Amazonomaquia; a les sandàlies, la Centauromaquia; a la base, el naixement de Pandora. El temple dins del temple.

L’Altar de Pèrgam (c. 180-160 aC)

L’altar de Pèrgam és potser l’obra més dramàtica i barroca de l’art grec — i el seu fris és el més gran que es conserva (113 metres de longitud, figures de prop de dos metres i mig d’alçada). L’estil és radicalment diferent del Partenó: on Fídies és serenitat i mesura, Pèrgam és pathos i moviment extrem — músculs contorsionats, rostres en agonia, drapejos agitats. És l’expressió del que Wölfflin anomenaria el barroc grec.. Ara al Pergamonmuseum de Berlín.

  • El fris exterior: Gigantomaquia. Atena arrossega el Gegant Alcyoneus per als cabells mentre Nike vola a coronar-la. Zeus llança els seus llamps. Artemis i el seu gos. Els déus dels astres, del mar, de la terra… (El significat polític. Els reis de Pèrgam (Atàlides) s’havien enfrontat als Gàlates (celtes invasors) i presentaven la seva victòria com una nova Gigantomaquia — ells eren els nous Olímpics, els nous defensors de la civilització grega contra el caos bàrbar.
  • El fris interior: el mite de Tèlef, fill d’Hèracles i fundador llegendari de Pèrgam — legitimació dinàstica mitjançant la mitologia.

El temple de Zeus a Olímpia (c. 460 aC)

Un dels conjunts escultòrics més importants, ara al Museu d’Olímpia.

  • Frontó est: La preparació de la cursa de carros entre Pèlops i Enòmau — estàtica, tensa, els competidors i els déus immòbils abans de la tragèdia. Zeus al centre com a àrbitre còsmic. Una de les composicions més solemnes de l’art grec.
  • Frontó oest: La Centauromaquia al casament de Pirítous — Apol·lo al centre, braç estès, imposant ordre mentre al voltant es desenvolupa el caos de la batalla. El contrast entre la serenitat divina i la violència humana és el tema.
  • Les mètopes: Els dotze treballs d’Hèracles — el cicle heroic per excel·lència; l’heroi que purifica el món de monstres i estableix l’ordre civilitzat.

Altres temples i temes recurrents

El tresor dels Atenencs a Delfos. Mètopes amb les Amazonomaquia i els treballs de Teseu. Teseu com a heroi atenès equivalent a Hèracles, netejador de monstres de l’Àtica.
El temple d’Afaia a Egina. Dues versions dels frontoners (un arcaic, un clàssic primerenc) amb escenes de la guerra de Troia, guerrers en combat, ferits, moribunds; un dels primers intents de representar convincentment la mort.
El temple d’Apol·lo a Bassae (Fígalia). Fris interior amb Amazonomaquia i Centauromaquia — en un temple a l’interior del Peloponès, lluny dels centres, però amb un programa iconogràfic complet.

Els vasos (ceràmica àtica):

La ceràmica és el museu popular de la iconografia grega — accessible, abundant, temàticament riquíssima:

  • Escenes dionisíaques — el thiase (processó de Dionís), sàtirs i mènades, simposis
  • çEscenes de la vida quotidiana — atletes, escoles, tallers, noces, escenes domèstiques
  • Cicles heroics — Hèracles, Teseu, Perseu, Odisseu
  • Escenes de caça — el senglar de Calidó, caceres aristocràtiques
  • Escenes eròtiques — amb una franquesa que l’art cristià no coneixerà fins al Renaixement

És significatiu el que no hi ha a l’art grec monumental contraposat a l’art cristià.

  • Escenes de creació del món — la teogonia hesiòdica no es representa; els déus grecs no creen el món, simplement l’habiten
  • Escenes de judici moral post-mortem — Minos, Radamant i Èac jutgen els morts però rarament apareixen en l’art monumental
  • Representacions de la divinitat sola, sense narrativa — els déus grecs quasi sempre apareixen en acció, en relació, en context; no hi ha equivalent a la icona cristiana o la cal·ligrafia islàmica com a objecte de contemplació pura

L’art grec és fonamentalment narratiu i polític — explica una cosmologia (ordre vs. caos), legitima una comunitat (Atenes, Pèrgam) i estableix models de conducta heroica. L’art cristià és fonamentalment soteriològic i contemplatiu — cada imatge és una finestra a la realitat transcendent, un suport per a la pregària, una narració de la salvació. El grec vol situar l’home en el cosmos i en la polis. El cristià vol orientar l’ànima cap a Déu.


Roma

Accent en el retrat. Còpies d’originals grecs.


L’escultura clàssica, grega a través de les còpies romanes tindrà una influència enorme al renaixement. Escultors: Donatello (c. 1386-1466).. Michelangelo Buonarroti (1475-1564), Benvenuto Cellini (1500-1571), Bernini (1598-1680) i més tard Antonio Canova (1757-1822). I també pintors com Leonardo da Vinci (1452-1519) i Raphael (1483-1520).
Malgrat diverses evidències, durant segles hem cregut que les escultures clàssiques eren de marbre blanc sense pintar.  [els romans ja no les pintaven?] Els crítics contraposaven la “puresa” i classicisme de l’escultura clàssica a les policromades medievals. (New Yorker 2018/10/29 ).
Als temples budistes i hindus tenim budes, monstres i ganeshes pintats de colors vius com els Orient tenim els “caballitos”.

2005  Museu arqueològic de Delfos. Museu arqueològic d’Olympia. Museu art ciclàdic. Museu arqueològic d’Atenes. (ArquitecturaEscultura)

Nàpols 2018 [completar galeria]

Roma 2022 [completar galeria]


PM Cuina de la mare

[esborrany]

Infantesa:

  • Pa, xocolata, llet fresca
  • Pollastre rostit, bismarck (peix de nata) de postres

Solius

  • Bunyols
  • Torrades a la llar de foc
  • pebrassos
  • carn a la brasa
  • un cep a llesques mig cru


Sopars i celebracions a Vilafranca 33

  • Entremesos: foie, mousse de pernil amb torradetes
  • arròs amb pèsols i maionesa
  • albergínia a daus amb salsa de tomàquet acompanyant pasta
  • braó de xai, croquetes
  • tortada

PM Scarlatti

Sonata en Do major, K.421

Sonata en Do major, K.132

Sonata en Fa major, K.541

Sonata en La major, K.208


Scarlatti  Palau de la memòria

Ésser a través dels altres, l’ànsia per ser valorat

La vida bona


Instagram
Tots volem ser valorats i recorrem al que creiem que ens farà ser-ho.
Arriscarem la vida per fer-nos un selfie a un lloc interessant, un lloc “instagram”, ja sia uns quadres de Miró, un carrer, o un precipici on ens jugarem la vida (i alguns la perdran, fer fer la foto). Ens estimula més l’anticipació dels “likes” que obtindrem que no pas la contemplació.
Anirem tots a fer la Pica d’Estats, l’Aneto, el Montblanc, l’Everest o el K2 (polèmica dels escaladors que van passar al costat d’un ferit, vídeo, s’està omplint de caca), segons les nostres possibilitats, per poder dir que ho hem fet.  2024, diverses morts per dones obsessionades a fer els 14 8000. (Outside)
2023 Un poble de Vermont es veu assaltat a la tardor per fotògrafs i instagramers (BBC).
La gent fa trampa a les curses per poder dir que ha guanyat.

Turisme
Tots volem fer vacances on ens diuen que és interessant. Així, col·lapsem Roma, Barcelona, Paris. El problema de la massificació del turisme

La necessitat de ser atractiu
Volem ser valorats i tenir bon aspecte. Gimnàs, dieta, trastorns alimentaris, maquillatge i moda, mediació, cirurgia estètica, influencers.


2025 Un influencer contacta una tribu d’indígenes protegida per fer-s’hi fotos (BBC). La influencer Sam Jones va arrabassar un cadell de wombat de la seva mare (BBC).

Regulació, sistema nerviós i conducta

La vida

Regulació hormonal. Els sentits, interacció amb senyals. Sistema nerviós, senyal, sistema, aprenentatge i memòria. Cordats i cervell trinoConducta Cicles vitals, pautes de comportament. Moviment, conductes heretada, adquirida i aprenentatge, social, etiologia.


Regulació hormonal

Els organismes han de mantenir regulada la temperatura, el nivell d’aigua o de sucre, entre altres. La regulació hormonal regula i coordina els diferents processos de l’organisme amb substàncies que activen o inhibeixen la producció d’enzims. [funcionem con un conjunt d’aixetes, cosa que es correspondria una mica amb la teoria dels quatre humors dels antics]. Es tracta de de substàncies que no són generades a la mateixa cèl·lula sinó en altres cèl·lules especialitzades que les segreguen immediatament o les emmagatzemen fins que són requerides i passen a la sang. Poden ser proteïnes (insulina), isoprè, o esteroides [lípids] (gl. suprarenal, h.sexuals) fabricant-se en glàndules, el sistema nerviós central o en cèl·lules  especialitzades de teixits com el budell. Regulen el creixement i funcions fisiològiques incrementant la producció d’enzims (transcripció mRNA) o activant-ne de ja fets.
Al s19 Berthold observa que la castració dels galls en disminueix l’agressivitat (1849). Edward Sharpley-Schafer veu que el nivell de sucre de la sang està regulat per les hormones insulina i glucagón, segregats pel pàncrees. Als insectes les hormones regulen la metamorfosi. A les plantes l’auxina actua sobre el creixement.

  • Hipotàlem-hipòfisi. L’hipotàlem enllaça el sistema nerviós amb el sistema hormonal a través de la hipòfisi. Segrega neurohormones que estimulen o inhibeixen la secreció d’hormones de la hipòfisi (glàndula pituitària). Controla la temperatura corporal, la gana, la set, la fatiga, la son i el ritme circadià.
    (A.329) L’activació de la secreció es deu tant a la concentració de substàncies a la sang, fet que suposa una regulació feedback (excés de sucre → secreció d’insulina que el frena), com a un senyal del sistema nerviós (adrenalina) [resposta del cos a un estímul]. L’hipotàlem està en contacte amb el cervell (endomorfines pel dolor), activa els sistemes simpàtic i parasimpàtic, i segrega liberina i estatina que passen a la hipòfisi. Aquesta segrega unes altres hormones glandotròpes que activen les glàndules perifèriques (tiroides, pàncrees, suprarenal, sexuals). Regula la temperatura.
  • Glàndules sexuals: fabriquen els gàmetes, espermatozous i òvuls, així com hormones reguladores de caràcter i comportament sexual. La testosterona és una hormona que accentua els caràcters masculins i augmenta la massa muscular. Els estrògens són hormones femenines entre les quals hi ha l’estradiol que regula la formació d’òrgans sexuals femenins a l’embrió, i els cicles de fertilitat [ els dos tipus es troben en els dos sexes, amb efectes més o menys intensos].
  • Tiroides. Situada rere la tràquea segrega la tiroxina (iode+tirosina) a instàncies d’estímuls (emocions, fred, calor, llum, son, fam, fosca) que actuen sobre l’hipotàlem que ho passa a la hipòfisi. Té un paper fonamental en la diferenciació cel·lular i el creixement, així com en els reaccions a les emocions. Un excés crema greixos, puja el pols, la humitat i dóna un temperament alegre i excitable. En canvi un defecte disminueix el ritme metabòlic i el creixement i fomenta un caràcter apàtic.
  • Glàndula Suprarenal: Segrega l’adrenalina a instàncies no de la hipòfisi sinó de senyals del simpàtic que reclamen una reacció d’urgència (excitació provocable també per la cafeïna). S’inhibeixen les funcions digestives, augmenta la pressió sanguínia i el sucre [energia a punt]. La crosta suprarenal segrega aldosterona que regula l’equilibri la concentració de les sals actuant sobre la secreció de saliva i orina, corticosterona que regula el metabolisme de proteïnes i hidrats de carboni (ritme dia-nit, activitat, estat anímic).
  • Pàncrees: Regula el nivell de sucre a la sang. Mentre que el glucogen l’augmenta, la insulina el redueix [Els diabètics se l’han d’injectar. El nivell de sucre també és intervingut per la tiroides [estat general], la suprarenal (corticoides i adrenalina (reacció ràpida)).

Els sentits

Procés d’interacció, no metabòlic sinó mecànic o electromagnètic, amb l’entorn mitjançant els òrgans dels sentits, per regular d’altres processos del cos, en els superiors moviment i conducta sovint a través d’un sistema nerviós. [L’entorn supera el nivell de contacte químic. Informació. Les cèl·lules simples viuen depenent d’un medi favorable. Amb uns inputs assegurats, els organismes superiors desenvolupen un metabolisme i una regulació hormonal globals amb divisió del treball. El següent pas és actuar abans de l’alteració de les magnituds internes, és a dir, actuar davant les causes externes que provoquen aquestes alteracions. Això suposa uns òrgans capaços de recollir aquests senyals externs. Un organisme cec “interacciona” mecànicament amb una pedra que li cau i segurament mor, si l’organisme pot reaccionar a ones de llum, pot evitar-la. Amb l’aparició del sistema nerviós neix un nou tipus d’interacció. L’energia d’interacció entre l’objecte extern i l’organisme és rebuda pel sistema nerviós, processada i genera una resposta d’acord amb les pautes de conducta fixades al llarg de l’evolució. Així el comportament global de l’organisme NO ÉS LA SUMA de les interaccions físiques. La mateixa energia lluminosa sobre un organisme amb el SN espatllat només escalfaria el conjunt mentre que la conducta fixada al llarg de l’evolució pot desencadenar un moviment general posant en joc diversos músculs.]

Estímuls de les plantes
Responen a estímuls lluminosos, gravitatoris, de contacte o químics, que exciten membranes cel·lulars. El senyal es transmet (en la mimosa >50cm a 10cm/s) per potencials d’acció o transport químic. La reacció consisteix en moviments intracel·lulars (desplaçament de nucli o orgànuls com els cloroplastos davant la llum), canvi de lloc o tàxia (en protistos, algues, cèl·lules reproductores de falgueres que tenen capacitat de moviment) i moviment d’òrgans (canvis en la direcció de creixement, turgència) o tropismes. El fototropisme es manifesta en l’orientació de les fulles i direcció de creixement de la tija. El creixement de les arrels és geopositiu [cap a la gravetat] i el de la tija geonegatiu. Les nàsties són alteracions de la turgència sota contacte i les trobem a la mimosa, als estams i sobretot a les plantes insectívores que es poden tancar en 0.02 seg.

Sentits dels animals
[Pinillos, evolució dels sentits. Els organismes primitius van anar desenvolupant receptors, estatocists per la gravetat, a la llum (de la simple reacció a claredat foscor, a captar formes en els insectes, cefalòpodes i més tard els colors), l’oïda a partir dels estatocists. L’olfacte i el gust només existeixen en els insectes i vertebrats.]
Excitació de membranes celulars a partir d’un llindar. Quimioceptors, gust (dolç, salat, amarg, àcid), olfacte (1000 olors), vista, oïda). La captació de senyals es fa per òrgans especialitzats [cal aprofitar millor la informació perquè es disposa de mobilitat]. Les cèl·lules sensorials tenen una membrana amb un potencial en repòs de -60 a -120 mV. L’estímul despolaritza el potencial del receptor tot extenent-se fins al soma i l’axón des d’on es transmet sinàpticament a d’altres cèl·lules. Els quimioceptors es troben en els mol·luscs, artròpodes i vertebrats. Un molècula de substància estímul és fixada per una proteïna. El gust té un llindar d’estímul (>1016 mol/ml) més alt que l’olfacte (107 mol/ml en l’home i 102 en alguns animals) i només presenta quatre qualitats (dolç, salat, amarg, àcid) contra més de mil qualitats olfactives difícils de determinar.

  • Vista. Un fotó activa un fotoreceptor (canvi d’energia de rodopsina després de l’absorció), bastó o con, activant el nervi òptic. Es capta forma, color, moviment (combinat amb moviment muscular del cos) i distància (esforç enfocament).El sentit de la visió és la capacitat de reacció a vibracions electromagnètiques mitjantçant uns fotoreceptors sensibles a unes determinades longituds d’ona. La qualitat més simple de captar és la lluminositat (cucs de terra). La direcció demana un conjunt de fotoreceptors disposats en forma de cassola (vesícula òptica) (A.350D)[segons la direcció de la llum s’activen uns o altres], permetent la variació de la direcció captar el moviment. La percepció de la forma es pot aconseguir amb els ulls compostos, presents en insectes, crustacis i alguns mol·luscs, que consten d’un nombre d’ulls simples amb lent cuticular i cristal·lí, i també amb els ulls cambra dels vertebrats. Aquests deriven de la vesícula òptica on la reducció de l’orifici hauria permès un principi d’enfocament. L’ull com a aparell òptic consta d’un diafragma per variar l’obertura, la còrnia (lent convergent) i el cristal·lí com a lent biconvexa que enfoca la imatge a la retina segons la distància on es trobi l’objecte. Quan el globus ocular és massa gran i la imatge es forma abans tenim miopia que es corregeix amb una lent divergent. La hipermetropia és el cas invers. L’apreciació de la distància i relleu s’aconsegueix comparant les imatges dels dos ulls. La retina consta d’una densa capa de fotoreceptors, cons i bastons, (20 106 per mm2) connectada a una segona capa de cèl·lules nervioses bipolars que després passa a una capa de cèl·lules ganglionars i el nervi òptic. Aquesta densitat permet un poder de resolució de 0.4′ al falcó o 2′ en l’home [Amb un camp visual de 54 graus suposa que tenim una pantalla d’uns 2000×2000 punts]. Els bastons receptors tenen rodopsina [proteïna] que es transforma (retinal-cis -> retinal-trans) quan absorbeix un fotó, tot activant ions Ca i canviant el potencial de la membrana de manera que en superar un llindar s’activa el nervi. Després la rodopsina torna a la configuració inicial [deu estar vibrant contínuament entre un estat i l’altre. Els diferents colors són percebuts pels cons que reaccionen de diferent manera segons les longituds d’ona. Amb tres tipus de cons diferents tindríem els tres extrems del triangle dels colors. Sabem que l’objecte està immòbil quan la imatge varia pel desplaçament de l’ull perquè el sistema nerviós combina la informació del moviment muscular amb la visual [quan movem el cap “espera” un desplaçament de la imatge]. El mateix mecanisme [esforç d’enfocament de l’ull] fa que interpretem com a gran un objecte gran que es veu petit perquè està lluny.
  • Oïda. Vibracions de membranes com el timpà, cèl·lules ciliades connectades a neurones. La informació sobre la posició del cos s’obté a través de cilis externs o vesícules que contenen corpuscles mòbils que actuen sobre uns receptors o altres de la vesícula segons la posició. El sentit de l’oïda es basa en la velocitat del so en artròpodes i en variacions de la pressió en els vertebrats. A l’home les vibracions són recollides per l’orella fins a la membrana del timpà (oïda externa) d’on es transmeten les vibracions per una cadena d’ossos (oïda mitjà) fins a l’oïda interna on són recollides per unes cèl·lules ciliades (¸15.000) connectades a neurones. L’oïda humana abasta un ventall de freqüències de 16Hz a 20.000Hz amb un nivell màxim entre 500-3000. D’altres sentits mecànics són els del tacte o pressió. També hi ha percepció de la temperatura, dolor i informació interna com la posició de les articulacions, el seu moviment o l’esforç muscular que s’està fent per vèncer una resistència.
  • [quins altres sentits hi ha? els ratpenats?]

Sistema nerviós

Conjunt de neurones formant una xarxa. Procés de relació entre entrades sensorials i sortides motores per transmissió de senyals d’acord amb els pesos de la xarxa. Coordinació. Variació dels pesos: aprenentatge.
[La cèl·lula regula els processos metabòlics per la concentració de substàncies necessàries i els nutrients de l’entorn. Hi ha un contacte químic. L’organisme ha de coordinar un gran conjunt de cèl·lules i un entorn més complex enriquit per la informació que aporten els sentits.]

Senyal.

Ara el contacte pot ser “a distància” captant variacions en la pressió de l’aire (vibracions de l’objecte origen), part de l’espectre electromagnètic emès pels objectes de l’entorn, o bé partícules químiques característiques despreses per l’objecte i transportades per l’aire. Aquí no es contacta amb una partícula d’aliment a engolir sinó amb un senyal a processar. Això suposa l’existència d’un sistema nerviós que comença a aparèixer, encara que de manera molt simple, després dels celenterats. El SN recull senyals, les passa a la CPU i envia ordres d’activació als òrgans. Només  en tenen els animals perquè només els animals amb moviment tenen capacitat de moure’s, de reaccionar]. Així cada cèl·lula nerviosa és un node que recull informació d’una o vàries cèl·lules nervioses/receptors, el condueix llarga distància i el transmet a una o vàries cèl·lules o efectors [inductor de moviment. Es forma una immensa i complexa xarxa neuronal].

Evolució del psiquisme
El sistema nerviós comença als celenterats com un generador de polsos i després passa a una xarxa central amb separació de procés automàtic i resposta a estímuls externs. El nombre de neurones estimat:

  • Insectes: de 103 a 105
  • Crustacis de 105 a 106
  • Pop 0.5 a 1 109, tenen part de les neurones distribuides als tentacles.
  • Peixos de 103 a 106
  • Amfibis de 105 a 106
  • Rèptils: de 105 a 106
  • Aus: 103 a 106 (cervells relativament grans en proporció al cos)
  • Gossos: 70 a 500 106
  • Ésser humà: 86 109, unes 100 vegades més que un pop

  • Primitius: (celenterats), SN ganglionar en escala al voltant del tub digestiu (cucs, mol.luscs i artròpodes).
  • Cordats: SN central amb cervell:
    • i) C.Anterior (olfacte) → telencèfal i diencèfal (córtex que evoluciona paleocórtex olfactori, arquicórtex de telencefalització sensorial i neocórtex associatiu
    • ii) C. Mig (vista) → Mesencèfal
    • iii) C.Posterior (equilibri) → Cerebel i bulb raquidi

(Pinillos parla de l’origen del psiquisme com de capacitat d’adaptació, més enrere que el tractament d’informació. Tenim tàxies i tropismes a plantes i animals. El parameci presenta un moviment coordinat dels cilis)
Als celenterats apareix un sistema nerviós reticular. Als Plathelmintes o cucs plans comença la diferenciació del sistema nerviós amb l’agrupament de cossos en ganglis disposats al llarg d’una mena d’escala i tres tipus de neurones, eferents cap als músculs, aferents dels receptors i connexions. Això suposa una jerarquització.
En els mol·luscs i artròpodes es forma una mena de cervell a partir d’un gangli. El sistema nerviós està segmentat al llarg del tub digestiu seguint els anells del cos. Tot i que poden presentar conductes tan complexes com la construcció de formiguers o la comunicació en les abelles, les parts del cos (anells) encara tenen independència respecte del cervell. Els mol·luscs ja es poden sotmetre a condicionament simple, clàssic o operant. Un calamar necessita una fibra d’un diàmetre de 650 10-9 m (0.65 mm) per transmetre a una velocitat de 25 m.p.s. [què és aquest m?] mentre que als mamífers disminuirà 2000 vegades.
Amb els cordats i l’esquelet comença el veritable control centralitzat. D’una banda la medul·la quedarà encapsulada a la columna vertebral i de l’altra el cervell es desenvoluparà a partir de tres protuberàncies inicials. El cervell anterior donarà lloc al telencèfal (còrtex) i diencèfal (Hipotàlem i hipòfisi)[Olfacte]. El cervell mig  al mesencèfal o “peduncles cerebrals” [connexió nervi òptic?]. El cervell posterior al cerebel i bulb raquidi  [Equilibri]. El desenvolupament fou desigual ja que mentre els peixos necessiten un bon sentit de la vista i de l’equilibri, no fou fins que començà la vida terrestre (amfibis i rèptils), que l’olfacte [medi gasós amb moltes propietats diferents a ensumar] va ser important i van créixer els hemisferis del telencèfal.
En els mamífers, començà el desenvolupament del còrtex a partir del bulb olfactori (paleocòrtex). Per poder integrar la creixent informació sensorial que desbordava les possibilitats del tàlem va aparèixer l’arquicòrtex amb àrees per la vista, l’equilibri o la motricitat. De la necessitat d’integrar i relacionar les diferents dades sensorials va néixer el neocòrtex o còrtex associatiu, sense connexions sensorials, una àrea lliure destinada a relacionar informació.

Transmissió del senyal nerviós
En repòs les cèl·lules tenen un potencial (entre el plasma i el líquid extracelular) entre -55 i -110 mV. La membrana funciona com un condensador entre dues solucions salines,  de 6 nm de gruix. Aquest condensador es carrega traient fora ions K+ contra el gradient elèctric ( transport actiu). Sota un estímul o excitació, aquesta situació de repòs es torna inestable i es desencadena un potencial d’acció que despolaritza la membrana fins a +30mV tot recuperant després la situació de repòs inicial. Aquesta excitació en un punt de la membrana es transmet al llarg de tota la cèl·lula. [amb la mateixa llei del tot o res] que evita el debilitament del senyal [amplificació]. Després d’una excitació la cèl·lula no es pot tornar a activar fins que recuperi la polarització, durant uns 4 10-3 s [aquesta seria la unitat de temps fisiològica?]. El senyal es va transmetent per les fibres formades per nòduls de Ranvier. Al final de l’àxon hi ha un cap que conté vesícules amb acetilcolina (Ca++) que es desprenen en rebre el senyal i són captades per la membrana de la dentrita de la cèl·lula en contacte (sinapsi química) alliberant-se després i tornant a l’emissora. Aquest mecanisme fa l’efecte d’amplificació del senyal, efecte de vàlvula que només deixa passar senyals en el sentit axon → dentrita, i capacitat de modificació de l’eficàcia de la transmissió ( capacitat d’aprenentatge, memòria) [xarxes neuronals]. El cap de l’àxon pot estar dividit de manera que transmeti l’impuls a diverses cèl·lules nervioses (principi de divergència) [no es debilita]. Així les fibres aferents [sentits], després d’entrar a la mèdula espinal informen diverses cn i queden informats n.motores (reflexos), el cerebel i la crosta cerebral. Aquesta xarxa múltiple té diferents mecanismes d’excitació, suma d’impulsos, realimentació (quan s’excita un múscul s’inhibeixen els antagonistes). El senyal es transmet sempre en la mateixa direcció (de dentrites a axon).

Sistema Nerviós
Les cèl·lules nervioses sempre formen part d’un sistema que, en general, acompleix la funció de coordinar les funcions dels òrgans juntament amb les hormones, i estableixen un vincle entre els sensors i els efectors (músculs).
En els celenterats hi ha unes xarxes simples que distribueixen el senyal en totes les direccions i on s’observa la producció d’impulsos rítmics (moviments natatoris de les meduses, digestió actínia), és a dir, activitat espontània en absència d’estímuls externs.

Sistema nerviós als cordats
Gangli=cossos cel·lulars, nervi=axons, medul·la espinal=(nervis sensibles i motors, sistema vegetatiu autònom =(simpàtic (activació) + parasimpàtic (relax)), xarxa formada per tronc cerebral i encèfal.
En els animals superiors les cèl·lules es disposen agrupant els cossos cel·lulars en ganglis que formaran centres aïllats i els axons conductors en nervis. Se separen les vies aferents [input sensorial] i eferents [output motriu]. Aquesta organització general constitueix un sistema nerviós central. Seguim trobant producció de patrons d’impulsos juntament amb una complexa organització jeràrquica de nivells d’activació amb mecanismes d’autoregulació. Algunes cèl·lules s’alteren segons la freqüència d’activació [entrenament d’una xarxa neuronal]. [Topologia a tenir en compte en la recerca de xarxes neuronals]. Hi ha moltes neurones, 1011  i cada una rep inputs de moltes altres, entre 103 i 105. Això vol dir que és possible connectar dues neurones qualsevol amb només quatre sinapsis (1016 accessibles) amb un promig de 104 connexions) (PDP:4). Als vertebrats el sistema nerviós consta de les parts següents:

  • Encèfal
    • cervell anterior (telèncefal): Ganglis Basals, Escorça cerebral (substància gris amb unes 15 109 cèl·lules, medul·la o substància blanca connexions. [2]
    • cervell Intermig o diencèfal: tàlem  (conex. vies sensibles), Hipotàlem (metabolisme i SN autònom), Hipòfisi i glàndula pineal. [3]
  • Tronc cerebral [4]
    • C.Mig o Mesencèfal [5]
    • Protuberància [6]
    • C.Posterior o cerebel, orientació en l’espai [8]
    • Bulb raquidi, connexió encèfal i medul·la espinal [7]
    • 12 parells de nervis, òrgans sensorials i cap
  • Medul·la espinal (substància gris interna) [9]
    • 31 parells de nervis raquidis: sensible i motor
    • SN nerviós autònom o vegetatiu (ganglis): S.simpàtic (activació), S.Parasimpàtic (relaxament)
  • Sistema nerviós intramural, independent del SNC, cor, intestí, veixiga ¦

[El 1960s Paul D. MacLean va proposar el model del cervell trino, que ara no es considera vigent, però que dóna una visió simplificada:

  • Complex reptilià format pels ganglis basals [i el cerebel] corresponent als instints primaris.
  • Sistema límbic, paleomamífer associat amb els primers mamífers i corresponent a les emocions.
  • Complex neomamífer, el neocòrtex, associat amb el pensament racional.

(WK emocions). Quan van aparèixer els mamífers actius a la nit, l’olfacte va passar a ser més important que la visió. Això els permetia sobreviure mentre els rèptils dormien. Se suposa que això va desenvolupar l’emoció i la memòria i finalment aquestes rutes de l’olfacte van donar lloc al sistema límbic.

Sensibilitat

  • Area Cortical de Motivació Impuls d’actuar [PLA – PROGRAMA]
  • Ganglis Basals/Cerebel
  • Tàlem, motricitat dirigida
  • Escorça motora
  • Tronc cerebra, motricitat de suport
  • Interneurones espinals, EXECUCIO
  • Neurones motores α i γ → músculs

En principi es distingeix entre el SN vegetatiu que controla els òrgans interns i el somàtic [músculs voluntaris]. Hi ha un SN vegetatiu perifèric (A.377) amb ganglis (nou cos cel·lular) entre la medula i els òrgans (ex. intestí) de manera que distingim entre neurones preganglionars (medul·la → gangli) i postganglionars (gangli → òrgan). El sistema simpàtic fa una excitació difusa mentre el parasimpàtic activarà el contrari però de forma localitzada. Així es regulen reflexos viscerals, cutanis i intestinals. Hi ha centres superiors a l’hipotàlem i sistema límbic (influència de les emocions en els processos digestius) que actuen en combinació amb les hormones. [Davant d’un perill] el sistema simpàtic activarà el cor, mobilitzarà glucosa i interromprà l’activitat del sistema digestiu. [Després] El parasimpàtic reduirà el ritme cardíac i tornarà a activar la musculatura intestinal i glàndules digestives.

Les vies sensorials condueixen els senyals sensibles dels òrgans a la medul·la espinal (1a neurona) on una 2 neurona les connecta al tàlem o cerebel. Una 3a neurona passa el senyal a l’escorça. Tant el tàlem com l’escorça té diferenciades les zones corresponents a cada receptor i es parla de camps de projecció sensorials. Uns camps sensorials secundaris estan relacionats amb la interpretació (identificació, aprenentatge, memòria) de la percepció. El tronc cerebral regula motricitat de posició que segueix funcionant inclús amb l’animal sense cervell. La motricitat dirigida (moviment voluntari) parteix d’un estímul a un hemisferi de l’escorça on es poden localitzar zones específiques (gir de cap, cames) que causarà el moviment corresponent a l’altra meitat del cos. La motricitat de posició [moviment general] s’adaptarà a aquesta acció.

Les vies motores surten del cervell amb l’ordre d’activació fins al segment de la medul·la espinal d’on es connecta amb el múscul. Els moviments reflexos no arriben al cervell sinó que s’originen en algunes connexions entre neurones aferents i eferents que tenen lloc a la mateixa medul·la espinal obtenint així respostes ràpides i fixes.

Aprenentatge i memòria. Memòria distribuïda

El SNC fa una funció integradora a més del control separat d’òrgans. A mesura que avança l’evolució l’àrea de l’escorça cerebral inespecífica, és a dir, integradora i no fent una feina concreta, és cada vegada més important. Entre ells hi ha el ritme circadiari son-vigília. Es important la fase del son REM (Rapid Eye Movement) durant el qual es mou l’ull i baixa molt l’activitat muscular [procés de les vivències diàries?]. La consciència només es pot estudiar introspectivament, tot i que per estudis de lesions cerebrals s’ha pogut veure que l’hemisferi esquerre és la base neuronal de la consciència (el que s’observa amb l’hemisferi . esquerre i va al dret, no pot ser anomenat). Sembla que l’hemisferi esquerre està relacionat amb el llenguatge i el dret amb l’orientació espacial. L’aprenentatge i la memòria encara estan poc estudiats. Es distingeix una memòria sensorial que dura <1s. [buffer del perifèric], una memòria primària que guarda uns segs. informació verbal (hi té un paper una proteïna) que per entrenament i repetició passa a la memòria secundària, de gran capacitat i llarga durada (minuts o anys) amb recuperació lenta. Quan l’entrenament ha estat molt intens es passa a una memòria terciària de recuperació ràpida i pràcticament permanent. La memòria que suporta l’aprenentatge d’hàbits i reconeixement de patrons és distribuïda (PDP), no simbòlica.


Conducta

Introducció
[Tenim la “vida” de les cèl·lules, refent les proteïnes que es desfan, duplicant-se per mantenir els teixits. Quina és la “vida” dels organismes?  Què els passa i què fan? Diferents actes com moviment, posició o segregació química, heretats, o adquirits en funció de l’estat interior i l’entorn (coordinació nerviosa) (i a l’entorn hi ha d’altres organismes, en especial) per garantir els processos bàsics de l’organisme (reproducció, creixement, metabolisme).
Etiologia [Del metabolisme i reproducció de la cèl·lula inicial immersa en l’entorn perfecte de la sopa orgànica hem passat a organismes pluricel·lulars que desenvolupen teixits i òrgans amb una divisió del treball, autoregulats per hormones i una integració nerviosa entre els senyals dels sensors i els músculs. Però a més de tenir òrgans especialitzats per moure’s, captar aliment, digerir-lo, protegir-se d’enemics, etc, els animals tenen incorporades unes pautes de comportament que no són simples reaccions per contacte amb el medi o reflexos, són seqüències d’accions encaminades a aconseguir un fi. Part d’aquest comportament s’adquireix per herència genètica (instint) mentre que l’altre és fruit d’un aprenentatge. Aquí començaria el que es podria anomenar herència cultural, que es superposaria a l’herència genètica pura, amb el benentès que la simple herència genètica no garanteix la vida, cal un medi favorable. Però un entorn “educador” és més que un entorn favorable metabòlicament.]

Cicles vitals
Visió global de la conducta animal. De major a menor, els processos d’un animal serien els següents, cada un d’ells contenint l’inferior:

  • Procés lineal de naixement, creixement, maduresa i mort (i reproducció).
  • Processos estacionals (període anual) com hivernació, migració, aparellament.
  • Processos diaris: repòs, obtenció d’aliment. Hi ha un ritme cíclic de son i vigília [no igual per a tots. No tots els animals dormen de nit, d’altres tenen cicles estacionals com els ossos que hivernen. Però sembla clar que, els organismes superiors “descansen”. Les amebes van funcionant la sopa orgànica de manera contínua. Dormen les formigues? Comença el ritme cíclic quan són necessaris els sentits per dur a terme una activitat coordinada amb els senyals que es reben del medi?]

Pautes de comportament
Cada acció estacional o diària (aparellament, metabolisme) es duu a terme segons una pauta de comportament (seqüències d’accions) que se superposa a la “fisiologia vegetativa”. La pauta de conducta té en compte l’hàbitat (geografia d’aliment, refugi, perill, identificació de coses), els altres membres del grup (competència, protecció mútua) i pot ser:
i) resultat d’un contacte químic (sopa orgànica).
ii) resposta heretada o apresa sota un senyal nerviós extern (el món codificat en informació, senyals de primer ordre) o intern (motius de gana, set, agressivitat, sexe).

  • tàxies i motricitat de coordinació (caminar, vol).
  •  conductes instintives per a l’estratègia de caça, aparellament, migració.
  • conducta (heretada) modificada per un aprenentatge d’habituació, sensibilització o condicionament clàssic i operant. [Podríem dir que cada estímul busca en el repertori d’instints la resposta que toca]. (Senyal, un nou tipus d’interacció objecte/energia-informació/organisme, que difereix de la suma d’interaccions sobre els àtoms en tenir un sistema (SNerviós) que tracta aquesta energia com a informació per desencadenar una conducta).

[Cada senyal i resposta de l’etiologia es podrà reduir a la fisiologia dels sentits i motricitat corresponent. En termes antropològics diríem que hi ha una infraestructura pel que fa a la nutrició i reproducció (estratègies de caça i aparellament), una certa estructura en l’organització del grup o ramat (líder, paper del mascle i les femelles) i una superestructura cultural pràcticament nul.la. En nivells decreixents tenim:

  • Fisiologia dels òrgans, processos de Reproducció, Creixement, Metabolisme, regulació hormonal, sistema nerviós, Moviment.
  • Bioquímica de la cèl·lula,  Metabolisme, Catabolisme, Anabolisme amb biosíntesi, moviment i transport, duplicació DNA i còpies RNA.
  • Físico-química

[Quina seria la simulacio de la vida d’un animal?

  • i) Organisme i entorn en paràmetres i equacions d’evolució.
    Per exemple a l’entorn cicles dia-nit, estacions i temperatura, senyals lluminosos i olfactius d’objectes, contacte amb objectes. A l’organisme concentració de sucre, sals, receptors mecànics, dolor [ex. cama: repòs, activació, dolor], cicles metabòlics amb temps de consum.
  • ii) Repertori de programes input-procés-output (inicialment innats). Exemple: dolor -> reflex evitació, senyal de menjar -> secreció salival-aproximació per caça, senyal hormonal de fertilitat -> conducta d’aparellament.
  • iii) Evolució en el temps. Al llarg de la vida es van rebent inputs 1), es reacciona amb la conducta 2). La resposta modifica el medi, l’organisme evoluciona sol i en dependència de la resposta i l’exercici de ii fa que es modifiquin els programes d’actuació o bé que n’apareguin de nous (conducta apresa).

[En l’home H0000 també hi haurà:

  • Un cicle vital amb etapes i ritmes estacionals i diaris (l’etapa infantil és molt més llarga, els ritmes estacionals ja són més convenis culturals -vacances- que naturals).
  • Pautes de comportament on i) Es processen senyals de segon ordre, ii) hi ha una motivació cultural -expectatives-, iii) Les accions sobre el medi es fan en l’estructura de divisió del treball de la societat. iii) hi ha herència i comunicació cultural. iv) Hi ha propositivitat.
    En definitiva, un estímul no busca l’instint adequat en el limitat repertori de l’espècie sinó que s’inscriu en el model del món del subjecte, en les expectatives creades per la seva història personal en un cert entorn sociocultural. la conducta dependrà menys dels estímuls i més de la història personal.
    Les expectatives si projectes a llarg termini es descomposen en petites unitats [sèries encaixades] on entorn + situació interna configuren una acció a resoldre per càlcul, fugida, etc.
    Cada reacció té el seu corresponent a nivell de xarxa neuronal alhora que es pot veure com dues xarxes nervioses (SNC, SNA) intentant controlar el sistema de musculatura esquelètic i visceral. Després, com en els animals, hi haurà la fisiologia (BM200) i la bioquímica (B1200).

Moviment
Procés de d’òrgans (músculs) amb canvi de posició o desplaçament de l’organisme en l’entorn. Creixement plantes, moviments autònoms (orientació fulles, budell, cor), moviments reflexos, locomoció per retropropulsió, rem de cilis, vol, salt, marxa.
(A.389) (A les plantes es basa en creixement de teixits i òsmosi) (Animals → moviment de cada cèl·lula, filaments, cilis, desplaçament d’actina i miosina per activació de Ca+ consumint ATP) Es distingeix entre músculs ràpids i lents. Activacions poden provocar un tètanos on la força muscular és quatre vegades la normal. Hi ha moviments autònoms que es basen en condicions internes. A les plantes hi ha l’orientació de les fulles o l’enganxament de les heures. En els animals hi ha la motricitat del budell prim i l’activitat cardíaca basada en el ritme sinusal. Els moviments reflexos són regulacions estímuls resposta.
Formes de Locomoció. A l’aigua es desplacen per retropropulsió meduses i cefalòpodes, per rem d’extremitats crustacis, insectes, granota, castor o pingüí, per moviment ondulatori de tot el cos (anguila) o les aletes (peixos). El vol s’ha desenvolupat igual en insectes, rèptils, aus i ratpenats. A part del planejament, el batre les ales, que demana una forta musculatura i un perfil adequat, el moviment cap avall impulsa el cos amunt i endavant, tot replegant-se l’ala per recuperar la posició inicial. El colibrí oscil.la les ales com un helicòpter. Per terra el desplaçament pot ser per reptació peristàltica en els cucs (es recolza on el cos es fa gruixut), reptació basal als caragols i r.serps. Els vertebrats caminen recolzant alternativament les diferents extremitats. Les llagostes salten amb les potes de darrera.

Conducta heretada
Instint: Moviments i accions ordenats per aconseguir un fi desencadenats per estímuls interns (gana, hormones, estat de creixement) o externs (motivació). Jerarquitzats en graus creixents de complexitat. Fixat al codi genètic. Són respostes fixes a estímuls fixes. Coordinació hereditària, tàxia (orientació sota estímul extern). B2920.1.OS Equilibri, prensió d’objectes, caça, aparellament, migració.
(A.403) L’instint seria “un mecanisme nerviós jeràrquicament organitzat que reacciona davant d’uns impulsos desencadenants, tant interns com externs, responent amb uns moviments ben coordinats destinats a la conservació de la vida i de l’espècie”. La coordinació hereditària (moviment instintiu) és una seqüència complexa de moviments pròpia de l’espècie amb un marge de variació més petit fins i tot que els caràcters morfològics (ex. moviment de festeig dels ànecs, agafar un objecte, caçar una mosca amb la llengua una granota). La tàxia és un moviment d’orientació desencadenat per un estímul extern (ex. orientació de la granota abans de caçar la mosca per una granota).
La motivació (A.404), el desencadenament de l’acció es pot deure a factors interns:

  • Estímuls sensorials interns: la gana es basa en l’excitació d’unes cèl. que reaccionen davant d’una determinada concentració de glucosa o sal a la sang. El llindar de l’estímul pot variar segons si la necessitat ha estat molt satisfeta (puja) o fa temps que està pendent (baixa).
  • Les hormones.
  • Els ritmes endògens, circadians (ritme dia-nit, freqüència de cant dels ocells) o circanuals (reproducció, migracions, acumulació de reserves).
  • Estat de maduresa. L’animal reacciona de diferent manera segons l’edat.
  • Història prèvia a l’acció: Experiències anteriors amb èxit reforcen la resposta i viceversa [on s’acumula aquest aprenentatge?]
    Els factors externs poden ser:
  • Estímuls. Primer es detecten patrons d’estímuls que són aplegats en un acumulador. Després són comparats i avaluats d’acord amb les necessitats internes.
  • Influències ecològiques
  • Influències cícliques

(A.410) Les cadenes d’accions instintives tenen una jerarquia que va des d’instints d’ordre superior (apetència de migració primaveral) [caça, reproducció], desencadenats internament per una hormona que se subdivideixen en varis d’ordre inferior (Recerca del territori, lluita amb rivals) [moviment d’aproximació, ritual de festeig] condicionats per factors interns i externs com poden ser les condicions de l’entorn i que després, es descomponen en coordinacions hereditàries (cop de bec, mossegar, córrer)[moviment coordinats d’extremitats en arrossegar-se o sacsejar el cap] i finalment en moviment muscular (on encara podríem distingir un centre per l’extremitat sencera, una altre pels diferents radis d’uan aleta, els feixos de fibres musculars d’un radi i finalment la neurona motora d’un únic feix de fibra muscular).
La base genètica de pautes de comportament així com la seva localització cerebral s’ha pogut comprovar en animals sense aprenentatge que presenten un comportament determinat (amenaça, atac, fugida) per estimulació cerebral directa a diferents punts de la crosta. Es pot veure que els diferents estímuls que poden desencadenar unes accions són agrupats i avaluats.
El comportament heretat es basa en informacions acumulades al llarg de la filogènia i fixades al material hereditari [un gen que genera una proteïna per sintetitzar una hormona d’acord amb el ritme de les estacions?] A més de la paleontologia morfològica hi hauria una paleontologia etiològica  A.425. Hi ha proves que la fixació genètica de pautes de comportament constitueix un avantatge. Així s’observen pautes similars en espècies diferents emparentades filogenèticament], constituint una memòria de l’espècie. Té l’avantatge d’una resposta ràpida amb la contrapartida la rigidesa; funcionarà bé en condicions de vida estacionàries.
Migracions. al s19, Audubon a Amèrica, Hans Christian Mortensen i  Hans Christian Cornelius Mortensen que marquen els ocells amb anells, aporten coneiement sobre els patrons de migració. Nikolai Przhevalsky i Vladimir Kovshov ho fan pels mamífers a l’Àsia.  Es troba que hi ha un coneixement innat de les rutes que pot ser modificat amb l’aprenentatge. Why animals Don’t Get Lost. Kathryn Schulz (New Yorker 201/04/05)

Les aranyes teixeixen estructures complexes. Els castors construeixen preses que alteren hidrologia de rius sencers, amb una lògica estructural sofisticada, sense cap aprenentatge. De manera similar, les tèrmites erigeixen estructures de diversos metres amb sistemes de ventilació que mantenen temperatura i CO₂ constants, tot coordinat sense cap plànol ni lideratge central. És intel·ligència distribuïda codificada genèticament.
Molts ocells hereten orientació per fer migracions de milers de quilòmetres (els polls de cucut, a més d’expulsar els altres ous del niu, volen a l’Àfrica to sols). Les tortugues marines neixen a una platja, passen dècades a l’oceà i tornen a desouar exactament a la mateixa platja on van néixer, guiant-se per la signatura magnètica única del lloc. Les llagostes espinoses fan migracions submarines en fileres de fins a 65 individus, cadascuna tocant la de davant, navegant amb una brúixola magnètica interna de precisió sorprenent.
Les abelles realitzen la famosa dansa waggle, un sistema de comunicació simbòlica innat que transmet a les companyes la direcció exacta i la distància d’una font de menjar respecte a la posició del sol, compensant fins i tot el moviment solar durant el vol. És essencialment un llenguatge abstracte heretat.
El cuc de Gordius (o cuc de cabàs) manipula el sistema nerviós del seu hoste (un grill) per induir-lo a llençar-se a l’aigua quan el cuc necessita reproduir-se, tot i que això mata el grill. Certes vespes parasitoïdes injecten verí en zones neurològiques precises de les seves preses per paralitzar-les sense matar-les, preservant-les vives com a provisions fresques per a les larves.

Conducta adquirida i aprenentatge
Moviments i accions fixats [en pesos de la xarxa neuronal] per habituació, sensibilització, condicionament clàssic (associació estímul neutre a un real), condicionament operant (reforç o atenuació). Adapta respostes a entorns (estímuls) més concrets i variables que els instints fixes. Es una memòria no simbòlica, distribuïda. La conducta heretada està fixada genèticament i permet una resposta ràpida. En l’aprenentatge tenim una experiència individual gravada al SNC, una memòria individual [alteració de les connexions neuronals? on es grava la informació?].
Diferents tipus d’aprenentatge poden ser l’habituació (quan es repeteix un estímul sense conseqüències) o sensibilització segons si baixa o puja la reacció a un estímul:
El condicionament clàssic crea una resposta a un estímul inicialment neutre per associació (Pavlov, gos, os i campaneta, 1891). s19 Douglas Spalding (1841-1877) estudia la conducta  dels animals, innata i adquirida i assenyala l’efecte Baldwin, quan la conducta adquirida és un avantatge per a la supervivència en l’evolució.
El condicionament operant reforça una tendència ja existent. Skinner, observa que un animal que havia accionat una palanca de menjar, era capaç de repetir-ho. Throndike creia que així es podrien explicar la majoria de conductes d’animals que semblen intel·ligents, simplement la repetició del que s’ha trobat per atzar. (Skinner). L’aprenentatge pot ser per assaig i error (premi i càstig), per entrenament motor (repetició d’un moviment fins que es domina ex. ballar o conduir).
Però Wolfang Köhler, estudiant ximpanzès en captivitat notarà que són capaços de solucionar problemes, és a dir que tenen un propòsit [una pregunta, depassa l’assaig i error]. Fan servr un pal o apilen capses per abastar un objecte inaccessible. A partir de 1970, l’etologia considerarà també la genètica i l’ecologia. Hi ha aprenentatge per observació o imitació (simis), per intel·ligència. En els vertebrats és una tendència heretada la curiositat d’explorar nous materials i comportaments, tendència que va desapareixent amb l’edat. El joc és un altre aspecte de la curiositat i l’aprenentatge per assaig i error present en alguns mamífers. L’empremta és una conducta que només es pot adquirir en una fase sensible, sovint curta, i que després queda fixada irreversiblement. (Konrad Lorenz estudia aprenentatge adquirit en ocells i assenyala l’existència de la empremta, l’adquisició d’una conducta que té lloc a una edat determinada. Tinbergen, el ritual de festeig del peix espinós. )
Alguns vertebrats presenten capacitats d’aprenentatge superior similars a les de l’home: memòria (elefant, cavall), concepte d’igual i diferent, número en aus i mamífers i algunes nocions verbals en primats. A vegades hi ha pautes de comportament desencadenades per estímuls ja difícils d’identificar. Domesticació.

[Emocions. Indicis d’emocions en insectes, BBC, ex les mosques busquen aliment més intensament si pateixen gana. Hi ha indicis que poden patir dolor.]

Conducta social
Conducta pròpia de relacions entre organismes. Divisió del treball, competència, agressivitat, territori, comunicació.
Alguns espècies constitueixen societats, que poden ser anònimes quan no hi ha papers individuals (a vegades agrupacions obertes com ramats o bancs de peixos, o tancades i identificables per l’olor com clans de rosegadors, estats d’insectes, o individualitzades amb jerarquies. Presenten avantatges d’organització i divisió del treball com poden ser la defensa dels enemics, caça en comú, cura comunitària de les cries, construcció de refugis.
L’agressivitat intraespecífica es basa en la rivalitat per triar parella, i serveix per garantir la salut de l’espècie en la reproducció. Hi ha un comportament d’amenaça (l’antílop mostra les banyes) que anticipa la lluita i un d’exhibició (l’antílop mostra els flancs, la mida). Alguns combats estan ritualitzats en pautes fixades.
Els territoris es denfensen contra competidors de la mateixa espècie i poden ser per reproducció i/o alimentació. El territori es pot delimitar per l’olfacte amb excrements i orina, òpticament (maques als arbres dels ossos), o acústicament (aus).
Llenguatge. Algunes espècies (en societat) presenten alguna mena de comunicació. La reina dels ruscs d’abelles regula la comunitat amb segregacions químiques. Les danses de les abelles poden informar sobre fonts d’aliment i la seva distància al rusc. Els primats tenen 25 sons que combinen per comunicar dades. [Quin és l’origen del llenguatge i la representació? La dansa de les abelles, resumeix els moviments que caldria fer per arribar a un aliment situat a 5m direcció nord? Els sons són els que s’emetrien en contacte amb l’objecte real (bang)? En tot cas es pot repetir aquí el mateix que amb el codi genètic: potser no és l’única possibilitat, però un cop establerta, té un immens avantatge selectiu.] Sobre el llenguatge dels animals (New Yorker  2022/06/13)

Etiologia Humana

Conducta heretada fixada genèticament al llarg del paleolític afectant ingestió d’aliments, sexualitat i agressió. Modificada per conducta adquirida i per herència cultural que tindrà un paper fonamental.
(A.435) S’accepta que en l’home predomina l’adquisició cultural a l’instint: “l’home és fins a tal punt un ser cultural que no té sentit parlar d’una naturalesa de l’home, doncs aquesta varia segons les diferents condicions socials” (Kentler 1971). No obstant sí que hi ha un comportament heretat. Aquest pot ser reprimit o alterat culturalment (agressió). Es interessant demanar-se què roman de l’hereditari, si és un avantatge o un inconvenient i com pot ser alterat culturalment.
Hauser ha mostrat que hi ha gestos independents de la cultura (el somriure i aixecar les celles per saludar, amagar la cara per timidesa, somriure i mirada de flirteig, cop de puny a la taula, el petó derivat de l’alimentació boca a boca és independent de la cultura, i que cecs i sords de naixement presenten gestos expressius típics. Els nou nats tenen una motricitat heretada de succió, de prensió, de caminar, reptar, anar penjat o nedar. Algunes d’aquestes capacitats desapareixen al cap de poques setmanes perquè no es desenvolupen.
Sembla que alguns tipus de comportament es poden identificar com derivats de mecanismes hereditaris: esquema infantil (ser graciós, generar protecció), esquema femení (forma de guitarra, accentuat pel vestit), esquema masculí (amples espatlles i musculatura) [?].
La motivació seria hereditària (modificable culturalment) pel que fa a la ingestió d’aliments, la sexualitat i l’agressió. Com que la societat humana ha evolucionat molt ràpidament des de la superació de la societat de caçadors i recol·lectors (amb la revolució agrícola del neolític), cal suposar que els mecanismes de conducta fixats genèticament no han canviat des d’aleshores. Això voldria dir que sota la capa cultural tenim els instints del caçador del paleolític. Des d’aleshores el paper de l’herència cultural i la influència de la societat sobre l’individu és molt important. Quan la resta d’instint (ex. homosexualitat) s’oposa a l’establert socialment hi ha conflicte. L’agressivitat i la guerra és el natural, encara no hem après a viure en pau ara que tenim armes globals (futbol com a substitutiu?). Hi ha la tendència a formar grups, clans amb signes distintius tot marginant els estranys (els nens es burlen dels que tenen defectes físics). Hi ha llaços afectius que compensen l’agressivitat, especialment la relació mare-fill o sexualitat perdurable amb la parella. Hi ha tendència a la submissió (el líder d’un experiment induí a fer electroxocs que simulaven gran dolor). La conducta humana se suposa determinada per (models cibernètics A.440): Disposicions heretades o “valors teòrics vitals”, – Normes socials o v.t. socials., Decisions personals o v.t. racionals.

[Pendent de dividir conducta en trobar aliment, aparellament i reproducció, territori]

Els petons es remuntarien a 21Ma enrere (BBC), Journal evolution human behaviour

 

 


 

La cèl·lula

La vida [estructures i processos complexes]


Introducció

[La cèl·lula en la seva versió més simple és com una bossa de plàstic, com a membrana, surant dins de l’aigua. A través de la membrana intercanvia nutrients [quins, oxígen, co2]. A dins hi té els “plànols” de DNA per generar noves proteïnes, proteïnes i enzims per fer el catabolisme i anabolisme, i eventualment, duplicar-se.
Els organismes pluricel·lulars som una “societat” de cèl·lules, pròpies i convidades que  generem un entorn “aquàtic” adequat per a les nostres cèl·lules, com un aquari. Un aquari líquid en els organismes aquàtics, i un aquari sòlid pels terrestres.]

Il·lustracions de Goodsell.

Teoria cel·lular:”la cèl·lula és una unitat morfològica de tot ésser viu; és a dir, que en els éssers vius tot està format per cèl·lules o pels seus productes de secreció.” No hi ha generació espontània,  Omnis cellula ex cellula (Rudolf Virchow). Les funcions vitals dels organismes tenen lloc o bé dins de les cèl·lules, o en el seu entorn immediat. Cada cèl·lula és un sistema obert que intercanvia matèria i energia amb el seu ambient augmentant l’entropia de fora. Cada cèl·lula conté tota la informació hereditària necessària per al control del seu propi cicle i el desenvolupament i funcionament d’un organisme de la seva espècie, així com per la transmissió d’aquesta informació a la següent generació cel·lular.” (Ciències de la vida sXIX)


Parts i funcions

Característiques funcionals: Nutrició (agafar substàncies de l’ambient i transformar-les, obtenint components i energia i retornant els residus), Creixement i proliferació cel·lular,  Diferenciació (els gens s’expressen segons diferents estímuls externs), Senyalització (resposta a estímuls químics i físics, comunicació amb altres cèl·lules, per senyals químics com hormones, o neurotransmissors). Evolució.

Mida [Tal com indica l’article New Yorker 7/3/2022 encara no podem observar què passa dins d’una cèl·lula, a un escala entre els àtoms de 1 å, 10-10m, i els bacteris de 2 μm, 10-6m de longitud. El mycoplasma genitalium és de 0.2 μm i el límit teòric seria de 0.17 μm. En l’organisme humà, els hematies fan 7 μm, els espermatozous 53 μm, els òvuls de 150 μm.

Membrana: Individus gràcies a una membrana que les separa i comunica amb l’exterior, que controla els moviments cel·lulars i que manté el potencial elèctric de la cèl·lula.
Dues capes de lípid (45%) que envolten unes proteïnes flotants (55%). Formen una barrera (¸10-8m) selectiva que deixa passar l’aigua i algunes substàncies (reconeixement per enzims) arribant a tenir un paper actiu en el transport [aliments i deixalles). La paret cel.lular, no sempre present, està formada per polisacàrids amb un gruix d’uns 20 nm i evita que la cèl·lula exploti quan no està limitada per altres. Deixa passar molècules petites. A la membrana hi ha també els enzims que converteixen els aliments en ATP, tasca que a les cèl·lules eucariotes acompliran els mitocondris.
Dutrochet (1827) descobreix el paper de l’òsmosi a la membrana i més tard Van’t Hoff i Arrhenius n’enuncien les lleis (1884). 1935 Danielli i Dawson indiquen que la membrana cel·lular oleica està recoberta de proteïnes. El 1972 Singer i Nicolson ho refinaran dient que estan intercalades.

Citoplasma: el que hi ha a l’interior de la membrana, diversos orgànuls en una una dissolució d’aigua, sals inorgàniques, proteïnes del metabolisme i intermediaris del procés metabòlic, el citosol. Pot tenir un citoesquelet amb microtúbuls i microfilaments que li aporta certa consistència i ordena l’espai.

Material genètic. Cromosomes [no em queda clar si sempre està organitzat en cromosomes o bé només ho fan en el moment de la divisió] , una doble hèlix de DNA de 2 nm de diàmetre i 1 mm de llarg enrotllat molt compacte.[108 elements!]. Servirà per transcriure proteïnes  i autoreplicar-se. les ARN polimerases transcriuen ARN missatger contínuament, que, exportat al citosol, és traduït a proteïna segons les necessitats fisiològiques. A més, depenent del moment del cicle cel·lular, aquest ADN pot entrar en replicació com a pas previ a la mitosi. [Àcids nucleics]
A les cèl·lules eucariotes està separat de la resta del citoplasma per una membrana formant un nucli.

Ribosomes: boles de 18 nm en un nombre de 15000 a l’E.Coli (l’organisme més ben conegut) on els RNA copiat del DNA codifiquen la síntesi de proteïnes. [es copia una part dels plànols del DNA, al mRNA i es du al “taller” on es construirà la proteïna]. Poden estar agrupats al reticle endoplasmàtic. Els processos de les proteïnes són facilitats per l’estructura de l’aparell de Golgi.

El m-RNA, RNA missatger, copia el “negatiu” a partir del DNA. Es troba amb un t-RNA  que ha acoblat l’aminoàcid corresponent. [Si ho entenc bé, el m-RNA tindria la longitud d’un gen, i el t-RNA només un codó per un aminoàcid]

Grànuls de reserva: polímers de sucres, reserves d’energia per a l’organisme.

Mitocondris: orgànuls encarregats de l’obtenció d’energia a través de la respiració cel·lular. Intervenen en el cicle de Krebs, la fosforilació oxidativa i la cadena de transport d’electrons de la respiració. S’haurien assimilat de bacteris per endosimbiosi i tenen material genètic independent.

Als eucariotes vegetals hi trobem:

  • Cloroplasts: Orgànuls de color verd que duen a terme la fotosíntesi [només són a les fulles? no a les arrels?]. Segons la hipòtesi de la simbiosi s’haurien integrat a partir de cianobacteris i tenen material genètic independent.
  • Vacuoles: acumulen reserves, faciliten l’intercanvi amb l’exterior i mantenen la turgència de la cèl·lula.

Als eucariotes animals hi trobem liposomes, enzims hidrolítics que serveixen per degradar molècules.


Les peces de la vida

[Si volem fer una estimació grollera de quantes i quines peces formen la vida tenim, els 4 nucleòtids del DNA, les bases adenina (A), timina (T), citosina (C) i guanina (G), cadascuna formada per uns 10 àtoms, i els 20 aminoàcids que formen les proteïnes.]  Bioquímica.

Al bacteri E. coli hi ha uns 4300 gens que codifiquen proteïnes. Les proteïnes tenen uns 300 aminoàcids de mitjana. Així tindríem 1.29 106 aminoàcids. Amb uns 12 àtoms per aminoàcids tenim 2.3 107 àtoms de proteïnes. [no sabem quantes còpies de cada proteïna, però]. En els humans hi hauria de 20.000 a 25.000 proteïnes, entre 300 i 10000 aminoàcids. Així que en una cèl·lula hi hauria 22.000×2.000 uns 4.4 107 aminoàcids, amb uns 5 108 àtoms de proteïnes.

A l’E. coli hi ha 4.6M de parelles de nucleòtids que donarien uns 9.2 107 àtoms. En una cèl·lula humana hi ha uns 3.000 M de parelles de bases, que serien uns 6 1010 àtoms.

Les cèl·lules vives tindrien de l’ordre de 109 parelles de bases al DNA i unes 10.000 proteïnes amb uns 2000 aminoàcids, 2 107 en total.


Procariotes: (bacteris i arquebacteris) les cèl·lules no tenen estructura interior ni nucli definit, tots els orgànuls estan dispersos al citosol.

Eucariotes animals
Diàmetre 20µm (0.002 mm) En un cm3 n’hi ha 106 deixant espai intercelular i tot. (Lehninger p.35, Atlas pp.23-51).
La membrana té més proporció de lípids que els procariotes.
El nucli fa uns 5 nm diàmetre. La doble hèlix del DNA s’enrotlla sobre proteïnes histones formant un filament de cromatina. Aquests s’agrupen en cromosomes, bastonets d’uns 0,0002 mm que es dividiran en la divisió nuclear. El número de cromosomes és fix per cada espècie, són dobles en les cèl·lules somàtiques (diploides) i simples en les c.sexuals (haploides). Els nucleols són concentracions de RNA. [el material genètic adopta la forma de cromosoma en la fase de mitosi del cicle de vida).
Els mitocondris produeixen energia oxidant glúcids. Origen per endosimbiosi. N’hi ha uns 500, 20% citoplasma, elipsoides de 1µm d. plens d’enzims on els glúcids, lípids i aminoàcids més O2 s’oxiden a CO2 i H2O alliberant energia que serveix per formar ATP.
Complex de Golgi, un reticle de cossos buits que aïlla certes substàncies del citoplasma tot expulsant-les a l’exterior. Serà important en les cèl·lules especialitzades en secreció. Peroxisomes: Vesícules amb enzims d’oxidació. Lisosomes: vesícules amb enzims (fosfatasa àcida) que digereixen substàncies absorbides o les deixalles.
Reticle endoplasmàtic, xarxa de conductes de superfície rugosa on hi ha els ribosomes que duen a terme la síntesi proteica.

Eucariotes vegetals
Com la procariota, membrana, citoplasma, nucli (separat), mitocondries, reticle endoplasmàtic, i pròpiament vegetal, cloroplastos i vacuoles. (Lehninger p.37). Cloroplast, receptors d’energia lluminosa que converteixen en ATP alliberant oxígen i consumint CO2 i H2O. Vacuoles, orgànuls que van absorbint restes dels processos, expulsant deixalles i augmentant de volum al llarg de la vida de la c. Contenen sucres dissolts, sals, proteïnes.


Cicle de vida

Interfase [cèl·lula nova després d’una mitosi]

  • G1: Creixement cel·lular amb síntesi de proteïnes i d’ARN. transcripció i reactivació del mRNA, concentració de nucleòtids.
  • S: s duplica l’hèlix de DNA, es produeixen histones. cada cromosoma es duplica i queda format per dues cromàtides idèntiques.
  • G2: Continua la síntesi de proteïnes i ARN. Es fon el reticle endoplasmàtic, la cèl. perd contecte amb les veïnes i s’arrodoneix. S’acaba quan els cromosomes comencen a condensar-se al principi de la mitosi.

Mitosi (Atlas p.39)

  • Profase: la cromatina [el material genètic] es concentra en cromosomes. Prometafase: es desfà la membrana del nucli i entren microtúbuls que desplacen els centrosomes.
  • Metafase: S’acaben d’espiralitzar les cromàtides, els cromosomes s’alineen entre els dos centrosomes.
  • Anafase: els cromosomes de separen i es desplacen, , se separen les cromàtides germanes dirigint-se als pols.
  • Telofase i citokinesi: Els cromosomes tornen a disposar-se normalment i es dissolen en cromatina. A partir del reticle endoplasmàtic es torna a formar l’envoltura nuclear entorn de cada centròmer. A l’equador es genera una biomembrana que separarà les dues noves cèl·lules.

[Quin és el rellotge que indica el ritme de reproducció i mort?]

(En el procés de meiosi de la reproducció a la metafase es fusionen les cromàtides del pare i la mare (2N →N), a l’anafase se separen (N→2N) i a la telofase es divideixen (2N). Després a la meiosi II es tornen a dividir i tindrem 4 gàmetes haploides.)

[Procés general de reproducció, creixement i mort, setmanes, mesos, anys? El cos en constant reconstrucció] [ Procés cíclic d’assimilació de nutrients  i biosíntesi, hores]

[Manca una explicació de la degradació de la cèl·lula, la mort]

Gemma Anderson


Metabolisme

[igual que explotem la terra per obtenir energia i materials, l’organisme fa com una “mineria” del medi, ingerint nutrients i respirant oxígen. Amb el que “excavem” (1) carreguem les nostres bateries de ATP, (2) preparem materials i reconstruïm tot el que es va desfent (3) i tenim un circuit d’eliminació de deixalles]
Catabolisme: Reaccions químiques per obtenir components i energia. La ruta catabòlica degrada les grans molècules ingerides (proteïnes, polisacàrids i lípids) a components (aminoàcids, pentoses i àcids grassos), a acetil-CoA i finalment a NH3, H2O i CO2.
Anabolisme: biosíntesi, transport i contracció muscular. La ruta anabòlica parteix d’aquí per sintetitzar també en tres fases, els components superiors. La ruta catabòlica descendent i exergònica convergent a elements simples no passa pels mateixos passos intermitjos que l’anabòlica que puja i es divergeix en components superiors especialitzats. Això es deu a causes energètiques. Són regulades per diferents enzims (Lehninger p.381).

Cicle del carboni: Autòtrofs (llum) i heteròtrofs (química) es complementen mútuament formant un cicle on el CO2 es torna glucosa amb energia lumínica (plantes) que després és cremada en CO2 altra vegada amb la respiració animal [i vegetal] dissipant calor.
Cicle del Nitrogen: El gas nitrogen N2 és molt inert i només pot ser fixat per bacteris que el deixen com a amoníac o Nitrat → (Plantes superiors) → aminoàcids → (animals superiors) → amoníac/urea → (bacteris nitrificants, nitrosomes) → Nitrit (B.Nitrificants, nitrobacter) → Nitrat. [els grans cicles]


Catabolisme

Hidrats de carboni: Obtenció d’energia a partir de la glucosa [que es genera a les plantes per fotosíntesi] per glucòlisi i respiració cel·lular (i fermentació en alguns bacteris).
Greixos: trencament dels triglicèrids en àcids grassos i glicerol, mitjançant la incorporació de tres molècules d’aigua i l’ajuda d’enzims anomenades lipases. Els àcids grassos, guardats en forma de triglicèrids, són una reserva d’energia més concentrada que els sucres (9 kcal/g contra 4 kcal) i es fan servir pels animals superiors en cassos de dejuni o hibernació. Són esterificats fins a formar un acetil-CoA i després carreguen ATP a les mitocondries. Un exemple és: àcid palmític + 23O2 + 129Pi + 129 ADP = 16CO2 + 145 H2O + 129 ATP
procés on es recupera en ATP un 40% de l’energia de l’àcid.
Proteïnes: Escissió de les cadenes polipeptídiques en els seus aminoàcids mitjançant enzims anomenats proteases. Els aminoàcids constitueixen una altra font d’energia en els vertebrats. Les proteïnes són descomposades en el tub digestiu (tripsina) i passen a la sang per on seran conduïdes al fetge on tindrà lloc el seu catabolisme. Una degradació oxidativa els deixa en Acetil-CoA amb amoníac com a subproducte (asparagina+H2O -> Aspartato+ NH3). L’amoníac s’excreta com a urea, format-se així un cicle del nitrogen (cicle de la urea, Krebs 1930). La síntesi de la urea consumeix quatre grups fosfat:
2NH3+CO2+3ATP+3H2O -> urea + 2ADP + AMP + 4Pi

 

(0) Fotosíntesi: llum + CO2 → sucres

Als cloroplasts de les cèl·lules de les fulles té lloc la fotosíntesi, que en resum és:

6 CO₂ + 12 H₂O + llum → C₆H₁₂O₆ + 6 O₂ + 6 H₂O

Cicle de Calvin (1961)

 

Garreu (1849) mostra que l’evaporació d’aigua a les fulles és proporcional al nombre d’estomes. Liebig mostrarà que l’humus i els fems no aporten altra cosa que minerals. Sachs i altres determinaran els que són essencials: nitrogen, fòsfor, sofre, calci, potassi i magnesi. A més tenen un paper en petites quantitats, el ferro, zenc, magnanesi, i boro. Juntament amb l’aigua, carboni i oxigen són els 13 elements que componen les plantes.

En el cas dels bacteris sulfurats el donador d’electrons és sofre en lloc d’oxígen, la reacció general seria 2H2D + CO2 = (CH2O) + H2O + 2D, on D és el donador d’electrons.
La meitat de la fotosíntesi que es fa a la terra es duu a terme per plantes superiors i l’altra per les algues microscòpiques dels oceans, diatomees i dinoflagelats. Un m2 de fulla origina 1g sucre per hora. Es calcula que s’aprofita un 0.12% de la radiació incident. La reacció té lloc als cloroplasts que contenen els pigments capaços d’absorbir la llum ( Lehninger p.608-610). Els pigments presenten un màxim d’absorció per llum de 700 nm i 680 nm.

Fase lluminosa: [carreguem les piles ADP a ATP] Dos fotosistemes es complementen per incorporar els e- de l’oxígen de l’aigua (contra la tendència natural redox) a un enzim NADP alhora que carreguen ADP a ATP:
2 H2O + 2 NADP+ + 3 ADP + 3 Pi + llum → 2 NADPH + 2 H+ + 3 ATP + O2

La fase fosca: [fem servir la pila que obtenir sucre a partir de CO2]
3 CO₂ + 9 ATP + 6 NADPH + 6 H+ → C₃H₆O₃-fosfat + 9 ADP + 8 Pi + 6 NADP+ + 3 H₂O


Respiració aeròbica

C1 indica CO₂, C6 indica 6 àtoms de carboni, glucosa

El procés es resumeix (en el cas que el sucre sigui la glucosa) com:
C₆ H₁₂ O₆ + 6O₂ → 6CO₂ + 6H₂O + energia (ATP)  ΔG = −2880 kJ per mol of C6H12O6

i té 4 etapes (és regulat per la càrrega energètica, és a dir, és estimulada per la concentració de ADP o AMP i inhibida per la de ATP.)

  • (1) Glucòlisi: sucres → Piruvat: glucosa + 2 NAD+ + 2 ADP + 2 Pi → 2 piruvat + 2 NADH + 2 ATP + 2H+ + H₂O. Té lloc al citosol de la cèl·lula. Ho duen a terme totes les cèl·lules vives. glucosa + 2ADP + 2Pi -> àcid làctic + 2ATP + 2H₂O, glucosa + 2ADP + 2Pi -> 2etanol + 2CO₂ + 2ATP + 2H₂O
  • (2) Descarboxilació oxidativa : Piruvat → Acetil-CoA Té lloc als mitocondris. El piruvat és oxidat després a Acetil-CoA. (Lehninger p.450)
    Àcid pirúvic + NAD + HSCoAAcetil-CoA + NADH + H+ + CO₂
  • (3) Cicle de Krebs (1937) Un conjunt de 9 reaccions. Per cada glucosa es fan dues voltes. L’acetil-CoA és acabat d’oxidar pels processos següents (Atlas p.303) Té lloc a les mitocondries i segueix les etapes: CH3CO-S-CoA -> Acetil-CoA, Citrat, Isocitrat, Ó-Oxoglutarat, Succinil-CoA, Succinat, Fumarat, Malat, Oxalacetat, Acetil-CoA. A cada volta s’incorpora una molècula d’àcid acètic, se n’alliberen dos de CO2 i 8 H+ i 8 e- que seran usats en el procés posterior (Lehninger p.456). Els àcids intermitjos es recuperen llevat de quan els productes intermitjos són aprofitats per a la biosíntesi. Aleshores cal reposar-los amb reaccions laterals.  [ Surt NADH i H+ que en la següent fase es combina amb oxígen per donar aigua i es recupera el NADH]
  • (4) Cadena respiratòria i Fosforilació oxidativa. També té lloc als mitocondris.  [Aquí és on entra l’oxígen per acceptar electrons i el 2H+ O- es convertiran en aigua, aquí hi hauria la combustió que suggeria Lavoisier] Es reoxiden els coenzims que que s’han reduït en les etapes anteriors i es produeix energia en forma de ATP. Els electrons i els protons implicats en aquests processos són cedits definitivament l’O₂ que es redueix a aigua.
    Transport Electrònic (Lehninger p.505) Els electrons alliberats en el cicle anterior són transportats pels enzims NADH i NADPH en reaccions del tipus: substrat.reduït + NAD+ <-> s.oxidat + NADH + H+, i posteriorment a deshidrogenases, proteïnes ferro sulfurades i citocroms. Cada etapa és una reacció redox amb uns potencials estàndar de l’ordre de 0.5V (Len.p.490). En aquest procés de transferència electrònica s’allibera molta energia lliure: AG=nFAE (n núm. e- transferits, F=23.000 cal, AE diferència de potencials redox) ¸ -52.7 kcal/mol [l’hidrogen s’oxida a aigua cedint e- a l’oxígen atmosfèric. La gran energia perduda s’usa per ADP -> ATP]
    Fosforilació oxidativa es duu a terme amb l’energia proporcionada pel transport electrònic: ADP+Pi+(2H++1/2O2)=ATP+H2O + 7kcal/mol. Aquest procés demana uns gradients de concentració d’ions que tenen lloc a les membranes dels mitocondris.

Alguns bacteris poden obtenir energia sense oxígen, amb respiració anaeròbica:  10H+ + sulfat ( SO24) + 8e- → H2S + 4 H₂O. És 15 vegades menys eficient que la respiració aeròbica. [no veig on entra la glucosa]
La fermentació, descoberta per Pasteur, no hi ha transferència d’electrons .


Anabolisme

Els components i energia obtinguda del catabolisme servirà per:

  • Treball químic, biosíntesi. En general la ruta de la síntesi és diferent a la de la degradació catabòlica. La síntesi és possible gràcies a l’acoblament amb reaccions que hidrolitzen l’ATP subministrant l’energia per convertir en endergònic un procés exergònic. La ruta anabòlica està regulada per la concentració del producte final (que actúa sobre l’enzim de la primera etapa de manera que el procés mai s’interromp a la meitat). L’economia dels processos cel·lulars millora ja que només se sintetitza si manca producte, aleshores es consumeix ATP i es desencadena el procés catabòlic just per compensar la pèrdua.
  • Treball mecànic, contracció, divisió cel·lular.
  • Treball osmòtic o de concentració, transport a membranes.
  • (Treball elèctric i tèrmic)

BIOSÍNTESI

  • Biosíntesi de glúcids i lípids
    Glúcids. (L. 23) és el procés més important de la bioesfera. Als autòtrofs és: CO₂ → hexoses→ midó (reserva) i cel.lulosa (parets) a les plantes. Als heteròtrofs: piruvat o lactat o aminoàcids → glucosa → glucogen (quitina insectes). El procés comença als mitocondris i acaba al citosol. Als vertebrats es fa al fetge.
    Lípids. (L. 24) són un mitjà de guardar energia de manera més concentrada que els sucres i també tenen un paper regulador (prostaglandines). A partir del Acetil-CoA i) Acids grassos → Prostaglandines i triglicèrids, ii) Hidroximetilglutaril-CoA → (terperns i cetones) Colesterol → àcids biliars, esterols fecals, hormones esteroides. Els procés té lloc als citosols a partir de l’acetil-CoA resultant de la respiració mitocondrial. En els vertebrats es fa al fetge, teixit adipós i glàndules mamàries.
  • Biosíntesi d’aminoàcids i proteïnes
    (L.25) Alguns organismes són capaços de fixar directament el nitrogen atmosfèric (bacteris i les plantes lleguminoses que els contenen). Totes les plantes són capaces de sintetitzar els 20 aminoàcids precursors de les proteïnes a partir d’amoníacs, nitrits (N2O3) o nitrats (N2O5) mentre que alguns animals superiors com l’home o la rata només en poden sintetitzar 10, havent d’ingerir els altres. Tots els aminoàcids es formen a partir de subproductes de processos catabòlics com la glucòlisi o el cicle de Krebs.
    De la glucòlisi la 6fosfat-glucosa és precursor de la histidina, el 3fosfoglicerat és precursor de la glycine i cysteine; phosphoenol pyruvate + , 3-phosphoglycerate-derivative erythrose 4-phosphate forma tryptophan, phenylalanine, and tyrosine.
    Del cicle de Krebs α-ketoglutarate és convertit en glutamate i després  glutamine, proline, and arginine. L’oxaloacetate passa a aspartate i després a  asparagine, methionine, threonine, and lysine.
    La síntesi dels no essencials fa oxoglutarat → àcid glutàmic → glutamina i prolina, piruvat i oxalacetat → alanina i àcid aspàrtic, fenilalanina → tirosina, metionina → cisteïna, fosfoglicerat → serina → glicina. Els aminoàcids essencials són: → àcid aspàrtic → treonina i metionina, piruvats → valina, isoleucina, leucina, àcid glutàmic → ornitina → arginina, → histidina, àcid pirúvic → aromàtics com fenilalanina i triptòfan.
    El pas d’aminoàcids a proteïnes és tan complex que ha de ser codificat amb molècules d’informació com és el RNA. [té lloc als ribosomes]
  • Biosíntesi de nucleòtids
    (L. 26) La poden fer gairebé tots els organismes. Fosfo-D-ribosa+ … + 2 anells → purines → adenina i guanina (AMP i GMP). Acid oròtic + ribosa → uracil i citosina (UMP i CTP). Els ribonucleòsids s’obtenen per reducció dels Desoxir.
    La síntesi dels àcids nucleics demana la intervenció de molècules d’informació, del codi genètic.

MOVIMENT
Conversió d’energia química ATP a energia mecànica per desplaçament de filament de proteïna miosina sobre els d’actina. (Tubulina) L’ATP es converteix en energia mecànica mitjantçant la contracció de filaments. Aquesta contracció és la base de i) moviment muscular (normalment consumeix un 30% de l’ATP produït, arribant al 85% en una cursa de sprint, amb tensions de 3.5 kg/cm2 arribant a 30 tones en tot el cos!) ii) organització del contingut celular iii) divisió cel. iv) activitat de cilis i flagelos v) transport de material.

  • Moviment muscular
    Miofibrilles, conjunt de sarcòmers miosina i actina. Un múscul està format per miofibrilles amb uns segments, els sarcòmers, que poden ser de dues menes, gruixuts i anisòtrops o prims i isòtrops. Cada segment està format per un tipus de filament, els prims d’actina i els gruixuts de miosina que es poden desplaçar al llarg dels anteriors. La longitud de cada filament es conserva, només varia la posició relativa (L. p.761). La proteïna actina, globular, s’uneix formant cadenes d’unes 150 peces que s’enrotllen format hèlixs dobles (filament prim). Cada 7 unitats hi ha una molècula de troponina que pot fixar el ió Ca2+. La molècula de miosina és una molècula molt llarga (160 nm) amb un cap globular. La miosina forma un complex amb l’ATP i quan hi ha l’impuls nerviós l’hidrolitza tot activant el cap que formarà una unió amb el segment molecular més proper. Aquestes molècules són al mig d’un sarcoplasma i un reticle sarcoplasmàtic entre el qual s’intercanvien Ca+. L’impuls nerviós introdueix Ca del reticle al sarcoplasma. El Ca es fixa a la troponina, en varia la configuració i lliga la miosina tot produïnt-se la contracció. El retorn del Ca del sarcoplasma al reticle allibera els ponts relaxant el muscle.
  • Cilis, flagels
    Conjunt de microtúbuls formats per tubulina, una proteïna de forma allargada que en grups de 10-14 forma un microtúbul de 10-5 mm de diàmetre i 10-2 de llarg. Els microtúbuls donen rigidesa a les regions plasmàtiques. Grups d’uns 27 microtúbuls formen centriols que intervenen en la divisió celular. Varis microtúbuls es poden unir per formar un cili (nombrosos i curts) o un flagel (2 o 3 per cel. i llargs). L’energia de l’ATP serveix per desencadenar una variació dels angles de segments correlatius que resulta en un moviment de fuet (Atlas p.17).
  • Transport
    Desplaçament de molècules a favor o contra un gradient de concentració. Passiu si és a favor d’un gradient de concentració i actiu quan a través d’una membrana es força l’entrada de solut contra el gradient. A la membrana hi ha enzims transportadors que s’acoblen al substrat que per si sol no la pot traspassar, i el fan entrar tot consumint ATP. Així ho fa la Na+K+ATPasa amb els ions K+, la concentració dels quals intervé en processos de glucòlisi, ribosomes i senyals nerviosos. En els mamífers es manté una concentració alta de K+ i baixa de Na+ dins la cèl·lula mentre que el fluid extracel·lular té concentracions inverses. (L. 28, Atlas p.25).

Autoreplicació i transcripció, DNA i RNA

Síntesi d’una cadena de DNA per aparellament de nucleòtids complementaris.(Lehninger 31 i 32)(Atlas p.33s) [DNA a química orgànica]. El pes molecular del DNA dels virus més petis és de 106, el dels bacteris de 109  i el dels cromosomes eucariòtics de 80 109 [Hi ha més diferència entre un virus i un bacteri, 103 que entre un bacteri i l’home, 80. Comptant que cada nucleòtid pesa 102 i que la cadena és doble, tenim ¸ 108 unitats d’informació, cabria en un disc de 100 Megabytes!].En els virus el DNA és lineal enrotllat, als bacteris és un llaç continu, a les cèl·lules eucariotes està associat a proteïnes com la histona formant la cromatina.

  • Replicació. El mecanisme (Meselson-Stahl 1958) és semiconservador: la doble hèlix es desenrotlla i cada una forma la seva complementària, de manera que el nou DNA està format per un bri vell i un de nou (el mecanisme conservador, sense desenrotllar-se, produiria un DNA fill totalment nou). El procés comença quan la RNA-polimerasa identifica els punts d’iniciació, trenquen la doble hèlix i sintetitzen 500 unitats de RNA com a cebador [iniciador, desencadenant], la DNA polimerasa Ó segueix a partir del RNA inicial afegint DNA (120-1000 unitats), la DNA polimerasa ß acaba la feina ( avegades intervé una gamma) i finalment s’elimina el RNA inicial. El nou bri té una polaritat complementària [les parts 3’i 5′ de la pentosa estan oposades]. La DNA-ligasa lliga els dos brins complementaris amb ponts d’hidrogen formant la doble hèlix.
  • Morfogènesi. Estructura 3D de l’hèlix de DNA, cromosoma. (L. 36) L’autocatàlisi del DNA explica la duplicació d’una seqüència lineal de nucleòtids o aminoàcids (→ codi genètic). Cóm es forma l’estructura 3D del DNA i el cromosoma? cóm es formen les parts 3D com els complexos enzimàtics, les membranes i orgànuls i les diverses estructures supracelulars?  El plegament es deu a minimitzar l’energia lliure. La mateixa raó explica l’associació de diferents molècules sense que arribin a formar enllaços covalents. Així es formen capes, fils. (S’ha estudiat en estructures simples com els virus o ribosomes).
  • Mitosi. (veure més amunt).Duplicació celular

Transcripció i Síntesi de Proteïnes
B1420.1.DP Un gen és transportat pel mRNA, s’aparella amb tRNA que té 3 nucleòtids que s’aparellaran amb un aminoàcid d’acord amb el codi genètic. Síntesi de proteïnes regulada per gens repressors fixats a l’operon.
Les RNA-polimerases(-DNA-dirigides) transcriuen tres menes de RNA a partir del codi de DNA (eines per a la síntesi de proteïnes):
rRNA: RNA ribosòmic, de paper encara sense esclarir del tot, possiblement amb funcions catalítiques, RNA-pol I. Fixa el mRNA.
mRNA: RNA missatger, per la RNA-pol II, transporta una seqüència de codi. Hi ha uns punts d’iniciació i de final.
tRNA: RNA de transferència, per la RNA-pol III, és una estructura en forma de trèbol, amb un dels braços anticodó (3 nucleòtids) que encaixa amb un codó (3n) del mRNA, i un altre braç aceptor amb capacitat de fixar aminoàcids.

Codi genètic

Cada grup de tres nucleòtids (­ codó) correspon a un aminoàcid (hi ha redundància de 64=43 codons contra 20 aminoàcids):

UUU Phe UCU Ser UAU Tyr UGU Cys
UUC Phe UCC Ser UAC Tyr UGC Cys
UUA Leu UCA Ser UAA End UGA End
UUG Leu UCG Ser UAG End UGG Trp

CUU Leu CCU Pro CAU His CGU Arg
CUC Leu CCC Pro CAC His CGC Arg
CUA Leu CCA Pro CAA Gln CGA Arg
CUG Leu CCG Pro CAG Gln CGG Arg

AUU Ile ACU Thr AAU Asn AGU Ser
AUC Ile ACC Thr AAC Asn AGC Ser
AUA Ile ACA Thr AAA Lys AGA Arg
AUG Met ACG Thr AAG Lys AGG Arg

GUU Val GCU Ala GAU Asp GGU Gly
GUC Val GCC Ala GAC Asp GGC Gly
GUA Val GCA Ala GAA Glu GGA Gly
GUG Val GCG Ala GAG Glu GGG Gly

[El mRNA es trasllada al ribosoma?] Els aminoàcids es fixen al t-RNA per acció d’uns grans enzims (pes molecular 150.000), les sintetases de l’aminoacil-tRNA, tot consumint ATP. Els anticodons del t-RNA van encaixant a la seqüència del m-RNA alhora que un altre enzim va separant els aminoàcids ja enllaçats del t-RNA. Arribats al final de la seqüència se separa el darrer tRNA, el mRNA i el polipèptid acabat de formar. El conjunt de DNA que correspon a una proteïna determinada (que transcriu una seqüència de mRNA) es diu gen.

El codi genètic és universal, comú a tots els sers vius. El “dogma central de la biologia molecular” (Crick 1958) afirma que la informació sempre flueix del polinucleòtid al polipèptid i no a l’inrevés. L’aparellament codó-anticodó i l’assignació codó-aminoàcid no té una explicació en termes d’energia d’enllaç que justifiqui el codi universal. El codi funciona gràcies a l’existència dels enzims que guien el procés. I aquests enzims existeixen gràcies a estar codificats en DNA mitjantçant el codi universal. Es a dir que potser el codi no és únic però un cop se n’ha format un per atzar entre diverses fluctuacions, l’avantatge selectiu que té és tan gran que és el que es reprodueix més ràpid, tot consumint la majoria de recursos i eliminant els competidors (Hipercicles Eigen 1971).

La meitat de les proteïnes sintetitzades és estructural i l’altra meitat enzimàtica.
Regulació de l’expressió genètica (L. 35)(A.467) Als procariotes, quan certs productes ja no són necessaris per a la cèl.lula, la producció del conjunt d’enzims que els genera és reprimit, (o estimulat e cas contrari). El conjunt de gens corresponent a aquest grup d’enzims s’anomena operon. Un operon conté els gens estructurals codificadors dels enzims, un gen regulador que codifica la proteïna repressora i un operador units entre sí. Si hi ha substrat pels enzims (→ regulació de l’anabolisme), aquest s’uneix a la proteïna repressora tot alliberant l’operador (Model de Jacob-Monod, 1961). La producció d’enzims es pot regular segons el medi, de manera que en unes condicions el repressor és fixat a l’operon inhibint la síntesi.
Als eucariotes la regulació és molt més complexa tot intervenint les hormones a més de la presència dels substrats dels enzims. (A.471 → paper de les histones, model de Britton-Davidson).


Altres

La unitat de vida mínima

No coneixem del tot els detalls de què passa dins d’una cèl·lula. Per això la recerca intenta crear la unitat viva més simple possible, 35 cops més petita que la Escherichia Coli, amb només uns centenars de gens en lloc de 5.000. (New Yorker 7/3/2022).

It was by accident that Antoni van Leeuwenhoek, a Dutch cloth merchant, first saw a living cell. He’d begun making magnifying lenses at home, perhaps to better judge the quality of his cloth. One day, out of curiosity, he held one up to a drop of lake water. He saw that the drop was teeming with numberless tiny animals. These animalcules, as he called them, were everywhere he looked—in the stuff between his teeth, in soil, in food gone bad. A decade earlier, in 1665, an Englishman named Robert Hooke had examined cork through a lens; he’d found structures that he called “cells,” and the name had stuck. Van Leeuwenhoek seemed to see an even more striking view: his cells moved with apparent purpose. No one believed him when he told people what he’d discovered, and he had to ask local bigwigs—the town priest, a notary, a lawyer—to peer through his lenses and attest to what they saw.
Today, we take for granted that we are made of cells—liquidy sacs containing the Golgi apparatus, the endoplasmic reticulum, the nucleus. We accept that each of us was once a single cell, and that packed inside it was the means to build a whole body and maintain it throughout its life. “People ought to be walking around all day, all through their waking hours, calling to each other in endless wonderment, talking of nothing except that cell,” the physician Lewis Thomas wrote, in his book “The Medusa and the Snail.” But telescopes make more welcome gifts than microscopes. Somehow, most of us are not itching to explore the cellular cosmos. Today, although there’s still no microscope capable of showing everything that’s happening inside a living cell in real time, biologists grasp the strangeness of the zone, bigger than atoms but smaller than cells, in which the machinery of life exists. They’ve analyzed the tiny parts from which cells are made and learned how those parts interact. They’ve frozen cells, photographed them, and used computer simulations to revivify the pictures. They’ve studied the apparently empty spaces inside cells and discovered that they contain a world governed by unintuitive physical laws.

Several groups of “synthetic biologists” are now close to assembling living cells from nonliving parts. If we could design and control such cells with precision, we could use them to do what we want—generate clean energy, kill cancers, even reverse aging. The work depends on understanding a cell’s inner workings to a degree that van Leeuwenhoek could not have imagined.

They’ve modified a species of bacterium to create a “minimal” cell. It contains only what’s necessary for life—it’s the cellular equivalent of a stock car onto which new components can be bolted. John Glass, one of the project’s leaders, described the minimal cell to me as “a platform for figuring out the first principles in biology.”
J. Craig Venter, an instrumental player in efforts to sequence the human genome, felt a need to simplify. Why not create a cell with as few genes as possible, and use it as a model organism? If you wanted to understand a more complicated biological process, you could add the genes for it to your minimal cell. Venter assembled a team of biologists that included Glass, who was one of the world’s leading experts on a bacterium called Mycoplasma. “If you went to the zoo and lined up all the mammals and swabbed their urogenital tracts, you would find that each of them has some mycoplasma,” Glass told me. Because the bacteria live in such a nutrient-rich environment, they rarely have to forage for food, or even do much to digest it;
By 2016, after a few revisions, they had devised a minimal Mycoplasma genome half the size of the original. A researcher named Carole Lartigue spent years during her postdoc solving the daunting problem of implanting the genome in a cell. The bacterium that eventually resulted from the work was called JCVI-syn3.0. It was an engine bolted to some wheels.
For contrast, Cook had prepared samples that contained both JCVI-syn3A and E. coli. The lab rat of biology, E. coli grows quickly and uniformly, and is genetically manipulable. It also hunts and eats, has a rudimentary kind of memory, and possesses around five thousand genes, compared with the minimal cell’s roughly five hundred. After Cook loaded the syn3A slide, I peered through the eyepiece, but struggled to distinguish the minimal cells from the floaters in my eyes. Then I looked at the other slide. An E. coli swam by. It was about thirty-five times bigger than the minimal cell by volume, and crenellated with complexity—a destroyer rather than a dinghy.
He showed me a poster noting all of JCVI-syn3A’s genes. About a third were labelled as having an unknown function. When the project began, there were a hundred and forty-nine mystery genes. Now about a hundred were left.
Generally, what a gene does depends on the protein it tells our cells to make. It’s proteins that run the cellular world, by sparking chemical reactions, sending signals, and self-assembling into biological machines. To understand and control a cell, or to design a new one, biologists need to know exactly how a given protein behaves in the cellular environment. What shapes can it take? What does it interact with? What happens when a small molecule, like a drug, gets lodged in one of its crevices?
Our best pictures of the protein-rich cellular interior have come not from a microscope but from the brush of David S. Goodsell, a sixty-year-old biologist and watercolorist at the Scripps Research Institute. When I met Goodsell at Scripps, which is just down the road from J.C.V.I., he had long hair, a full beard, and a funky face mask. A painter since the age of ten, he illustrated his first E. coli during his postdoc, in 1991; the article that resulted, “Inside a Living Cell,
Roseanna N. Zia, a physicist who studies cells, emphasized the importance of physicality in biology. She told me that there were other “colloidal” properties of the cytoplasm, besides liquid-liquid phase separation, that nature might be using to its advantage—for instance, the fact that a shove at one end of the cytoplasm propagates, nearly instantly, to the other. Her group models how individual molecules subtly interact. “This area of understanding how colloidal-scale physics is regulating and orchestrating cell function—this is the frontier,” she said.

[ semblava que la biologia es reduïa a química i la química a física, i tot just estem aprenent a mirar les cèl·lules més simples!]


Cells, not DNA, are the master architects of life. No podem explicar encara què determina l’organisme a partir del DNA, sense l’entorn de la cèl·ula. No podem generar un ésser viu simplement a partir de la informació. I mlagrat les esperances inicials, tampoc podem posar una cèl·lula mare en una placa de Petri i desenvolupar el teixit que vulguem, cal un entorn determinat d’un conjunt de cèl·lules.

Fenomenologia de l’esperit. Hegel.

[esborrany] Hegel

Dialèctica del senyor i el serf. La Consciència dissortada.


Dialèctica del senyor i el serf

[master slave]

Com de bell antuvi són desiguals i oposats, alhora que llur reflexió en la unitat encara no s’ha produït, tots dos moments són com dues figures oposades de la consciència. L’una és la consciència suficient per a la qual l’ésser per a si és l’essència, l’altra és la consciència insuficient per a la qual la vida o l’ésser de l’altre és l’essència. Aquella és el senyor, aquesta és el serf. (p.200)

El senyor és la consciència que és per a si, per bé que ja no és solament el concepte d’aquesta consciència, sinó una consciència que és per a si i que està relacionada amb si mateixa mitjançant una altra consciència, és a dir, mitjançant una consciència de tal mena, que pertany a la seva essència el fet que és sintetitzada amb l’ésser suficient o la reïtat simplement. El senyor es refereix en aquests dos moments, a una cosa com a tal, l’objecte de l’apetència, i a la cons ciència per a la qual la reïtat és allò que és essencial. Alhora, tot essent a) com a concepte de l’autoconsciència referència immediata de l’ésser per a si, per bé que tot essent b) des d’ara ensems com a mediació o com un ésser per a si que només és per a si mitjançant un altre, el senyor es refereix a) immediatament a tots dos moments i b) mediatament a cada un mitjançant l’altre. El senyor es refereix mediatament al serf mitjançant l’ésser suficient, car precisament a això està fermat el serf. Aquesta és la cadena de la qual no pogué abstraure’s en la lluita i per això es mostrà com a insufi- cient, per això mostrà que tenia la seva suficiència en la reïtat. El senyor, tanmateix, és el poder sobre aquest ésser, car mostrà en la lluita que aquest ésser només valia per a ell com a quelcom de negatiu. Tot essent el senyor el poder sobre aquest ésser, per bé que aquest ésser és el poder sobre l’altre, en aquesta conclusió el senyor té al seu dessota aquest altre. De la mateixa manera, el senyor es refereix mediatament a la cosa mitjançant el serf. El serf, com a autoconsciència simplement, es refereix també a la cosa d’una forma negativa i la supera.

[(WK) The lord’s self-consciousness is dependent on the bondsman for recognition and also has a mediated relation with nature: the bondsman works with nature and begins to shape it into products for the lord. As the bondsman creates more and more products with greater and greater sophistication through his own creativity, he begins to see himself reflected in the products he created, he realizes that the world around him was created by his own hands, thus the slave is no longer alienated from his own labor and achieves self-consciousness, while the lord on the other hand has become wholly dependent on the products created by his bondsman; thus the lord is enslaved by the labour of his bondsman.]

[Jo només puc arribar a la meva autoconsciència si sóc reconegut per una altra consciència. Però en la relació amo-esclau, l’amo és reconegut per algú que no li és igual. El serf no és res, però el senyor només ho és en tant que reconegut pel serf ]

  • Only fans (BBC).  La gent paga a treballadors de sexe músics celebrities per contingut exclusiu 5bn. 3M de creadors i 240M de fans. Patreon és un altre projecte. En la relació pornogràfica o en la prostitució, l’amo obté un plaer sense ser desitjat com, i alhora el servent tampoc és reconegut.
  • Els fans de K-Pop pretenen determinar la vida privada de les estrelles que adoren. BBC. [Cap dels dos té una vida pròpia. Els fans viuen a través de la vida de luxe de les estrelles i aquestes tampoc són lliures perquè depenen de l’adoració dels fans].
  • Al film Vertigo de 1958, la tragèdia del personatge de Kim Novak és que James Stewart només se l’estima en tant que s’assembla a una altra que no és ella.  I l’amor d’ell també és desesperat, perquè no té un objecte real. Potser aquest és un risc de tots els enamoraments, que projectem una imatge

La consciència dissortada

La duplicació de l’autoconsciència en si mateixa, duplicació que és essencial en el concepte de l’esperit, és amb això present, però encara no és present en la seva unitat, alhora que la consciència dissortada és la consciència de si mateixa com a essència doble que només es contradiu.

[hi ha un salt massa gran entre el sant que voldríem ser i el que som, aleshores vivim dues realitats, la pública virtuosa, i els desigs naturals reprimits són vistos com a vici. EL virtuós és infeliç pel desig reprimit i el viciós també perquè se sent culpable].

Penhurst Place and Gardens

421 Jardins   Jardins en un mapa


El castell de Penhurst Place data del sXIV. El 1552 va ser adquirit per Sir William Sidney, soldat i poeta, cortesà de Henry VIII.  Els jardins van començar amb un traçat renaixentista i al sXVII s’hi incorporà el jardí italià i el porxo. Va ser renovat al sXIX pel 1st Lord De L’Isle amb l’estany de nenúfars i el Nut Garden.

Galeria